Nathan Glyde: Talk - Not What You Know

Nimm dir die Zeit, es dir bequem zu machen, und fühle dich während des Vortrags frei, alle Anpassungen vorzunehmen, um es dir bequem zu machen. Ja, vielleicht nur gleich von Anfang an zu sagen, dass ich mir nicht ganz sicher bin, wie lange dieser Vortrag dauern wird, und ich habe Marks Haltung übernommen, die da lautet, dass man einen Arm abnehmen lässt, und es wird gut. Es wird gut. Und wenn es dazu neigt, zu lang zu werden, dann werde ich einige Teile für die Meditationsanweisung am Morgen aufheben, aber ihr könnt euch auch selbst daran erinnern. Also gibt es eine andere Perspektive, die ich zu all dem einnehmen kann. Ich wollte, dass wir ein wenig Zeit in dieser Meditation verbringen und sie genießen. Ich denke, ich habe gesagt, darin zu marinieren, was vielleicht ein Begriff ist, den wir nicht so oft verwendet haben und der vielleicht eine bessere Erklärung verdient hätte, aber ihr könnt euch wahrscheinlich vorstellen, wie ein Stück Tofu herumhängt und Quellen des Denkens in sich aufsaugt und sich in jedem Wohlbefinden, der in der Praxis überhaupt aufkommt, gut fühlt. Also werde ich sagen, dass ein Teil dessen, worum es in diesem Vortrag geht, darin besteht, dass es wirklich wichtig ist, expansive Zustände des Seins weiterhin zu genießen. Wirklich wichtig, expansive Zustände des Seins weiterhin zu genießen, und nicht, aber es ist wirklich gut, diese expansiven Zustände des Seins in einen größeren Kontext eines befreienden Kontexts zu stellen, was sie offenbaren und was sie zeigen und wie sie bedingt sind. Wie sie bedingt sind. Das kann so klingen, als würden wir sagen, ja, sie sind nicht so besonders, oder? Wirklich. Gibt es also eine Art und Weise, weißt du, weil es mehr gibt, wie, wozu mache ich all das? Sollte ich nicht das Mehr tun? Und genau dort braucht es wirklich Hingabe und Disziplin in umgekehrter Reihenfolge, statt Hingabe und Disziplin, um zu sagen, komm, es gibt mehr, lass uns loslegen. Aber tatsächlich, mit Hingabe und Disziplin, bleibe länger in dieser Marinade. Marinier länger. Ist es notwendig, dass dies in irgendeiner Weise dadurch vermindert wird, dass es mehr als das gibt? Ist es notwendig? Also nein, es ist nicht. Ich konnte dich dabei hören, es zu sagen, und ich dachte, ich würde es für dich tun. Ja, dass diese Zustände wunderschön, wunderbar und, wie der Titel dieses Vortrags lautet, weißt du, erfüllende Stille sein können. Ja, erfüllende Stille. Und sie tun so viel für uns, sie liefern so viel für uns. Weißt du, die Einsichten, die ich in den Gruppen gehört habe, selbst nur heute, ich hoffe wirklich, dass wir diese Einsichten am Leben halten können. Ich hoffe, dass wir sie für unser Leben am Leben halten können. Aber ich hoffe gewiss, dass ihr sie für die Dauer dieses Vortrags am Leben halten könnt. Also, Einsichten wie jemand darüber sprach, diesen Zustand der Verwirrung zu haben. Diesen Zustand der Verwirrung zu haben, absolute Verwirrung. Ich realisiere, dass das Wissen nicht verwirrt war. Es offenbarte diese Verwirrung mit absoluter präziser Klarheit. Ja, ich konnte jeden Faden der Verstrickung mit der Verwirrung sehen. Etwas hier ist nicht verwirrt. Ja, ich bin absolut klar. Ich bin vollständig verwirrt. Aber nicht vollständig, nur genug nicht verwirrt, um zu wissen, dass ich vollständig verwirrt bin. Und in welchen Teil werde ich mich zurücklehnen? Ah, was ist mit der Klarheit? Es gibt hier eine Klarheit zusammen mit der Verwirrung. Was für eine Einsicht. Und ich kann wählen. Interessant. Das wird nützlich sein. Das wird nützlich sein. Es wird wahrscheinlich in diesem Vortrag nützlich sein, wenn es verwirrend wird. Ja, aber auch im Leben. Ja, jemand teilte auch. Ich hoffe, es ist in Ordnung. Ich teile hier vollständig anonym. Dass nicht nur der Klang und die Stille beide in der Stille aufkommen. Beide, der Klang und die Stille, kommen in der Stille auf. Und nicht nur das, wenn dieser Klang unangenehm ist, kommt das Unangenehme in der Stille auf. Die Abneigung dagegen kommt in der Stille auf. Beides geht vor sich. Die Stille ist hier. Und die Abneigung ist hier. Und es ist so, als müsste ich nicht... Welchen Teil? Wie, oh, ich werde nicht auf die Abneigung eingehen. Ich bin einfach in der Lage, sie zu sehen. Und nicht nur, dass sie in der Stille aufkamen, sie verschwanden auch in die Stille. Und so auch die Abneigung. Sie verschwand in die Stille, aus der sie gekommen war. Tiefgründig. Tiefgründig. Wunderschön. Das absolute Stück davon, wirklich unschätzbar. Also könnte dieser Vortrag vielleicht etwas zu viel sein. Manchmal sind sie das. Und wir könnten denken, ich komme durch dieses Retreat. Es läuft in Ordnung. Ich bekomme diese Dinge in den Griff. Es ist etwas zu viel, aber es gibt nur noch zwei Vorträge. Ich meine, sie könnten nicht. Sie würden nicht. Sie würden nicht. Und ich habe meine Fingernägel hier drin. Es ist nur noch ein Tag zu gehen. Ja, es ist dieser Art von Vortrag. Also es hochjubeln, es beängstigend klingen lassen. Weißt