Explore Savaiye Sri Mukhbakya I | The Guru Granth Sahib Project

Willkommen bei SickCast, präsentiert vom Sick Research Institute, das jeden Weg erleuchtet. Vaheguru Jika Kalsa, Vaheguru Jiky Fateh, mein Name ist Thirupat Singh und ich bin ein englischer Kommentarschreiber im Projekt Guru Granth Sahib. In diesem Monat freuen wir uns, die Veröffentlichung des ersten Satzes von Strophen mit dem Titel Sree Mukbakya Mahalla Kanjiva bekannt zu geben. Dies sind die ersten Savayas, die das Projekt Guru Granth Sahib veröffentlicht hat, und sie sind auch die ersten Savayas, die im Abschnitt der Savayas im Guru Granth Sahib erscheinen. Also schauen wir uns den Titel an und überdenken ihn etwas, denn die verschiedenen Wörter im Titel verraten uns mehr darüber, was wir lesen. Das erste Wort im Titel ist Savayas und Savayas ist die Pluralform des Wortes Savaya. Ein Savaya ist eine poetische Form und in diesem Satz von Strophen, über den wir heute sprechen, gibt es neun verschiedene Savayas. Diese poetische Form dient dazu, das auszudrücken, was wir als Liebe, Hingabe und Lobpreisung betrachten können. Und die Savayas im Guru Granth Sahib dienen alle dazu, diese Hingabe, Liebe und Lobpreisung entweder gegenüber Ikko Angkar, was wir als den Einen, der aus der allgegenwärtigen Kraft erschaffen wurde, interpretieren, oder gegenüber den Verkörperungen der Gurus in der Linie der Sikh-Gurus auszudrücken. Die Savayas im Guru Granth Sahib haben kein vorgeschriebenes Rag oder eine musikalische Note und nach Savayas im Titel folgt Sree Mukbakya. Sree ist ein ehrfürchtiger oder ehrendes Wort und Mukbakya übersetzt sich als Aussprüche aus dem Mund. Zusammen wird es alles als Aussprüche aus dem verehrten Mund von Mahalapanjava lesen, Mahalapanjava ist der letzte Teil des Titels, den wir als fünfte Verkörperung übersetzen können, was Guru Arjan Sahib ist, aber der fünfte Guru in der Linie der Sikh-Gurus. Ich möchte uns zur vierten Strophe bringen. Die vierte Strophe beginnt: Sarbaguna nidhanam, Gimatana gyanam tianam, Uchete upcho dhanije, Prabhete rothanam. Unser Team übersetzt dies wie folgt: Du bist der Schatz aller Tugenden. Dein Wert kann nicht durch Wissen, durch Meditation bestimmt werden. Das Höchste der Höchsten ist bekannt, o Prabhu, dein Ort. Ich wollte über diese Zeile im Besonderen nachdenken, denn es ist eine einfache Zeile und oft denke ich, dass ich vielleicht nicht zu sehr darüber nachgrübeln würde und vielleicht gilt das auch für andere Menschen. Aber als ich innehielt und mehr über diese Zeile nachdachte, erkannte ich, wie viel es hier zu erkunden gibt. Also sagt Guru Arjan Sahib, dass Ikankar der Schatz aller Tugenden ist. Aber dieser Wert ist nicht bekannt. Wir können nicht durch Wissen oder durch Meditation, was oft das ist, was wir annehmen und was religiöse oder spirituelle Traditionen uns lehren, dass wir lesen, studieren, lernen und auf sehr disziplinierte Weise meditieren müssen, um mit dem Göttlichen in Verbindung zu treten, mit Ikankar in Verbindung zu treten, Ikankar oder das Göttliche zu verstehen, diesen Wert erfahren oder kennen. Aber Guru Arjan sagt uns, dass das nicht das ist, was wir tun. Was ist es dann also? Guru Arjan Sahib sagt dann, das Höchste der Höchsten ist bekannt. Und hier, im Kontext dieser Savayas, können wir erfahren und erkennen, dass Ikankar der Schatz aller Tugenden ist, durch die Lobpreisung, Liebe und Hingabe, die Guru Arjan Sahib in diesen Strophen verkörpert. Ich dachte daran, wie wir den Wert von etwas Einfachem wie Wasser oder wie Nahrung kennen lernen? Wir nehmen diese Dinge auf und lernen intuitiv und verstehen, dass diese Dinge gut für unseren Körper sind und dass wir sie brauchen. Wie nehmen wir also Ikankar auf und verstehen und bauen diese Art von Beziehung mit Ikankar auf? Durch die Lobpreisung, Liebe und Hingabe, von der wir lesen und die wir durch diese neun Strophen von Guru Arjan Sahib besser kennenlernen. Und dann, durch diese Lobpreisung, Liebe und Hingabe, wird das Höchste der Höchsten uns bekannt. Wir bauen eine Beziehung mit Ikankar auf. Wir wissen intuitiv, dass Ikankar der Schatz aller Tugenden ist, denn durch diese Lobpreisung, Liebe und Hingabe erfahren wir die Tugenden von Ikankar und wir erfahren auch, wie Tugenden in uns aufblühen, wie Mitgefühl, Geduld, sich für Gerechtigkeit einzusetzen, sich um andere Menschen zu kümmern, selbstlos zu sein. Alle Viele dieser Dinge erblühen in uns, während wir uns der Liebe und dem Lob des ikonkar widmen. Wir laden Sie ein, es sich bequem zu machen und sich Zeit zu nehmen, um diese neun Strophen zu lesen, die uns von Guru Arjan Sahib übergeben wurden. Die wörtliche Übersetzung, die interpretierende Transkreation und der Kommentar werden bereitgestellt, um Ihnen zu helfen, diese wirkungsvollen Botschaften selbst in sich aufzunehmen und darüber nachzudenken. Wie immer werden die Fußnoten, die Wortbedeutungen und die historische Dimension bereitgestellt und sind unablösbar. Waheguru Jika Khalsa, Waheguru Jiki Fateh. Lesen Sie die Übersetzungen und Kommentare auf gurugranshab.io. Sie hören SickCast vom Sick Research Institute, der jeden Weg erleuchtet.

