Interpretation of Sûrah al-ʿIkhlâs and the Hadîth "Allâhu Akthar"

Praise be to Allâh, the Exalted. We praise Him, seek His support, guidance, and forgiveness. May Allâh protect us from committing sins. He whom God has guided will not go astray, and he whom God has led astray will not find guidance. I bear witness that there is no god but Allâh, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is comparable. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Mu h ammad is the servant and messenger of God. He conveyed the message and admonished the community; may Allâh reward him more than all other prophets. O Allâh, grant the Prophet Mu h ammad and his Âl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl a high rank. And grant the Prophet Mu h ammad and his Âl blessings, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl blessings. You are the One Who is described with perfect power and grace, and the One Who has the right to be praised. Then, O servants of God, I exhort you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. Allâhu Ta^âlâ says in the noble Q ur’ân, in the Sûrah al-‘Ikhlâ s : ﴿بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمدُ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهۥ كُفُوًا أَحَدُۢ٤﴾ The meaning is: I begin with the name of God, the Most Merciful, the Bestower of Mercy. (Mu h ammad,) Say: Allâh is the One (1). Allâh is the One upon Whom all creatures depend and Who needs nothing and no one (2). He begets not, nor was He begotten (3). And to Him (Allâh) is not comparable anything or anyone (4). Brothers in Islam, this Sûrah is, despite its brevity, one of the outstanding Sûr of the noble Q ur’ân, for it contains the meaning of Taw h îd and the attributes of God, which demonstrate the faith of Muslims in their Creator. It has been reported regarding this Sûrah that the one who recites it once is rewarded similarly to one who recites a third of the Q ur’ân; whoever recites it twice is rewarded similarly to one who recites two thirds of the Q ur’ân; whoever recites it three times is rewarded similarly to one who recites the entire Q ur’ân. This does not mean that he is rewarded exactly as one who recites the entire Q ur’ân, but rather that he attains a great reward. The reason for the revelation of this Sûrah is that some people came to the Messenger of God ﷺ and said to him: “Describe to us your Lord, whom you worship.” They did not ask this out of love for knowledge or for the sake of seeking guidance, but merely out of stubbornness. Thereupon, Allâh, the Exalted, revealed the Sûrah al-Ikhlâ s ; subsequently, the Messenger of God ﷺ said to them (in essence): This is the description of my exalted Lord. The first Âyah “﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ ( Q ul Huwa l-Lâhu ´A h ad)” means that plurality and multiplicity are excluded with regard to Allâh, and that Allâh has no partner in His Self, in His attributes, or in His actions; thus, no one possesses an attribute that would be similar to an attribute of God. It is as Allâh, the Exalted, says in the Sûrah an-Na h l, Âyah 74: ﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَ﴾ The meaning is: Do not ascribe to Allâh the attributes of others, i.e., do not describe Allâh with the attributes of His creations. The second Âyah ﴿ٱللَّهُ ٱلصَّمدُ﴾ (Allâhu s - S amad) means that Allâh is the One upon Whom all creatures depend and Who needs nothing and no one. He is the One to Whom one turns in situations of distress of any kind, as well as the One to Whom the existence or non-existence of creatures neither benefits nor harms. It is as Allâh, the Exalted, says in Âyât 56 and 57 of the Sûrah adh-Dhâriyât: ﴿And I did not create the jinn and mankind except to worship Me. 56 I do not desire from them any provision, nor do I desire that they feed Me. 57﴾ The meaning is: Allâh created the jinn and mankind to command them to worship Him alone; they (the creatures) do not benefit Allâh. The third verse ﴿He neither begets nor is born﴾ (Lam Yalid walam Yûlad) means that Allâh does not beget and was not begotten. This is a denial of matter and fusion with regard to Allâh, i.e., it is excluded that something would detach from Allâh or that Allâh would dissolve Himself into something. Consequently, Allâh is neither an origin nor a descendant of others. The fourth verse ﴿And there is none comparable to Him﴾ (Walam Yakullahû Kufuwan ´A h ad) means that nothing and no one