du, wie manchmal man hereinkommt und dein Meditationskissen in eines von diesen, wie heißen die? Künstlichen Stieren umgewandelt wurde. Einfach nur versuchen, das Erlebnis festzuhalten. Und jemand dreht es auf. Und also was wir jetzt tun werden, ist tatsächlich etwas Fett auf den künstlichen Stier zu gießen und wir werden beginnen, den Griff aufzulösen, den du benutzt hast, um festzuhalten. Los geht’s. Gut. Aber vielleicht diejenigen von euch, die die Gelegenheit hatten, Joseph Goldstein zu hören, werden sich daran erinnern, dass er einen Moment in der Geschichte hat, dass es eine Geschichte einer Nonne gibt. Und diese Nonne hat wirklich lange praktiziert und dann sprechen sie von ihrem Erwachen wie eine geballte Faust im Geist. Öffnet sich. Öffnet sich. Und sie fallen in alles hinein. Und also werden wir auch heute Abend das tun. Ja. Aber was auch immer passiert, erinnere dich daran, dass du hier eine Fähigkeit entwickelst, nicht die letzten Erfahrungen. Ich meine, eine Fähigkeit hier zu entwickeln. Und Fähigkeiten dauern an, Erfahrungen. Weißt du, wir wissen, dass sie nicht andauern. Aber Fähigkeiten dauern an. Fähigkeiten werden entwickelt und Fähigkeiten werden verfügbar sein. Ja. Und zusätzlich dazu hoffe ich, dass du wirklich dem Guten deiner Praxis vertrauen kannst, dem Guten vielleicht deines Seins. Ja, dass du auftauchst, dass du all dem gewidmet bist. Und vertraue dem auf die Art, wie wir in dir vertrauen. Auch was wahr ist. Wir tun es. Ja. Habe das etwas leichtfertig gesagt. Ich vertraue deinem Guten. Ja, wirklich. Okay. Genug Geschwätz. Also die Suche des Buddha. Der Buddha begibt sich auf diese Suche und stellt einige Fragen, die wirklich wichtig sind und wichtig für uns, darüber nachzudenken. Der Buddha fragt, warum würde ich mich der Geburt unterwerfen? Dem Zerfallen unterwerfen. Ja, dem Verfall von Krankheit, Tod, Altern, all diesem Prozess. Ja. Der Geburt unterworfen, der Krankheit unterworfen, dem Altern unterworfen, dem Tod unterworfen. Warum würde ich mich all dem unterwerfen? Freiheit suchen, Wohlbefinden suchen, Glück in Dingen, anderen Dingen suchen, die der Geburt unterworfen sind, dem Verfall unterworfen, dem Tod unterworfen. Sollte ich nicht etwas suchen, das nicht geboren ist, nicht verfallend, nicht sterbend? Diese exquisite Erleichterung, diese unübertroffene Ruhe dessen, was ungeboren und unsterblich, ungeschaffen, ungeschaffen ist. Und mit Bewusstsein für unsere modernen Aufmerksamkeitsspannen. Ja, sie haben es gefunden und hoffentlich ist das für niemanden ein Spoiler. Es ist eine ziemlich alte Geschichte jetzt, aber ja, sie haben es gefunden. Sie haben die ungeschaffene, unübertroffene Leichtigkeit und Ruhe im Sein gefunden. Ja. Indem sie nicht an dem festhalten, was unbeständig, belastend, geschaffenes ist und sich nicht mit irgendeinem davon identifizieren. Ja, sich nicht mit irgendeinem davon identifizieren. Also sind wir wahrscheinlich mit diesem Teil einverstanden. Alle Erscheinungen sind geschaffenes. Alle Erscheinungen sind geschaffenes, bedingt. Ja. Geschaffenes, schaffend, geschaffenes, geschaffenes. Ja, ich werde nicht so lange weitermachen. Was wir vielleicht nicht begreifen, sorry, eigentlich diese Frage, was wir vielleicht nicht begreifen, ist geschaffenes? Was könnten wir denken, ist nicht geschaffenes? Was ist, sorry, es ist nicht wie eine Frage für dich. Ja. Ja. Aber du kannst sagen. Willst du sagen? Das Bewusstsein selbst. Das Bewusstsein selbst? Ja. Scheint, als könnte es nicht geschaffenes sein, oder? Also was wir sagen, ist wie, was scheint, als würde es unabhängig entstehen? Ja. Was sehe ich nicht als abhängige Entstehung, abhängige Entstehung? Ja. Also ist es eine wirklich wichtige Frage. Wie was scheint dir unabhängig? Bevor wir zum Bewusstsein kommen, richtig, früh könnten wir Duke als nicht geschaffenes missverstehen. Ja, Duke ist nicht geschaffenes. Und natürlich, wenn es in irgendeiner neuen Manifestation, in irgendeiner neuen Zusammensetzung auftaucht, erkenne ich dich dort nicht. Ich denke auch, oh, Das ist bedauerlich. Du kannst nichts dagegen tun. Du musst einfach darauf warten, dass diese Dinge vorübergehen. Du musst darauf warten, dass diese Dinge vorübergehen. Es gibt dort so etwas wie einen Hinweis, oder? Worauf warte ich? Nun, ich erwarte, dass die Bedingungen, oh, die Bedingungen. Sie sind konditioniert. Die Bedingungen werden sich ändern und dann wird der Herz sich ändern. Also hoffentlich, wenn wir lange genug dabei bleiben und wir eine Sprache haben, die uns hineinleitet. Also sage ich: Oh ja, tatsächlich ist der Herz durch Bedingungen konditioniert. Und nicht all diese Bedingungen sind außerhalb meiner Reichweite, außerhalb meines Bereichs. Wir könnten annehmen, dass wir nicht fabriziert sind. Ich bin nicht fabriziert. Wen nennst du fabriziert? Es ist so, ja, aber du veränderst dich, oder? Es gibt so etwas wie gute Zustände, schlechte Zustände. Was bedeutet das dann? Also sind sie nicht fabriziert? Und wenn ich dich als fabriziert bezeichne