2026年8月号 人のために火をともせば

Wenn man für andere das Licht entzündet, wird der Sonnenschein im Garten sichtbar. Der Präsident des Ritsushō-Kōsei-Kai: Für andere – für wen eigentlich? Wir sprechen im Alltag beiläufig über die Dankbarkeit der Worte, dass Menschen einander stützen und so leben. Sprüche wie „In der Not sind wir alle gleich“ oder „Auf der Reise ist man auf die Hilfe anderer angewiesen“ werden in Japan seit jeher als selbstverständliches Gefühl aufgenommen. In Japan ist dies heute zwar der Fall, doch in Ländern Afrikas, wie etwa in Ghana, ist offenbar die Überzeugung tief verwurzelt, dass man, wie viel man auch geben möge, nie genug geben kann. Jemand wird uns immer stützen und helfen. Weil wir einander daran glauben, können wir jederzeit hell und positiv leben. Dies wird als „Ghana-Magic“ bezeichnet. Natürlich gibt es überall auf der Welt Kulturen mit Werten und Bräuchen, die auf der gegenseitigen Unterstützung zwischen Menschen basieren, sowie Worte, die diese ausdrücken. Im gleichen Sinne ist auch das japanische Sprichwort „Güte nützt nicht nur dem anderen“ in Japan weit verbreitet. Dies bedeutet, ohne dass es der Erwähnung bedarf, dass Mitgefühl gegenüber Menschen im Kreislauf zu unserem eigenen Wohl wird und so die wechselseitige Abhängigkeit dieser Welt zum Ausdruck bringt. Auch die Worte des Ritsushō-Kōsei-Kai, die den Sinn von Güte und gegenseitiger Hilfe klar vermitteln – „Wenn man anderen Gutes tut, wird es zu unserer eigenen Hilfe; wenn man für andere das Licht entzündet, wird unser eigener Weg hell“ – sind im Wesentlichen mit „Güte nützt nicht nur dem anderen“ identisch. Doch es heißt, dass in letzter Zeit Menschen Zweifel oder Unbehagen gegenüber dieser Haltung und diesem Handeln „für andere“ empfinden. Es gibt nicht wenige, die das Handeln für andere als Selbstopfer betrachten und es als lästig empfinden, ihre Zeit für andere zu verwenden. In einer solchen modernen Zeit, in der der Geist der wechselseitigen Abhängigkeit und des „In der Not sind wir alle gleich“, der als das große Gute im menschlichen Leben bezeichnet werden kann, ohne jegliches Unbeheden überall zum Ausdruck kommt und in der jeder Mensch freundlich und in einer angenehmen Umgebung lebt – wie lässt sich dies aufrechterhalten? Das Wort „Mujaku“ (Bodhisattva) wird hier im Kontext von Freiwilligenarbeit verwendet. Mancher mag diese Sommerferien nutzen, um seine eigene Zeit tatsächlich für andere einzusetzen und Freiwilligenarbeit zu leisten. „Voluntariat“ bedeutet, aus Mitgefühl heraus freiwillig hilfsbedürftigen Menschen beizustehen, doch es enthält auch die Bedeutung, sich Gott und den Buddhas zur Verfügung zu stellen. Als ich im vergangenen Jahr, anlässlich des 30. Jahrestags der großen Erdbebenkatastrophe, in die von der großen Erdbebenkatastrophe im Nordosten Japans und dem Erdbeben in Kumamoto betroffenen Gebiete reiste, sah ich Freiwillige, die mit einer Haltung, als würden sie sich Gott und den Buddhas zur Verfügung stellen und ihre kostbaren Leben einsetzen, mit aller Kraft arbeiteten, um den Betroffenen zu helfen. Ich wurde zutiefst berührt und erkannte, dass diese Menschen wahrhaftig Bodhisattvas sind. Jedes Mal, wenn ich solche freiwilligen Bodhisattvas erlebe, lehrt es mich, dass in Menschen das Verlangen steckt, nicht nur allein, sondern gemeinsam mit allen glücklich zu sein. Auf der anderen Seite scheint es bei Menschen, die das Konzept „für andere“ nicht akzeptieren, kontraproduktiv zu sein, ihnen zu sagen, dass diese Welt von wechselseitiger Abhängigkeit geprägt ist. Da die Denkweise von Mensch zu Mensch unterschiedlich ist, glaube ich, dass das Aufzwingen von Werten die Herzen eher entfremdet. Doch da das Herz in der Tat spricht, besitzt jeder Mensch ein Buddha- oder Bodhisattva-Herz und das Verlangen, die Welt besser zu machen. Wenn man glaubt, dass man selbst seinen Körper und Geist für andere einsetzt, wird selbst gegenüber jemandem, dem dies nicht verbal vermittelt werden kann, seine rückwärtige Haltung die Freude daran, für andere zu wirken, und die Wahrheit, dass diese Welt von wechselseitiger Abhängigkeit geprägt ist, vermitteln. Es ist von großer Bedeutung, dass jeder Einzelne durch eine solche Haltung die Kultur des Mitgefühls gegenüber Menschen persönlich weitergibt. Blickt man auf die Welt, so gibt es eine gegenwärtige Situation, in der nicht für alle Menschen ein angenehmes Leben möglich ist. Über konkrete, alltägliche Praktiken, damit alle im Kreislauf des Lebens zusammenleben können, möchte ich in einem späteren Beitrag noch sprechen. Damit beende ich hiermit die Rede des Präsidenten vom 8. August des 8. Jahres.

