16.10.2026 | Das genügsame Leben des Heiligen Propheten (saw) | Deutsche Übersetzung

Wohinum der Anzuerung des Tischeins. Esbeilgecht des Niedergangs. Das ist eine Huftelresentation. Und Anthony Keld und勝ni. Er ist das Geheimste und Tischendemat, das Wohinum der Anzuerung des Tischeins. Er ist der Tod der Erdbechtung. Er ist der Tod der Erdbechtung. Er ist der Tod der Erdbechtung. Die Besetzung dieses Verses lautet, sprich, ich verlange von euch für diese Verkündigung oder Arbeit keinen Lohn. Noch bin ich einer von denen, die sich verstellen. Dieses jener Vers, in dem an Lahat den heiligen Propheten zu Allah, Holy Hussalam anweist, unter den Menschen folgendes zu verkünden. Die Botschaft Gottes, die ich euch überbringe und die Wege zu eurem eigenen Wohl, die ich euch aufzeige, dienen einzig und allein dazu, euer Diesseits und euer Jenseits in Ordnung zu bringen. Was geschieht zu eurem eigenen Nutzen? Als Gegenleistung für diese Arbeit verlange ich nichts von euch. Und warum sollte ich auch irgendwas von euch begären? Mein Lohn dafür erhalte ich doch vom Herrn Allah, Schätze. Mein Leben ist frei von solchen Firmlichkeiten und Ansprüchen. Und wenn das Leben frei von Firmlichkeiten ist, wozu bedarf es dann noch dieser weltlichen Löhne? Wer ein einfaches und ungezwungenes Leben führt, hegt ohnehin keine weltlichen Vigiden. Und die Dinge des weltlichen Grundbedarfs stellt Allah selbst zur Verfügung. Dies ist also den Ausdruck von Einfachheit, der aus einem großartigen Vorbild jederzeit hervorleuchtet. Und den wir bei verschiedenen Gelegenheiten in seinem Leben erkennen können. Und auch den Gläubigen, die ihr euch verliebt. Und auch den Gläubigen gab er stets in Rat, einfach zu bleiben und sich von jeglicher Künstlichkeit und Ansprüchen frei zu machen. In einer Überlieferung heißt es, dass es Osman bin erfahren, dass ila-talaanu berichtete, dass der Prophetsele Lahul al-Yuselim gesagt hat, dem Sohn Adam steht kein Recht zu, außer auf diese Dinge. Ein Haus, in dem er wohnt, so viel Kleidung, dass sie seine Blöße bedeckt, sowie trockenes, schlichtes Brot und Wasser. Im Grunde genommen beschreibt er hier seinen eigenen Zustand und zeichnet ein Bild seines eigenen Lebens. Mein Maß an Einfachheit ist so hoch, dass ich keinerlei Aufwand oder künstliche Erförmlichkeit bedarf. Und genau aus diesem Grund pflegt er, jenes Gebet zu sprechen, dass in der Überlieferung wie folgt erwähnt wird, als Abu Sayyid Huzadir al-Lah-talaanu berichtete, dass der heilige Prophetsele Lahul al-Yuselim sagte, liebt die Armen. Er selbst berichtet weiter. Gewiss, ich hörte den gesamten Allah, soll Allah al-Yuselim in seinem Gebet sprechen. Ahi ni miskinamu, amit ni miskinamu, ahshunni, fi zumratil masaqin, e'Allah. O Allah, lass mich als Armen leben, lass mich als Armen sterben und erwecke mich am Tag der Auferstehung in der Schade Armen, indem er auch die Aufmerksamkeit der Gläubigen auf die Einfachheit lenkte, sagte er, dass die Einfachheit ein Bestandteil des Glaubens ist. In einer Überlieferung berichtet Huzadir Abu Umama al-Razil al-Talaanu, dass sie die Gefährten des Heiligen Prophetsele Lahul al-Yuselim eines Tages in seiner Gegenwart über die Welt sprachen. Er sagte der Heilige Prophetsele Lahul al-Yuselim, hört ihr den nicht? Wahrlich Einfachheit ist ein Teil des Glaubens. Indem er sich zweimal ansprach, machte er