und du dich darüber aufregst, nicht als fabriziert bezeichnet zu werden, dann ist es, weil du fabriziert bist. Wenn du nicht fabriziert wärst, würde es dir nichts ausmachen, oder? Du weißt, all das, weißt du, damit wir es sehen können. Wenn ich unabhängig wäre, könntest du mich nicht beeinflussen. Nichts könnte mich beeinflussen. Aber ich werde beeinflusst, weil ich fabriziert bin. Und wie wir sagen, wie Anna sagte, in unserer Praxis könnten wir annehmen, dass Bewusstsein nicht fabriziert ist. Und die Art und Weise, wie wir diese Praktiken ermutigt haben, haben wir diese Ansicht zugelassen. Sie als real betrachten. Sie als substanziell betrachten. Nicht als unbeständig und unzuverlässig betrachten. Wir richten diese Linsen nicht darauf. Wir stimmen uns wirklich darauf ein. Warum? Weil das die Vertiefung dieser Linse wirklich unterstützen kann. Und das Öffnen jener Erfahrungen, die diese Loslösung unterstützen. Und so wollen wir wissen, dass Einsichten nützlich sind, um sie auf Erfahrungen anzuwenden. Sie sind primär, und manchmal ausschließlich nützlich, um sie auf die eher herzhafte Erfahrungen anzuwenden. Ja? Macht das Sinn? Also benutze deine Gewürze auf den richtigen Gemüsen. Wenn du einen Teller voller Köstlichkeiten hast, benutze ein Gewürz, das die Köstlichkeit öffnet, bis du wirklich, weißt du, davon gespeist und dich darauf eingestimmt hast. Wir haben vielleicht sogar ermutigt oder zugelassen, zumindest ein Gefühl, dass ich dieses Bewusstsein bin. Das bin ich. Ich bin nicht all das. Ich kann mich darauf einstimmen. In dem ruhen. Als das sehen. Als das leben. Was interessant ist, wenn ich dieses Bewusstsein bin und dieses Bewusstsein nicht fabriziert ist, dann bin ich nicht fabriziert. Was eine kleine Abweichung vom Fabriziertsein ist. Aber du kannst vielleicht bereits sehen, dass die Nähte in dieser Aussage sichtbar werden. Denn jetzt bin ich das. Ich habe das Bewusstsein mit meiner Fabriziertheit ebenso wie mit der Fabriziertheit des Bewusstseins befleckt. Etwas wie mein eigenes Beflecken. Und wir sind tatsächlich alle zusammen fabriziert. Ich hatte dieses Bild, ich möchte nicht zu lange darauf eingehen, aber es ist so etwas wie ein Hollywood-Film. Die traurige Musik, die Szenen spielen sich ab und das Bewusstsein kommt zu diesem Kind und sagt, weißt du, es tut mir leid, Kind. Es ist so, nicht auch du. Es ist so, ja. Ich bin fabriziert. Ich war immer fabriziert. Ich habe es so lange zusammengehalten. Aber es gibt keine Zeit, es dir zu erzählen. Zeit? Ja. Und diese Uhr kommt heraus. Es tut mir leid, Kind. Ich war immer fabriziert. Ich habe es nicht gesehen. Ja. Und es sind nicht nur wir. Es bist auch du, Kind. Wir sind alle zusammen fabriziert. Und dann beginnt die fröhliche Musik und der Fabrikationsfilm geht weiter. Also könnten wir dieses Gefühl haben, dass Bewusstsein, Bewusstsein, Wissen in irgendeiner Weise nicht fabriziert ist. Und es fühlt sich so an. Und wir haben ein wenig darüber gesprochen, warum es sich so anfühlt. Es ist so etwas wie die Kontinuität des Bewusstseins. Wohin du auch gehst, da ist es. Ja. Man spürt es einfach. Man kann sich einfach darauf verlassen. Wie, wenn es einen Moment gibt, gibt es einen Moment des Bewusstseins. Man kann nicht außerhalb davon sein. Ja. Ins Träumen abdriften. In der Nacht aufwachen. Das Bewusstsein ist da. Ich war bereit für dich. Es ist so, schläfst du nicht? Es ist so, nein. Gut. Okay. Ich gehe zurück. Komm dazu. Geh zurück ins Bett. Es ist immer da. Immer gegenwärtig. Immer verfügbar. Und dann könnten wir durch die Lehren blicken. Gibt es in diesen Lehren etwas über Bewusstsein und wählen wir ein paar Zeilen aus? Und dies ist ein Eine schöne Zeile, die der Buddha im Majjima Nikaya spricht. Bewusstsein ohne Oberfläche. Endlos. Strahlend ringsum. Bewusstsein ohne Oberfläche. Oberfläche. Endlos. Strahlend ringsum. Du denkst, oh ja. So ist es, oder? So ist das Bewusstsein. Es wird nicht, es ist nicht gestört durch das, was es zeigt. Wenn da Frieden ist, Frieden. Es sagt nicht, hey, gib mir eine Minute. Nein, sofortiger Frieden. Es wird zeigen, was es zeigt. Es bleibt kein Nachhall zurück. Nichts bleibt zurück. Aber Bewusstsein, Achtsamkeit oder Wissen, wie wir es auch nennen, es ist nicht unhergestellt. Es ist nicht unhergestellt. Das ist ein sehr reservierter Begriff in den Lehren. Es bedeutet wirklich, was es sagt. Nicht hergestellt. Nicht bedingt. Nicht abhängiges Entstehen, abhängiges Versagen. Kaviar, um uns durch den ersten Teil zu bringen. Nicht zumindest ein Bewusstsein, das irgendetwas kennt. Okay? Nicht zumindest ein Bewusstsein, das irgendetwas kennt. Was ungefähr das ist, was wir mit Bewusstsein meinen, oder? Okay? Ein Bewusstsein ohne Oberfläche scheint etwas zu bedeuten, das viele von uns nicht erlebt haben, und wir werden darauf zurückkommen. Aber erinnere dich an all die schönen Erfahrungen, die wir hatten, auf die wir eingestimmt haben, die wir erforscht haben. Das kann wirklich schön sein, wirklich einleuchtend, wirklich förderlich für