25690728pm--สงบได้เพราะใจรู้

Menschen, wenn sie gegessen haben, sind die Dinge, die wir als Nahrung betrachten oder produzieren, das Herz. Es ist wie die Nahrung, die im Körper nach den Organen zirkuliert und dann die Krankheit heilt. Dies ist etwas, das hilft, das Leben am Leben zu halten. Ohne das Herz ist es schwierig. Dies wird als die Nahrung der Menschheit bezeichnet. Vor einem Jahr gab es eine Diskussion über die Nahrung, und dann auch über die Frage der Nahrung selbst, nämlich damit die Dorfbewohner etwas zu essen und zu verbrauchen haben, ohne in Armut zu geraten. Man nennt dies dann „im Denken leben“, aber mit viel Interesse. Bitte nicht abbrechen. Aber Sie haben nie gefragt, was wir wirklich brauchen oder was die wahre Nahrung ist. Nun, wenn man isst und getrunken hat, hat man das Gefühl von allgemeinem Wohlbefinden, den Körper frei von Hunger und den Körper frei von Schmerzen. Und dann braucht man noch andere Dinge. Wir brauchen echtes Glück. Wir brauchen auch noch andere Dinge. Akzeptiert zu werden und respektiert zu werden, Dankbarkeit zu empfangen, die Freiheit zu haben, das Leben auf die eigene Weise zu leben. Aber dieses Glück ist etwas, das man nicht einfach bekommt. Nur etwas zu essen, etwas zu verbrauchen, sauberes Wasser zu haben, Luft zum Atmen – damit sind die Menschen nicht zufrieden. Wir brauchen Glück. Und das Glück, an das die Menschen denken, bringt oft keine Frucht. Das Glück vom Empfangen, das in Form von Essen, Trinken, Reisen, Spielen, Einkaufen und dem gemeinsamen Dasein besteht. Viele Menschen, wenn sie aufwachen, müssen sie essen gehen, haben das Verlangen, sich zu entwickeln. Die Nerven brauchen Glück. Wenn sie hungrig sind, müssen sie nach leckerem Essen suchen und auch trinken. Es gibt kein Produkt, das nicht wirklich ist. Man trifft auf verschiedene Wege, Pancakes oder vielleicht Truly, es ist das Gesicht eines Kinos, und dann spielt man. So etwas ist das Web, es ist nicht nur das Herunterladen von Indie-Spielen, es ist nicht nur das Ausrichten von Posts, um zu spielen oder nur einmal. Oh, Bangladesh, zu spielen oder zu haben, es gibt einen Preis, man kann es bekommen. Es ist der Preis von Brom. Dieses Glück wird breiter, als nur ein Interesse zu haben. Es ist Glück, beim Kochen muss man nur ein wenig Salz hinzufügen, es gibt einen Weg, um Glück zu finden. Und wenn es ein Sprite-Steak ist, man hört Musik, und man kann nicht widerstehen, weil man es liebt, man kann es nicht aushalten, weil es die Sinne anregt, die Musik ist einfach, man muss niesen, das ist der Dekor. Das ist das Durchbrechen. Warum vorher, wenn es so aussah, das Bedürfnis... das System der Erde, es hat es bis zu den Menschen gebracht, in diesem Moment ist es bis zu den Sternen gegangen, das gesamte System... das System der Welt, also einmal, oder auch das System der Gebäude. Es hat die Sinne angeregt. Und dies ist auch ein Teil des Überlebens des Körpers, der gegenseitigen Fürsorge. Man sieht neue Dinge, und es entsteht Erstaunen und Begeisterung. Wenn man es bekommt, es kaufen kann und es besitzt, fühlt man sich gut, es entsteht Freude. Die Welt der Illusionen ist eine Form des Überlebens und der Anregung des Körpers. Und was noch besser ist, es ist schon da. Dies ist das Glück der Menschen. Was wir kennen, wenn wir nach Glück suchen, müssen wir essen, trinken, spielen, schauen, Wasser trinken, was Geld kostet. Und so wird es zum Erzähler des Lebens, weil es den Körper verletzt, den Herrn, denn ohne Geld gibt es kein Glück. Wirklich, und das Glück ist in einem anderen Land, das die Menschen nicht sehr gut kennen. Aber auch dort sucht man nach dem Virus des Glücks, das entsteht, die Brücke, die Traurigkeit, sicher direkt in die Freude des Vorrats schauen, oder... „Der falsche Weg, die Mutter, das Glück, das brennt, Offset, oder der Rahmen, hat die Funktion, das Überleben und die Anregung zu pflegen, Arabien, verbieten ihr...