Ajahn Jutindharo: Embodied Knowing

Nun, nur damit ihr wisst, dass ich plane, eine Weile zu sprechen, hoffentlich etwa zwanzig Minuten, so etwas in der Art. Ja, bitte, macht es euch bequem. Es geht also wirklich nur darum, anzuerkennen, dass wir am dritten vollen Tag des Retreats sind. Wir sind nun gut in die gemeinsame Zeit eingetaucht, und wir drei, die Lehrer und Leiter des Retreats, sind uns ziemlich bewusst, dass es im Raum eine große Bandbreite an Erfahrungen und Erlebnissen gibt. Ich denke, einige von euch tun, was ihr tut, und sind ziemlich glücklich und genießen es; bei einigen von euch kommt vielleicht viel hoch, vielleicht durchlebt ihr gerade sehr viel; und einige von euch sind vielleicht noch dabei, ich bin selbst noch dabei, ich bin gerade erst richtig angekommen, es ist erst der dritte Tag. Also einfach nur, um anzuerkennen, dass es keine richtige Art gibt, wie es sein sollte, schön zu sein, drei Tage in ein Retreat, und ich hätte jetzt schon einige Jhana haben müssen. Wo ist die Seligkeit? Und damit auch anzuerkennen und zu ermutigen, auf viele der gleichen Weise, wie wir wirklich von Anfang an gesprochen haben: Es geht darum, einzustimmen, zu erkennen, was für uns geschieht, also so ehrlich damit zu sein, wie wir können. So ist es. Denn das ist unser Ausgangspunkt. Oder ich sage: So ist es. Eine bessere Art, es auszudrücken, könnte sein: So scheint es zu sein. Dies ist gegenwärtig. Vielleicht sind auch andere Dinge gegenwärtig. Also vielleicht nicht das, was zu sein scheint, als das Zentrum und das Vordringlichste, als das Einzige, betrachten. Und manchmal, ja, oft ist das, wie man es nennen könnte, das Gegenmittel zu einigen der Dinge, die herausfordernd und schwierig sind, auch da, auch gegenwärtig, aber es fällt uns schwerer, es wahrzunehmen. Also in Bezug auf die Praxis und als Teil des Lernens für uns alle ist es ein Gefühl dafür: Brauche ich ein bisschen mehr? Brauche ich ein bisschen weniger? Muss ich härter versuchen? Weniger versuchen? Brauche ich ein bisschen mehr Struktur? Und ich versuche hier, die Worte ziemlich sorgfältig zu verwenden, aber ihr mögt eure eigenen, ziemlich disziplinierten Ansichten zu Dingen haben. Wisst ihr, was brauche ich tatsächlich, um das zu weichen? Vielleicht bin ich ein bisschen zu steif, zu eng. Und vielleicht wäre das, was jetzt gebraucht wird, irgendwie, einen Weg zu finden, das zu weichen. Und oft geht es dabei darum, einige unserer zugrunde liegenden Tendenzen in unseren Gewohnheiten herauszufordern oder zu erkennen. Ein Beispiel dafür wäre eine Annahme, wie: Ich muss jemand sein. Ich muss etwas tun. Ich muss auf eine bestimmte Art sein. Ich sollte sein. Ich sollte vielleicht sein. Und wenn wir in der Meditation üben, wenn wir still sind und viele der alltäglichen Anforderungen, des Trubels und der Aktivität beiseitelegen, dann läuft dieses unbewusste Skript immer noch. Es ist immer noch da und zeigt sich auf verschiedene Arten sogar in unserer Praxis. Ich kann ein Beispiel geben. Meine eigene Erfahrung war, dass ich zur Meditation kam und mit der Methode der Achtsamkeit auf den Atem begann, ziemlich strukturiert und mit einer gewissen Fähigkeit, das in den frühen Stadien zu tun. Und das gab mir etwas Ermutigung. Es war so: Oh, ich bin mir nicht ganz sicher, ich bin nicht sehr gut darin, aber ich kann einen gewissen Unterschied, einen gewissen Nutzen bemerken. Also denke ich, ich tue hier etwas Gutes. Und als ich weitermachen wollte, hat mich das auf die eine oder andere Weise tatsächlich dazu geführt, als Mönch ordiniert zu werden. Und über die Jahre hinweg stellte ich natürlich ziemlich schnell fest, dass meine Fähigkeit, innerhalb der Art von Technik, der Methode zu bleiben, ziemlich begrenzt war. Ich wurde sehr frustriert. Wenn ich nicht frustriert war, war ich einfach abgedriftet und war irgendwo anders. Also funktionierte das wirklich nicht sehr gut für mich. Und obwohl ich von vielen Lehrern und meinen Lehrern gehört hatte, man habe einfach eine breitere Aufmerksamkeit, sie müsse nicht so eng fokussiert sein, und ich das verinnerlicht hatte und dachte: Okay, ein bisschen mehr Raum, aber nach etwa fünfzehn Jahren, an einem Tag, ich war im Kloster, ein großes, großes Kloster, eine große Gemeinschaft, viele Mönche und Nonnen, viele Laien waren dort, und ich war zu diesem Zeitpunkt relativ senior, ich saß in der vorderen Reihe der Mönche. Es