sie darauf besonders aufmerksam. In einer weiteren Überlieferung berichtet Huzadir Abu Umama al-Talaanu, dass der gesamte Allah, soll Allah al-Yuselim, sagte, weil ich Allah liebt seinen Diener, der gläubig und mittellos ist, sich des Battles enthält und eine Familie zu versorgen hat. Vor dem Battle und bitten bei anderen kann sich der Mensch nur dann bewahren, wenn er Einfachheit und Genüksamkeit besitzt. Es darf nicht so sein, dass jemand schon bei geringfügigen Engpästen beginnt, falsche Wege einzuschlagen oder zu klagen, nur um seine Beginn zu bestellen. Bei einer Gelegenheit gab er für ein Leben in Armut und Einfachheit folgende Frobotschaft des Paradies. Huzadir Abu Dullab bin Umma al-Razilat al-Alanu berichtet, dass sich die armen Auswanderer bei der Heilige Prophetsele Lahul al-Yuselim darüber beklagten, dass Allah den Wohlhabenden unter ihnen einen Vorzug vor ihnen gewährt habe. Da sagte er, oh, schade, armen, soll ich euch nicht die frohe Botschaft verkünden, dass die armen Gläubigen einen halben Tag, d.h. 500 Jahre vor ihren Wohlhabenden in das Paradies eintreten werden. Mit vor einem halben Tag ist ein halber Tag bei Allah gemeint. Der Überlieferer Musa, errezitierte hierzu diesen Pferd. Und wahrlich, bei deinem Herrn gibt es auch einen Tag, der nach eurer Zeitrechnung 1000 Jahre gleicht. Das bedeutet, dass mit einem halben Tag bei Allah 500 Jahre gemeint sind. Wie glücklich sind also jene Menschen zu schätzen, die ein Leben in Einfachheit und Geniegsamkeit führen? Heutzutage ist die Gier nach weltlichen Dingen so groß. Und es werden auf verschiedenste Weise Verlockungen geschaffen, sodass sich in den Denkweisen der Menschen, dass Menschen nur noch der Gedanke festgesetzt hat, dass das diesseits alles sei. Wer in einer solchen Zeit nach der Weisung des heiligen Prophets Sallallahu alayhi sallam handelt, er wird gewiss die Segnung Allah s.a. haben, erlangen. Das bedeutet jedoch keineswegs, dass ein Mensch die Hände in den Schoß legen und nicht arbeiten soll. Mit voller Aufmerksamkeit und Fleiß zu arbeiten, anschließend ein einfaches Leben zu führen, genügsam zu sein und Allah zu danken, das ist die Wesenzart eines Gläubigen, die auch seinen Glauben stärkt. Fleiß und die volle Ausschöpfung der eigenen Fähigkeiten zeichnen einen Gläubigen ebenfalls aus. Auch dies ist ein Zweig des Glaubens. Von Hass Abdullah bin Umar Rasulullah Sallallahu alayhi sallam wird überliefert, dass er sagte, der heilige Prophet Sallallahu alayhi sallam fasste mich an der Schulter und sprach, lebe in dieser Welt so, als wärst du ein fremder oder ein vorüberziehender, ein reisender auf der Durchreise und hast ihm Umar Rasulullah Sallallahu alayhi sallam die Erlegte zu sagen und wenn du den Abend erlebst, so erwarte nicht den Morgen und wenn du den Morgen erlebst, so erwarte nicht den Abend und nimm von deiner Gesundheit etwas ans Vorrat für deine Krankheit und von deinem Leben etwas für dein Tod. Das heißt, man soll in jeder Lage das Wohlgefallen Allah und die Begegnung mit ihm vor Augen haben. Im Bewusstsein, dass er wahre Lohn für jede Tat, dass Menschen allein von Allah dem Erhabenen kommt und man nicht weiß, wann das Leben endet. Wie der heilige Prophet Sallallahu alayhi sallam bei jeder Gelegenheit seine Einfachheit und Demut zum Ausdruck brachte. Darüber berichtet Hazrat Ibn Abbas, dass er, hat es