The Sanctuary – The Center of the Plan of Redemption

A warm welcome to you all. Unfortunately, it is already half past twelve, but I hope I can make the sermon so engaging that it will help you forget the time a little. First of all, thank you for the musical piece you have contributed. That is very important. Open your heart. I would like to speak with you today about this topic, the Plan of Redemption, and I would like to start with a word that occurs very frequently in the media. And that is the word "Investitionsstau" (investment backlog). I do not know who has heard of it. "Investitionsstau" means that we in Germany have a problem. Our bridges, our schools, our railway, everything is somehow dilapidated. It needs to be redone. And especially when I drive past such, well, I will call them, motorway interchanges, for example, where several motorways meet, it happens that they are being rebuilt. And I find it always very fascinating when I drive past there in this whole jumble of lights, if it is just at night, yes, of signs, that one somehow still has a clear view and gets onto the correct lane. And now almost every driver feels this way, especially when there are such construction sites, that one wonders, am I now turning off correctly or do I have to turn off somewhere else. And I find it fascinating, because I then thought about it and thought to myself, is it not already partially years ago that someone in an authority started to think about this construction site. He developed a plan so that everything succeeds well. That is, expansion, reserves created, that somewhere within the framework of the green area something is dug again, so that one can drive over it, whatever it is. And now think about it, this is a small construction site and demands so many resources. The Plan of Redemption that God has developed for this world, yes, for the entire universe, is a much bigger topic. And before we can discuss and also lay out a plan, we must consider what is actually the goal? And I have defined the goal based on two, on three texts. One can perhaps also expand on that, I would not rule it out, but there are three that at least caught my attention, where I believe they are important. And the first is that in the Garden of Eden Eve and Adam were seduced by the snake, by having God's character called into question. Is God really as He acts? That is, the first goal of the Plan of Redemption is that God's character is truly shown as He is. That is the first. The second is that God's character is a goal that is restored in us humans. That is, that we, as those who have just said goodbye to God, that He does something in us, that He does something for us. God's character is restored. In Romans 8:29, that we are conformed to the image of God. And the third is a final fellowship with His creation. And we know this especially in the Revelation, this text. It says there that the throne of God is with the people, that He dwells with them. These are the three goals. And of course one can now stay up all night, there may be more, that may be so, but I have picked out these three and then asked myself the question, if these are the three goals and there is a Plan of Redemption, what does it now entail or how great is the dimension? And the interesting thing is that Ellen White has written something about this in two quotes. There are even more, but in the two that I would like to quote, she writes in *The Great Controversy*, the significance of the work of redemption will occupy the redeemed through the endless ages. And in *The Desire of Ages* now the theme of redemption will be the science and the song of the redeemed in the entire eternity. So, the Plan of Redemption must be gigantic, if one can study this topic for thousands of centuries without coming to an end. This means, therefore, that in some form we can also say that that it is a science, something quite special. And therefore, for me, the question for us as Christians is: is there a model in the Bible that shows what the plan of redemption is and how it is presented? And I believe there is a model. And this model is very interesting. In Exodus 25, God says to Moses, make me a sanctuary, that I may dwell among you, according to all that I have shown you, according to the pattern of the tabernacle that you have seen on the mountain, the sanctuary, or in Hebrews 8:5, also in the 9th chapter. It is a copy and a shadow of the heavenly things, which was shown here on earth through the sanctuary. And in the third, it is this verse, which I have just quoted, where it says to you that God will count among the people and He will dwell with them, and they will be His peoples. Simply put, God makes an earthly sanctuary and says to the people, I want to dwell among you. And at the end, in Revelation, exactly the same thing comes again. If we are united with Him, the consequence is that He says, now is the time that I can fully dwell with you. The model in the plan of