Imam Ali's (a.) Justice - Ramadan Special 4 [2026] | IMM

Dann nahm Amir Minin ein glühendes Stück Eisen und hat es nah an seine Hand gehalten. Heißes Stück Eisen. Akil möge Allah mit ihm tausende Male zufrieden sein. Schreckt zurück vor der Hitze. Sag ja, was machst du da? Er gesagt, du erschrickst vor einem Feuer, dass ein Mensch erhitzt hat. Ich habe es erhitzt, ich Ali. Und ich soll mich nicht vor dem Feuer Allahs fürchten, wenn ich das Geld der Menschen ungerecht nehme. Meine Geng Geschüter, es geht hier nicht darum, dass Akil sich ein Panamera kaufen wollte. Es geht hier nicht darum, dass sich Willen kaufen wollte. Der Mann war arm. Der Mann war arm. Er hat seine Kinder zu füttern gehabt. Aber auch wenn du Akil bist, ich kann dir kein Geld geben, was ich andere nicht geben würde. Das ist Gerechtigkeit. من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم صل على محمد خاتم النبيين وعلى اهل بيت الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين صلوا على محمد وال محمد اللهم Meine geerten Brüder und meine meine gehrten Schwestern, insallah geht es euch allen wundervoll. Ich bete zu Allah, dass eure Taten in Leiladr insallah angenommen worden sind, dass ihr die Nacht, ich bitte sehr darum, meine Geneschwister, dass Allahhan euch die Nächte von Kadr annimmt, euch das Beste in Dunia gibt und dass ihr auch insshallah die Nacht erwischt habt, denn das wissen wir nie. Haben wir in der richtigen Nacht genug gebetet? Allahem insshallah habt ihr die Nächte mit Dua verbracht und eure Duas wurden inshallah angenommen. Meine Gengeschwister heute möchten wir am Salam aus einer neuen Perspektive wiederers erschließen, nämlich die Perspektive Imam Aliam als Symbol der Gerechtigkeit. Allah sagtismillah. Allah sagt: "Oh, die ihr glaubt, seid auf der Hut bei der Wahrnehmung der Gerechtigkeit. Seid Vorbilder der Gerechtigkeit und seid Zeugen für Allah auch dann, wenn es gegen euch selbst und gegen eure Eltern und Verwandte geht." Heißt, bewahrt die Gerechtigkeit vor, auch wenn sie gegen euch ist. Ob der eine reicher oder arm ist, so ist Allah beiden näher. So lasst eure Gelüste, folgt euren Gelüsten nicht, die euch dazu bringen, dass ihr nicht mehr Adal sozusagen verbreitet, keine Gerechtigkeit verbreitet. sehr entscheidende Punkte. Und wenn ihr aber von wenn ihr aber die Wahrheit verdreht oder euch von der Wahrheit abwendet, so ist Allah eures Tuns kundig. Viele Lehren, viele Punkte. Lass uns die einmal kurz ein bisschen behandeln. wie einer Operation, wir nehmen die einzelnen Stücke auseinander. Allahhan ruft uns erstmal zu Gerechtigkeit. Gerechtigkeit, meine Genges Geschüster, ist im Islam eines der Dinge, die sehr sehr betont werden. Und dies hat sein Ursprung in der Akida des Islams, in den Glaubenskonzepten des Islams. Warum? Wir haben fünf Wurzeln der Religion, so wie wir sie immer besprechen. und alsoid die Einheit Allahs, die Einheitsbekennung Allahs, die Gerechtigkeit Allahs, das Prophetentum, Alame, das Imamat, also die göttliche Führung und bekannt natürlich die Wiederauerstehung. Im schidischen Islam ist der Punkt der Adala und der Punkt der Imame zwei Punkte, die in den anderen Rechtsschulen nicht so extrem betont werden wie bei uns. Alle Rechtsschulen des Islams glauben, dass Allah gerecht ist. Es gibt keine Rechtschule, die sagt, Allah ist nicht gerecht. Aber diese