Umar Rasulullah Sallallahu alayhi sallam, auf der Kanzel stehend sagen hörte, ich hörte den Prophet Sallallahu alayhi sallam sagen, übertreibt nicht, wenn ihr mich lobt, so wie die Christen beim Lob der Sonus der Maria übertreben haben. Ich bin nur ein Diener Allahs, sagt also sein Diener und sein Gesandter. Moutarif berichtete, sein Vater habe erzählt, ich begab mich mit der Abordnung der Banoamir zum Gesandten Allah, Sallallahu alayhi sallam, wir sagten, du bist unser Oberhaupt. Er erwiderte, das Oberhaupt ist Allah, wir sagten. Du bist an Vorzüglichkeit der Beste unter uns und an Güte der Größte von uns allen. Da sagte er, tragt euer Anliegen vor und unterlasst diese verschiedenen unnötigen Lobpreisungen. Oder er sagte, ich spreche deure Angelegenheiten aus, damit Satan euch nicht verwegen macht. Während er hier seine Demut und Einfachheit zum Ausdruck brachte, lenkt er zugleich sehr feinfühlig, die Aufmerksamkeit darauf sich vor Beigesellungen, also vor Schirkt zu hüten. Als ich aus der Bedeutung kam, der Prophet Sallallahu alayhi sallam, und setzte sich so auf mein Bett, wie du jetzt bei mir sitzt. Sie erklärte dem Überlieferer, dass der Prophet Sallallahu alayhi sallam genauso auf ihrem Bett saß wie er. In diesem Moment begannen einige unserer Mädchen, die Rahmendrommel zu schlagen und jene meiner Vorfahren zu preisen, die in der Schlacht von Badr gefallen waren. In diesen Versen sagen eines der Mädchen, unter uns walt ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird. Da sagte er, las sie es beiseite und singe das weiter, was du zuvor gesungen hast, also über Badr. Lob mich nicht auf falsche Weise. Sobald es zu unnötigem Lob seiner Person und zu Aussagen kam, die an Schirkkränzen, schritt er sofort ein, unterbrach sie und sagte, tut das nicht. Ich bin nur ein einfacher, demütiger Mensch. Über die Einfachheit seines Hauses und seiner Wohnstätte findet sich folgende Beschreibung. Nach der Auswandern von Mecca nach Medina wurde neben der Prophetenmuschee eine Unterkunft für den Heiligen Propheten Sallallahu alayhi sallam errichtet. Und was war das für ein Haus? Es war lediglich eine kleine Kammer, ein Raum von 10 bis 15 Fußgröße. Zwischen dieser Kammer und der Muschee war eine Tür eingelassen, durch die er zum Gebet und zu anderen Anlässen in die Muschee trat. Hat er weitere Ehenschloss, wo neben dieser Kammer nach und nach weitere Kammern, also Zimmer, angebaut. Dies hat also Medina Bescheh der Mezalb in seinem Werk, das Leben des Heiligen Provinz Sallallahu alayhi sallam niedergeschrieben. Die näheren Einzelheiten darüber, wie diese Räume entstanden, bzw. wie sie erweitert wurden, sind in der Geschichtsschreibung wie folgt er überliefert. Ein aufrichtiger Gefährter des Propheten namens Hadissa bin Noman, besaß in unmittelbarer Nähe und in der Umgebung der Muschee mehrere Häuser. Jedes Mal, wenn der Heiligen Prophet Sallallahu alayhi sallam eine neue Ehrefrau heiratete, überließ Hadissa ihm eines seiner Häuser, bis schließlich alle Häuser von Hadissa in den Besitz des Heiligen Propheten Sallallahu alayhi sallam übergegangen waren. Das wurden also nicht nur neue Zimmer gebaut, sondern es kamen bestehende Häuser hinzu. Und auch dies waren sehr kleine, äußerschlichte Unterküfte. Auf diese Weise gab es insgesamt neun solcher Häuser, in denen der Heiligen Prophet Sallallahu alayhi