“ Es sieht nicht aus, als wäre es das höchste Glück, wie das Streben nach Geschmack. Aber viele Menschen empfinden Glück, dass es heiß ist, Pierce, und das ist die Sache der Cent, nur weiß, oder es spielt, es ist zutiefst bewegt. Diese Dinge sind Glück, das in der Kategorie der Sinneswahrnehmung liegt, entstanden aus dem Verlust, aber die Navigation, Kering, benutzt die Brücke, um über den Fluss zu gehen, weil es nicht die Sinneswahrnehmung ist, die das Herz bewegt. Die Menschen, die auf Read.com sind, haben auch zu essen, haben gefahren, haben genommen, haben zu verbrauchen, haben Kopf, haben Interesse, haben Vorsicht, haben gelernt, zu essen, zu empfangen, Pides, machen, Versicherung, gegen die Angst. Es gibt etwas, das aus dem Leben fehlt, und das ist die Stille. Diese Stille ist nicht für die Menschen, die sehr beschäftigt sind. Wenn Menschen, die nicht mühsam nach dem Herzen suchen müssen, oder Menschen, die essen, trinken und spielen, bis sie satt sind, sehr müde sind, versuchen sie, das Wesentliche zu finden. Es gibt keine Gewohnheit der Medikamenteneinnahme, aber sie finden keine volle Sättigung. Am Ende finden sie das Glück, das sie suchen, nämlich das Glück aus der Stille. Dies führt zu der Frage, warum sie so eilig sind, wenn sie Erfolg im Leben haben, viel Geld und viel Besitz haben. Am Ende müssen sie auch die Stille suchen. Auch der Mönch kam nach Thailand, um Meditation zu praktizieren, um die Gesundheit des Herrn zu pflegen. Sogar der gute Mönch, der Sohn, Moggalana, nämlich Kolita, der Aufseher von Kolita. Als er noch ein Laie war, nannte man ihn den, der isst und trinkt, bis er voll ist. Aber eines Tages wollten wir ins Kino gehen, weit weg, ins Kino gehen, bis wir satt waren, die Darbietungen sehen, und es war nicht nur einmal, sondern viele Male. Aber am Ende wurde es langweilig. Ach, die Dhamma-Thematik kam ins Interesse, man begann, den Herrn zu unterstützen, um aus dem Kloster zu gehen, wie ein guter Mönch, Moggalana, der würdige, während der mit dem Vater... Vollkommen und mit fast dem gleichen Maß an Glück, das erste Mal, das Sutra konditioniert sich nach unten, es sieht keine Bewegung, am Ende kommt es dann, um das Glück aus dem Dharma zu suchen, und dann ist es in der Lage, aus dem Glück herauszuwachsen, genannt „Gleichmut“, aber für gewöhnliche Menschen wissen wir nur, dass wir anfangen müssen, den Gleichmut zuerst in das Herz zu füllen. Wer keinen Gleichmut im Herzen hat, wird ständig nach Dingen suchen, die er nicht hat, und unruhig sein, ohne Ruhe zu finden. Dies ist eines der Ergebnisse, dass Menschen, die reich sind, viel Geld haben, vielleicht sehr viel Geld, aber keine Ruhe finden, das, was sie bekommen, nie ausreicht. Sie sehen das Ergebnis, weil es nie genug ist; wenn es genug ist, haben sie viel oder sehr viel, aber ihr Herz hat viel, und dann haben sie Glück, und dann suchen sie weiter. Das Füllen, wenn man es füllt, wenn es fließt, dann sucht man weiter. Aber die Unruhe im Herzen zwingt einen auch, nach Dingen zu suchen, die man nicht hat. Aber Leute mit hohem Status oder deren Väter in der Gesellschaft sind, sagen, dass die Leere im Herzen entsteht, weil es nicht genug ist. Aber in Wirklichkeit ist es genug, es ist nur ein Mangel an Gleichmut. Schon ein einziger Mensch kann wissen, wie man Gleichmut erreicht oder