redemption is the sanctuary. And I can also show you this in other texts. There are five texts that I have now pulled out. Interestingly, all from the Psalms. In Psalm 27:4, I have predominantly used the Elberfelder translation. That means, one thing I have asked of the Lord, that I desire, to dwell in the house of the Lord all the days of my life, to behold the beauty of the Lord. So, sorry. The beauty of the Lord and to seek Him in His sanctuary. That means, the psalmist, the author, says, I go into the house of the Lord, into the sanctuary, and I look at how lovely God is. And I search in the sanctuary for how God is. In Psalm 63:3, so I look for you in the sanctuary, to see your power and your glory. That means, the author connects the power and the glory of God with the sanctuary. Psalm 77:14, this is only in the two translations in the Elberfelder and in the Zurich Bible. God, Your way is in the sanctuary. With you in the other translations it usually says, Your way is holy. I specifically went deeper with the AI and looked to see if this has to be interpreted differently anywhere exegetically. No, both variants are consciously possible. A local reference in the sanctuary or that God has a holy way. Psalm 73:17, there the author reflects on the wicked, until I went into the sanctuary of God, I will consider their end there. And I asked myself the question, where am I in the sanctuary something about the wicked? And in Psalm 48:10, a truly brilliant text. We have thought, God, about your courts in the inner part of your temple. And then we considered in the inner part of the temple the probability of greatness, so that the Most Holy Place is meant. Because in the Most Holy Place stood the Ark of the Covenant and on the Ark of the Covenant were these two angels and it was called the cherubim. That means, we have in the Bible many statements about the sanctuary, which basically show that there must be more behind it. So, what we see so far, namely a place where God has said, there I have various pieces of furniture and now I will put you in once. And I would like to take you with me today, and briefly show you again, thanks to AI it is very quick, how the sanctuary was constructed. So one went into the courtyard. First came the altar of burnt offering there, then the basin, then one went through the curtain, only the priests were allowed in there, through the curtain in here was the table of showbread, here the altar of incense there and here the lampstand. And then came the next curtain and the next curtain was the access to the Most Holy Place. And the access to the Most Holy Place was at the back the Ark of the Covenant with the cherubim. And this access, the high priest was only allowed in there once a year. Otherwise, it was locked. I don’t know if you have noticed, when you look at the arrangement, it is a cross. From the beginning, the cross is what conveys to us the center of our faith. And I would like to show you further that there is actually a designation for each of these items, which can be found in the Bible. I have written all of this down for you, and you are welcome to study it further. In the plan of redemption, one sees all elements, from the sinner coming to God, through the sacrifice, through the cleansing, through the sanctification, through the intercession of God, through the Word of God, through the Holy Spirit, the law of judgment, up to complete reconciliation. The elements of the plan of redemption are all found in the sanctuary. And I was thrilled, because the question arises: what is the sanctuary? It was just something that is described a bit in the second or third book of Moses. I then really researched it thoroughly and am grateful for the new media, as one can do so much with AI. So it is truly crazy. I would not have thought that almost 50 percent of the Bible, almost every second chapter, contains analogies to the sanctuary. If you include the topics of sacrifice, priesthood, reconciliation, temple, everything that finds its fulfillment in Christ, the sanctuary is actually one of the main motifs that runs through the entire Bible. And I would like to point out that it is not only Adventists who say this. It has now also become a topic in the Evangelical world that is studied very intensively, with an increasing number of doctoral theses, bachelor theses, or master’s theses on the subject. This means that the sanctuary is particularly important. And I would like to take you along, because I asked myself the question, or I will explain to you why I asked myself this question and would like to speak with you about it today. And I have five points for myself. First, if it is the center of the plan of redemption, then it must be something special. Then one must engage more deeply with it. So, I thought to myself, I must do this. The second is that the Seventh-day Adventist Church came into being on the basis of the sanctuary. Daniel 8:14 was the key text for the Seventh-day