Sermon on Ephesians 4:22-32

Grace be with you and peace from God our Father and our Lord Jesus Christ. Amen. Probably few among us can make much of the ancient city name Ephesus. In the first century after Christ, it was a port city and trading metropolis located on the west coast of present-day Turkey. Today, Ephesus is comparable to a major European city: in the tightest of quarters, people of different nationalities and with various religious convictions live together. Economic life is characterized by banks, wealth, and luxury on the one hand, and poverty and decay on the other. Salvation teachings, sects, and esoteric circles dominate the religious market; and in between, small groups of Christians, congregations that struggle for their existence, unsettled by the excesses and contradictions in which social life unfolds. What to hold on to? What to participate in and accept? By what standards, by what morality to live? With these questions in mind, the Christians in Ephesus at the end of the first century listened to the reading of a letter. It is documented in the second part of our Bible, the New Testament. This Epistle to the Ephesians is something like a programmatic document, an attempt at a location determination of the early Christian church. It is attributed to the Apostle Paul. The sermon text for today's Sunday is taken from this letter. 22 So put off your former way of life! Yes, put off the whole old self, which follows its desires! They only deceive him and lead him to destruction. 23 Let yourselves be renewed in your thinking by the Spirit who is given to you. 24 Put on the new self, which God has created in his image and which lives righteously and holy from the truth of God, in which nothing is deceptive. What does that mean in detail? 25 Put off lying and speak the truth to one another; for we are all members of the body of Christ. 26 Do not sin when you become angry! Be reconciled again and do not let the sun go down on your anger. 27 Do not give the tempter a chance! 28 Whoever has lived by theft must now stop. He is to earn his livelihood through his own work and see to it that he also has something left over for the poor. 29 Let no poisonous word come over your lips! Rather, see to it that you have a good word for the others, where it is needed, that helps further and does good to those who hear it. 30 Do not grieve through your behavior the Holy Spirit! He is like a seal that God has impressed on you, and he guarantees you the final redemption. 31 Away, then, with all bitterness, with outbursts, anger, and every kind of insult! Do not shout at one another! Put off every hostile attitude! 32 Be kind and helpful to one another and forgive one another what you have done to each other, just as God has forgiven you through Christ what you have done to him. Ephesians 4:22-32 - Translation according to "Good News Bible" Is what we have just heard one of the many moral sermons that can also make us lose our love for the Christian faith? Do not the strict demands, when insistence is placed on their observance, lie like rings around the chest, strangling our breath of life over time? Even if we understand ourselves as active Christians: we do feel that we can hardly meet the demands of the Apostle. Think only of the call to let no poisonous word pass our lips and to avoid every form of anger and insult. Who can claim to always live up to that? At least I cannot, and honestly: I do not want to either. Because: we must be able to argue, to say YES, YES and NO, NO, especially in publicly conducted disputes over the fundamental values of the faith. Or should we smile amiably and remain silent in the face of absurdities such as the American Secretary of War and self-proclaimed evangelical Christian, Pete Hegseth, wanting to have the execution of a US soldier broadcast live on television soon? Now we can also read the admonitions from the Epistle to the Ephesians in a completely different way. They might remind us of the morality that we today certainly miss and for which many people are newly searching: standards for a responsible life that are not only reflected in the general human rights, but that above all bring before our eyes the duties owed to people. That is the simple question: what do we ourselves contribute to a peaceful, just, and respectful coexistence in our society? Because that is what is decisive: not what others expect of me in terms of morally impeccable