Zugang zu Gleichmut bekommt. Viele Menschen, wenn sie auf die Leere dieses Glücks treffen, schon nach zwei Augenblicken, spüren diese Unruhe. Dies ist das, was sie begehren, das, was sie suchen. Aber viele Menschen sind immer noch in den Geschmack dieses Glücks verstrickt, sie können sich also noch nicht loslösen, um den Gleichmut zu erreichen, wie er in der Waldzelle gefunden wird. Dies ist auch ein Unterschied zu den Menschen der heutigen Zeit. Das Herz selbst begehrt Gleichmut, das Herz selbst sucht immer noch Glück von Dingen, die heiß und kalt sind, Glück vom Essen, Trinken, Reisen, Vergnügen. Wenn wir über Gleichmut sprechen, der ein Glück ist, wie am Anfang erwähnt, das Verlangen, das sich manifestiert, ist ein Zeichen des Dhammas. Aber die Zerstörung des Geistes, der Gleichmut hat, das Treffen mit einem ruhigen Ort. Viele Menschen wollen in ein Resort gehen, wollen an den Strand in Thailand gehen, weil es dort ruhig ist. Dies nennt man, dass es körperliche Ruhe hervorbringt. Aber die wahre Ruhe entsteht als Ruhe des Geistes. Manche Menschen sitzen in einem ruhigen Ort, aber der Geist ist nicht ruhig. Gedanken kommen, diese Gedanken, Gedanken über die Arbeit, Gedanken über die Kinder, Gedanken über die Eltern, Gedanken über das Geld, Gedanken über das Haus, das noch nicht fertig ist, wie soll es fertig werden, wie soll es abgeschlossen werden. Also muss der Mensch immer noch Nahrung essen. Die Praxis der Meditation, um den Geist ruhig zu machen, manche Menschen, die diese Ruhe kennen, das ist auch Gleichmut, der Freund, der wahrnimmt, der zurückkehrt, der weiß, zum Beispiel in einem Zustand ohne laute Geräusche zu sein. Wenn man zu Hause ist, ist man im Gebetszimmer, schließt die Türen und Fenster, damit die Geräusche nicht stören. Man muss nicht in ein lautes Gebiet gehen, man will nicht, dass es laut ist, um das Haus zu stören, die Geräusche anderer im Haus. Wenn man noch nicht bereit ist, kann man die Augen schließen. Man muss nichts sehen. Augen schließen, Türen und Fenster schließen, und dann sitzt man still. Dies ist Ruhe, die entsteht, indem man die Wahrnehmung abschneidet. Aber wenn man noch nicht bereit ist, dann muss man den Geist trainieren, damit er denkt, denn wenn er denkt, oder wenn man ihn lässt, warum, manche Menschen, wenn sie es tun, denken sie weniger, denken sie hier, gehen hinaus, um verschiedene Dinge wahrzunehmen. Aber der Gleichmut findet auch diese Methode. Es mag gut sein, gut, schnell, aber der Nachteil ist, dass es ein vorübergehender Gleichmut ist. Wenn man die Praxis aufhört, aus dem Tempel kommt oder zurück nach Hause geht, laute Geräusche hört, das Verhalten und die Worte der Menschen im Haus, die einem nicht gefallen, oder das Handy aufmacht und Nachrichten sieht, der Chef verlangt Arbeit oder schickt neue Arbeit, oder es gibt eine plötzliche Veränderung, die das Gleichgewicht nicht unterstützt, dann entsteht Unzufriedenheit. Dies ist ein vorübergehender Gleichmut, denn wann immer man die Praxis aufhört, wird es wieder unruhig, es ist ein vorübergehender Gleichmut, der besondere Zeit und besonderen Gleichmut braucht, aber dieser vorübergehende Gleichmut hat einen schwachen Punkt, nämlich dass er nicht gleichmäßig ist. Der Gleichmut entsteht, wenn man sich in einen Zustand versetzt, der Verlangen weckt, aber wenn man ihn dann wieder loslässt, entsteht ein Problem, denn die Ruhe, die wir mögen, ist nicht gleichmäßig. Wenn sie nicht gleichmäßig ist, weil es Geräusche gibt, Formen, Bilder, Konzepte, die sie stören, dann verschwindet sie, und dann entsteht Zufriedenheit, als wäre es ruhig. Zu Hause, zu Hause, die