Welcome to SickCast, brought to you by Sick Research Institute, illuminating every path. Vaheguru Jika Kalsa, Vaheguru Jiky Fateh, my name is Thirupat Singh and I am an English Commentary Writer on the Guru Granth Sahib project. This month we are excited to announce the release of the first set of stanzas titled Sree Mukbakya Mahalla Kanjiva. These are the first savayas that the Guru Granth Sahib project has released and they're also the first savayas that come under the savayas section in the Guru Granth Sahib. So let's look at the title and review that a bit because the different words in the title tell us more about what it is that we're reading. So the first word in the title is savayas and savayas is the plural form of the word savayas. A savaya is a poetic form and in this set of stanzas that we're talking about today, there are nine different savayas. This poetic form serves to express what we can think of as love, devotion and praise. And the savayas in the Guru Granth Sahib all serve to express this devotion, love and praise either towards ikko angkhar, what we interpret as the one created on pervasive force or towards the Guru embodiments in the Sikh Guru lineage. The savayas in the Guru Granth Sahib do not have a prescribed ragh or musical note and after savayas in the title comes Sree Mukbakya. So Sree is a reverential or honorific term and Mukbakya translate as utterances from the mouth. Together it will all read utterances from the revered mouth of Mahalapanjava, Mahalapanjava being the last part of the title, which we can translate as fifth embodiment, which is Guru Arjan Sahib, but the fifth Guru in the Sikh Guru lineage. I want to bring us to the fourth stanza. The fourth stanza begins. Sarbaguna nidhanam, Gimatana gyanam tianam, Uchete upcho dhanije, Prabhete rothanam. Our team translates this as, you are the treasure of all virtues. Your value cannot be ascertained through knowledge, through meditation. The highest of the high is known, O Prabhu, your place. So I wanted to reflect on this line in particular because it's a simple line and often times I think I would maybe not dwell on it too much and maybe that's true for other people too. But when I paused and reflected on this line more, I realized how much there is to explore here. So Guru Arjan Sahib is saying that ikonkar is the treasure of all virtues. But this value isn't known. We cannot come to experience this or know this through knowledge or through meditation, which is often times what we assume and what religious or spiritual traditions tend to teach us, that we need to read, study, learn and meditate in very disciplined ways in order to connect with the divine, to connect with ikonkar, to understand ikonkar or the divine. But Guru Arjan is telling us that's not what we do. So what is it then? Guru Arjan Sahib then says the highest of the high is known. And here in the context of these swayyeh, we can come to experience and know that ikonkar is the treasure of all virtues through the praise, love and devotion that Guru Arjan Sahib is exemplifying in these stanzas. I was thinking of it like how do we come to know the value of something simple like water or like food? We imbibe those things and we intuitively learn and understand that those things are good for our body and that we need them. So how do we imbibe and understand and build that kind of relationship with ikonkar? Through the praise, love and devotion that we're reading about and becoming more familiar with through these nine stanzas of Guru Arjan Sahib. And then through that praise, love and devotion, the highest of the high comes to be known to us. We build a relationship with ikonkar. We know intuitively that ikonkar is the treasure of all virtues because through that praise, love and devotion, we experience the virtues of ikonkar and we also experience the virtues blooming within us such as compassion, patience, standing up for justice, caring for other people, being selfless. All of these things bloom within us as we devote to love and praise ikonkar. We invite you to get comfortable and take your time reading through these nine stanzas offered to us by Guru Arjan Sahib. The literal translation, the interpretive transcreation and the commentary are provided to assist you in soaking in and reflecting on these potent messages yourself. As always, the footnotes, the word meanings and the historical dimension are provided and indelible as well. Waheguru Jika Khalsa, Waheguru Jiki Fateh. Read the translations and commentaries at gurugranshab.io. You are listening to SickCast by Sick Research Institute, illuminating every path.