behavior, but how we ourselves behave, what each and every individual can contribute to all that the Apostle formulates as expectation in his letter. Originally, "morality" means nothing other than what the term "ethics," which comes from the Greek language, means: the doctrine of good being, responsible action according to the standards of faith. But over the course of the centuries, the term morality has been burdened by a more than questionable practice of the churches; it has detached itself from the individual person and their responsibility toward a group-related, normalized code of conduct. There, believers were not only required to lead a life according to strict moral norms. In addition, and unfortunately still, the churches and their functionaries themselves often do not meet their own standards and fail by their own standards – as the sexual abuse of children and young people in the churches and its cover-up ruthlessly expose. However, in a situation in which moral conceptions have become very diverse, different, even contradictory – and have long since detached themselves from the church's dictate. Moreover, we can observe in our daily interaction in the family, in school, in the profession that, alongside the different assessment of morality, there is also the great problem of a-morality, that is, the absence of any standards of judgment for responsible action. This a-morality is probably the greatest challenge for a multicultural and multireligious society. On the one hand, a leadership class has formed worldwide that believes it can bid farewell to all moral standards. Think only of the Putins, Trumps, Musks, Thiels. They stage themselves as their own gods, create their own world, and at the same time feed with their billions Christian-fundamentalist groups, so that these not only indoctrinate their followers but entire populations into rigid moral conceptions and thereby keep them in check, so as to secure their power and practice their a-morality unchecked. On the other hand, we are increasingly and painfully aware that there is a lack of consensus on the basic moral values of life. This is also because an institution such as the churches has lost in significance. Into this vacuum, radical-fundamentalist groups can then push their political and religious doctrines of salvation. These are characterized by the fact that they come into open contradiction with the basic values of faith. So: We cannot avoid having to repeatedly reach a new understanding of the standards of responsible and valuable life. The Apostle who wrote the Letter to the Ephesians also saw this necessity. Thus, he tries to point the way to Christians through the jungle of moral possibilities and impossibilities. Now it is interesting that the Apostle does not call on Christians to demand a morally impeccable life from others, that is, from the citizens in Ephesus. Rather, the Apostle reminds Christians of their vocation, of the starting point of their being Christian, and thus of the foundation of all morality: Put off the old self, which follows its desires! ... Be renewed in your thinking by the Spirit who is given to you. Put on the new self, which God has created in his image and which lives justly and holy out of the truth of God, in which nothing is deceptive. Without renewal by the Spirit of God, no morality. But that also means: No one is compelled to live in the same tracks as before. No social norm is an unshakeable law. For us Christians, everything is always open to discussion and disposition. That is the one thing the Apostle points to. The other is just as important: We should examine whether our way of life as a community and as individual Christians still corresponds to what Jesus has shown us in mercy, in justice, in reverence for life. Depending on how the answer turns out, I have – to stay with the Apostle's image – to stand before the wardrobe of my faith. There I can rid myself of the old garment, dispose of it, and put on the new garment of faith. The Apostle explains what the new clothes are woven, knitted, and sewn from, what standards of life are therefore important, which make up the new person: We should not lie and deceive. We should not give our anger free rein, but give reconciliation unconditional priority. We should not enrich ourselves at the expense of others, but earn our livelihood in an honest way and share it with the poor. We should not make ourselves guilty