Adventist Church. I believe that this topic is the most controversial one, both within the church and outside of it. We are moving in a very, well, I believe this topic is minefield-like. But we proceed boldly. This doctrine has been strongly questioned. In the last 180 years, there have been ongoing disputes, continuing to this day. And in a special way in the last 50 years since the last major crisis with Desmond Ford, which was approximately in the 1970s and 1980s, and which had a very significant impact on theology. And I began this study, I believe, in January, because I said that people come to me when this topic is studied in the Bible. If we have this topic in the first hour of our discussion group, people say, what does this have to do with my life? The cross, we all know that, I can make something of it. Someone died for me. But the sanctuary, oh dear, now we have to study this topic for three months again. I don’t know, I can’t make much of it. I started picking up lectures, the Bible, everything possible. And I often cannot sleep at night. That means I often got up at three or four o’clock, after four or five hours. And I started working on things. I tell you, I was moved. I was truly thrilled by it. Every time I picked it up, I said, dear God, what kind of message have you prepared here? I have never encountered anything so wonderful. I have been in the church for a long time. And I have known the church for a long time and have also been able to learn from the elders. But this here has no end. And I have I had just started with it. And I thought to myself, how am I going to fit this into a 30-minute sermon? That was, of course, difficult. And then I thought to myself, I can only really offer you two points, which were, up to now, what has excited me. And I would like to briefly show you first what we, as Adventists, actually understand. Excuse me. Here is exactly what is described in number one, which I myself experienced. I kept discovering more and more. And that is the case for everyone who deals with it. And now I would like to briefly take you along again to what Adventists actually understand by the doctrine of sanctification. And it is, in fact, the entire plan of redemption from the Fall to the Restoration. The Cross, the service of the High Priest, the Judgment since 1844, sin is eliminated, and the Second Coming. There is such a bracket around the whole topic of the Gospel, the Law, Judgment, Sanctification, and the Second Coming. And I would like to point out again that the Fall did not begin only in the Garden of Eden, but it began even before that. Lucifer was the highest angel and he rebelled against God. That means, therefore, the entire theme of redemption is a cosmic problem. And it requires a cosmic solution. I have brought you two insights. And the first is rather general and has excited me, as I also discovered it. I would like to briefly take you along to this passage, Daniel 8:14. We frequently discuss what the 2,300 evenings and mornings mean, what it means that the sanctuary must be cleansed. I would like to briefly draw your attention to the first two words. Until 2,300 evenings and mornings. I also asked myself the question, where is the defilement, if it happened? If one looks in the Bible, it was usual, that daily, the blood of the sacrifice was carried by the priest into the Holy Place and was sprinkled against the wall and everywhere. One can easily imagine that real defilement occurred there. And that is why there was the Day of Atonement, which once a year eliminated everything. That was actually, I call it, the model story. But when we go through the millennia, something happened in this entire plan of redemption, namely that the plan of redemption was distorted. And now a full slide comes, I hope you forgive me, I am only going to address two or three points. The sanctuary, each individual object, was given a different meaning. And we can take an example here: if we think of the basin in connection with infant baptism, then we see a meaning within the framework of infant baptism. Or if we see the theme of the burnt offering there, then we see that there is a one-time sacrifice in the Bible, which is sufficient. And we have a Mass, which represents a continuous sacrifice. Each time anew. Or we have the tablets of the Law, which were in the Ark of the Covenant, where a church authority was placed above the Scripture. And that is something that continues to this day. And I asked myself the question, is that not a form of defilement in the sanctuary? And then I, thanks to AI, crafted a brilliant slide, oh, excuse me, I am back at the end again. Here briefly again on this, here you see, these points of the sanctuary object, the biblical meaning, and the alienation, the alienation or desecration or alteration of this plan of redemption. And in the next one, thanks to AI, we can see how, through the Reformation, each individual object in the sanctuary was put back in