sallam die letzten Jahre seines Lebens, seines Heiligen Lebens verbrachte. Und in einem dieser Häuser im Haus von Hadissa wurde der Heiligen Prophet Sallallahu alayhi sallam auch beigesetzt. Jedes dieser Häuser bestand aus einem kleinen Raum und einem noch kleineren Inhof. Die Bauweise war so schlicht, dass weder gebrannte Ziegel noch Steine verwendet wurden, obwohl die gesamte Gegend voller Steine war. Das ganze Haus bestand aus palmzweigen Lehm und bestenfalls ungebrannten Lehmziegel. Der Inhof war mit Palmzweigeln eingefriedet, über die Decken aus Tierhaar gehängt wurden, damit durch die Spalten zwischen den Zeigen die Privatferien nicht verletzt wurde. Auf diese Weise war die Hofmauer errichtet worden. Jeder Raum war etwa 5 Meter lang und etwa 4 Meter breit. Die Breite des Inhos war mit etwa 3,5 Metern sogar noch geringer, während seine Länge der das Raum ist entsprach. Die Decken waren nur so hoch, dass man sie mit ausgestreckter Hand berühren konnte. Atab errichtet, an jedem Tag, also an dem Tag, an dem die Kammern abgerissen wurden, dass ich zu Said bin, er muss sagen, bei Allah, ich hätte mir gewünscht, dass man diese Kammern in ihrem ursprünglichen Zustand belassen hätte, damit die Bewohner von Medina und die Menschen, die von außerhalb zu Besuch kommen, sehen, mit welchem Minimum sich der Gesandte Allah, in seinem reinen Leben begnügt hat. Dies hätte die Menschen davon abgehalten, auf die Fülle an weltlichem Hab und gut stolz zu sein. Aber wo Mama Rasulat Al-Lanhoh berichtet, wären diese Kammern der Ehefrauen des Eilings Prophet, Salah al-Halil al-Husaylam, doch nur stehen gelassen und nicht abgerissen worden, damit die Menschen beim Bau von Gebäuden Zurückhaltung geübt und gesehen hätten, was Allah für seinen Propheten erwählt hat, obwohl sich die Schlüssel zu den Schätzen der Welt in seiner Hand befanden. Also Muslimaut führt diesbezüglich aus, dass der Heilige Prophet Salulat i Salaam auch bei seinem Wohnhaus die Einfachheit liebte. Für gewöhnlich bestanden seine Häuser aus einem einzigen Zimmer und einem kleinen Hof. In diesem Zimmer war ein Seil gespannt, über das ein Tuch gehängt wurde, sodass er bei Besuchen getrennt sitzen konnte und sich mit seinen Gästen unterhalten konnte. Die Raumteilung stand also lediglich daraus, dass in der Mitte ein Tuch aufgehängt wurde, um einen Sichtschutz zwischen dem Bereich der Frauen und dem der Männer zu schaffen. Ein Bettgestellt benutzte er nicht, sondern brach bereit, seine Nachtlager direkt auf den Boden aus, um darauf zu schlafen. Die Schlichtheit seiner Wohn- und Lebensweise ging so weit, dass es Eicher nach seinem Ableben berichtete. Zur Lebzeiten des Heiligen Propheten Salulat i Salaam mussten wir uns oftmals allein von Wasser und Datteln ernähren. Selbst an dem Tag, an dem er verschiebt, gab es in unserem Haus, außer Datteln und Wasser nicht zu essen. Also Muslimaut der Weißen, Messir sagte, man sollte darüber nachdenken, mit welcher unerschütterliche Standhaftigkeit der Heilige Prophet Salulat i Salaam anfangt bis zum letzten Atemzug an seinem Anspruch auf das Propheten-Hum festzuhalten. Trotz Tausender Gefahren, die sich auftaten und hunderttausender Feinde, Widersacher und Drohender, die sich gegen ihn erhoben, jahrelang durchlebte er solche Drang-Sale und musste derartiges Leid ertragen, dass jede Hoffnung und Erfolg völlig