das Erwachen, wenn wir sie gut halten. Ja? Wenn wir sie gut halten. Worum es in diesem Vortrag geht. Also Bewusstsein abgesehen von diesem kleinen Ort, an dem wir gerade eben von Bewusstsein ohne Oberfläche, endlos strahlend ringsum, gesprochen haben. Bewusstsein wird in den Suttas im Allgemeinen verwendet, um ein hergestelltes Bewusstsein zu meinen. Ein Bewusstsein, das eins nach dem anderen, ein Bewusstsein für jedes der sechs Sinnesorgane, verknüpft ist. Ja? Das haben wir bereits abgedeckt. Ja? Hörbewusstsein wird nicht als Bewusstsein verstanden, das durch das Hören strahlt, sondern als ein Hörbewusstsein. Und wenn es mit dem Hören fertig ist, wird es durch, sagen wir, Sehbewusstsein ersetzt. Und dann lasse ich, weißt du, das Hören los und ich bin in der Emotion und es ist das Bewusstsein des Intellekts, das den emotionalen Ton fühlt. Ja? Und dann denke ich, oh, diese Emotion, ich spüre sie im Körper und dann ist taktiles Bewusstsein vorhanden. Und diese verschiedenen Bewusstseine berühren sich nahtlos gegenseitig. Und warum ist es nahtlos? Denn was ist das für eine Art allgemeines Anästhetikum? Ja? Das tiefer ist als Schlaf. Offenbar geht man in die Narkose und dann wacht man auf und es gibt kein Gefühl, dass Zeit vergangen ist. Richtig? Es ist nicht so, dass die Zeit in ein subtiles Gefühl geht. Wir wachen morgens auf oder wir wachen nach fünf Minuten auf und wir denken, oh, ich war nicht sehr lange eingeschlafen oder ich war sehr lange eingeschlafen. Dies ist, und zurück. Ja? Und es gibt nahtlose Lücken zwischen denen. Ja? Und in einer von Moment zu Moment bewussten Erfahrung gehen wir einfach von einem Bewusstsein zum anderen Bewusstsein und diese unbewussten Teile dazwischen erscheinen nicht. Und sie sind sicher nicht sehr lang, denn wir wissen, dass wir nicht viel verpasst haben. Oder wir wissen nicht, ob wir viel verpasst haben, weil wir nicht da waren. Richtig? Aber wir sagen, oh, es scheint konsistent. Ich habe diese Emotion gefühlt und ich habe sie im Körper gespürt und dann konnte ich das Mittagessen riechen und dann hatte ich diesen Gedanken. Und es ist so, als flössen alle zusammen. Ja? Was wir hier erforschen, ist dieses Wissen, das vorübergehend abhängig von einem bekannten Objekt entsteht. Wir haben das dann erweitert, gestreckt und dann diese Art von Bewusstsein zur Geltung gebracht. Aber es ist dasselbe bedingte Bewusstsein, das abhängig von Objekten entsteht. Ja? Abhängig von Sinnesorganen. Und wir haben einfach ein Gefühl von Stretchedness, Spreadness darin beibehalten. Und so ist das Bewusstsein innerhalb dieses gestreckten Sinnes erschienen. Es wurde durch die Aufmerksamkeit, die in der Erfahrung stattfand, bedingt. Und dann kann es sogar so fühlen, ah, Bewusstsein ist teuer. Ja? Aber es ist dadurch bedingt. Es ist durch das Gefühl von Teuersein bedingt. Und es offenbart dieses Gefühl von Teuersein. So wie, als Soha uns anleitete, mehr Meta und dann auch mehr Medita, die Wertschätzung und Mehr Karuna, diese Art mitleidvoller, fürsorglicher Entschlossenheit gegenüber dem, was in Schwierigkeiten steckt, wird durch sie geprägt. Ach, das Bewusstsein ist reich an Metaphysik. In diesem Moment fühlt es sich so an, als hätte es diese Eigenschaft. Und so werden sie verändert durch den Grad der Weite, verändert durch den Grad der Zeitlosigkeit. Und es scheint, als würden diese Dinge einfach mühelos offenbart. Aber ist es tatsächlich einfach nur das? Nur Wissen, ohne etwas zu wissen. Nicht auf irgendeine Weise geprägt. Reines, unverfälschtes Wissen. Wirklich? Oder ist es immer in irgendeiner Weise beeinflusst? Ja? Beeinflusst durch das, was in ihm erscheint? Auch, ja? Geformt dadurch. Geformt durch die Haltungen, mit denen wir es halten. Geformt durch den Grad, in dem wir uns damit identifizieren oder nicht. Ja? Also ist es in vielen der Arten, in denen wir es empfinden können, nicht unabhängig. Und so wird demnach das Bewusstsein von der Aufmerksamkeit beeinflusst. Und das, was in der Aufmerksamkeit entsteht, wird von beiden beeinflusst, von der Aufmerksamkeit und vom Gefühl des Bewusstseins in diesem Moment. Richtig? Und diese Sache, die dort entsteht und von dem beeinflusst wird, beeinflusst auch beide. Dies sind Dinge des abhängigen Entstehens. Denn sie sind alle Aktivitäten. Und wenn ich euch drei Vorträge zurücknehme, als ich zuletzt sprach, sprachen wir über die minimalen Annahmen, die der Buddha für das Erwachen machte. Dass es nirgendwo etwas Neutrales gibt. Und dass die Aktivitäten wirksam sind. Sie beeinflussen Dinge, beeinflussen Dinge. Und es gibt günstige und ungünstige Bedingungen. Ja? Und Ergebnisse daraus. Also beruht der Ansatz des Buddha zum Erwachen auf diesen beiden Annahmen. Und wir können diese beiden Annahmen am Werk sehen. Ja? Dass Aktivitäten wirksam sind. Ja? Dass sie Wirkungen haben. Und dass ihre Wirkungen entweder günstig oder ungünstig sein können. Und das ist es, worauf wir uns in diesen Bereichen bewegen. Wie, ach, das ist unterstützend. Das ist befreiend. Das ist heilsam. Das öf