war die Zeit der Abendmeditation, die gesamte Gemeinschaft war da, und ich war wirklich müde, hatte wirklich hart gearbeitet. Manchmal, als ich dort lebte, zu dieser Zeit, war es so, als ob ich... Ich hatte einen Vollzeitjob und dann hatte ich chronische Müdigkeit. Aber ich mochte es, zur Meditation zu gehen. Doch ich hatte im Laufe der Zeit irgendwie anerkannt, dass meine Praxis wirklich flach war. Im Grunde war ich gelangweilt. Es ging nirgendwohin. Das war alles nur noch durch die Gänge gehen. Also saß ich eines Abends da, fünfzehn Minuten in die Meditation hinein, und ich dachte: Was mache ich hier? Was mache ich hier? Und ich bin wirklich dankbar, dass ich es hatte. Es war nicht so ein „Was mache ich hier?“ und einfach aufstehen und weggehen. Es war, es war, es war eher ein reflektierendes „Was mache ich hier? Was geht hier vor?“ Und natürlich war die Realität, dass ich erschöpft war. Und und die Praxis ging nirgendwohin. Also war ich frustriert, gereizt, frustriert mit mir selbst. Und ich begann zu bemerken: Okay, ja, das ist das. Aber was mache ich? Was versuche ich, was versuche ich zu tun? Und ich erkenne, dass, obwohl es ziemlich subtil ist, ich dieses Gefühl hatte, dass ich wirklich möchte, dass meine Meditation schön ist. Obwohl ich versuchte, ziemlich offen zu sein, neigte meine Anspannung oft zurück zum Atem. Manchmal kann es wunderschön sein, aber zu diesem Zeitpunkt war es das nicht. Also war meine Anspannung beim Atem. Der Atem ist nicht bequem. Der Körper ist nicht bequem. Er schmerzt. Er ist schmerzempfindlich und genervt. Und was mache ich? Und was ich tat, war, dass ich versuchte, den Atem einfach richtig zu machen. So, als könnte ich spüren, wie ich mich in meinen Atem lehne. Es ist ziemlich subtil, aber ich konnte es in meinem Körper spüren: Ich lehne mich ein bisschen nach vorne, mein Kopf ist ein bisschen nach oben, wenn ich mich so strecke. Das ist wirklich interessant. Also habe ich nichts damit gemacht. Es war, als würde ich einfach nur bemerken und dann das zum Objekt meiner Neugier machen. Das ist es, woran ich Interesse habe. Das ist wirklich interessant. Es ist nicht sehr angenehm. Es ist unbequem. Und ich weiß, ich möchte das nicht tun oder etwas viel bequemer sein, wenn ich es nicht wäre. Aber ich weiß nicht genau, was. Ich weiß nicht genau, was zu tun ist. Und natürlich, nun, wie jeder von uns, habe ich die Fähigkeit. Ich habe die Fähigkeit, ich hätte einfach meinen Kopf heben können oder, okay, und ich setze mich einfach zurück und lasse mich entspannen, mich entspannen und etwas tun. Aber es fiel mir ein: Wenn ich das jetzt tue, kommt das immer noch von diesem Ort, an dem ich versuche, die Dinge richtig zu machen. Ich versuche, die Dinge zu reparieren. Und das funktioniert wirklich nicht. Ich bin es sehr gewohnt, das zu tun, bin ziemlich gut darin, zumindest manchmal. Aber vielleicht, vielleicht braucht es hier etwas anderes. Und ich möchte nicht von diesem Ort mit dieser Absicht kommen. Wie mache ich das? Ich weiß nicht, was zu tun ist? Also blieb ich einfach dort. Es wird, es wird unbequem. Ich weiß nicht. Und dann fiel mir ein: Was möchte ich tun? Es tut hier wirklich weh. Warum? Ich ließ einfach meinen Kopf fallen und mein Nacken tut weh, meine Schultern tun weh. Also dachte ich, es könnte einfach eher wie eine Praxis der liebenden Güte sein. Oder etwas Mitgefühl für diesen Körper. Anstatt ihm zu sagen, was es tun soll und es herumzuziehen und „Komm, tu das und tu das und sei so“. Wenn ich, oh, es tut weh. Es ist müde. Es möchte einfach nur hier sitzen. Okay. Vielleicht kann ich einfach jetzt meinen Kopf fallen lassen lassen. Und meine Schultern. Ich fand mich einfach sanft dabei. Das fühlt sich so gut an. Meine Schultern. Danke, danke. Ich lasse mich einfach zu, zu bleiben. Ist es nicht so schön? Ich habe es nicht eilig, mich wieder aufzurichten und zur Meditation zurückzukehren. Ich werde einfach hier eine Weile bleiben. Fünfzehn Jahre. Ich glaube, ich verdiene es. Es ist in Ordnung. Es ist alles in Ordnung. Ich denke schon. Und natürlich, und dann ist die Frage: Das ist keine sehr bequeme Position. Und ich komme zurück, also nach einer kleinen Weile. Was mache ich jetzt? Wieder, weil ich nicht von einer anweisenden Haltung kommen möchte. Ich habe mich in einer Spielerei wiederentdeckt. Wow, das fühlt sich wirklich schön an, wirklich gut. Ich weiß