extreme Betonung darauf, dass Allah gerecht ist, sehen wir im schitischen Islam. Und diese Diskussion haben die Urgelehrten damals auch miteinander geführt. Die shiitischen Urgelehrten und die Urgelehrten der anderen Rechtsschulen. Z.B. ging es darum, dass andere Rechtsschulen gesagt haben, wenn Allah wollen würde, könnte er jemand zu Unrecht ins Höllenfeuer stecken, weil Allah ist ja allmächtig. Die Schiden sagen, diese Aussage in sich ist unlogisch. Warum? Allah wird nicht eine Sache tun, die gegen seine eigene Essenz ist, die gegen ihn selbst ist. Auch nicht im theoretischen kann diese Frage gestellt werden. Das ist genau dieselbe unlogische Frage wie wenn jemand sagt, kann Allah ein Stein erschaffen, den er nicht heben kann? Kann Allah einen Stein so schwer schaffen, den er nicht heben kann? Kann Allah also etwas machen, was sich selber nie geht? Die Frage in sich ist unlogisch. Die Frage ist in sich ist unlogisch, weil Allmacht kann nicht mit nicht Allmacht verbunden werden. Sobald nicht Allmacht da reinkommt, gibt's keine Allmacht mehr. Die sagen: "Ja, aber dann ist euer Gott nicht allmächtig, wenn er keinen Stein erschaffen kann, der den nicht heben kann." Dann sagen wir nein, weil er allmächtig ist, ist die Frage unlogisch, weil es gibt keine Sache, die in der Allmacht definiert ist, die seine Allmacht wegnimmt. Die Frage in sich ist unlogisch und in jeder wissenschaftlichen Grundlage müssen wir saubere Fragestellung stellen, damit wir saubere Antworten produzieren können. Im schitischen Islam ist es aber nicht nur mit der Allmacht, weil das ist in jeder Rechtschule Islam extrem wichtig, sondern die Gerechtigkeit Allahs, dass Allah gerecht ist und in seiner Gerechtigkeit sehr präzise ist. Wir finden z.B. mehrere Ayat, wo Allahhanala sagt, Allah wird nicht mal einem Senfkorn, dem Maß eines Senfkorns Ungerechtigkeit jemanden hinzufügen. Niemals. Allah ist gerecht. Und dieser Vers ruft aber jetzt die Menschen zur Gerechtigkeit auf. Er sagt: "Ich bin gerecht und ich werde nie ungerecht sein, aber ich kenne euch Menschen." Ihr könnt dazu tendieren, euren Hawa zu folgen, euren Gelüsten zu folgen. Deswegen rufe ich euch dazu auf gerecht zu sein. Okay? Gerecht für wen? Natürlich primär für Allahhanala macht das, damit ihr über dieser Ummer zeugen werdet. Zeugen der Gerechtigkeit. Und wann und wann fängt die Gerechtigkeit richtig an? Das zeigt uns der Vers nicht, wenn du paar schöne Wörter sagst und Bruder, lass Geer machen und lass Gerechtigkeit machen. Nein, Gerechtigkeit wird dann erst die richtige Gerechtigkeit, wenn sie gegen dich selber geht. Wenn du an einem Punkt, in einem Case bist, wo du jetzt vielleicht verlieren wirst, aber du trotzdem gerecht bist. In Surat Nur meines Wissens gibt's genau das, was beschrieben wird, was ich gerade euch erzähle. In Surat Nur gibt es eine Passage, wo Allahhanala beschreibt: "Oh Prophet, es gibt eine Gruppe von Leuten, die kommen nicht zu dir, um nach einem Hokum zu fragen. Sie glauben an dich. Sie glauben an dich, oh Prophet. 