resembles Allâh, i.e., nothing and no one resembles Allâh in any way. Therefore, brothers in Islam, it is obligatory to warn against any statement that attributes similarity to Allâh with the creatures, such as, for example, that Allâh would be a body or would have attributes of imperfection. Regarding the H adîth of the Prophet Mu h ammd “Allâhu Akthar” (God is more), it does not mean that Allâh would be more diverse or more numerous, but rather that He is more merciful or more gracious. Accordingly, the one who interprets the H adîth with “more diverse” or “more numerous” is not a Muslim – may Allâh protect us from that. Some people who falsely count themselves among the S ûfiyyah claim that God is one in many, i.e., that He has penetrated into the creatures. They claim that God is one and many. They do not belong to the Muslims, even if they claim to be so. Their statement is clear disbelief, which allows no interpretation. They claim that nothing exists except Allâh and that Allâh would have multiplied Himself. Some of the alleged S ûfiyyah hold sessions in which they first repeat a s - S alâh for the Prophet and at-Tahlîl. Subsequently, they repeat the expression “Âh” while standing and swaying. During this, a person is located in the middle; he sets the rhythm and repeats the aforementioned claims about which we have warned, because they lead out of Islam. They pretend to belong to a specific T arî q ah (spiritual path). It was said to a leader from this group: How could you claim that Allâh would have multiplied Himself?! His answer was that the attributes of God would have increased, however, this claim also leads out of Islam. May Allâh protect us from those who distort Islam. Brothers in Islam, the attributes of God are unoriginated and imperishable, God Himself is unoriginated and His attributes are unoriginated; diminution and increase are excluded both with regard to the Self of God and to His attributes – neither do the attributes of God become fewer nor do they become more. Allâh is described with all attributes of perfection that befit Him, such as, for example, omnipotence, will, knowledge, hearing, seeing, and life, and He is exalted above all imperfections. Brothers in Islam, be warned of the alleged S ûfiyyah and those who falsely claim to belong to a recognized T arî q ah, for they are not on the right path. They have gone astray without noticing, and believe that they have become sanctified, although in reality they have fallen into disbelief; even someone among them claimed that Allâh would be comparable to water contained in snow – God forbid. The fact that man was created by Allâh and will also be held accountable by Him should always be kept in mind. This is all, and I ask Allâh for forgiveness for you and for me. The second sermon Praise be to Allâh, the Exalted above the attributes of the created beings. There is no god but Allâh. We worship Him alone with sincere devotion and we associate no partner with Him. Praise be to Allâh, the Creator of the universe. A s - S alâtu and as-Salâmu upon our honored Prophet Mu h ammad and all other messengers and prophets. May the love of God be bestowed upon the wives of the Prophet ﷺ, as well as upon the Muslim relatives of the Prophet, the righteous caliphs Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân and ^Aliyy , the rightly guided scholars Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy and A h hmad, and upon the Saints (Awliyâ´). Then, O servants of God, I call upon you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. And know that Allâh called you to something important. He has called you to recite A s - S alâtu was-Salâmu for the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûratu l-´A hz âb, verse 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهۡ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, grant the Prophet Mu h ammad and his family a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his family a high rank. And grant the Prophet Mu h ammad and his family blessings, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his family blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allâh, the Exalted, says in the holy Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَ ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾ The meaning is: O mankind, be among the righteous. Indeed, on the Day of Judgment, tremendous events will occur. On that day, every