taking the time to make yourself comfortable and feeling free during the talk to make any adjustments to make yourself comfortable. Yeah, maybe from the outset just to kind of say I'm not entirely sure how long this talk will be and I've taken Mark's attitude to having your arm cut off as it'll be fine. It'll be fine and if it tends to go too long then I'll save some bits for the meditation instruction in the morning but you can also just remind yourself of that. So there's a different perspective I can take around all of this. So I wanted us to spend a little bit of time in that meditation enjoying it. I think I said marinating in it which is maybe a term we haven't really used so much and could have done with some better explanations but you can probably imagine a bit of tofu hanging out and absorbing sources of thinking in and kind of feeling good in any well being that props up in the practice at all. So I'll say one part of what this talk is about, slightly tempted just to tell you the whole thing in one go, but one part of what this talk is about is it's really important to keep enjoying expansive states of being. Really important to keep enjoying expansive states of being and not but and it's really good to put those expansive states of being in a bigger context of liberating context of what they reveal and what they show and how they're conditioned. How they're conditioned. Which can sound like we're saying, yeah, they're not all that, are they? Really. So is there some way, you know, because there's more, like what am I doing this stuff for? Shouldn't I be doing the more? And that's where it really takes dedication and discipline in the reverse order rather than dedication and discipline to come on, there's more, let's get to it. But actually with dedication and discipline, stay in this marinade longer. Marinate longer. Like, is it necessary for this to be in any way diminished by there being more than that? Is it necessary? So no, it's not. I could hear you saying it and I thought I'd do it for you. Yeah, that these can be beautiful, wonderful and from the title of this talk, you know, fulfilling stillnesses. Yeah, fulfilling stillness. And they're doing so much for us, they're delivering so much for us as well. You know, the insights I've been hearing in the groups, even just today I really hope we can keep those insights alive. I hope we can keep them alive for our life. But I certainly hope you can keep them alive for the duration of this talk. So, insights like someone was speaking about having this state of confusion. Having this state of confusion, absolute confusion. I'm realizing that knowing wasn't confused. It was revealing this confusion with absolute precise clarity. Yeah, I could see every bit of entanglement with the confusion. Something here is not confused. Yeah, I'm absolutely clear. I am completely confused. But not completely, just enough not confused to know that I'm completely confused. And what bit am I going to rest into? Ah, what about the clarity? There's a clarity here along with the confusion. What an insight. And I can choose. Interesting. That's going to be useful. That's going to be useful. It's probably going to be useful in this talk when it gets confusing. Yeah, but in life too. Yeah, someone was also sharing. I hope it's okay. I'm just sharing completely anonymously. That not only the sound and the silence are both arising in silence. Both the sound and the silence are arising in silence. And not only that, when that sound is unpleasant, the unpleasant is arising in silence. The aversion to it is arising in silence. There are both going on. The silence is here. And the aversion is here. And it's like, I don't need to... Which bit? Like, oh, I'm not going to go on the aversion. I'm just being able to see it. And not only did they arise in silence, they disappeared into the silence. And so did the aversion. It disappeared into silence from whence it came. Profound. Profound. Beautiful. The utter piece of that, really priceless. So this talk might be a bit too much. Sometimes they are. And we might be like, I'm getting through this retreat. It's going okay. I'm getting the handle on these things. It's a bit much, but there's only two more talks. I mean, they couldn't. They wouldn't. They wouldn't. And I've got my fingernails on this. It's only one more day to go. Yeah, it's that kind of talk. So bigging it up, making it sound scary. You know how sometimes you can come in and your meditation cushion has been turned into one of those, what are they called? Artificial bulls. Just trying to hold on to experience. And someone turns it up. And so what we're going to do now is actually pour some grease on the artificial bull and we're going to start dissolving the handle that you used to hold on to. Here we go. Alright. But maybe those of you who've had the chance to listen to Joseph Goldstein teaching will remember that he has a moment in the story that there's