Hinduism · Compare this tradition with another
I Am THAT - Daily Inspiration
Sukadev Bretz ·
Yoga Vidya – Tägliche Inspirationen ·
2026-09-24
· Horn-Bad Meinberg
· Source
Knowledge · main message
Humility · carrying
The true self is not the body or the psyche, but the infinite, eternal consciousness that, as 'Sat Chit Ananda' (Being, Consciousness, Bliss), forms the foundation of all experience.
I am not the body, at least I do not limit myself to the body, I do not limit myself to the psyche, I do not limit myself to all identifications. ... I am consciousness itself without limits.
The text defines the true self as infinite, eternal consciousness that does not identify with the body, the psyche, or social identifications. Sukadev Bretz uses the symbol of the swan (Hamsa) and the Sanskrit formulas 'Hamso Ham' and 'Chinmayoham' to describe the freedom of the soul over the transient aspects of life. He argues that consciousness is the foundation of the self, since one remains 'I' even with numb legs or in a dream. The true nature of the self is described as 'Sat Chit Ananda' (Being, Consciousness, Bliss). The text invites one to recognize this deeper identity and to free oneself from the fear of death and transience. A distinction is drawn between the individual, identifying self (Jivatma) and the highest, free self (Paramatma). The message aims at inner freedom and the recognition of one's own divine nature.
- What, according to this text, is the root of the evil?
-
Ignorance, illusion, a false view of reality
- Where does the evil reside?
-
in the heart, the will, or the soul of the individual
- What helps against it?
-
insight, learning, enlightenment, right understanding; prayer, worship, meditation, repeated practice
- What is human being according to this text?
-
entangled in deception or desire, but capable of being set free
- Where is history heading?
-
the message stands outside of history
- What does the text base its claim on?
-
on tradition, the fathers, an established practice
- To whom does the text's call for devotion apply?
-
to every human being, regardless of faith
- Where is the text's criticism directed?
-
at one's own community and at oneself
Related texts from other traditions
by similarity of the analysis, one text per tradition
What the text calls for
- sich von Identifikationen lösen (inward)
- das eigene Bewusstsein erkennen (inward)
Measured
- Basic stance
- 1 from -2 to 2
- Insistence
- 2 of 3
- Reach
- 1 of 5
- Concreteness
- 2 of 3
- Boundary
- 0 of 3
- Time
- past 0, present 2, future 1
Analysed with qwen/qwen3.8-27b, version v3.
The same standards apply to every tradition, see Values.
Full text in English
So, I am that. That is to say, I am not the body, at least I do not limit myself to the body, I do not limit myself to the psyche, I do not limit myself to all identifications. I am big, I am small, I am fat, I am thin, I am European, I am a yogi, I am not a yogi, I am extroverted, introverted, father, mother, with little coffee, all that I am not. So, I am that, not yes, infinite, eternal. That which is impermanent, I am not. So much is impermanent. So, Ham, Ham means among other things swan, wild goose. That is a symbol of freedom. We are completely free, so similar to how the soul enters the body, well, into the body of the mother, and after that, yes, the child is born, at some point one dies, the soul goes away again. But that is only one aspect, that is the astral body. The highest soul is infinite and eternal. So Ham, Paramahamsa, highest freedom, Paramatma, highest Self. One is individually self, a jivatma, which identifies with all possible things and somewhere gets upset about all possible things, rejoices over smaller things, worries about others, is afraid of the future, and so on. But Paramatma, the self anchored in the highest, the self, one with the highest or anchored in the highest. Chinmayoham, and what is the highest Self made of? Maya with short a means made of. Chinmayoham is made of, chit from consciousness. I am consciousness itself without limits. Sat chit ananda svarupoham, my true nature, being, knowledge, bliss. Being Sat chit consciousness ananda bliss. I am unlimited, eternal. Therefore pure being Sat chit consciousness. I am consciousness. Suppose one were now I without, for example, without consciousness, suppose the leg has fallen asleep. Who am I with a fallen-asleep leg? Still me. And suppose you are dreaming, who am I? You are dreaming now that you are a little princess in Egypt. Mostly you think of princess and less, one is simply one of the simple farmers there. I am still somewhere I, no matter what I dream. When one wakes up, then, I was I, I looked different there, was perhaps an illusion, but I was I. But who am I without consciousness? I suddenly notice, I am without consciousness. Who am I? It did not work. So consciousness, that is me. Sat chit ananda, and there is the great claim there. When I am completely with myself, then I am joy. That is Swarupa, my true nature. So Ham, that is me. Brahma, the infinite one with the absolute, infinite consciousness. Om. So Ham, Ham Sa, Parama, Ham Sa. Paramatma chinmayoham, sat chit ananda. Swarupaham, so ham, brahma om. Nityananda Swarupa shivoham shivoham. Eternal, pure absolute.