of slander. Above all, we should – mindful of Jesus' readiness to forgive – overcome hostilities and bitterness through a friendly humanity that also makes room for the weak and the foreigner. What a collection of new clothes! Do they suit us? Can we stand up to them? Or is what the Apostle expects of Christians in renewed life not too much of a good thing? These questions are close at hand – not only when we read a Letter to the Ephesians. Also through Jesus' Sermon on the Mount with the commandment of non-violence, the love of enemies, and the Golden Rule, many people feel completely overwhelmed. They have great doubts whether this garment fits them. Not a few think that it is at least a size too big or is simply not suitable for wearing in the everyday life of life. It is certainly not to be denied: Such texts, in which the new person is also spoken of, have always been misused to put people under massive pressure with the demand for being good – above all also by the fact that the demands were and are secured with controls and punishments and have found application particularly in the area of sexual morality. Nevertheless, we must not throw the baby out with the bathwater. We can and must not renounce the ethics of faith, the standards of responsible living that we owe to the biblical message and here in particular to the life and work of Jesus. We owe it to our children, we owe it to our society, to make a credible offer for moral action – precisely because all that is holy to us is currently being revalued, turned upside down, above all by the alarmingly normalized right-wing extremism. That is why it suits us well to remind people of the root, the basis of all human rights – as the apostle does: the image of God in humanity, which establishes the inalienable dignity of every person as a creature of God. Four weeks ago I spoke at a rally on Leipzig's market square. Thousands of citizens came together because they were shocked, frustrated, and frightened by the catastrophic election result in Saxony-Anhalt and the possible consequences. In my speech, one thing was most important to me: to encourage people, regardless of church affiliation or worldview conviction, to act in the spirit of the biblical message and thus to radiate to those who think that all of this is dispensable, that one can do without it. That is why I – quite in the sense of today's sermon text – reminded the assembled citizens of the basic values of faith: [1] The dignity of every person, which must not be taken away from anyone; the love of neighbor; the neighbor is not only the person I know and like; the neighbor is the person God places in my path! The Golden Rule from Jesus' Sermon on the Mount, according to which I practice everything I expect from others myself; goal and practice are two sides of the same coin! The principle of "no violence" in interpersonal relationships and political disputes; The recognition of the diversity of life plans and cultural possibilities. For only where diversity is made possible can I be clear. However – if we turn to people in this way, then we must under all circumstances refrain from (to stay with the image) making a straitjacket for others out of the new garment of faith. So it cannot be about enforcing the standards of faith at all costs – quite apart from the fact that we humans have very different sizes. What we can do, however: With these standards of faith, make an offer of orientation, of meaningful life perspective, and of convincing value standards. That this is possible for us as a Christian community in a diverse urban society like that of the ancient metropolis of Ephesus, should please, challenge, and encourage us as Christians. And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus. Amen Christian Wolff, Pastor (retired) info@wolff-christian.de www.wolff-christian.de [1] https://wolff-christian.de/afd-stoppen-rede-auf-der-kundgebung-am-12-09-2026/