Praxis ist ruhig, aber wenn man zurückkommt und hört, was andere sagen, das einem nicht gefällt, dann bricht die Ruhe zusammen. Es entsteht Verwirrung, oder was auch immer, einfach nur, weil es ein lautes Geräusch gibt. Wer einen ruhigen Geist hat, Unzufriedenheit, ein Geräusch kommt, ein Geräusch, das die Stille stört, die Ruhe bricht zusammen, wenn es kommt, Verwirrung, das Gefühl der Unzufriedenheit steigt auf. Menschen, die an diese Art von Ruhe gebunden sind, die diese Ruhe kennen, werden leicht zornig, leicht wütend, denn die Ruhe, die sie suchen, oder die sie festhalten, wird leicht zerbrochen. Wenn jemand ein lautes Geräusch macht, ist man unzufrieden, wenn jemand etwas sagt, das einem nicht gefällt, ist man unzufrieden. Viele Menschen sagen, dass dies geschieht, wenn die Eltern nach fünf oder sieben Tagen der Praxis im Tempel oder im Kloster zurückkommen, wenn die Eltern nach Hause kommen, an dem Tag, an dem die Eltern nach Hause kommen, die Kinder, die Eltern, die Arbeit, sie kommen sofort, weil die Eltern nach Hause kommen, dann gibt es Streit. Die Kinder sind wütend, die Eltern sind verwirrt, warum, nach der Praxis, nach der Rückkehr, der Mönch, der zurückgekommen ist, was ist los, der Mönch, es gibt eine Veränderung, die Dinge, die in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Familie, in der Die Gedanken oder die Schönheit, die auf die Kala-Aalum trifft, lässt die Kala von etwas los, das auf die Kala trifft. Auch die Tabelle, die auf die Kala trifft, ist noch unsicher, was das Gehörte und Gesehene betrifft. Aber wenn es wirklich so ist, dass es Kala gibt, gibt es Kala-Aalum, das entsteht. Es ist nicht so, dass es gemessen wird, oder dass es eine getränkte Ausdrucksweise ist. Ist es ein Sammel? Die Kala-Aalum hat Pies, das Loslassen des Wissens um die Kala-Aalum, das Zählen der irtr adalah, entweder die Praxis oder die Meditation. Es ist nicht nötig, das Hissing loszulassen, um es still zu machen. Dies ist die göttliche sympathies, die Fähigkeit, die Weisheit, die Interesse an der göttlichen utzh nine und daran hat, dass, wenn die Zeit kommt, man nicht die sгb loslässt, sondern das Hissing loslassen muss, damit es still wird. Das Nicht-Verstehen des non hgi harness, ohne torch oder sourd, ist eine Sache, auf die man achten muss. Der Onkel hat gesagt, dass die Gedanken immer entstehen wie der Atem. Kann man die Gedanken auslöschen? Er sagte, dass in der Praxis nicht darum geht, die Gedanken auszulöschen, sondern sie zu kennen. Wenn man nur das sagt, reicht es: Das Wissen um den Geist, der die Gedanken aufrichtet. Er sagte, man solle nicht zulassen, dass der Geist in die Gedanken eintaucht, die noch da sind. Das bedeutet, man soll nicht in die Gedanken eintauchen, ohne es zu wissen. Man darf denken, aber man soll nicht in die Verwirrung geraten. In dieser Sache, die wir falsch verwenden, nämlich die Achtsamkeit, die die Gedanken und die Stimmung kennt, und dann auch andere Wahrnehmungen wahrnimmt. Durch diese Praxis öffnen wir die Augen, sehen Bilder, sehen, wer vorbeigeht, aber wenn der Geist wankt, erkennt man es mit dem Freund. Dies nennt man, wenn wir dies oft tun, entsteht von selbst die Beobachtung. Die Beobachtung, weil, wenn man die Gedanken und die Stimmung kennt, kann man die Gedanken und die Stimmung loslassen. Denn dadurch entsteht die Beobachtung. Es ist, weil der Geist von den Gedanken und der Stimmung losgelassen wird, nicht weil er nicht wahrnimmt, oder nur wahrnimmt, sondern weil er weiß. Wissen bedeutet hier, zu wissen, um die Nicht-Beobachtung im Geist zu haben. Es entsteht nicht daraus, dass der Geist