zunichte machte und von Tag zu Tag zunahm, sodass man sich nicht einmal im Entferntesten vorstellen konnte, durch das Geduldige Ertragen dieser Leiden irgendein bändliches Ziel zu erreichen. Mehr noch, durch seinen Anspruch auf das Propheten-Hum verlor er aus eigener Hand sogar sein bisherigen Rückhalt. Selbst jene Menschen, die ihn zuvor unterstützt hatten, zogen sich zurück. Durch das Aussprechen einer einzigen Sache zog er hundertfache Zvitracht auf sich und beschwore Tausende Plagen über sein eigenes Haupt herauf. Als er die Menschen zu Allahri schlug, ihm heftiger Widerstand entgegen, er wurde aus seiner Heimat vertrieben. Man stellte ihm nach, um ihn zu töten. Sein Haus und sein Hab und Gut wurden zerstört und verwüstet. Mehrfach wurde ihm Gift verabreicht. Jene, die ihm eins wohlgesonnen waren, wurden zu Übelwollenden und ehemalige Freunde wurden zu feinden. Über eine sehr lange Zeit hinweg musste er solche Bittakheiten ertragen, denen standhaft zu trotzen niemals das Werk eines Betrügers oder Ränkespinders sein kann. Und als dann nach langer Zeit der Islam schließlich triumphierte, häufte er in jenen Tagen das Reichshus und das Aufstieg keinerlei Schätze an, er richtete kein einziges Gebäude, ließ keinen Königshof erbauen, traf keinerlei Vorkehrungen für königlichen Luxus und Prunk und zog auch sonst keinen persönlichen Nutzen daraus. Viel mehr wurde alles, was hereinkam, für die Versorgung der Weisen, der Armen, der Witwen und der Verschuldeten ausgegeben. Und er selbst hat sich niemals auch nur ein einziges Mal richtig satt gegessen. Von Hazat Aisha, Resulat Al-A'anha, wird überliefert, dass sie sagte, dass Nachtlager des Heiligen Propheten Zülleleulah Huliyasulam bestand aus Leder und war im Inneren mit Palmenfasern gefüllt. In einer Überlieferung wird sein Bett wie folgt näher beschrieben, Hazat Aisha wurde gefragt, wie war das Bett des Heiligen Propheten Zülleleulah Huliyasulam. Sie sagte, es stand aus Tierhaar und Wolle, ich pflegte es, doppelt zu falten. Das war eine Art Tuch oder Deckhauswolle. Sie legte es einfach zusammen und der Heilige Prophet Zülleulah Huliyasulam schlief darauf. Sie berichtet weiter. Eines Nachts dachte ich mir, warum falte ich das nicht firmfach und mache es etwas dicker, damit es für ihn bequemer wird. Nachdem wir uns im Haus beraten hatten, legten wir es also auf. Und ich habe das Bett, das ich nicht mehr fahre, und ich habe das Bett, das ich nicht mehr fahre, und ich habe das Bett, das ich nicht mehr fahre, und ich habe das Bett, das ich nicht mehr fahre, in seinen Gew ?] da, was gestört werden könnte, viel mehr, und er pflegte direkt, auf den Bett stehen zu walten, und vammentents Eindruck, dass man darauf,��ether auf buddy im Eastchester DalamменPNG keine HTP gibt, das ihm dargestellt, dass er es nicht allerzeit gut USB-יצerte. Es Catherine wird answerhaft pflegen mit beim in seine Richtung zeigen. Wenn er sich im Gebet nieder war, drückte er mich leicht mit der Hand, woraufhin ist meine Beine anzug und wenn er wieder aufstand, schreckte ich sie wieder aus. Sie erwähnte, dass es in jenen Tagen in den Häusern keine Lampen gab. Es gab keine Licht, es herrscht Dunkelheit. Er verrichtete das Gebet auf dem Bett, während das Eicher des Elatalaner auf der anderen Seite schlief. Wenn er die Niederwehr von Qualzin wollte, gab er ihm mit der Hand ein