nicht, warum ich das nicht früher gemacht habe. Wie kann ich daraus herauskommen oder was, was als Nächstes, weil es anfangen wird, es wird schon ein bisschen unbequem. Es ist alles so, was, was tun? Und wieder einfach dabei bleiben, nicht, nicht unsicher sein, nicht wissen, wissend, dass ich irgendwie aufrechter kommen muss, aber ich bin mir nicht ganz sicher, wie das geschehen wird. Und dann also einfach dabei bleiben, ohne zu sehr um das Die ganze Sache. Das Hintergehen, der Schmerz, und komm schon. Ich werde etwas tun. Nein, nein, es ist im Moment in Ordnung. Es ist alles gut. Ich werde mich eine Weile damit beschäftigen. Lasst uns einfach abwarten. Und dann habe ich bemerkt, dass, wenn wir uns auf diese Weise zusammenziehen, die Brust komprimiert wird und der Atem komprimiert wird. Es ist nicht besonders bequem. Also ist meine Atmung ziemlich flach. Ich habe gerade zufällig bemerkt, dass, wenn ich einatme, ein kleines Gefühl von Energie und ein kleiner Auftrieb entsteht, und beim Ausatmen. Ich muss nicht weich bleiben, aber ich muss nicht einsinken. Also sehr allmählich mit jedem kleinen Atemzug und einfach dem Atem zu erlauben, so zu sein, wie er ist. Es gibt nur ein kleines Gefühl, dass der Atem, Atemzug für Atemzug, sehr langsam aufrechter wird. Und als wir begannen, aufrechter zu werden, wird der Atem tatsächlich länger, weil die Brust offener ist. Das fühlt sich gut an. Ja, es fühlt sich einfach gut an, aufzurichten, und der Körper möchte es tun, aufrecht zu werden und dort zu sitzen. Oh wow, es fühlt sich wirklich erfrischt an. Mein Nacken tut nicht weh, meine Schultern tun nicht weh. Und weißt du, das Bemerkenswerte ist, der Körper atmet, und es fühlt sich einfach bequem an. All dieser Aufwand, den ich getrieben habe, war zu viel. Ich musste ein bisschen weicher sein und bemerken, was sonst noch geschah, und auch darauf achten, und dann schien alles einfach leichter zusammenzukommen. Es dauerte nur eine kurze Zeit, bevor ich die Idee hatte. Okay. Nun, ich habe jetzt nicht mehr meditiert. Also, um zur Meditation zurückzukehren, und da war diese Bewegung in Richtung Atem. Ich konnte mich nicht daran hindern, es zu tun, weil das meine Gewohnheit war. Und was geschah? Mein Atem ging einfach nicht und wurde angespannt. Es war ein unangenehmes Gefühl in der Brust. Es war eine große Lektion. Also habe ich so lange gesprochen, wie ich wollte. Ich fuhr mit dieser Praxis fort, und über Tage und Wochen hinweg war ich neugierig darauf, es zu bemerken. Okay, hier gibt es ein Signal, etwas funktioniert nicht. Es liegt nicht daran, dass ich nicht versucht habe. Ich habe auf eine bestimmte Weise Aufwand betrieben. Vielleicht muss ich nicht nur irgendwie daran anpassen und bereit sein zu experimentieren. Und ich begann viel mehr zu experimentieren, um Aufwand zu betreiben, keinen Aufwand zu betreiben. Und eine lange Zeit hatte ich eine Frage. Ich kann nicht wirklich sagen, einen ernsthaften Zweifel. Aber es ist so, ob ich wirklich meditiere? Ja, okay. Das war schön. Aber ist das wirklich Meditation? Und etwas in mir sagte: Nun, wenn das ist, ich meine, was auch immer ich vorher getan habe, ich denke, nach 15 Jahren hat es nicht sehr gut für mich funktioniert. Also werde ich das ausprobieren, und wenn es eine Sackgasse ist, kann ich zurückkommen und sagen: Nun, okay, zurück zu, weißt du, einfach am Atem festzuhalten oder vielleicht etwas anderes. Ich weiß es nicht. Aber tatsächlich öffnete es Türen. Und für eine ziemlich lange Zeit fühlte ich mich hier wie eine Häretikerin. An diesem Abend, als ich mich so gebeugt hatte, saß ich in der vorderen Reihe, und die meisten der Gemeinschaft waren hinter mir, und wenn sie ihre Augen geöffnet hätten, hätten sie mich gesehen. Was werden die Leute denken? Und ich wusste, dass es lächerlich war. Mir ist es eigentlich egal, aber was werden die Leute denken? Ich öffnete sogar meine Augen und sagte nur scherzhaft zu mir selbst: Ich werde einfach nach rechts wiederholen und nach links schauen, nur um mit dem da draußen in Kontakt zu treten. Ich dachte, Realitätscheck. Ja, und der Mönch zu meiner rechten Seite, und normalerweise hat er eine sehr gute und sehr schöne Haltung, und er saß dort, die Augen natürlich geschlossen, innen in Ordnung. Und der Mönch zu meiner linken Seite tat dies, was so war wie: Ja, ja, ja, ja, oft scheint er das zu tun, ja. Nein, es ist egal, weißt