a story of a nun. And this nun has been practicing a really long time and then they speak of their awakening like a clenched fist in the mind. Opens. Opens. And they fall into everything. And so we'll also be doing that this evening. Yeah. But whatever happens remembering you've been developing a skill here, not the last experiences. I mean developing a skill here. And skills last experiences. You know, we know they don't last. But skills last. Skills are developed and skills will be available. Yeah. And in addition to that, I hope that you can really trust in the goodness of your practice, the goodness perhaps of your being. Yeah, that you're showing up, that you're dedicated to all of this. And trust in that in the way that we trust in it in you. Also which is true. We do. Yeah. Kind of said that bit flippantly. I trust in your goodness. Yeah, really do. Okay. Enough waffle. So the Buddha's quest. The Buddha sets out on this quest and asks a few questions that are really important and important for us to reflect on. The Buddha asks, why would I subject to birth? Subject to falling apart. Yeah, the decay of illness, death, aging, all of this process. Yeah. Subject to birth, subject to illness, subject to aging, subject to death. Why would I subject to all of that? Seek freedom, seek well-being, seek happiness in things, other things that are subject to birth, subject to decay, subject to death. Shouldn't I be seeking something that is not born, not decaying, not dying? This exquisite relief, this unexcelled rest of what is unborn and undying, unfabricated, unfabricated. And aware of our modern attention spans. Yeah, they found it and hopefully that's not a spoiler for anyone. It's a pretty old story now, but yeah, they found it. They found the unfabricated, unexcelled ease and rest in the being. Yeah. By not clinging to what is inconstant, stressful, fabricated and not identifying with any of it. Yeah, not identifying with any of it. So we're probably on board with this much. All appearances are fabricated. All appearances are fabricated, conditioned. Yeah. Fabrications, fabricating, fabricated, fabrications. Yeah, I won't go on as long. What we might not comprehend, sorry, actually this question, what might we not comprehend is fabricated? What might we be thinking is not fabricated? Which is, sorry, it's not like a question for you. Yeah. Yeah. But you can say. Do you want to say? Awareness itself. Awareness itself? Yeah. Seems like it may not be fabricated, right? So what we're saying is like, what seems like it arises independently? Yeah. What do I not see as dependently originating, dependently originating? Yeah. So it's a really important question. Like what seems independent to you? Before we get up to awareness, right, early on we might mistake duke as not fabricated. Yeah, duke is not fabricated. And of course when it turns up in some kind of new manifestation in some kind of new makeup, I don't recognize you there. I also think, oh, that's a pity. Nothing you can do about that. You just got to wait for these things to pass. You got to wait for these things to pass. There's like a clue in there, isn't there? What am I waiting for? Well, I expect the conditions will, oh, the conditions. It's conditioned. The conditions will change and then the duke will change. So hopefully if we hang out with it long enough and we have a language that leads us into it. So I say, oh yeah, actually duke is conditioned by conditions. And not all of those conditions are out of my reach, out of my domain. We might assume that we are not fabricated. I'm not fabricated. Who are you calling fabricated? It's like, yeah, but you change, right? There's like good states, bad states. So what does that mean then? Like they're not fabricated? And when I call you fabricated and you're all up about not being called fabricated that's because you're fabricated. If you weren't fabricated you wouldn't mind, would you? You know, all that, you know, so we can get to see. If I was independent, you couldn't affect me. Nothing could affect me. But I'm affected because I'm fabricated. And as we're saying, as Anna said, in our practice we might assume that awareness is not fabricated. And the way that we've been encouraging these practices, we've been permitting of that view. See it as real. See it as substantial. Don't see it as inconstant and unreliable. We're not bringing those lenses towards it. We're really tuning into it. Why? Because that can really support the deepening of that lens. And opening of those experiences that support that release. And so we want to know, insights are useful to apply to experiences. They are primarily, and sometimes exclusively useful to apply to the more duke experiences. Yeah? Does that make sense? So like use your seasoning on the right vegetables. If you've got a plate of deliciousness, use a seasoning that opens out the deliciousness until you've really, you know, fed on that and tuned into that. We