100% sagen sie, aber wenn es darum geht, dass der Prophet jetzt recht spricht zwischen euch, geht ihr nicht mehr zu Propheten. Das heißt, ihr glaubt an den Propheten, der aber eigentlich auch als Prophet ein Richter ist zwischen über die Menschen. Aber wenn es darum geht, dass der Prophet über euch richtet, geht ihr nicht zum Propheten, dass er über euch richtet. Ihr macht das nicht, außer in einem Case. Wenn ihr wisst, das Gerichtsurteil wird gut für euch ausgehen, dann geht ihr zu Propheten. Z.B. irgendein Bruder hat einen Streit mit einem anderen Bruder. Er weiß mit Kameraufnahmen, dass der andere Bruder sein Reifen kaputt gemacht hat vom Auto. Damals gab es keine Autos. Wir nehmen den Case jetzt einfach, weil Autos aktuell sind. Insallah. Er hat Aufnahmen, ganz klare Geschichte. Der Mann hat geklaut und es haben sogar noch paar andere Zeugen mit bloßen Augen gesehen. Er geht zum Jetzt geht er zum Propheten. Warum? weil er weiß, er wird in diesem Prozess gewinnen. Aber wenn es andersrum gewesen wäre, geht er nicht zu Propheten. Das heißt, er glaubt gar nicht an den Propheten. Denn wirklich den Propheten sich zu unterordnen sah al bedeutet, dass man sich 100% dieser Gerechtigkeit unterordnette, die Allah für dich angesetzt hat, ob sie für dich oder gegen dich ist, ob sie für deine Eltern oder gegen deine Eltern ist, ja oder deine Angehörigen. Gerechtigkeit bedeutet nicht, ich guck, dass ich für meine Leute das Maximum raushole. Du bist in einem Rechtsstreit. Was kann ich für meine Familie rausholen? Was heißt das? Was was kann ich für Allah rausholen? Musst du sagen, nicht was kann ich für meine Familie rausholen? Subhanallah. Der Vers ist noch gnädig. Der Vers ist sehr gnädig. Er sagt gegen euch und gegen eure Familien. Aber was heutzutage? Die Familien gegeneinander löschen das Recht der Familien gegeneinander aus. Erbstreitigkeiten. Familien reden nicht mehr miteinander. Bruder, Schwester, die reden nicht. Warum? Wegen einem Erbstück in irgendeinem Land 3000, 4000 km entfernt in einem Haus, in dem sie niemals sitzen werden. Niemals. Entweder sie kriegen die Krebserkrankung schon davor und sterben in einem deutschen Krankenhaus oder sie kommen noch hin und für paar Monate leben sie dann dort. Für diese paar Monate schneiden sie Familienbeziehung ab und Brüder und Schwestern nicht reden nicht mehr miteinander. Das heißt, wir wir holen nicht mal nur das Maximum für unsere Familie raus, wenn es darauf ankommt, sogar gegen unsere Familien, damit wir irgendwie unser ungerechtes Verhalten durchziehen können. Aber was haben wir aus dem Vers gelernt? Gerechtigkeit ist wichtig. Und was ist der Feind der Gerechtigkeit? Unsere Gelüste. Unsere Gelüste wollen, dass wir nicht gerecht handeln. Unsere Gelüste wollen, dass wir nicht mal auch einen selbstlosen Modus aktivieren, sondern immer das Maximale für uns rausholen, auch wenn das bedeutet, andere Rechte zu verletzen. Aber von wem kann ich jetzt Gerechtigkeit lernen? Wer kann Gerechtigkeit so symbolisieren, dass sie sagen kann, okay, dieser Mann oder diese Frau ist ein Symbolbild für Gerechtigkeit. Wenn ich mich in diese Richtung positioniere, weiß ich, ich werde auf jeden Fall nicht auf der falschen Seite sein. Und das ist kein anderer außer Imam Alibalib. Wir sind wir sind wir sind nicht weit, meine Gengeschwister von den Tagen seines Meteoriums. Wir sind nicht weit. Einige Tage hinter uns liegt das Meteorium. Das bedeutet, wir liegen immer noch in der Zeit, wenn der Amirinam diese Welt verlassen hat. Und die Stellung von Amir Minin zu erkennen werden wir nicht schaffen, aber zumindest dich zu bemühen, seine Stellung zu erkennen, es