Full text in the original
So haben, ich bin das. Das heißt, ich bin nicht der Körper, mindestens ich begrenze auf den Körper, nicht begrenze auf die Psyche, nicht begrenze auf alle Identifikationen. Ich bin groß, ich bin klein, ich bin dicke, ich bin dünn, ich bin europäer, ich bin yogi, ich bin nicht yogi, ich bin extravertiert, introvertiert, vater, pitter, mit wenig Kaffee, all das bin ich nicht. So haben, ich bin das, nicht ja, unendlich, ewig. Das, was vergänglich ist, bin ich nicht. So vieles ist vergänglich. So haben, Hamsa, Hamsa heißt unter anderem Vogelschwan, Wildkanz. Das ist ein Symbol der Freiheit. Wir sind vollständig frei, so ähnlich wie die Seele, tritt in den Körper ein, gut, in den Körper der Mutter, und danach, ja, wird das Kind geboren, irgendwann stirbt man schon, die Seele geht wieder weg. Aber das ist nur ein Aspekt, das ist der Astralkörper. Die höchste Seele ist unendlich und ewig. So Hamsa, Paramahamsa, höchste Freiheit, Paramatma, höchste Selbst. Man ist individuell selbst, ein jivatma, das sich mit alles möglichen identifiziert und irgendwo sich aber alles Mögliche aufregt, über kleinere Dinge freut, über andere sich sorgt, über die Zukunft Angst hat und so weiter. Aber Paramatma, der selbst verankert im höchsten, der selbst, eins mit dem höchsten oder verankert im höchsten. Chinmayoham, und woraus ist das höchste Selbst gemacht? Maya mit kurzem Ar heißt gemacht aus. Chinmayoham ist es gemacht aus, chit aus Bewusstsein. Ich bin Bewusstsein an sich ohne Grenzen. Sat chit ananda svarupoham, meine wahre Natur, sein Wissen Glücksseeligkeit. Sein Sat chit Bewusstsein ananda Glücksseeligkeit. Ich bin unbegrenzt, ewig. Deshalb reine sein Sat chit Bewusstsein. Ich bin Bewusstsein. Angenommen, man wäre jetzt ich ohne Beispielsweise, ohne Bewusstsein, angenommen, das Bein ist eingeschlafen. Wer bin ich mit eingeschlafenem Bein? Immer noch ich. Und angenommen, ihr träumt, wer bin ich? Ihr träumt jetzt, dass ihr eine kleine Prinzessin seid aus in Ägypten. Meistens denken ihr an Prinzessin und weniger, man ist halt einfach einer der einfachen Bauern dort. Ich bin immer noch irgendwo ich, egal was ich träume. Wenn man aufwacht, dann, ich war ich, ich hab da ein Ko anders ausgesehen, war vielleicht eine Illusion, aber ich war ich. Aber wer bin ich ohne Bewusstsein? Ich stell plötzlich fest, ich bin ohne Bewusstsein. Wer bin ich? Es ging ja nicht. Also Bewusstsein, das bin ich. Sat chit ananda, und da ist ja die große Behauptung dort. Wenn ich ganz bei mir bin, dann bin ich Freude. Das ist Swarupa, meine wahre Natur. So ham, das bin ich. Brahma, das unendliche eins mit dem kathlichen, unendliches Bewusstsein. Om. So ham, ham sa, parama, ham sa. Paramat mat chin mayo ham sa chit ananda. Swarupa ham, so ham, brahma om. Nidyananda Swarupa shivoham shivoham. Ewig, reines kathliches.