might even have encouraged or allowed for at least a sense that I am this awareness. That's who I am. I'm not all this. I can tune into that. Rest as that. See as that. Live as that. Which interestingly, if I am this awareness and this awareness isn't fabricated, then I'm not fabricated. Which is kind of a little break from being fabricated. But you may already be able to see the seams are showing in that statement. Because now I'm that. I've kind of tarnished awareness with my fabricatedness as well as awareness's fabricatedness. Kind of tarnishing mine. And we're actually all fabricated together. I had this image, I don't want to go into it too long, but it's kind of a bit like a Hollywood film. The sad music, the scenes are playing and awareness is coming up to this kid and it's saying, you know, I'm sorry kid. It's like, not you too. It's like, yeah. I'm fabricated. I've always been fabricated. I held it together so long. But there isn't time to tell you. Time? Yeah. And this clock comes out. I'm sorry kid. I've always been fabricated. I didn't see it. Yeah. And it's not just us. It's you too kid. We're all fabricated together. And then happy music starts and the fabrication film carries on. So we might have this sense that consciousness, awareness, knowing in some way, it's not fabricated. And it feels that way. And we spoke a bit about why it feels that way. It's kind of continuity of awareness. Any way you go, there it is. Yeah. Just feels it. You can just rely on it. Like, if there's a moment, there's a moment of consciousness. Can't get outside it. Yeah. Drift off into sleep. Wake up in the middle of the night. Consciousness is there. I was ready for you. It's like, don't you sleep? It's like, no. All right. Okay. I'm going back. Come to that. Go back to sleep. It's always there. Always present. Always available. And then we might look through the teachings. Is there anything in these teachings about consciousness and select out a few lines? And this is a lovely line that the Buddha speaks in the Majinakaya. Consciousness without surface. Endless. Radiant all around. Consciousness without surface. Surface. Endless. Radiant all around. You think, oh, yeah. That's what it's like, isn't it? That's what consciousness is like. It doesn't, it's not disturbed by whatever it's showing. If there's peace, peace. Doesn't say, hey, give me a minute. Now, no, immediate peace. It will show whatever it shows. There's no trace. Nothing left behind. But consciousness, awareness or knowing, however we call it, it's not unfabricated. It's not unfabricated. That's a very reserved term in the teachings. It really means what it says. Not fabricated. Not conditioned. Not dependently arising, dependently failing. Caviar to get us through the first part. Not at least a consciousness that knows anything. Okay? Not at least a consciousness that knows anything. Which is kind of what we mean by consciousness, right? Okay? A consciousness without surface seems to be meaning something many of us have not experienced and will come back to that. But remembering all the beautiful experiences that we've had that we've tuned into, that we've been exploring. That can be really lovely, really insightful, really conducive to awakening if we hold them well. Yeah? If we hold them well. Which is what this talk is about. So consciousness apart from that little place where we just mentioned consciousness without surface, endless radiant all around. Consciousness is usually used in the suitors in general to mean a fabricated consciousness. A consciousness that is linked one by one, one consciousness each to each of the scent stores. Yeah? Covered this already. Yeah? Hearing consciousness is not presumed to be consciousness radiating through hearing but a hearing consciousness. That when it's done with hearing is replaced by let's say seeing consciousness. And then I'm, you know, letting go of the hearing and I'm in the emotion and it's the consciousness of the intellect that feels the emotional tone. Yeah? And then I think, oh, that emotion, I find it in the body and then tactile consciousness is present. And these different consciousness are seamlessly touching each other. And why is it seamless? Because what's that kind of general anesthetic? Yeah? Which is deeper than sleep. Apparently you go into general anesthetic and then you wake up and there's no sense that time went by. Right? It's not that time goes into a subtle sense. We wake up in the morning or we wake up after five minutes and we think, oh, I haven't been asleep for very long or I've been asleep for very long. This is, and back. Yeah? And there's seamless gaps between those. Yeah? And in a moment by moment conscious experience we just go from one consciousness to the other conscious and those unconscious bits in between aren't appearing. And they certainly aren't very long because we know we didn't miss much. Or we don't know if we miss much because we weren't there. Right? But we