人のために火を灯せば庭の日光 立昇公正会会長人のためは誰のため 私たちは人と人がお互いに支えあって 生きているという語言のありがたさを 普段から何気なく口にしています 困った時はお互い様とか 旅は満ちずれ弱な酒といった声句も 日本では昔から当たり前の感覚を伴って 受け止められている言葉です 今日本では伴しましたが 例えばアフリカのガーナ教話国では 多くの人の心に どれほど昆給しても決して乗たれじることはない という考えが根付いているそうです 誰かが必ず支えてくれる 助けてくれる そのことをお互いに信じているから いつでも明るく前向きに暮らすことができる それをガーナマジックというのだそうです もちろん世界中のどこにもこうした人間同士の支え合いを前提とした 価値観やならわしなどの文化と それらを表現した言葉があると思います 同様の意味で 情けは人のためならずも日本では 馴染み深いことわざです これは言うまでもなく人への思いやりは めぐりめぐって自分のためになるという意味で このようはもちつもたれつの世界であることを表しています また 不正の意味とくどくをわかりやすく伝える 人にものを施せば我がみの助けとなる 例えば人のために火を灯せば 我が前明らかなるがごとし という日連少人の言葉も 情けは人のためならずに通知る幼しですが この人のためという気持や行動に 最近は疑問や違和感を持つ人がいると聞きます 人のためを自己犠牲と捉え それを美得としたり人のために時間を使ったりするのは嫌だと思う人が 少なからずいるのです そのような現代において人間の生活の大善定とも言える もちつもたれつや お互い様の精神が何の違和感もなくそこかしこで発揮され 誰もが人に優しくて暮らしやすい社会は どうすれば保てるのでしょうか 舐むボランティア募察 この夏休みを利用して自分の時間をまさに人様のために使い ボランティア活動を行う人もいると思います ボランティアは思いやりの気持ちから自発的に困っている人に放置する人という意味ですが 方針には神仏に使えるとの意味もあります 昨年8歳から30年を迎えた半身淡じ大震災ほか 東日本大震災や熊本地震などの被災地に伺った際 被災した方々の力になろうと あたかも神仏に使え 尊い命に使えるような姿勢で 懸命に立ち働くボランティアの皆さんを拝見して 私は心から この方たちこそ募察に違いないと胸打たれたものです そうしたボランティア募察に切するたび 人には自分だけでなくみんなと一緒に幸せになりたいと願う気持ちがあることを 私は教えていただくのです 一方人のためという考えが受け入れられない人には いくらこの世は持ちつもたれつですよとお伝えしても 逆効果のような気もします 考え方は人それぞれなので 価値観の押し付けは帰って心を遠ざけると思うのです ただ心は実際語ると言いますから 誰にも仏や募察の心が備わっていて 皆世の中を良くしていきたいと願う気持ちを持っています それを信じて自らが人様のために身や心を使っていると 例えばでは伝わらない相手にも その後ろ姿が人のためを思って尽くせる喜びと この世は持ちつもたれつという真実を伝えてくれるはずです そうした姿勢を通して人を思いやる文化を一人一人が身を持って 伝承していくことが大事なのです 世界を見渡しても誰もが暮らしやすいとは言えない現状があります 皆が輪になって生きるための身近な実践については また事後でも触れてみたいと思います 以上で厚生例は8年8月後 会長先生ご法和の労働を終了させていただきます