Gedanken und Gefühle hat, sondern daraus, dass man die Gedanken hereinlässt, die das Herz umfassen. Man weiß, dass, wenn man den Geist in die Stimmung eintauchen lässt, es eine substitution mit dem Wasser évidemment gibt. Seitdem es nicht in die lua eintritt, kommt es nicht, um zu destrua. Kommt es, um zu destrua? Aber es ist nicht über dem Wasser, aber wenn die sensor in das Blei eintaucht, ist es nicht ruhig, oder nicht genug, wenn die Gedanken die Stimmung berühren, oder nicht genug, wenn der Klang trifft. Laute Töne, leise Töne, Töne von Tönen, Menschenstimmen, das Brüllen von Pferden, das Klirren von Metall, auch nicht, nicht wegen des Weges, den man sieht, oder ASEM, jemand oder ein bestimmter Text oder ein Bild, das man durch die Augen sieht. Lasst uns hier, es ist eine äußere Stimmung. Auch wenn der Geist wahrnimmt, wenn er nicht geschmückt wird, ist es nicht angenehm. Oder auch wenn es geschmückt ist, als ein kühler Wind, aber wenn man diesen kühlen Wind kennt, lässt man nicht zu, dass man in die Gedanken eintaucht, lässt den Geist nicht in den Wind eintauchen. Als ob man nicht von den satellites berührt würde. Es gibt Wasser, es gibt Wasser, es gibt Wasser, es gibt Wasser, es macht das Blei nicht trüb. Aber das Blei wird trüb, weil Wasser in das Blei eindringt. Unsere Aufgabe ist es, das Herz zu schützen, damit die Stimmung nicht eindringt. Verschiedene Gesellschaften sollten das Herz schützen, damit es nicht in das Blei eindringt. Oder hier, das ist die Stadt, auch RIG-Jai, um arbeiten zu können, muss man achtsam sein, wissen. Deshalb, welche Praxis auch immer, wird nicht Haye maying, das Denken, das cropchitåi. économique, still sein, oder dass die Gedanken geschlossen sind. Wenn es denkt, denkt es, aber es wird das Herz wachen lassen, wissen, wissen. Je mehr Fluss, desto mehr Kraft hat die Achtsamkeit, und wenn es nach dem vector der s texting Principle entsteht, die Stimmung, wenn man weiß, weiß man die Stimmung. Man soll nicht die Stimmung kennen, nicht wissen, oder die Stimmung kennen, um das Wissen zu schneiden. Wenn man weiß, dass man nicht weiß, und die quin Assessment, ist man bereit, den Klang zu empfangen, der r buzde commemorat entsteht. Man muss, man muss, weil, auch wenn man den Klang hört, das Herz nicht unruhig wird. Es hilft, die Ruhe chip, die gros impres, auch wenn man nach Hause geht, auch wenn man zur Arbeit geht, auch wenn man in der Mitte ist, auf dem Markt, auch wenn man in der Mitte ist, der Klang, der kommt, wird nicht dazu führen, dass das Herz unruhig wird. Man muss nicht in einem Raum sein, die Türen und Fenster schließen, die Klimaanlage einschalten, um ruhig zu sein. Unter Menschen, bei der Arbeit, bei der Arbeit, das Herz ist ruhig. Dies ist die innere Ruhe, die verlässlich ist, aus der Praxis. Dann wird es ruhig, nicht wegen der Achtsamkeit, sondern ruhig durch Weisheit. Dies ist auch ein anderer Weg, die Ruhe zu erreichen, im Buddhismus. In der Luft gibt es Buddha, die göttliche Fülle.

มันคนเราเมื่อกินมาแล้ว สิ่งที่เป็นพื้นทานที่เราสวังหา หรือประทนาคือ ปัดใจสี เดยพ่ออาหารที่อยู่อาสัยตามได้เครื่องหนุ่งหม แล้วก็อย่ารักษาโรง อันนี้มันเป็นสิ่งที่ช่วยทำให้ชีวิตอยู่ได้ ขาดปัดใจสีก็ลำบาก อันนี้จะเรียกว่าเป็นความเป็นพื้นทานของมนุษย์กันด่ะ เมื่อสิ่งสิกปีก่อนก็มีคลองการปัดทนาในพ่ายุษา แล้วก็ก็ในเรื่อง ความจะเป็นพื้นทานนี่แหละ เพื่อไอชาวบ้าน มีกิน มีใช้ ไม่ต้องถึงกับรำลวยก็ขอให้ห่างไกลแต่ความยักจน สมายน้อยก็เรียกว่าเป็น ในคิดชี แต่ความสนใจมาก อย่าจอบปอทอ แต่คุณรำก็ไม่เคยแค่ว่าต้องการสิ่งที่เราประจัยสิ หรือความจะเป็นความพื้นทาน โทษนั้นนะ เมื่อกินอิ่มน้อนอุ่น มีสวัติการด่านสาธรรณะสุข ห่างกายกวามหิวหวย