said, oh, it seems consistent. I felt that emotion and I felt it in the body and then I could smell lunch and then I had that thought. And it's like, it all just flows together. Yeah? What we've been exploring here is this knowing that is temporarily arising dependent on a known object. We've then extended that out, stretched that out and then brought that type of consciousness to bear. But it's that same conditioned consciousness that arises dependent upon objects. Yeah? Dependent upon sense stores. And we just kept a sense in the being of stretchness spreadness in there. And so the consciousness has appeared within that stretched sense. It was conditioned by the attention going on in the experience. And then it can even feel like, ah, consciousness is expensive. Yeah? But it's conditioned by that. It's conditioned by the sense of expense. And it reveals that sense of expense. Just as when Soha was guiding us to bring more meta and then also more Medita, the appreciation and more Karuna, that kind of compassionate, caring, resolved to what's in trouble, it's flavored by that. Ah, consciousness is rich with meta. It feels in that moment that it has that characteristic. And so they're changed by how much spaciousness there is, changed by how much timelessness there is. And it seems to just kind of effortlessly reveal these things. But in fact, is it ever just it? Just knowing, not knowing anything. Not flavored in any way. Pure unadulterated knowing. Really? Or is it always in some way impacted? Yeah? Impacted by what's appearing in it? Also, yeah? Shaped by that. Shaped by the attitudes of which we're holding it. Shaped by how much we are identifying with it and not. Yeah? So it's not independent in many of the ways we could feel. And so thus the awareness is affected by the attention. And what arises in attention is affected by both of those, by the attention and the sense of the awareness in that moment. Right? And that thing arising in there, which is affected by that, is also affecting them both. These are dependent arising things. Because they're all activities. And if I take you back three talks, when I was last speaking, we spoke about the minimal assumptions the Buddha made for the awakening. That there's nothing neutral anywhere. And that the activities are effective. They are affecting things, affecting things. And there is favorable and unfavorable conditions. Yeah? And outcomes there. So the Buddha's approach to awakening rests on those two assumptions. And those two assumptions we can see at work. Yeah? That activities are efficacious. Yeah? They have effects. And that their effects can be either favorable or unfavorable. And that's what we're moving into in these domains. Like, ah, that's supportive. That's liberating. That's wholesome. That's, you know, opening more things. And that is the skill. And it also, all that that describes why it's fabricated is also the very thing that we explore in the practices is fabricating. Yeah? Fabricating more skillfully. And that is the skill that we're building. The capacity to be able to fabricate in more skillful ways. And being able to skill, fabricate in more skillful ways means being able to fabricate less. Yeah? The less fabricated is the more free, liberated. And there's a quieter sense in awareness. There's a quieter sense in the self. And there's a quieter sense in time. And a quieter sense of appearances appearing in all of that. And because we can shape consciousness even, yeah? We can affect awareness. That knowing as we normally mean it is not independent. And we get to understand something about consciousness. And we gain a skill in being able to work with consciousness. Right? Because those two things go together. And all of that doesn't mean we reject any of the fabricated, conscious experiences that we've been having. Right? Not at all. Right? Oh, they were good for working out my skill, but now I'm onto something else. Not at all. They are beautiful, supportive and often really precious experiences for us to have. You know, just taking back to that. Radiating through consciousness a sense of boundless goodwill to whatever arises. That's not something just to do one day on a retreat. It's something really to learn that is somewhere to go. A resting place. A resting place for us. A nourishing place for us. A place to bring the attention to feed the being in a really deep way. There's a reason why they're called divine abodes. Yeah? Heavenly realms. Right? So yeah, I used to go to the supermarket any more. I just go to the supermarket and the unfabricated. Oh, I can go there. Filling the cosmos. That's what I was saying. Filling the cosmos in all directions. Radiant. Unbound. And some use the language of holy or anything else. You know, religious language starts to slip out of the tongue. It's like godly, transcendent types of experiences available there. And that doesn't mean that they're not fabricated. Still good. Still better than good. Yeah? B