its proper place. And that over a period of a good 500 years. John Wycliffe was the first to translate the Bible into English. With that, it became accessible to a broad population. Jan Hus said that the Bible alone is above tradition. And you see below, it is so the table, the Table of Showbread. And also the movements that arose from it, you can see there how a movement has repeatedly manifested itself anew. Martin Luther, the most famous because he was also German, justification by faith, solely through the blood of Christ, led to the founding of the Protestant church, approximately in the 16th century. And then came the Anabaptists, who then developed into Baptists, Mennonites, and Brethren communities, because they said, no, baptism must take place differently. John Calvin, who said, Christ is the only mediator, not the saints. Or John Wesley, who said, hey, our life must be in agreement with what God says. And we want to be a help to other people. We want to help them get to know Jesus, which corresponds to the candlestick to some extent. And William Miller, who then, regarding the Second Coming and Prophecy 1844, or subsequently, the Advent movement that emerged, and specifically in the Most Holy Place of the sanctuary, Sabbath, and judgment, tried to rediscover. And the fascinating thing is, and we can address that right away, always, whenever a new one came, the new one was either persecuted or negatively evaluated by the established ones, up to today. And Luther, for example, had a big problem with the Anabaptists. He also had a big problem with Hebrews, James, and Revelation. He also canonized the books differently. If you look at the Luther Bible, the Luther Bible is arranged differently than the Elberfelder or Schlachter. And he has the original structure. He deliberately placed these three books at the end of the Bible. That means, if we look at that, God has set in motion a reformation over 500 years so that a return to the truth in the sanctuary takes place. And that shows how wonderful God is, because he said, before the end times come, the things that are important from the Bible must become known. The second insight is this question, which I briefly mentioned earlier. What does the service of Jesus in the heavenly sanctuary have to do with me? And in 1 John 2:1, there is one of the verses, actually a beautiful verse, we have an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous. I have two more verses, the second verse from Romans, where it also says, Christ Jesus is. He who died, who is also at the right hand of God, who also intercedes for us. Jesus serves as high priest in the heavenly sanctuary. This is a biblical doctrine. And whether that was in the Holy Place or in the Most Holy Place is fundamentally not decisive at all. What is decisive is that if I have sinned today, I need someone to whom I can go. If you look, in the Old Testament it was also so, the Israelites went to the sanctuary. And they spoke with the priest about it and told them, listen, I have incurred guilt upon myself. And then the animal is sacrificed as forgiveness. And it was a foreshadowing, when the cross comes. And now it happens that we have an advocate. In retrospect, without the intercession, the cross would be a purely historical experience. This speaks for the fact that the high priest’s service of Jesus is as important as the cross, because it makes my forgiveness tangible for me. Now, in today’s time, where I sin today, I came across this and it hit me quite hard, because I have read the texts so often already. 1 John 1:9. We begin with the 1st year. If we confess our sins, he is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. And I asked myself the question, why does he repeat that? Above all, he does not repeat it in such a way that I say, it is simply this Hebrew repetition, but they are actually two statements. He forgives sin and he cleanses from unrighteousness. And I found the same in several verses and I asked myself the question, is it a pattern? Is there a pattern contained? And we know that, I drew your attention to this earlier, in the Old Covenant there were two services, the daily service, I go there, I confess my sin, and the annual service. And I thought to myself, could it be the case that with these statements both are meant, both the topic of forgiveness of sins and cleansing from guilt. Because in the sanctuary one sees that both belong together and both are covered by Jesus. What is the practical consequence of this now? And I have the first two, since the ascension of Jesus we have two focal points in the service of Jesus. We have the forgiveness of past sin and we have the transformation of character. These are the two topics that Jesus offers us through his redemption. And since the Day of Atonement, since the service in the Most Holy Place of Jesus, there are four aspects, if you read in Leviticus 16 and 23, they are written at the very bottom, to humble yourselves, to fast, to ass