du, wenn jemand seine Augen geöffnet hat, gut, das ist kein Problem. Also wieder, es ist so, Wege zu finden. Manchmal können wir es mit ein wenig Humor oder Unsinn oder Verspieltheit tun. Und das kann in unserer Praxis auch wirklich hilfreich sein, wenn wir sehr ernst und sehr festgefahren sind. Und etwas, das ein bisschen abseits liegt, wir haben einfach die Möglichkeit, dass etwas anderes hereinkommen könnte, und ich bemerke es einfach nicht, weil ich so auf dies fixiert bin. Also nur ein paar kleine Reflexionen, falls das für jemanden nützlich ist. Also lass uns nehmen Nehmen wir uns einfach eine oder zwei Minuten, wenn ihr euch strecken wollt, und dann können wir vielleicht 25 oder 30 Minuten sitzen. Wir werden einfach sitzen, stehen oder liegen; es fühlt sich nie richtig an, nie gut an. Wir werden eine Phase von 45 Minuten des Gehens haben oder weiter sitzen, liegen oder stehen.

So just so that you know I'm planning on just talking for a little while Hopefully about 20 minutes Something like that. Yeah, please Be comfortable So it's just to acknowledge really that we're on the third full day of the retreat We're now well into the time together and Three of us Teachers leaders for the retreat we think we're quite aware there's a big range of experience and experiences in the room Think some of you Doing you know, I'm quite happy enjoying some of you Quite a lot of stuff coming up maybe going through quite a lot Some of you maybe still I'm I still have I quite arrived yet still only day three So just to acknowledge that There's no right way that ought to be nice three days into retreat and I should have had some some Jhana by now Where's the bliss and and then with that also to acknowledge and to encourage a lot in the same ways that we've been speaking about really from the beginning It's tuning in Recognizing what is happening for us so being As honest as we can with that This is how it is Because that's our starting point Or I say this is how it is this may be another way better way might be to say this is how it seems to be There is this present Maybe there are other things present as well so maybe not to make what seems to be Center and foremost the only thing and sometimes that quite often some of the Like the the antidote if you like to some of the things which are challenging difficult. They're also there Also present But harder for us to notice so then in terms of practice and part of the Learning for us all is Is a sense of do I need a bit more do I need a little less? Do I need to be Trying harder trying less do I need to be a little more structured and Just trying to use words fairly carefully here, but you might have your own worstlies fairly disciplined about things You know, what do I actually need to soften that? Maybe I'm a bit too rigid too tight And maybe what would be what's needed now is Somehow to find a way to soften that and often this is about Challenging or Recognizing our some of our underlying tendencies in our habits. So one example You know something like that would be an assumption that Like I have to I Have to be somebody I have to do something I Have to be a certain way. I ought to be I should Maybe I want to be and when we practice in the meditation when we're quiet and and A lot of the day-to-day Demands and busyness and activity Is And we put it aside then these With like the the unconscious script is still running It's still there and it shows up even in our practice In different ways so I can give an example my own experience was was Coming to meditation I started off with mindfulness of breathing method Fairly structured and you know certain amount of Ability to do that In the early stages and that gave me some encouragement. It's like oh, I'm not quite sure I'm not very good at it, but I can notice some difference some benefit. So I think I'm doing something good here So when I wanted to carry on And actually one way or another that led me to actually ordaining as a monk And over the years of course I quite quickly found my my ability to Stay within the sort of technique the method was quite limited getting very frustrated very If I'm not getting frustrated, I've just wandered off and I'm somewhere else anyway So This isn't really working terribly well for me and even though I'd heard Many teachers and my teachers saying you just have a broader attention Doesn't