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserm Vater, und unserem Herrn Jesus Christus. Amen. Wahrscheinlich können nur wenige unter uns mit dem antiken Städtenamen Ephesus etwas anfangen. Im ersten Jahrhundert nach Christus war das eine Hafenstadt und Handelsmetropole an der Westküste der heutigen Türkei gelegen. Heute ist Ephesus vergleichbar mit einer europäischen Großstadt: Auf engstem Raum leben Menschen unterschiedlicher Nationalität und mit verschiedenen religiösen Überzeugungen zusammen. Das Wirtschaftsleben wird durch Banken, Reichtum und Luxus auf der einen und Armut und Verfall auf der anderen Seite geprägt. Heilslehren, Sekten und esoterische Zirkel bestimmen den religiösen Markt; und dazwischen kleine Gruppen von Christ:innen, Gemeinden, die um ihre Existenz kämpfen, verunsichert von den Exzessen und Widersprüchen, in denen sich das gesellschaftliche Leben abspielt. Woran sich halten? Was mitmachen und hinnehmen? Nach welchen Maßstäben, nach welcher Moral leben? Mit diesen Fragen im Kopf hörten die Christ:innen in Ephesus am Ende des 1. Jahrhunderts der Verlesung eines Briefes zu. Er ist im zweiten Teil unserer Bibel, dem Neuen Testament, dokumentiert. Dieser Epheserbrief ist so etwas wie eine Programmschrift, Versuch einer Ortsbestimmung der frühen Christenheit. Er wird dem Apostel Paulus zugeschrieben. Aus diesem Brief ist der Predigttext für den heutigen Sonntag entnommen. 22 Legt also eure frühere Lebensweise ab! Ja, legt den ganzen alten Menschen ab, der seinen Begierden folgt! Die betrügen ihn nur und führen ihn ins Verderben. 23 Lasst euch in eurem Denken erneuern durch den Geist, der euch geschenkt ist. 24 Zieht den neuen Menschen an, den Gott nach seinem Bild geschaffen hat und der gerecht und heilig lebt aus der Wahrheit Gottes, an der nichts trügerisch ist. Was bedeutet das im Einzelnen? 25 Legt das Lügen ab und sagt zueinander die Wahrheit; denn wir alle sind Glieder am Leib von Christus. 26 Versündigt euch nicht, wenn ihr in Zorn geratet! Versöhnt euch wieder und lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen. 27 Gebt dem Versucher keine Chance! 28 Wer vom Diebstahl gelebt hat, muss jetzt damit aufhören. Er soll seinen Lebensunterhalt durch eigene Arbeit verdienen und zusehen, dass er auch noch etwas für die Armen übrighat. 29 Lasst ja kein giftiges Wort über eure Lippen kommen! Seht lieber zu, dass ihr für die anderen, wo es nötig ist, ein gutes Wort habt, das weiterhilft und denen wohltut, die es hören. 30 Beleidigt nicht durch euer Verhalten den Heiligen Geist! Er ist wie ein Siegel, das Gott euch aufgedrückt hat, und er verbürgt euch die endgültige Erlösung. 31 Weg also mit aller Verbitterung, mit Aufbrausen, Zorn und jeder Art von Beleidigung! Schreit einander nicht an! Legt jede feindselige Gesinnung ab! 32 Seid freundlich und hilfsbereit zueinander und vergebt euch gegenseitig, was ihr einander angetan habt, so wie Gott euch durch Christus vergeben hat, was ihr ihm angetan habt. Epheser 4,22-32 - Übersetzung nach „Gute Nachricht Bibel“ Ist das, was wir gerade gehört haben, nun eine von den vielen Moralpredigten, die uns den christlichen Glauben auch verleiden können? Legen sich die strengen Forderungen, wenn auf ihr Einhalten gepocht wird, nicht wie Ringe um die Brust, die uns auf Dauer den Lebensatem abschnüren? Auch wenn wir uns als aktive Christ:innen verstehen: Wir spüren doch, dass wir den Ansprüchen des Apostels kaum genügen können. Man denke nur an die Aufforderung, kein giftiges Wort über die Lippen kommen zu lassen und jede Form von Zorn und Beleidigung zu vermeiden. Wer kann von sich behaupten, dem immer gerecht zu werden? Zumindest ich kann es nicht, und ehrlich gesagt: Ich will es auch nicht. Denn: Wir müssen uns doch streiten, JA, JA und Nein, Nein sagen können, gerade in öffentlich geführten Auseinandersetzungen um die Grundwerte des Glaubens. Oder sollen wir zu Ungeheuerlichkeiten wie der, dass der amerikanische Kriegsminister und behauptete evangelikale Christ, Pete Hegseth, demnächst die Hinrichtung eines US-Soldaten im Fernsehen live übertragen lassen will, freundlich lächelnd schweigen? Nun können wir die Mahnungen aus dem Epheserbrief aber auch ganz anders lesen. Sie könnten uns ja an die Moral erinnern, die wir heute durchaus vermissen und nach der viele Menschen neu suchen: Maßstäbe für ein verantwortliches Leben, die sich nicht nur in den allgemeinen Menschen rechten niederschlagen, sondern die uns vor allem die Menschen pflichten vor Augen führen. Also die schlichte Frage: Was tragen wir denn selbst zu einem friedlichen, gerechten, respektvollen Miteinander in unserer Gesellschaft bei? Denn das ist ja das Entscheidende: Nicht, was andere von mir erwarten an moralisch einwandfreiem Verhalten, sondern wie wir uns selbst verhalten, was jeder und jede einzelne beitragen kann zu all dem, was der Apostel in seinem Brief an Erwartungshaltung formuliert. Ursprünglich meint „Moral“ nichts anderes als das, was