Ein herzliches Willkommen euch ein. Ich bin mir leider schon halb zwölf ist, aber ich hoffe, ich kann die Predigt so spannend gestalten, dass sie euch ein bisschen die Zeit vergessen lässt. Danke erst mal noch für das Musikstück, dass ihr eingebracht habt. Das ist sehr wichtig. Öffne das Herz. Ich möchte mit euch heute über dieses Thema sprechen, der Erlösungsplan und starten möchte ich mit einem Wort, das ganz häufig in den Medien vorkommt. Und zwar ist es das Wort Investitionsstau. Ich weiß nicht, wer das gehört hat. Investitionsstau bedeutet, wir in Deutschland haben ein Problem. Unsere Brücken, unsere Schulen, unsere Bahn, alles ist irgendwie marote. Es muss neu gemacht werden. Und gerade wenn ich an solchen, ja ich sage mal, Autobahnkreuzen zum Beispiel vorbeifahre, wo mehrere Autobahnen sich treffen, passiert es, dass ja die umgebaut werden. Und ich finde es immer sehr faszinierend, wenn ich da vorbeifahre in diesem ganzen Gewürf von Lichtern, wenn es gerade nachts ist, ja von Schildern, dass man da irgendwie noch den Durchblick hat und auf die richtige Spur kommt. Und jetzt geht fast jedem Autofahrer so, gerade wenn es so Baustellen sind, dass man sich überlegt, bin ich jetzt richtig abgebogen oder muss ich woanders abbiegen. Und ich finde es faszinierend, weil ich mir dann überlegt habe und mir gedacht habe, ist es nicht schon teilweise Jahre her, wo irgendjemand in einer Behörde angefangen hat, sich über diese Baustelle Gedanken zu machen. Er hat einen Plan entwickelt, damit alles gut gelingt. Sprich Ausbau, Reserven geschaffen, dass irgendwo im Rahmen von der Grünfläche noch mal was gedäht wird, damit man drüber fahren kann, was auch immer. Und jetzt überlegt mal, das ist eine kleine Baustelle und fordert so viele Ressourcen. Der Erlösungsplan, den Gott für diese Welt, ja für das gesamte Universum entwickelt hat, ist ein so viel größeres Thema. Und bevor wir einen Plan besprechen und auch legen können, müssen wir uns überlegen, was ist eigentlich das Ziel? Und ich habe das Ziel anhand von zwei, von drei Texten festgelegt. Man kann das vielleicht auch erweitern, ich würde es nicht ausschließen, aber es sind drei, die mir zumindest aufgefallen sind, wo ich glaube, die sind wichtig. Und zwar das erste ist, dass im Gatteneden Eva und Adam verführt wurden von der Schlange, indem sie Gottes Charakter in Zweise gezogen hat. Ist Gott wirklich so, wie er tut? Das heißt, das erste Ziel des Erlösungsplans ist, Gottes Charakter wird wirklich gezeigt, wie er ist. Das ist das Erste. Das zweite ist, Gottes Charakter ist ein Ziel, das es in uns Menschen wiederhergestellt wird. Sprich, dass wir als diejenigen, die eben uns von Gott verabschiedet haben, dass er in uns etwas tut, dass er für uns etwas tut. Gottes Charakter wird wieder hergestellt. In Römer 829, dass wir dem Bild Gottes gleichgestellt werden. Und das dritte ist eine endgültige Gemeinschaft mit seiner Schöpfung. Und das kennen wir gerade in der Offenbarung dieser Text. Dort heißt es, dass das Selb Gottes bei dem Menschen ist, dass er bei ihnen wohnt. Das sind die drei Ziele. Und da kann man natürlich jetzt übernachten, es können noch mehr geben, das mag sein, aber ich habe mal so diese drei rausgezogen und habe mir dann die Frage gestellt, wenn es diese drei Ziele sind und einen Erlösungsplan gibt, was hat es denn jetzt oder wie groß ist denn die Dimension? Und es Interessante ist, dass N-Widen zwei Zitaten dazu was geschrieben hat. Es gibt sogar noch mehr, aber in den zwei, die ich zitieren möchte, da schreibt sie im großen Kampf, die Bedeutung des Erlösungswerges wird die Erlösen durch die endlosen Zeitalter beschäftigen. Und im rechten jetzt heißt das Thema der Erlösung wird die Wissenschaft und das Lied der Erlösten in der gesamten Ewigkeit. Also, der Erlösungsplan muss gigantisch sein, wenn man Jahrhunderttausende von Jahren dieses Thema studieren kann, ohne dass man zu einem Ende kommen. Das bedeutet also, dass damit in irgendeiner Form wir auch sagen können, dass es eine Wissenschaft ist, etwas ganz Besonderes. Und deshalb ist für mich die Frage für uns als Christen, gibt es in der Bibel ein Modell, was aufzeigt, was der Erlösungsplan ist und wie der sich darstellt. Und ich glaube, es gibt ein Modell. Und dieses Modell ist sehr interessant. Im zweiten Mose 25 sagt Gott zum Mose, mach mir ein Heiligtum, damit ich in eurer Mitte wohne, nach allem, was ich dir gezeigt habe, nach dem Urbild der Wohnung, was du auf dem Berg gesehen hast, das Heiligtum oder im Hebräer 8,5, auch im 9. Testament. Es ist ein Abbild und ein Schatten des Himmlischen, was hier auf Erde gezeigt wurde durch das Heiligtum. Und im dritten ist es dieser Fers, den ich gerade eben schon zitiert habe, wo es heißt dir, dass zählt Gottes bei den Menschen und er wird bei ihnen wohnen und sie werden seine Völker sein. Ganz einfach, Gott macht ein irdisches Heiligtum und sagt zu den Menschen, ich will in eurer Mitte wohnen. Und am Ende in Offenbarung kommt genau dasselbe