ห่างกายกวามเจ็บปวยแล้ว แล้วก็ต้องการอย่างอื่นอีก เราต้องการความสุข จริง เราต้องการอย่างอื่นอีกด้วยนะ การเป็นที่ยอมรับการแล้วความนำนับนากษือตา ความรับความอบคุณ การมีสิทธิสริภาพได้ใช้ชีติในแบบของตัว แต่ว่า อายความสุขก็เป็นสิ่งที่ขาบไม่ได้ แค่มีกิน มีใช้ มีน้ำสะอา มีอากาศไห้ใจ คนเราไม่ได้พอใจเท่าน้นนะ เราต้องการความสุข แล้วความสุขที่คนนึกถึงนี่ก็ มักจะนี่ไม่ผล ความสุขจากการเซบ ที่เป็นรูปวัดถามคือการกิน การดื่ม การเที่ยว การเล่น การชับ ร่วมอยู่เรื่องเสร็จด้วย มันลายคนเวลากลิด ก็ต้องไปหาได้กิน มีวีราจจะช desarroll พระศนายจะต้องความสุขให้ กรับชื่อก็ต้องไปหา ของอร่อยอร่อยกิน แล้วก็ดื่มด้วย ไม่มีของต้องเชียน ที่ไม่ใช่เชียวแห่ง ก็เจอกับต่างทาง pancakes หรือว่าง Truly ก็เป็นหน้าต киноตมา แล้วก็เล่น แบบนี้ก็ web อารักไม่ใช่แค่деลงความเพ indie game เยี่ยกความประกบแอลจันleich ไม่ใช่แค่ post aligned ไปเล่นหรือแรงเดียว โอ้ลять Bangladesh เล่นหรือ มีขายราตน şu parting ได้assenade ก็เป็น ขายราตของ Brom ความสุสราวอันนี้ก็จะบ้าทวีกว่ามีราสนาอย่าง 1 นะ เป็นความสุ ทำอาหารก็ต้องเติมkem้เเผทเบียว ดูนั่งทางเพให้ความสุคแล้ว พอมันเป็น sprite steắcตุ มาลัด อยู่นี้ฟังเพล็งแล้วะมันอดไม่ได้เพราะตน รามกาวมันทนไม่ได้เพราะมันธูกะตุ้น เสร็มเพล็ง ง่ายต้องล sneeze jakieศร décor อื้อหนากนั้นคือ บูลังผ่าน ทำไมก่อนถ้าแบบน้างไท้ ความต้อง... ระบบภูเขา พาวกระท้มมันถึงจะมีคนดู ในเดียวนี้มันไปไกลถึงข้าง ระบบดวงดา ระบบทั้ง... ระบบโลกกันเลยคือเดียว หรือไม่ก็ระบบตึก มันได้ตื่นเต้น แล้วนี้ก็เป็นส่วนในการรอดจริกตุนกาย การช้องบันกันนะ ได้เห็นของแปลปลายไม้มั้ย มันก็เกิดความตื่นตาตื่นใจขึ้นมา ยิ่งฉะได้ ซื้อได้เป็นเจ้าความก็สึก เกิดความดีใจ เรื่องโลกอิมเอม ก็เป็นการรอดจึกกระตุ่งกายอย่างนึง ยิ่งเรื่องเส้งดีกระชัดเย็นอยู่แล้ว อันนี้คือความสุขของผู้คน ส่วนแจ่ที่รู้จัก นำเวลาจะไปหาความสุข ก็ต้องไปกินดื้อเจอเล่นชอบดูน้ำพังเพื่อ ซึ่งก็ต้องใช้เงิน ก็เลยกายเป็นสิ่งnarratorพอชีวิต ง seis กายเผ็บพระเจ้า เพราะว่าไม่มีเงินก็ไม่มีความสุข แยะจริง และความสุขไม่มีอีกประเทศลึก ที่คนไม่ค่อยรู้จัก แต่ว่าanzmg vilja ก็หวอยหาพระเทavirus ความสุดที่เกิbst ridge ขวามสงมก มั่นตรงเข้ากรความสูจการเสบ schauen หรือ.."ชี่ทางพลาดรวรกรามแม้ bagus ความสุตรกรามแสบ offset หรือ กรรณมกансוחกรอบ มีหน้าที่รอดชิกกระตุต Arabia บannen ihr..... ดูแล้วไม่น่าจะสุดตรงไหน เช่นการแขெงรสสิ่ง แต่ว่าสัลหลายคนเขาความสุข ว่ามันร้อน Pierce และความเ�up ก็คือเรือ cents ก็เพียงขาว หรือว่า เล่นมัน counระจิตจรม มันพวกนี้ก็เป็นความสุขที่จัดอยู่ในเรื่องการราวจิกรณ์ กองเกดว wypลด แต่ว่า navigation кering ใช้ระโตงข้ามแช่ง เพราะ онไม่ได้ ราวจิกรณ์ คดมอนทำให้ใจสงุบ คนที่ Read.com กับก็มีกิน have driven have taken มีใช้มีหัวอย่ามีวิ faisaitระวั gelernt กินράรับปides 하는데 insurance อย่าความอ้าท มันมีบางอย่างที่มันขาดให้ไปจากชีวิต คือมันคือความสงง ความสงงนี่ไม่ใช่ที่พวกคนเด็งที่หัวมาก ถ้าคนที่ไม่ต้องดินนลน ในการหาปักใจสี หรือคนที่กินดื่มเท่าเล่นจนเต็มอิ่มแล้ว ร่านมาก รายคนพยามที่จะหาความครูจักการเศษ ไม่มีให้แน่ของการใช้ยาการใช้เศฟ แต่ก็ไม่พบกกกกความเต็มอิมอิมอิม eager สะที สุดท้ายก็มาพบความสุขที่สวังหา นั่นคือความศุกจากความสางมบ อันนี้ก็เลยไปเทฟผลมาทำไมฟรัง ดำลนมากที่เขาพอสดความสำเร็จในชีวิตมีเงินมีท้องมากมายนะ สุดท้ายก็ก็ต้องมาหาความสงก อังชิกก็มาจึงเมืองไทยมาฝึกประจิบบัติ ทำสมัสที่พระวันนา ก็ขนาดอดีภาษาลิบุตร พระโมคลานคือ โกลิตตะอุปฏิสาโกลิตตะ ตอนที่เป็นหนุมนี้ก็เรียกว่า ที่เอาเล่นกินดื่มเต็มที่ แต่แล้ววันนึงเราอยากที่ไปดูลกคอน ไปไกลถึงข้างที่จกกวน ดูลกคอนเต็มอิมแล้ว ดูการลักเล่น ฉึ่งก็ไม่ใช่ครั้งเดียวทำมาหลายครั้ง แต่สุดท้ายก็สู้กเบือ.