Zeichen, die Füße zurückzuziehen und war auf sich anschließend nieder. Hat Abdullah berichtet, da er die Befehlung von Zellulawulis, schlief auf einer Matte. Als er aufstand, hatte er diese Abdrücke auf seiner Körperseite hinterlassen. Wir sagten, oh Gesandta Lars, dürften wir doch ein Bett für sie anfertigen, erwiderte. Was verbindet mich schon mit dieser Welt? Ich bin in dieser Welt nur wie ein Reiter, der im Schatten unter einem Baum kurz innehält, dann weiterzieht und ihn hinter sich lässt. Also Abdullah bin Masrullah Zulal berichtet. Ich trage vor den Heiligen Propheten Zulalah Hulis-Sallam, als er Zulalah Hulis-Sallam sich in einer Kammer befand, die einem Badehaus glich. Das heißt, es war darin extrem heiß und stickig. Er Zulalah Hulis-Sallam schlief auf einer Matte, die Abdrücke auf seiner Seite hinterlassen hatten. Als ich das sah, brach ich den Tränen aus. Er Zulalah Hulis-Sallam fragte, oh Abdullah, was hat dich zum Weinen gemacht? Ich antworte, oh Gesandta Lars, Roshrao und Ceza wandeln auf Seite Harir und Dibaj. Die sind in verschiedenen Arten, Edla Seite, während sie auf dieser Matte schlafen, die Spuren auf ihrer Seite hinterlassen haben. Da sagte Erzalalah Hulis-Sallam, oh Abdullah, weinen nicht. Denn für sie ist das diesseits bestimmt und für uns an jenseits. Was verbindet mich mit dieser Welt? Das Gleichnis von mir und dieser Welt ist, wie das eines Reiters, der unter einem Baum absteigt, dort eine kurze Weile verwalt, dann von dort aufbricht und ihn verlässt. Eine ähnliche Überlieferung gibt es auch im Bezug auf As-Tumr-Razulat-Alan-Hok. Einmal kam er um den Heiligen Propheten Zulalah Hulis-Sallam zu besuchen, als es umberberichtet. Als ich ankam, sah ich, dass sich der Heilige Prophet Zulalah Hulis-Sallam in seinem Ober gemacht befand, in das er über eine Leiter aus Palmholz hinauf stieg. Im Haus war oben ein Raum eingerichtet worden, zudem eine Leiter aus einem Palmenstamm hinaufhörte. Am Ende der Leiter befand sich ein dunkelhäutiger Diener des Gesandtes Allah-Sallallahu Alau-Sallam. Ich sagte zu ihm, richte Hasur, dem Heiligen Prophet Zulalah Hulis-Sallam aus, dass umberubend Chadab gekommen ist. Er gewährte mir Einlass. Zu diesem Zeitpunkt lag er auf einer groben Matte. Zwischen ihm und dieser Matte befand sich nichts. Das heißt, es lag kein Tuch oder ähnliches auf dieser harten, aus gras geflochten Matte. Unter seinem Kopf lag ein Lederkissen, das mit Palmbrinde gefüllt war. Zu seinen Füßen lag ein Haufen Narkazimblätter und nahe seinem Kopf hingen ungegärbte Tierhäute. Als ich zudem die Abtrücke dieser Matte auf seiner Körperseite sah, brach ich den Tränen aus. Er fragte, was bringt dich zum Weinen? Ich antwortete zu dem Gesandtes Allah-Sallallahu Alau-Sallam, in jenem Wohlstand, in dem sie sich befinden. Während sie der Gesandte Allah-Sallallahu Alau-Sallam sind, sagte er, freust du dich denn nicht darüber, dass ihnen dieses Set zu Teil wird und uns aus dem Hinsatz dieser Begegnung mit Hassat Umar-Sallat-Alanho hat Hassat Masih Maud As-Sallam mit folgenden Worten geschildert. Mit dem weltischen Genuss des Heiligen Propheten Sallallahu Alau-Sallam verhielt es sich so, dass Hassat Umar-Sallat-Alanho ihn einmal besuchen ging. Er schickte einen Jungen für eure Aus, um ein Einlass zu bitten. Der Heiligen Prophet Sallallahu Alau-Sallam lag auf einer Matte aus Palmblättern