wieder. Wenn wir mit ihm vereint sind, ist die Folge, dass er sagt, jetzt ist die Zeit da, dass ich vollständig bei euch wohnen kann. Das Modell im Erlösungsplan ist das Heiligtum. Und ich kann euch das auch noch an anderen Texten zeigen. Es gibt fünf Texte, die ich jetzt mal rausgezogen habe. Interessanterweise alle aus den Psalmen. Im Psalm 27,4 habe ich überwiegend die Elberväder genommen. Das heißt, eins habe ich vom Herrn erbeten, danach will ich drachten zu wohnen im Haus des Herrn, alle Tage meines Lebens, um anzuschauen die Lieblichkeit des Herrn. So, sorry. Die Lieblichkeit des Herrn und nach ihm zu forschen in seinem Dimpel. Das heißt, der Psalmist, der Verfasser, sagt, ich gehe in das Haus des Herrn, in das Heiligtum und ich schaue mir an, wie lieblich Gott ist. Und ich forsche im Heiligtum danach, wie Gott ist. Im Psalm 63,4,3, so schaue ich im Heiligtum nach dir, um deine Macht und deine Herrlichkeit zu sehen. Das heißt, der Verfasser verbindet die Macht und die Herrlichkeit Gottes mit dem Heiligtum. Psalm 77,14, es ist nur in den zwei Übersetzungen in der Elberfelder und in der Züricher. Gott, dein Weg ist im Heiligtum. Bei euch in den anderen Übersetzungen heißt es meistens, dein Weg ist heilig. Ich bin extra mit der KI noch tiefer gegangen und habe geguckt, ob das irgendwo auslegungstechnisch anders ausgelegt werden muss. Ne, es sind ganz bewusst beide Varianten möglich. Ein örtlicher Bezug im Heiligtum oder das Gott einen heiligen Weg hat. Psalm 73,17, da denkt der Verfasser über die Gottlosen nach, bis ich hinein ging in das Heiligtum Gottes, bedenken will ich dort ihr Ende. Und ich habe mir die Frage gestellt, wo bin ich im Heiligtum etwas über Gottlose? Und im Psalm 48,10, ein ganz genialer Text. Wir haben nachgedacht, Gott, über deine Knahte im Innern deines Tempels. Und dann haben wir überlegt im Innern des Tempels die Wahrscheinlichkeit des Großes, damit das Allerheiligste gemeint ist. Denn im Allerheiligen stand die Bundeslade und auf der Bundeslade waren diese zwei Engel und es wurde Knahtendrohn genannt. Das heißt, wir haben in der Bibel viele Aussagen über das Heiligtum, die im Grunde genommen aufzeigen, da muss mehr dahinter stecken. Also das, was wir bisher sehen, nämlich ein Ort, wo Gott hat gesagt, da habe ich verschiedene Möbelstücke und da packe ich euch jetzt einmal rein. Und ich möchte euch heute mitnehmen, und zwar euch noch mal kurz, dank KI geht es sehr schnell, euch aufzeigen, wie das Heiligtum aufgebaut war. Man ging also in den Vorruf rein. Als erstes kam der Brandopferall da, dann das Waschbecken, dann ging man durch den Vorhang, nur die Priester durften da rein, durch den Vorhang rein hatte hier den Schaubrotisch, hier den Räucherabfall da und hier den Leuchter. Und dann kam der nächste Vorhang und der nächste Vorhang war das der Zugang zum Allerheiligsten. Und der Zugang zum Allerheiligsten war hinten dran die Bundeslade mit dem Knabendrohung. Und dieser Zugang, da durfte der hohe Priester nur einmal im Jahr rein. Sonst war das verschlossen. Weiß nicht, ob euch aufgefallen ist, wenn man die Anordnung sich anschaut, das ist ein Kreuz. Von Anfang an, das Kreuz ist das, was uns den Mittelpunkt unseres Glaubens vermittelt. Und ich möchte euch noch aufzeigen, es gibt für jedes dieser Gegenstände, gibt es eigentlich eine Bezeichnung, die man in der Bibel herausfinden kann. Der Zeithalbe habe ich euch das alles hingeschrieben, ihr könnt es gerne nachstudieren. Im Erlösungsplan, man sieht alle Elemente, vom dem, dass der Sünder zu Gott kommt, über das Opfer, über die Reinigung, über die Heiligung, über die Führbitte Gottes, über das Wort Gottes, über den Heiligen Geist, die Richtgesetz bis hin zur vollständigen Versöhnung. Die Elemente des Erlösungsplans finden sich alle im Heiligtum wieder. Und ich bin begeistert gewesen, weil die Frage stellt sich, was hat das Heiligtum, das war doch bloß so etwas, was im zweiten Mosebuch oder im dritten Mosebuch da so ein bisschen beschrieben ist. Ich habe dann echt herausgeforscht förmlich und bin dankbar mit den neuen Medien, dass man mit KI so viel machen kann. Also es ist echt verrückt. Ich hätte es nicht gedacht, fast 50 Prozent der Bibel, fast jedem zweiten Kapitel, finden sich Analogien zum Heiligtum. Wenn ihr das Thema Opfer, Priesterdum, Versöhnung, Tempel, alles, was in Christus auch Erfüllung findet, mit reinbezieht, ist das Heiligtum eigentlich eines der Hauptmodive, was sich durch die ganze Bibel zieht. Und da möchte ich darauf hinweisen, es ist nicht nur Adventisten sagen. Es ist mittlerweile in der Evangelikalen Welt auch ein Thema, was sehr intensiv studiert wird, wo immer mehr auch Doktorarbeiten oder Bachelorarbeiten oder Masterthesis dafür gibt. Das heißt also, das Heiligtum ist besonders wichtig. Und ich möchte euch mitnehmen, weil ich mir die Frage gestellt habe, oder ich erkläre euch, warum ich mir diese Frage gestellt habe und möchte heute mit euch darüber sprechen. Und ich habe fünf Punkte für mich. Erstens, wenn