nursing mother will forget what she is nursing, every pregnant woman will deliver her burden, and you will see the people in a state of intoxication, though they are not intoxicated, but rather the punishment of God is severe. O Allâh, we ask You to fulfill our supplication, to forgive our sins and mistakes, to include us among the rightly guided and not among those who have gone astray. O Allâh, we ask You to remove our worries and sorrows from us and to protect us from what we fear. O servants of God, Allâh calls for justice, good conduct, and the maintenance of kinship ties, and He forbids obscenities, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Perform the duties and refrain from sins, ask God for forgiveness and trust in God, be righteous, and He will remove your worries and distress from you. A q imi s - S alâh ! (Call the I q âmah)

Lob gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, der Einzige, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. Er überbrachte die Botschaft und ermahnte die Gemeinschaft, möge Allâh ihn mehr als alle anderen Propheten belohnen. O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Sodann, Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Allâhu Ta^âlâ sagt im edlen Q ur’ân, in der Sûrah al-‘Ikhlâ s : ﴿بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ٤﴾ Die Bedeutung lautet: Ich beginne mit dem Namen Gottes, des Erbarmers, des Gnädigen. (Mu h ammad,) Sage: Allâh ist ein Einzig (1). Allâh ist Derjenige, auf Den alle Geschöpfe angewiesen sind und Der nichts und niemanden braucht (2). Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt (3). Und Ihm (Allâh) ist nichts und niemand gleich (4). Brüder im Islam, diese Surâh ist trotz ihrer Kürze eine der herausragenden Suwâr des edlen Q ur’ân, denn sie enthält Bedeutung des Taw h îd und der Eigenschaften Gottes, die den Glauben der Muslime an ihren Schöpfer aufzeigen. Es wurde hinsichtlich dieser Sûrah berichtet, dass derjenige, der sie einmal rezitiert, so ähnlich belohnt wird, wie jemand, der einen Drittel des Q ur’ân rezitiert; wer sie zweimal rezitiert, wird so ähnlich belohnt, wie jemand, der zwei Drittel des Q ur’ân rezitiert; wer sie dreimal rezitiert, wird so ähnlich belohnt, wie jemand, der den ganzen Q ur’ân rezitiert. Das bedeutet nicht, dass er genauso belohnt wird, wie jemand, der den gesamten Q ur’ân rezitiert, sondern dass er eine große Belohnung erlangt. Der Grund für die Offenbarung dieser Sûrah ist, dass sich einige Menschen zum Gesandten Gottes ﷺ begaben und zu ihm sagten: „Beschreibe uns deinen Herrn, den du anbetest.“ Sie verlangten dieses nicht aus Liebe zum Wissen oder zwecks Strebens nach der Rechtleitung, sondern lediglich aus Hartnäckigkeit. Daraufhin offenbarte Allâh, der Erhaben, die Sûrah al-Ikhlâ s ; anschließend sagte der Gesandte Gottes ﷺ sagte zu ihnen (Sinngemäß): Dies ist die Beschreibung meines erhabenen Herrn. Die erste Âyah „﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ ( Q ul Huwa l-Lâhu ´A h ad)“ bedeutet, dass Vielheit und Mehrzahl in Bezug auf Allâh ausgeschlossen sind und dass Allâh sowohl im Selbst als auch in den Eigenschaften und im Tun keinen Teilhaber hat; somit hat niemand eine Eigenschaft, die einer Eigenschaft Gottes ähnlich wäre. Es ist wie Allâh, der Erhabene, in der Sûrah an-Na h l, Âyah 74 sagt: ﴿فَلَا تَضۡرِبُواْ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡثَالَ﴾ Die Bedeutung lautet: Schreibt Allâh keine Eigenschaften anderer zu, d. h., beschreibt Allâh nicht mit Eigenschaften seiner Geschöpfe. Die zweite Âyah ﴿ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ﴾ (Allâhu s - S amad) bedeutet, dass Allâh Derjenige ist, auf Den alle Geschöpfe angewiesen sind und Der nichts und niemanden braucht. Er ist Derjenige, an Den man sich in Notsituationen jeglicher Art wendet sowie Derjenige, Dem das Sein oder Nichtsein der Geschöpfe weder nutzt noch schadet. Es ist wie Allâh, der Erhabene, in den Âyât 56 und 57 der Sûrah adh-Dhâriyât sagt: ﴿وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ٥٦ مَآ أُرِيدُ مِنۡهُم مِّن رِّزۡقٖ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطۡعِمُونِ٥٧﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh erschuf die Djinn und die Menschen, um Ihnen zu befehlen, einzig und allein Ihn anzubeten; sie (die Geschöpfe) nutzen Allâh nicht. Die dritte Âyah ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ﴾ (Lam Yalid walam Yûlad) bedeutet, dass Allâh nicht zeugt nicht