ist extrem wichtig. Dieser Mann, meine Gärtengeschwister, hat die die Lehren der Propheten und die Lehren der Imam miteinander verbunden. Dieser Mann ist der Grund, warum wir heute hier sitzen und unsere Religion noch leben dürfen. Der Prophet sah al hat uns eine vollständige Religion hinterlassen, die er mit der Wi von Imam Ali Alam verwollständigt hat. Deswegen diesen Mann, den wir heute bekennen, es ist kein kein geringer Mann. Imam Hussein, wie oft weinen wir bei Imam Hussein? Wie oft wie oft reden wir über ihn? Aber was ist denn mit der Überlieferung, die sagt, wo der Imam gefragt wird, was ist besser, die Zi von Imam Hussein oder Zi von Imam Ali? Er sagte, die Ziara von Imam Ali ist in dem Maß besser als die Ziara von Imam Hussein, in dem Maß, wie Imam Ali besser als Imam Hussein ist. wird nicht verglichen meine gelben Geschwister auch nicht mit einem anderen Mitglied der Imam Ali ist ein ist ist die Bergspitze der Bergspitze und deswegen möchten wir heute an einigen Ereignissen seines Lebens schauen, wie er Gerechtigkeit vorgelegt hat. Ich denke, das ist ein gutes Ziel. Viele dieser Geschichten kennt ihr, doch ich möchte, dass ihr diese Geschichten heute verinnerlicht und schaut, dass wir das auch in unserem Leben umsetzen. Inshallah wollen wir mal direkt den Verson von davor um in Live Action sehen gegen eure Familien. Wollen wir die direkt diesen Vers mitnehmen? Amirinam hatte eine wundervolle Familie und zu dieser Familie gehört auch Akilibil. Meine Geng Geschwister, das ist der Mann, der Um Banin für Imam Ali ausgesucht hat. Akil ist der Mann Imam Ali gesagt, such mir eine Frau von einem kriegerischen Stamm, damit ich später bekommen kann. Er hat gesagt hier Fatim, das ist dieser Mann, über den wir gerade reden. Das ist nicht einfach ein Sahabi von nebenan. Akil steckt in einer sehr schlechten finanziellen Situation. sehr schlecht. Also er ih ging es wirklich nicht gut und er ging zu Imam Ali und sagte: "Könntest du mir vielleicht etwas Geld aus der Staatskasse geben, weil ich arm bin und viele Kinder habe?" Ja, ich bin arm, ich habe viele Kinder. Ja, könntest du mir nur ein bisschen was von der Staatskasse geben? Was hat gesagt? Er hat gesagt, dieses Geld, was in dieser Kasse liegt, das gehört der Gemeinschaft. Das ist das Geld der Umm. Du hast nicht mehr Recht darauf als ich, auch wenn du der Bruder des Kalifen der Zeit bist. Überlegt mal, meine Gen, überlegt mal ein bisschen diese Sache ein bisschen nachdenken. Dann nahm Amir Minin ein glühendes Stück Eisen und hat es nah an seine Hand gehalten. Heißes Stück Eisen. Akil. Möge Allah mit ihm tausende Male zufrieden sein. Schreckt zurück vor der Hitze, sag ja, was machst du da? Er gesagt, du erschrickst vor einem Feuer, dass ein Mensch erhitzt hat. Ich habe es erhitzt. Ich Ali. Und ich soll mich nicht vor dem Feuer Allahs fürchten, wenn ich das Geld der Menschen ungerecht nehme. Meine Gengeschüster, es geht hier nicht darum, dass Akil sich ein Panamera kaufen wollte. Es geht hier nicht darum, dass sich Willen kaufen wollte. Der Mann war arm. Der Mann war arm. Er hat seine Kinder zu füttern gehabt. Aber auch wenn du Akil bist, ich kann dir kein Geld geben, was ich andere nicht geben würde. Das ist Gerechtigkeit. Deswegen sagen wir Imam Ali Alam ist der gelebte Koran. Er ist der Koran einer gelebten Form. Genauso