es das Zentrum des Erlösungsplans ist, dann muss es was Besonderes sein. Dann muss man mehr mit sich beschäftigen. Also, habe ich mir gedacht, das muss ich tun. Das Zweite ist, Adventgemeinde ist entstanden aufgrund des Heiligtums. Daniel 8.14 war der Schlüsseltext für die Adventgemeinde. Ich glaube, dass dieses Thema, das Thema ist, was am meisten umstritten ist, innerhalb der Gemeinde als auch außerhalb. Wir bewegen uns in einem sehr, also ich glaube, dieses Thema ist minenfeldmäßig. Aber wir gehen mutig voran. Diese Lehre wurde ganz stark in Frage gestellt. In den letzten 180 Jahren sind ja Auseinandersetzungen, die ständig stattfinden, bis heute. Und in besonderer Weise in den letzten 50 Jahren seit der letzten großen Krise mit Desmond Ford, das ist ungefähr in den 70er, 80er Jahren gewesen, wo sehr viel Auswirkungen auf die Theologie hatte. Und ich habe dieses Studium, ich glaube, im Januar begonnen, weil ich gesagt habe, es kommen Leute zu mir, wenn dieses Thema in der Bibel studiert wird. Wenn wir in der ersten Stunde in unserem Gesprächskreis dieses Thema haben, dann sagen die Leute, was hat das mit meinem Leben zu tun? Das Kreuz, das wissen wir alle, da kann ich was damit anfangen. Da ist jemand für mich gestorben. Aber das Heiligtum, oh je, jetzt müssen wir wieder drei Monate das Thema studieren. Ich weiß nicht, ich kann damit nicht so viel anfangen. Ich habe angefangen, Vorträge, Bibel, alles möglich, habe ich aufgegriffen. Und ich kann ja oftmals nachts nicht schlafen. Das heißt, ich bin oft um drei oder vier aufgestanden, nach vier, fünf Stunden. Und habe angefangen mir Sachen anzumachen. Ich sage es euch, ich war ergriffen. Ich war förmlich begeistert davon. Jedes Mal, wenn ich aufgegriff, ich sage, lieber Gott, was hast du hier für eine Botschaft vorbereitet? So was geniales habe ich noch nie kennengelernt. Ich habe schon lange in der Gemeinde bin. Und schon lange die Gemeinde kennen und auch Konsele lernen können. Aber das hier hat kein Ende. Und ich habe erst angefangen damit. Und ich habe mir gedacht, wie kriege ich das in 30 Minuten Bredig rein? Das war natürlich schwierig. Und dann habe ich mir gedacht, ich kann euch nur zwei Punkte eigentlich anbieten, die bisher das waren, was mich begeistert hat. Und ich möchte euch erst mal noch kurz zeigen, was wir eigentlich als Adventisten verstehen. Entschuldigung. Hier ist genau das Nummer beschrieben, was ich selber erlebt habe. Ich entdeckte immer mehr. Und das geht auch jedem so, der sich damit beschäftigt. Und jetzt möchte ich euch noch mal kurz mitnehmen, was Adventisten eigentlich unter der Heiligungslehre verstehen. Und es ist eigentlich der gesamte Erlösungsplan vom Sündenfall bis zur Wiederherstellung. Das Kreuz, der Dienst des hohen Priesters, das Gericht seit 1844, die Sünde wird beseitigt und die Wiederkunft. Es gibt so eine Klammer, um das ganze Thema Evangelium, Gesetz, Gericht, Heiligung und Wiederkunft. Und ich möchte noch mal darauf hinweisen, der Sündenfall begann ja nicht nur im Garten Eben, sondern er begann bereits vorher. Lucifer war der oberste Engel und er hat rebelliert gegen Gott. Das heißt also, die gesamte Erlösungsthematik ist ein kosmisches Problem. Und es braucht eine kosmische Lösung. Ich habe euch zwei Erkenntnisse mitgebracht. Und die erste ist eher allgemein und hat mich begeistert, wie ich das auch entdeckt habe. Ich möchte euch kurz auf diesen Pferd mitnehmen, diesen Pferdstahne 8 verzehn. Wir diskutieren häufig, was bedeuten die 2300 Abendenmorgende, was bedeutet es, dass Heiligtum muss gereinigt werden. Ich möchte euch ganz kurz auf die ersten zwei Worte hinweisen. Bis zu 2300 Abendenmorgende. Ich habe mir auch die Frage gestellt, wo ist denn die Verunreinigung, ob es passiert? Wenn man in der Bibel schaut, war das üblich, das täglich, das Opferblut in das Heilige durch den Priester hineingetragen wurde und es gegen die Wand und überall hingespitzt wurde. Da kann man sich gut vorstellen, dass da richtige Verunreinigung passiert ist. Und darum gab es den Versöhnungstag, der einmal im Jahr alles beseitigt hat. Das war eigentlich so die, ich nenne es mal, Mustergeschichte. Wenn wir über die Jahrtausende gehen, ist aber etwas passiert in diesem gesamten Erlösungsplan, das der Erlösungsplan entstellt wurde. Und jetzt kommt eine volle Folie, ich hoffe ihr verzeiht mir, ich gehe auch nur auf zwei, drei Punkte ein. Das Heiligtum, jeder einzelne Gegenstand, wurde mit einer anderen Bedeutung versehen. Und da können wir ein Beispiel nehmen, wenn wir beim Waschbecken an die Großtaufe denken, dann sehen wir eine Bedeutung im Rahmen der Säuglingstaufe. Oder wenn wir das Thema Brandopferal da sehen, dann sehen wir, dass es ein einmaliges Opfer in der Bibel gibt, was ausreichend ist. Und wir haben eine Messe, die ein fortdauendes Opfer darstellt. Jedes Mal wieder neu. Oder wir haben die Gesetzesdafeln, die in der Bundeslage waren, wo eine kirchliche Autorität über die Schrift gestellt wurde. Und das ist etwas, was bis heute