der aus der griechischen Sprache stammende Begriff „Ethik“ bedeutet: die Lehre vom guten Sein, verantwortliches Handeln nach Maßstäben des Glaubens. Aber im Verlauf der Jahrhunderte ist der Begriff Moral belastet worden durch eine mehr als zweifelhafte Praxis der Kirchen; hat sich gelöst vom einzelnen Menschen und seiner Verantwortung hin zu einem gruppenbezogenen, normierten Verhaltenscodex. Da wurde den Gläubigen nicht nur eine Lebensführung nach strengen moralischen Normen abverlangt. Hinzu kam und leider kommt, dass die Kirchen und ihre Funktionäre den eigenen Maßstäben selbst oftmals nicht genügen und an ihren eigenen Maßstäben scheitern – wie der sexuelle Missbrauch von Kindern und Jugendlichen in den Kirchen und seine Vertuschung schonungslos offenlegen. Allerdings in einer Situation, in der die Moralvorstellungen sehr vielfältig, unterschiedlich, auch sich widersprechend geworden sind – und sich längst vom kirchlichen Diktat gelöst haben. Darüber hinaus können wir im täglichen Miteinander in der Familie, in der Schule, im Beruf feststellen, dass es neben der unterschiedlichen Beurteilung von Moral auch noch das große Problem der A-Moralität, also die Abwesenheit jeglicher Beurteilungsmaßstäbe für verantwortliches Handeln, gibt. Diese A-Moralität ist für eine multikulturelle und multireligiöse Gesellschaft wohl die größte Herausforderung. Da hat sich auf der einen Seite weltweit eine Führungsschicht gebildet, die sich von allen moralischen Maßstäben meint verabschieden zu können. Denken wir nur an die Putins, Trumps, Musks, Thiels. Sie inszenieren sich wie ihre eigenen Götter, schaffen sich ihre eigene Welt und gleichzeitig füttern sie mit ihren Milliarden christlich-fundamentalistische Gruppierungen, damit diese nicht nur ihre Anhänger:innen, sondern ganze Bevölkerungen auf rigide Moralvorstellungen einschwören und damit in Schach halten, um so ihre Macht abzusichern und unkontrolliert ihre A-Moral praktizieren können. Auf der anderen Seite stellen wir immer öfter schmerzhaft fest, dass ein Konsens über moralische Grundwerte des Lebens fehlt. Das liegt auch daran, dass eine Institution wie die Kirchen an Bedeutung eingebüßt hat. In dieses Vakuum können dann radikal-fundamentalistische Gruppierungen mit ihren politischen und religiösen Heilslehren stoßen. Diese zeichnen sich dadurch aus, dass sie in offenem Widerspruch treten zu den Grundwerten des Glaubens. Also: Wir kommen nicht umhin, uns immer wieder neu über Maßstäbe verantwortlichen und wertvollen Lebens zu verständigen. Auch der Apostel, der den Epheserbrief schrieb, sah diese Notwendigkeit. So versucht er, den Christ:innen einen Weg durch den Dschungel moralischer Möglichkeiten und Unmöglichkeiten zu weisen. Nun ist es interessant, dass der Apostel die Christ:innen nicht dazu auffordert, von anderen, also von den Bürger:innen in Ephesus, ein moralisch einwandfreies Leben zu verlangen. Vielmehr erinnert der Apostel die Christ:innen an ihre Bestimmung, an den Ausgangspunkt ihres Christseins und damit an die Grundlage aller Moral: Legt den alten Menschen ab, der seinen Begierden folgt! ... Lasst euch in eurem Denken erneuern durch den Geist, der euch geschenkt ist. Zieht den neuen Menschen an, den Gott nach seinem Bild geschaffen hat und der gerecht und heilig lebt aus der Wahrheit Gottes, an der nichts trügerisch ist. Ohne Erneuerung durch den Geist Gottes keine Moral. Aber das heißt auch: Niemand ist gezwungen, in den gleichen Bahnen zu leben wie bisher. Keine gesellschaftliche Norm ist ein unumstößliches Gesetz. Für uns Christ:innen steht immer alles zur Diskussion und zur Disposition. Das ist das eine, worauf der Apostel hinweist. Das andere ist genauso wichtig: Wir sollen prüfen, ob unsere Lebensweise als Gemeinde und als einzelne Christ:innen noch dem entspricht, was Jesus uns an Barmherzigkeit, an Gerechtigkeit, an Ehrfurcht vor dem Leben vorgelebt hat. Je nachdem wie die Antwort ausfällt, habe ich – um im Bild des Apostels zu bleiben - vor den Kleiderschrank meines Glaubens zu treten. Dort kann ich mich des alten Gewandes entledigen, dieses entsorgen und mir das neue Kleid des Glaubens anziehen. Der Apostel erläutert, woraus die neuen Kleider gewebt, gestrickt, genäht sind, welche Lebensmaßstäbe also wichtig sind, die den neuen Menschen ausmachen: Wir sollen nicht lügen und betrügen. Wir sollen unserem Zorn keinen freien Lauf lassen, sondern der Versöhnung den unbedingten Vorrang geben. Wir sollen uns nicht auf