need to be so Focused in a sort of narrow way and I'd taken that on board and those Okay, a bit more spacious, but after about 15 years one day I'm in the monastery big big monastery lots in the big community lots of monks and nuns lots of lay people are there And I'm relatively senior by this point I'm on the sort front row of the monks So it's the evening meditation time the community is all there and I've been really tired Working really hard Sometimes when I lived there that time I'd be it was like I was doing a full-time job and then I have chronic fatigue But I like to go to the meditation But I've sort of acknowledged that over a while I My practice was really flat Basically, I was bored. It was going nowhere That's all going through the motions so one evening I'm sitting there 15 minutes into the meditation and I thought what am I doing? What am I doing? and I'm really grateful that I had It wasn't a sort of what am I doing and just get up and walk out It was it was it was a more reflective What am I doing? What's going on and of course the reality was I was exhausted and And and the practice was going nowhere So I was frustrated irritable frustrated with myself And I started to notice okay, yeah, that's that But what am I doing? What am I what am I trying to do and I recognize that although it's quite subtle I Had this sense of I really want my meditation to be nice Although I was trying to be quite spacious my tension just Often inclines back towards the breath Sometimes I can be beautiful, but it wasn't at that time So my tension was with the breath breath is not comfortable. The body is not comfortable It's aching It's sore and fed up and what am I doing and what I was doing was I was trying to make the breath just be right Just like I could feel myself leaning into my breathing. It's quite subtle, but I could feel that in my body I'm leaning forward a bit my head is a little bit up when I'm sort of stretching That's really interesting. So I didn't do anything About it. It's like just noticing and then made that The object of my curiosity, that's what I'm interested in. This is really interesting It's not very nice. It's uncomfortable And I know I don't want to be doing this or something be much more comfortable if I wasn't But I don't know quite what Don't know quite what to do and of course Well, like any of us I have the capacity I have the capacity I could have just picked my head up or Okay, and I just sit back and Relaxed how myself to relax and do something But it occurred to me Now if I do that that's still coming from this place of me trying to make things right Me trying to fix things and that's not really working I'm very used to doing that quite good at doing that some of the time but maybe maybe there's something different needed here and So I don't want to be coming from that place with that intention. How do I do that? I don't know What to do? So I was just staying there. It's getting it's getting uncomfortable. I don't And then it occurred to me. What do I feel like doing? It's really sore here Why I just dropped my head and my neck's hurting my shoulders are hurting So I thought Might just be kind More like a practice of loving kindness Or some compassion for this body Rather than telling it what to do and pulling it around and Come on do this and do that and be like this If I oh It's hurting. It's tired It just I want to sit here. Okay. Maybe I can just still now my head to drop And my shoulders. I just gently found myself This feels so good My shoulders Thank you, thank you. I'm just allowing myself to stay Don't it's just so nice. I'm not in a hurry to pull myself up and get back to the meditation I'm just gonna stay here for a while 15 years. I think I deserve it It's okay. It's all right. I think so Of course and then then the question is this is not a very comfortable position and I get back egg so Little while What am I gonna do now? Again because I don't want to be coming from Being directive It would I've found myself in a play well. Wow, this feels really nice really good Don't know why I wasn't doing this earlier How can I come out of this or what what next because it's going to start it's already getting a little bit uncomfortable It's all so what what to do and again just staying with not not being sure not knowing knowing that Somehow I need to come more