und nicht gezeugt wurde. Dies ist eine Verneinung von Materie und Verschmelzung in Bezug auf Allâh, d. h., es ist ausgeschlossen, dass sich etwas von Allâh ablösen oder Allâh Sich in etwas auflösen würde. Folglich ist Allâh kein Ursprung und kein Nachkomme anderer. Die vierte Âyah ﴿وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ (Walam Yakullahû Kufuwan ´A h ad) bedeutet, dass nichts und niemand Allâh gleicht, d. h., nichts und niemand ähnelt Allâh auf irgendeine Weise. Daher, Brüder im Islam, ist es Pflicht, vor jeder Aussage zu warnen, mit der Allâh Ähnlichkeit mit den Geschöpfen zugeschrieben wird, wie z. B., dass Allâh ein Körper wäre oder Eigenschaften der Unvollkommenheit hätte. Was den H adîth des Prophet Mu h ammd „اللهُ أَكْثَرُ“ (Allâhu Akthar) betrifft, so bedeutet er nicht, dass Allâh vielfältiger oder zahlreicher wäre, sondern, dass Er gütiger oder gnädiger ist. Demnach ist Derjenige, der den H adîth mit „vielfältiger“ bzw. „zahlreicher“ interpretiert, kein Muslim – möge Allâh uns davor bewahren. Einige Menschen, die sich fälschlicherweise zu den S ûfiyyah zählen, behaupten, dass Gott einer in vielen wäre, d. h., in den Geschöpfen eingedrungen wäre. Sie behaupten, dass Gott einer und viele wäre. Sie gehören nicht zu den Muslimen, auch wenn sie behaupten, welche zu sein. Ihre Aussage ist eindeutiger Unglaube, die keine Auslegung zulässt. Sie behaupten, dass nichts außer Allâh existieren würde und dass Allâh sich vervielfältigt hätte. Einige der angeblichen S ûfiyyah halten Sitzungen ab, in denen sie zunächst a s - S alâh für den Propheten und at-Tahlîl wiederholen. Anschließend wiederholen sie den Ausdruck „Âh“, während sie stehen und wippen. Währenddessen befindet sich eine Person in der Mitte; sie gibt den Takt vor und wiederholt die soeben genannten Behauptungen vor denen wir gewarnt haben, weil sie aus dem Islam herausführen. Sie geben vor, einer bestimmten T arî q ah (spirituellen Richtung) anzugehören. Es wurde zu einer Führungsperson aus dieser Gruppierung gesagt: Wie konntet ihr behaupten, dass Allâh Sich vervielfältigt hätte?! Seine Antwort war, dass die Eigenschaften Gottes sich vermehrt hätten, jedoch führt auch diese Behauptung aus dem Islam heraus. Möge Allâh uns vor jenen bewahren, die den Islam verfälschen. Brüder im Islam, die Eigenschaften Gottes sind anfangslos und unvergänglich, Gott Selbst ist anfangslos und Seine Eigenschaften sind anfangslos; Verringerung und Vermehrung sind sowohl in Bezug auf das Selbst Gottes als auch auf Seine Eigenschaften ausgeschlossen – weder werden die Eigenschaften Gottes weniger noch werden sie mehr. Allâh ist mit allen Eigenschaften der Vollkommenheit, die zu Ihm passt, beschrieben, wie z. B. Allmacht, Wille, Wissen, Hören, Sehen und Leben, und Er ist über allen Unvollkommenheiten erhaben. Brüder im Islam, seid vor den angeblichen S ûfiyyah und denjenigen, die fälschlicherweise behaupten, einer anerkannten T arî q ah anzugehören, gewarnt, denn sie sind nicht auf dem rechten Weg. Sie sind irregegangen, ohne es zu bemerken, und glauben, dass seine heilig geworden wären, obwohl sie in Wirklichkeit dem Unglauben verfallen sind; sogar behauptete jemand von ihnen, dass Allâh mit Wasser, das im Schnee enthalten ist, vergleichbar wäre – Gott bewahre. Die Tatsache, dass der Mensch von Allâh erschaffen wurde und auch von ihm zur Rechenschaft gezogen wird, sollte stets im Hinterkopf behalten werden. Dies dazu und ich bitte Allâh um Vergebung für euch und mich. Die zweite Ansprache Lob gebührt Allâh, dem über die Eigenschaften der Geschöpfe Erhabenen. Es gibt keinen Gott außer Allâh. Ihn einzig und allein beten wir aufrichtig an und wir gesellen Ihm keinen Teilhaber bei. Lob gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums. A s - S alâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Mu h ammad und alle anderen Gesandten und Propheten. Möge die Liebe Gottes den Ehefrauen des Propheten ﷺ, sowie den muslimischen Verwandten des Propheten, den rechtschaffenen Kalifen Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân und ^Aliyy , den rechtgeleiteten Gelehrten Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy und A h hmad und den Heiligen ( Awliyâ´ ) zuteil werden. Sodann Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Und wisst, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيمٞ ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيدٞ ٢﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)