Kosten von anderen bereichern, sondern unseren Lebensunterhalt auf ehrliche Weise verdienen und diesen mit den Armen teilen. Wir sollen uns nicht der Verleumdung schuldig machen. Vor allem aber sollen wir - eingedenk der Vergebungsbereitschaft Jesu - Feindseligkeiten und Verbitterungen überwinden durch eine freundliche Menschlichkeit, die auch Platz für den Schwachen und Fremden lässt. Was für eine Kollektion neuer Kleider! Ob sie uns stehen? Ob wir zu ihnen stehen können? Oder ist das, was der Apostel von den Christ:innen an erneuertem Leben erwartet, nicht ein Zuviel des Guten? Diese Fragen legen sich nahe - nicht nur, wenn wir einen Epheserbrief lesen. Auch durch die Bergpredigt Jesu mit dem Gebot der Gewaltlosigkeit, der Feindesliebe und der Goldenen Regel fühlen sich viele Menschen restlos überfordert. Sie haben große Zweifel, ob dieses Kleid ihnen passt. Nicht wenige meinen, dass es zumindest eine Nummer zu groß ist bzw. sich überhaupt nicht zum Tragen im Alltag des Lebens eignet. Sicher ist nicht zu bestreiten: Solche Texte, in denen auch noch vom neuen Menschen die Rede ist, sind immer dazu missbraucht worden, die Menschen mit der Forderung nach Gutsein massiv unter Druck zu setzen - vor allem auch dadurch, dass die Forderungen mit Kontrollen und Strafen abgesichert wurden und werden und insbesondere im Bereich der Sexualmoral Anwendung gefunden haben. Dennoch dürfen wir das Kind nicht mit dem Bade ausschütten. Wir können und dürfen auf die Ethik des Glaubens, auf Maßstäbe verantwortlichen Lebens, die wir der biblischen Botschaft und hier insbesondere dem Leben und Wirken Jesu verdanken, nicht verzichten. Wir sind es unseren Kindern, wir sind es unserer Gesellschaft schuldig, ein glaubwürdiges Angebot für moralisches Handeln zu machen – gerade weil derzeit all das, was uns heilig ist, vor allem durch den erschreckend normalisierten Rechtsextremismus, umgewertet, auf den Kopf gestellt wird. Darum steht es uns gut an, die Menschen an die Wurzel, die Basis aller Menschenrechte zu erinnern - so wie es der Apostel tut: die Gottebenbildlichkeit des Menschen, die die unveräußerliche Würde eines jeden Menschen als Geschöpf Gottes begründet. Vor vier Wochen habe ich auf einer Kundgebung auf dem Leipziger Marktplatz gesprochen. Tausende Bürger:innen kamen zusammen, weil sie erschrocken, frustriert, verängstigt waren über das katastrophale Wahlergebnis in Sachsen-Anhalt und die möglichen Folgen. In meiner Rede kam es mir vor allem auf eines an: die Menschen zu ermutigen, unabhängig von kirchlicher Bindung und weltanschaulicher Überzeugung im Geist der biblischen Botschaft zu wirken und so auf die auszustrahlen, die meinen, dass sei alles entbehrlich, verzichtbar. Darum habe ich - durchaus im Sinne des heutigen Predigttextes - die versammelten Bürger:innen an die Grundwerte des Glaubens erinnert: [1] Die Würde eines jeden Menschen, die niemandem entzogen werden darf; die Nächstenliebe; der oder die Nächste ist ja nicht nur der Mensch, den ich kenne und mag; der oder die Nächste ist der Mensch, den Gott mir in den Weg legt! Die Goldene Regel aus der Bergpredigt Jesu, nach der ich alles, was ich von anderen erwarte, auch selbst praktiziere; Ziel und Praxis sind zwei Seiten einer Medaille! Das Prinzip „Keine Gewalt“ in der zwischenmenschlichen Beziehung und politischen Auseinandersetzung; Die Anerkennung der Vielfalt von Lebensentwürfen und kulturellen Möglichkeiten. Denn nur dort, wo Vielfalt ermöglicht wird, kann ich eindeutig sein. Allerdings – wenn wir uns in dieser Weise an die Menschen wenden, dann müssen wir unter allen Umständen darauf verzichten, (um im Bild zu bleiben) aus dem neuen Kleid des Glaubens für andere eine Zwangsjacke zu machen. Es kann also nicht darum gehen, die Maßstäbe des Glaubens auf Biegen und Brechen durchzusetzen - ganz abgesehen davon, dass wir Menschen sehr unterschiedliche Konfektionsgrößen haben. Was wir aber können: Mit diesen Maßstäben des Glaubens ein Angebot machen an Orientierung, an sinnvoller Lebensperspektive und überzeugenden Wertemaßstäben. Dass uns das als christliche Gemeinde in einer der antiken Metropole Ephesus gleichen vielfältigen Stadtgesellschaft möglich ist, sollte uns als Christenmenschen erfreuen, herausfordern und ermutigen. Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen Christian Wolff, Pfarrer i.R. info@wolff-christian.de www.wolff-christian.de [1] https://wolff-christian.de/afd-stoppen-rede-auf-der-kundgebung-am-12-09-2026/