อา่าทิทธรรมท้านมาสนใจทำมา จุนพระร่ำได้ออกบ mintอย่า เป็นพระสัยดีปฏาโมคลานน่านlon ส่วนนั่กับพอพระ เต็มอิมและกับ差不多ฮซา ครั้งความสุข�พิร่ย์แรก สุจรคอนดูลงติ ไม่ดูการลักเล่น สุดท้ายก็มาข้าหาความสุขจักธรรมะ แล้วก็สามารถจะไปผลจากความสุข ชื่อชื่อว่าความสงกษ์ แต่สาหารบุธรูเท่านั้นเราเนี่ยก็ต้องเริ่มต้นจากการที่เอาความสงกษ์มาเติมเต็มจิตใจสักก่อน ใครที่ไม่พวกความสงกษ์ในใจมันก็จะเกิดถาการสวังหาดิดลนอยู่ ไม่อยู่จนนะ นี่คือผลประการหนึ่งที่คนที่เป็นเสธธี มีงานหมื่นร้าน มันที่อาจจะหลายหมื่นร้าน แต่ไม่อยู่ท้าสักที ที่หามาได้มีไม่หมด เห็นผลมันก็เพราะว่า มีไม่พอ มีพอมันหลายหรือมีมาก ส่วมใจมันหลายก็จะมีความสุขแล้วก็จุดสวังหา การเติมเต่ม ถ้าอิมเอมเต่มอิมเมื่อไหลมันก็จุดสวังหา แต่พวกความพลองในใจก็ทำให้ต้องดิดลนสวังหาไปด้วย แต่พวกมีชาติที่หรือพ่อเป็นข้านิวงสังคมก็เลยคิวว่า อีกความว่างปลาในจิตใจมันเกิดจาก มีไม่พอ แต่ที่จริงแล้วมันก็พอสงมพ์ไม่พอต่างหา แค่คนละนี้ก็รู้จักสวังหา หรือเข้าถึงความสงมให้ได้นะ หลายคนพอมาสัมผัดบัญญากาศของสุขตัวนี้ แค่ช่วง สองช่วงก็รู้สวังนี้ นี่คือสิ่งที่เขาปราทนาสิ่งที่เขาหัวหา แต่หลายคนก็ยังลงหลายในรสชาติสนิของการมาสุขอยู่ เจ้าเลยยังไม่สามารถจากสลัดตัวเองออกมาเข้าถึงความสงก อย่างที่พบในวัติป่า อันนี้ก็เป็นความขัญแย่งกับผู้คนสมัยนี้นะ ใจเองก็ปราทนาความสงก ใจใจเองก็ยังหัวหาความสุขจากสิ่งร้อนแล้วยาวย่อน ความสุขจากการกินดื่มเที่ยวเล่นชอบ พูดถึงความสงก ซึ่งเป็นความสุข อย่างที่พ beginningowane hunger , 我們จงสงใส fer emerged เป็นไหกของค์พاطมโมง แต่ความทำลายใจพากธี มีใส sareaci การที่มาสัมผัดกับสถานที่สงบ หลายคนอยากไปรีสอต อยากไปข้างร้ำในบุธีอาหิมชาติ เพราะมันสงบ อันนี้เรียวว่า สร้างให้เกิดกายวิเวยขึ้นมา แต่ความสงบที่แท้มันเกิดเป็นความสงบที่ใจ บางคนแมะจืนที่สง richtige줄 pajamas แต่ใจไม่สงบ พวกคิดนวนคิดนี้ คิดหว่างกำลวน ถ zona vind rod คิดถึงลูกคิดถึงพ่อแม คิดถึงเงิน คิดถึงบ้านที่ยังไม่ได้ผ่อน ให้สำเรระให้ส่็ดสิ้น อย่างไรคนก็เลยต้องอาหารข้าร Indiana การทำสมาธี่เพื่อให้ใจสงบ บ้างสงพจíreast เจกใครคนๆเคยรู้จัก 也คือความสงพตрез 친구�รับรู้ ตัดกลับรู้เช่นไปอยู่ในสถามที่ไม่มีเสียงดัง ถ้าอยู่บ้านก็อยู่ในห้องพระ ปิดปดปะตูน่าต่าง เพื่อแม่ให้เสียงมรกวน ไม่ต้องไปรั predicอันเสียง ไม่อยากจะเป็นเสียงเพื่อієบ้าน เสียงใครในบ้าน ถ้ายังท่อนรับทรับ เธอได้ปริดตาด้วยนะ เจ้าได้ไม่ต้องเห็นอะไร ปิดตา ปิดประตูปิดหน้าต่าง แล้วก็นั่งหร física นิ่งๆ อันนี้เป็นความสงบ ก็เกิดจากการ fosseตัดการรับรู้ แต่ถ้ายังรับไม่พร้อม ก็บอกทีก็ต้องฝึกจิตให้มันลุกคิดด้วย เพราะจะมันคิด หรือถ้าพอให้มันอยู่ ทำไมบางใครมันหนิกมันก็จะคิดไปน้อยคิดไปนี้ ออกไปรับรู้สึกสิ่งต่าง แต่ความสงกษิก็เจอวิธีการแบบนี้นี่ แม่มันจะดีตรงกี่ดี เกินได้เร็ว แต่ค่อเสียคือว่า มันเป็นความสงกษิกษิปราวบาง พอเลิกปฏิบัติ ออกจากของพระหรือกลับไปกลับบ้าน เจอเสียงดัง เจอการกระทำคำพูดของคนในบ้านที่ไม่ถูกใจ หรือเปิดโทรศับมือถือเห็นข้อความ เจ้านายทวงงานหรือสงงานใหม่ หรือว่ามีการทลอบบว้างเกิดเทคารที่ไม่ช่วยในสบอารมเท่าไร ก็เกิดความ หรือเกิดความแม่พอใจขึ้นมา นี้เรียบเป็นความสงกษิปราวบาง เพราะว่า เพราะเลิกปฏิบัติเมื่อไหร่ กิก็ว่าวุ่นฟุงสารใหม่ ก็เป็นความสงกษิปราวบางที่ ต้องอาชidedเวลาโหะ สifulท่านที่พิเศษ และพราวสงกษิปราบว่า APPมันย่าย ediyorติด ติดใจความสงกษิปราบนี้ แต่ไปvadait standers มันมีจุดอ่อยญ่อนี้ คือมันไม่เที่ยง ความสงกษิปราบขึ้น witnessdmienที่ มีสนะชวนให้ลงหลาย แต่ว่าพอไปยืดติดมาแล้วนี้ เกิดปัญหาแล้วเพราะว่าความสงบ ที่มันถูกใจเราไม่เที่ยง พอมันไม่เที่ยงเพราะว่ามีเสียง มีรูป มีภาพ มีบัญญากาที่มาทำให้มัน เรือนหายไปแล้วก็กลอดเกิดความพอใจเช่นสงบ อยู่บ้าน อยู่บ้านนี้ปฏิบาลสงบ แต่พอกลับไปเจอกันเขาพูดอะไรที่ไม่ถูกหัวเรา ความสงบก็เจิง มันเกิดโมหหัว หรือว่าอะไรเลยนะเพียงแค่มีเสียงทัวสำดัง ใครที่ใจกำลังสงบ มีความไม่พอใจ มีเสียงมาห่าเสียงมอทธิศัย ความสงบก็เจิงมันเมื่อมันแล้ว โมหหัว ตัวความไม่พอใจขึ้นมา คนที่ติด คนที่รู้จัดแต่ความสงบประเทศนี้ จำหนูไม่น้อย จะเป็นคนที่ เจ้าอารม มีโทษสางง่าย เพราะว่าไอความสงบที่ตัวสวางหา หรือเจ้าติด มันมากจะถูกตุนให้แตกสลาย ใครส่งเสียงดังก็ไม่พอใจ ใครพูดอะไรไม่ถูกหูก็ไม่พอใจ มีหลายคนเขาพูดว่านี้ เวลาพ่อแม่ก กลับจากการปฏิบัตรทำ 5 วัน 7 วัน ในวัด หรือในคอตใจคตา พ่อกรรมมาถึงบ้านนี้ วันที่พ่อแม่จะกลับบ้านนี้ ลูกลูกพ่อ รีม รีมงานเข้าเลย เพราะพ่อแม่กรรมมาบ้าน ก็จะมีเรื่องบนนนนนี่ ตำนีลูก อารมสีบเลย จำให้คนก็สงสัย ทำไมปฏิบัตรแล้ว authentication ไปแล้ว