wie Ras der gelebte Koran. Er lebt diesen Vers. Manchmal lesen wir unsere Tafassirwerke und sagen, ich spoile euch dann jetzt schon, wenn ihr mal wirklich in die Welt des Tefsires reingehen werdet. Ihr werdet in vielen Versen finden, da steht: "Dieser Vers bedeutet Ali, dieser Vers bedeutet Ali, dieser Vers bedeutet Ali, dieser Vers bedeutet Rasul, dieser Vers Ali, dieser Vers Fatima, wo du sagst, was hat dieser Vers jetzt mit Imam Ali zu tun? Warum schon wieder dieser Vers ist Ali?" Damit ist gemein, meine Gerehrten Geschwister, diese Menschen, sie sind die gelebten Verse. Sie sind die gelebten Verse. Allah hat diese Verse, warum hat er sie herabgesendet? Damit wir sie auf eine Wand hängen und sagen: "Ah, schön, bisschen Kigrafie." Nein, er hat uns diese Verse gegeben, damit sie umgesetzt werden. Der Sinn des Korans ist die Umsetzung des Korans. Was ist jetzt mit einem Volk, die den Koran umsetzt in seiner Perfektion? Deswegen sagen wir, sie sind eingelebter Koran. Akil die Kalifen, die vor ihm waren und die Kalifen, die nach ihm waren, besonders der Kalif, der vor ihm war, Mannan, hat die Staatskassen gelehrt für seine Familie. Deswegen haben die Muslime, nicht die Christen, nicht die Perser, nicht die Juden, Thman getötet. Die Muslime haben Thman getötet. Nicht, weil sie Imam Ali geliebt haben, haben sie getötet. Ses wir können nicht mehr. Ja, man, du hast deine Familie mit dir riesige Gelder gegeben und wir nehmen dein Palast ein, wir finden Millionen von Münzen. Das ist unser Geld, unsere Megen, wir haben Hunger. Und dann gibt Imam Ali Alam nicht mal Akil ein bisschen mehr. Du bist Akid, wenn du willst, dass wir dir eine bessere Beschäftigung finden, dass wir dir eine Möglichkeit geben, dass wir dich da rausholen, ja, aber nicht durch die Staatskasse. Die nächste Geschichte, die Geschichte habe ich mal hier erzählt, aber vielleicht können sich nicht mehr alle daran erinnern. Amirin al Salam, als er zum Kalifen geworden ist, hat er die ganzen Gouverneure, die er gehabt hat, ersetzt. müsst wissen, zu der Zeit von Imam Ali Alam unter seinem Herrschaftsgebiet war Hijas, also Saudi-Arabien ungefähr diese ganze arabische Halbinsel, Irak, ja, Teile von Persien und Ägypten. Diese Regionen waren unter der Hand von und jede dieser Region hatte einen Gouverneur. Okay. Und Imam Ali Alam war sehr radikal in seiner Politik. Er hat diese ganzen Gouverneure ersetzt. Jeder Gouverneur, bei dem er nur das Gefühl hatte, der könnte ungerecht ungerecht sein in seinem Handel mit seinem Volk, hat entlassen. Das war ja auch einer der Gründe, warum sich viele Leute gegen ihn versammelt haben. Imam alam wurde nicht bekämpft, weil sie ihn gehasst haben. Das ist eine Sache, sondern weil ihre Position in Frage stand. So, eine seiner Gouverneure war ibn Hunif. ein ein Mann seines Wortes. Er wurde ersetzt alhamierte Spione gehabt. Er hatte Spione gehabt, die haben für Imam Ali gearbeitet. Was war die Aufgabe dieser Spione? Sie haben seine eigenen Gouverneure observiert. Welche Regierung heutage macht es? Nicht, dass man andere Leute auch spioniert, seine eigene Leute auch spioniert, um zu gucken, ob sie gerecht genug sind. Er hat Imam Ali Alam hat ein sozusagen den Brief bekommen von seinen Spionen. Das war meines Wissens der Gouverneur von Basra. Er hat ein Brief an H geschrieben. Der Brief