anhält. Und ich habe mir die Frage gestellt, ist das nicht eine Form von Verunreinigung im Heiligtum? Und dann habe ich, dank KI, eine geniale Folie gebastelt, oh, Entschuldigung, ich bin wieder hinten dran. Hier nochmal kurz darauf ein, hier seht ihr, diese Punkte des Heiligtumsgegenstandes, die biblische Bedeutung und die Entfremdung, die Entfremdung oder Entweihung oder Veränderung dieses Erlösungsplans. Und im nächsten, dank KI, können wir sehen, wie sich durch die Reformation jeder einzelne Gegenstand im Heiligtum wieder zurechtgerückt wurde. Und das über den Zeitraum von guten 500 Jahren. John Wickle war der erste, der die Bibel übersetzt hat ins Englische. Damit wurde sie einer breiten Bevölkerung zugänglich. Jan Hus hat gesagt, dass die Bibel allein ist, über Tradition entsteht. Und ihr seht drunter, es ist so der Brotdisch, der Schaubbrotdisch. Und auch die Bewegungen, die daraus entstanden sind, da könnt ihr sehen, wie sich eine Bewegung immer wieder neu manifestiert hat. Martin Luther, der bekannteste, weil er auch Deutscher war, Rechtfertigung durch Glauben, allein durch das Blut Christi, wurde die evangelische Kirche gegründet, ungefähr im 16. Jahrhundert. Und dann kamen die Wiedertäufer, die dann als Baptisten, Menoeten, Brüdergemeinden entwickelt sich haben, weil sie gesagt haben, nee, die Taufe muss anders stattfinden. Johannes Kalvin, der gesagt hat, Christus ist allein der Mittler, nicht die Heiligen. Oder John Wesley, der gesagt hat, hey, unser Leben muss in Übereinstimmung stimmen, mit dem, was Gott sagt. Und wir wollen anderen Menschen eine Hilfe sein. Wir wollen ihnen helfen, dass sie Jesus kennenlernen, was den Leuchter ein Stück weit entspricht. Und William Miller, der dann über Wiederkunst und Profitie 1844, beziehungsweise anschließend, die Adventbewegung, die gekommen ist, und speziell im Allerheiligsten des Themas Heiligdom, Sabbat und Gericht versucht hat, neu zu entdecken. Und das Faszinierende ist, und da können wir gleich darauf eingehen, immer, wenn ein Neuer kam, wurde der Neue entweder verfolgt oder negativ bewertet von den Etablierten bis heute so. Und Luther als Beispiel hatte ein großes Problem mit den Wiedertäufern. Er hatte auch ein großes Problem mit Hebräer, Jakobus und Offenbaro. Er hat die Bücher auch anders anzutiert. Wenn ihr in der Rheuler Lutherbibel anschaut, ist die Lutherbibel anders sortiert als die Elberfeld oder Schlachter. Und er hat die originale Struktur. Er hat diese drei Bücher bewusst an den Ende der Bibel gestellt. Das heißt also, wenn wir uns das anschauen, hat Gott eine Reformation über 500 Jahre in die Wege geleitet, damit zur Rechtrückung im Heiligdom stattfindet. Und da zeigt es, wie wunderbar es Gott ist, weil er gesagt hat, bevor die Endzeit kommt, müssen die Dinge bekannt werden, was aus der Bibel wichtig ist. Die zweite Erkenntnis ist diese Frage, die ich vorhin schon kurz angesprochen habe. Was hat der Dienst von Jesus im himmlischen Heiligdom mit mir zu tun? Und im ersten Johannes II. Vers 1, da ist einer der Fersen, eigentlich ein wunderschöner Fers, wir haben einen Fürsprecher beim Vater Jesus Christus, den Gerechten. Zwei Fersen habe ich noch, den zweiten Fersen noch aus Römer, wo es auch heißt Christus Jesus ist. Der gestorben ist, der auch zu rechten Gottes ist, der auch für uns eintritt. Jesus dient als hoher Priester im himmlischen Heiligdom. Das ist eine biblische Lehre. Und ob das jetzt im Heiligen war oder im Allerheiligsten, ist grundsätzlich erstmal gar nicht entscheidend. Entscheidend ist, dass wenn ich heute Stult habe, brauche ich jemanden, zu dem ich gehen kann. Wenn ihr anschaut, im Algen Testament war es ebenfalls so, das sind die Israeliten zum Heiligdom gegangen. Und haben mit dem Priester drüber gesprochen und haben ihnen gesagt, hör zu, ich habe da Schuld auf mich geladen. Und dann wird das Tier geopfert als Vergebung. Und es war in Vorausschattung, wenn das Kreuz kommt. Und jetzt passiert es, dass wir einen Fürsprecher haben. Im Rückblick, ohne die Fürsprache, wäre das Kreuz ein rein historisches Erlebnis. Das spricht also dafür, dass der hohe Priester der Dienst von Jesus ist so wichtig wie das Kreuz, weil es nämlich für mich meine Vergebung greifbar macht. Jetzt, in der heutigen Zeit, wo ich heute Sünde tue, ich bin da noch drauf gestoßen und das hat mich ziemlich umgehauen, weil ich die Texte so häufig schon gelesen habe. Erst Johannes 1.4.9. Wir beginnen mit dem 1. Jahr. Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist der treu ungerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit. Und ich habe mir die Frage gestellt, warum wiederholt er das? Vor allen Dingen wiederholt er es nicht so, dass ich sage, es ist einfach dieses Hebräische wiederholen, sondern es sind eigentlich zwei Aussagen. Er vergibt Sünde und er reinigt von Ungerechtigkeit. Und dasselbe habe ich in mehreren Fersen gefunden und ich habe mir die Frage gestellt, ist es ein Muster? Ist da ein Muster enthalten? Und wir kennen das, ich