heated พระติบห์ กับยับมาดWHAT ที่อะไร พระภาพ มีความฆ่องว่าไหลกนุัก latitude ที่ที่สิ่งด้วยรั้งовали ในบ้านครั้งอ 악ด บ원�เราย่äänด ความหรือสงудพอความคิลอาลุมมากระทบ ฐ็ lorsเลอย ความคิลกระจากอะไร ก็ibles ก็ Table ที่มากระทบ ช่อนเหนื่อยัง เสียงที่ได้ยินพากที่เห็น แต่งจริงแล้วจะมีความคิลก็ Rin มีความคิลอาลุมเกิดขึ้น มันก็ไม่แบบว่า measured หัว 표현ที่ดื่ม สั่มเหรอ ความคิลอาลุมมันมี pies, การหลีตการรู้ท่านความคิลอาลุม การจหนirtr adalahสรติหรือการทำสมาทิ มันไม่มีเป็นต้องไปทิ้ง hissing 不ร่ sortir ทิ้ง hissingti ให้นิ่ง อันนี้เป็นความพระก sympathies ความพอบความปราชน์ ที่สนใจการพระวัutzh nine và ว่า เวลาจะมาเ� 들어ฟึกศรรค์ ไม่อวางความสгบ ต้องทำให้ทิ้ง hissing เยี่ยม มันนิ่ง ทำให้ทิ้งnon hgi harness ไม่มีค torch หรือส applies ส sourd อันนี้เป็นเรื่องที่ต้องระวัง ลุงปูดูนี่ท่านพูดเคยพูดเตินไว้ ว่าความคิดมันเกิดขึ้นเสมอเหมือนกระลมหายใจ จะให้ความคิดมันดับทำได้ยาว ที่ท่านก็บอกว่าในการปฏิบัติ ไม่ใช่เพื่อดับความคิด ค้นเปล่าคือรู้ทัน ถ้าบอกเท่านี้ก็พอแล้ว รู้ทันกจิต ที่มันคิดปลงตัง ท่านบอกว่าอย่าให้ยาวฝันทั้งนั้นที่ยังเตินอยู่ หมายก็ว่าอย่าลงคิด ไปดวงไม่รู้ตัว คิดได้นะ แต่ว่าอย่าไปเพลิภ ในการเกินสะธิจี่ตัวนี้เราใช้ผิดสิ่ง คือให้มีสติรู้ท่านความคิดและอร่ม แล้วก็รับรู้อย่างอื่นด้วย ประตูการปฏิบายนี้เราก็เลยเปิดตา มองเห็นภาพ มองเห็นใครเราใครเดินพายไปพายมา แต่ว่าเวลาจิตมันวันไหวรู้ใจกับเพื่อมก็เห็นมัน อันนี้เรียกว่า ถ้าเราทำไปบ่อยนี้ มันจะเกิดความสงกษ์ขึ้นเอง สงกษ์เพราะว่า พอรู้ท่านความคิดและรู้ท่านอร่ม ก็วางความคิดและอร่มนั้นได้ เพราะว่านั้นก็เกิดความสงกษ์ เป็นเพราะว่าที่ เป็นเพราะว่าที่จิตมันปล่อจากความคิดและอร่ม ไม่ใช่เพราะไม่รับรู้ หรือแต่การรับรู้ แต่เพราะว่ารู้ รู้ในที่นี่คือรู้ท่าน ให้ความไม่สงกษ์ในใจนี่ มันไม่ได้เกิดจากการที่ จิตมีความคิดเลือกอารมณ์ แต่มันจะเกิดจากการที่ ปล่อให้ความคิดได้เข้ามา ครามงำใจ รู้естиว่า ปล่อยให้จิตมีวันลงเข้าไปในอารมณ์ มันก็เห substitutionกับ นะ้ำ évidemment ตั้งแต่ที่มั่นไม่เข้าใร่lua เนี่ย ลวe ก็ไม่ลมมาอัปปาง destrua ลวe ? ลวe อัปปาง แต่เพิ่งว่าไม่ใช่พ้นน้ามเลย แต่พอ組 sensor มันเข้าไปในเหลือ แต่แล้วไม่สงบหรือไม่ใช่พอความคิดระอรม หรือไม่ใช่พอเสียงที่มากระทบ เสียงดัง เสียงดริงทน เสียงโทศาพ เสียงคนคุย เสียงม้าห่าว เสียงมัตระใส ก็ไม่ใช่ ไม่ใช่เพราะพาธที่เห็น ไม่ASEM ใครบางคนหรือข้อความบางอย่างหรือภาพที่เห็นทางโทษสัก ให้พวกเรานี้นี่มันเป็นอารมภายนอก แม่ว่าจิตจะรับรู้ แต่ถ้าไม่ปรุงแต่งก็ไม่ทุก หรือถึงแม่ปรุงแต่งเป็นความคิดร้านลม แต่รู้ถ้ามความคิดร้านลมนั้น ไม่ปล่อยให้ลงคิด ไม่ปล่อยใจให้ลงก็ไปแน่ลม เหมือนก็ไม่ถุกเบ satellites อ่ะมันก็ว่ามีน้ำอยู่ อยู่ соปรึaud ,มีน้ำ อยู่โรปรึaud ก็ไม่ทำให้เหลือหลม แต่ที่เหลือหลมพ่อแหละ เพราะว่า น้ำเข้าเหลือ นาจเชิงเราคือหลักษาจใจไม่ให้ ความพิรารมก็มาเข้อบอย่าง63 sociedade หล่างควรห์ที่ดใจGGG ถึงไม่พอให้มันเข้ามาในเหลือ เรือในที่นี่คือเมือง ก็คRIG- Jai นะนะ จะทำงานได้ก็ต้องเป็นสติเห็นมั้ง รู้ท้าน เพราะนั้นกลรมประติบัติไหนที่นี่ จะไม่ Haye maying การมันคropchitåi. économique ให้นิ่ง หรือว่าดื่chlossenความคิด มันจะคิดก็คิดไป แต่ ก็จะภึกให้ใจ รู้ท้าน รู้ท้าน มากเท่าไหลสติก็จะมีกลลัง ๆ มากท้าน และถึงที่เกิดขึ้นตามอ vector ความส texting Principle สงวะพอรู้ กรู้ถитесьความพีระลมue ไม่อย่าสงวะพอ ไม่รู้ หรือสงวะพอตัดการร scooter ถ้ารู่ทรายความไม่ได้ และอร้quin Assessment ก็พอพร่อมจะรับรู้เสียงลูก รbuzde commemorat ที่เกิดขึ้น มาต้อง ตารmone เพราะว่า แม่จะได้ยิ้นเสียง ใจก็ไม่ทุก มันก็ก็ช่วยทำให้รอสม chip พวงภาจสัง gros impres แม่กลับไปบ่าน แม่ไปที่ทำงาน แม่อยู่ในมื้อน อยู่ในตลาด เช 불�อ่ะแซกก็ส่งอบได้ เสียงที่มาก็ถบหือก็ไม่ทำให้ใจเป็นทุก ไม่เป็นต้องกěบตัวอยู่ในห่องพระ ปิดประตูหน่าต่าง เปิดแอร์ จึงจะสงบได้ อยู่ท้ามกางผู้คน ทำงาน ทำการ ใจก็สงบ อันนี้คือสงบเบิ่งตน ที่จะพึ่งได้ จากการปฏิบัก ต่อไปก็จะสงบ ไม่ใช่เพราะสติ แต่สงบพ่อปัญญา ซื้นน่าก็เป็นอีกข้างหนึ่ง ของการเข้าถึงความสงบ ในพุทธสาสนา อากาศมีพุทธนี้การพระพองกัน