ist meines Er sagt: "Ohman, meine Leute haben mir zu Augen folgende Geschichte gebracht. Was ist passiert? Was hat man gemacht? Wen Geld hat er geklaut? Wen hat er getötet? Was ist was ist passiert? Ich habe mitbekommen, Oman, dass du zu einem Essen eingeladen worden bist und an diesem Essenstisch saßen nur reiche Leute und keine Ahnung. Wenn das so weitergeht, wirst du von deiner Position entlassen. Der Mann hat niemand beklaut. Er saß einzig und alleine an einem Tisch, wo es kein Arm gab. Das reicht schon. Was denkst du, wer du bist, oh man hf, auch wenn du ein geehrter Gefährte von mir bist, dass ich dir die Position als Gouverneur gebe, damit du mit par reichen Leuten schaltst? An einem Tisch, an dem kein Arm sitzt, das ist nicht die Realität. Du als Mann der Regierung musst immer in der Realität deines Amtes leben, in der Realität deines Volkes. Versteht ihr die Logik? Als Amirin sein Brief an Mohammed Abak geschickt hat, hat er gesagt: "Lebe wie die Leute in deinem Volk. Schau genau wie sie leben und lebe mit ihnen." Wenn wir die heutigen Politiker anschauen, sie leben eigentlich in einer anderen Welt, in einer Art Subwelt. In dieser Welt läuft alles gut. Und deswegen sehen wir auch manchmal Aussagen von manchen Bundeskanzlern oder was auch immer, wo sie sagen, war die Spitpreise so? Al ist es so das wus ich gar nicht, weil sie gar nicht die Realität leben. Aber er sagt zu seinem er sagt zu Gouver, du darfst gar nicht an einem Tisch sitzen, wo du weil, denn wenn du an einem Tisch sitzt, wo nur reiche Leute sind, über was wird geredet? Über reiche Themen. Über Themen von reichen Leuten. Wo ist der Arme? Wo ist die Beschwerde? Wo ist das? Ich habe kein Geld. Wenn du mit solchen Leuten Zeit verbringst, wirst du nie ein Gefühl bekommen, für welche Leute du da gerade regierst. Deswegen, wenn du das weiter machst, Ther Sünde gemacht, hat er Geld geklaut, hat er Gelde eingezogen seiner Familie geben. Nein, war er korrupt in dem Sinne? Nein, er hat einfach nur mit reichen Leuten gesessen. Das, meine Gen, Geschwister, das ist die Lehre. Gerechtigkeit wird so diktiert. Jetzt denken sich manch: "Okay, was kann ich jetzt als normaler Muslim, der kein Gouverneur ist, davon lernt?" Viel, denn jeder von uns ist in irgendeiner Autoritätsperson. Jeder von uns hat eine gewisse Macht. Die große Bruder macht, die Vater macht, die Mutter macht, ein Klassensprecher zu sein. Irgendeine Macht wird euch von Allah irgendwann mal gegeben, Ehemann zu sein, Ehefrau zu sein. Wie gehe ich mit dieser Position um? Verantwortungsvoll oder nicht verantwortungsvoll? nehme ich diese Position als ein Grund, meine Gelüste durchzuziehen oder wirklich Verantwortung zu übernehmen? Ich mache euch ein Beispiel. Wir reden gerne über heikle Themen, dass diese Themen auch angesprochen werden, damit sie nicht woanders angesprochen werden und dann unsere Geschwister ein falsches Bild über den Islam entwickeln. Wir haben z.B. diese Thematik, wir haben z.B. diese Thematik, ist dünnes Eis, aber wir machen das jetzt. Wir haben die Thematik des Verlassens des Hauses einer Frau ohne die Erlaubnis ihres Mannes. Wir haben diese Thematik im Islam. Sehr bekannte Thematik. Okay, jetzt müsst ihr zwei Welten miteinander kombinieren. Wenn ihr nur die eine Z Seite anschaut, dann geht das ganze Ding aus dem Gleichgewicht. Wenn ihr