upright, but I'm not quite sure how that's going to happen and then So just staying with our not getting too anxious around the whole thing Backstabbing the hurt and come on. I'm gonna do something. No, no, it's okay at the moment It's all right. I'll be with it for a little while. Let's just see And then I noticed When we Contracted in that sort of way chest is compressed Breath is compressed. It's not terribly comfortable. So my breathing is quite shallow. I just happened to notice Oh when I'm with the inhalation a little sense of energy and Little lift and with the exhalation. I don't need to Can stay soft, but I don't need to sink So it's very gradually with each Little breath and just allowing the breath to be as it was. There's just a little sense of just very slowly Breath by breath is coming more upright and as we started to come more upright the breath Actually gets longer Because the chest is more open Feel that feels good. Yeah, it feels just good to come up and the body wants to do it came into being upright and Sitting there. Oh wow, it's feel Really refreshed My neck's not hurting my shoulders aren't hurting And you know the amazing thing is body's breathing and it just feels comfortable All this effort I've been making It's been too much needed to be a bit more soft and Notice what else was going on And the tend to that as well and then everything's just seems to have come together more easily It only lasted a little while Before I had the idea. Okay. Well, I haven't been meditating now So in a matter of to get back to the meditation and And there's this movement towards the breath I couldn't stop myself doing it because that was my habit and what happened My breath just goes No way and tightened up It's uncomfortable feeling in the chest. It was a big lesson So I've talked for as long as I wanted to I Carried on with that practice and over over days and weeks It's been being curious about that noticing Okay, there's a signal here something's not working It's not because I haven't been trying I haven't made effort in a certain way Maybe I need to be not only to adapt that somehow and Been willing to experiment and I started to experiment a lot more around Making effort not making effort and for a long time I had a Question I can't say really a serious doubt. But it's like am I really meditating? Yeah, okay. That was nice. But is this really meditation? And something in me was like Well, if this is I mean whatever I was doing before I Think after 15 years it wasn't working very well for me. So I'm gonna give this a go and if it's a dead end I can I can come back and I can say well, okay back to back to just you know Plugging away at the breath or maybe something else. I don't know But actually it opened it opened doors And say for quite a long time I just felt my heretic here on That evening when I've been bent over like this I had I was sitting at the front Front row would look most of the community behind me and there'd have been if they had their eyes open They would have seen me What are people going to think And I knew it was ridiculous I don't care actually but What what people going to think I even open my eyes and just Jokingly for myself. I'll just repeat to my right And a peak to my left Just To engage with what's out there. I thought reality check. Yeah, and the monk to my right And usually it's out very well and very nice posture and he was sitting there Eyes closed of course inside fine and the monk to my left was doing this Which was like yeah, yeah, yeah, yeah often seem doing that yeah No, it's like whatever, you know if anyone's got their eyes open fine. That's no problem So again, it's like finding ways Sometimes we can do it with a bit of humor Or bulls or playfulness And that can be something also really helpful in our practice when we're getting very serious and very stuck and Something just a little bit left field We're just having that possibility that something else might come in and I'm just not Noticing it because I'm so fixed on this So just a few little Reflection if that's useful for anyone so Let's take Let's just take a minute or two if you want to stretch and then maybe we can sit for Maybe 25 minutes 30 minutes We'll just sit stand Lie down never feels right never feels good. We'll have a period 45 minutes walking or Carry on sitting or lying down standing