The Mindset You Need for Meditation | Essence of the Geeta | Episode 84

Du hörst die Essenz der Gita. In dieser Episode erläutert Swamiji, was die Meditation wahrhaft mühelos macht und was ihr im Weg stehen kann. Niyata manasa yogi. Der Yogi, der Niyata manasa ist, dessen Geist unter seiner Herrschaft steht, yunjan nevam sadatmanam. Yunjan neva, bestrebt sich beständig zu vereinen, bedeutet, sich nicht mit den Ausrüstungen, sondern mit dem Bewusstsein, dem Selbst, zu identifizieren. Also yunjan nevam sadatmanam. Also beständig vereinigend, ausgleichend oder sich mit dem wahren Selbst, dem Atma, vereinigend, shantim nirvana paramam adi gacchati. Erreicht jenen höchsten befreienden Frieden, nirvana shanti, den wir alle suchen. All unsere Leiden sind was? Sie rühren von einer Täuschung her, dass ich der Körper, der Geist und der Intellekt bin und ich ohne die Welt der endlichen Objekte, Emotionen und Gedanken nicht leben kann. Einer, der seinen Geist von allen Objekten, Emotionen und Gedanken abgewandt hat. Wo gibt es da noch etwas, das sie stören könnte? Und daher erreicht er jenen höchsten Frieden. Der Nirvana, Moksha oder Befreiung ist. Und welcher Frieden? Matsanstham adi gacchati. Jener Frieden, der in mir weilt, sagt der Herr, in mir, dem? Im Unendlichen. Denn nur im Unendlichen kann es Frieden geben. Denn wo immer ein Gefühl der Endlichkeit und Unvollkommenheit besteht, wird es das Verlangen geben, sich selbst zu vervollständigen. Und jedes Verlangen bedeutet Unruhe. Also Matsanstham adi gacchati. Gacchati bedeutet geht, aber adi gacchati, sehr oft, wenn adi hinzugefügt wird, bedeutet es, entdeckt, um es genau zu sagen. Nicht, dass er irgendwo hingeht und dann in Bhagawan eintritt, um den Frieden zu kennen, der in Bhagawan liegt. Die Sprache kann nur kommunizieren. Also Matsanstham adi gacchati. Also einer, der sich selbst Kontrolle auferlegt, was bedeutet, seinen Geist von all seiner Extraversion nach innen zu lenken, um im Selbst oder im Herrn des Herzens zu weilen. Der aller Kern und Essenz findet jenen Frieden, der nicht nur in dir liegt, sondern jenen Frieden, der die eigentliche Natur des Herrn ist. Shantam, Shivam, Sundaram. Und nichts kann deinen Geist mehr bezaubern, einmal wenn du deinen Geist gegeben hast, jenen Frieden zu kosten. Also wird der Geist selbst angezogen. Nun, es ist eine rechtzeitige Warnung, wer sind die Menschen, für die die Meditation schwierig sein wird? Was schafft Hindernisse in der Meditation und wie sollten wir sie beseitigen? Diese zwei einfach aussehenden Verse, die Bhagawan rechtzeitig diese Warnung bringt, damit ein Meditierender nicht kämpfen muss. Und Bhagawan weist in diesen zwei Versen darauf hin, und sie sind so wunderschöne Verse, dass, wenn wir sie studieren und unsere Vorsichtsmaßnahmen treffen, die Meditation leicht sein wird. Dies ist es, was Siddhartha so viele Jahre brauchte, um es zu entdecken. Deshalb, wenn du Wissen daraus gewinnst, weil Siddhartha zeigen musste, dass du Wissen schließlich in dir selbst gewinnen musst und daher du alles experimentieren wolltest. Aber wenn wir die Schriften von den Gurus studieren, müssen wir es nicht ausprobieren und nach vielen Jahren des Leidens entdecken, dass das Leiden nicht notwendig war. He arjuna na atyasnataha tu yogah asti. Yoga bedeutet hier Meditation, Stille des Geistes, Herrschaft über den Geist, Frieden des Geistes ist nicht möglich für einen, der atyasnataha ist, einer, der zu viel isst. Sieh, all diese Leute, sie essen. Nach dem Essen, sie leben nachts auch Abendessen. Also für diejenigen, die zu viel essen, ist Yoga oder Meditation nicht möglich. nacha ekantam anashnataha. Die anderen, sieh, diese Leute essen. Morgens essen sie, abends essen sie, nachts essen sie und sie essen auch alles. Plus sie essen dazwischen Chips, dann wollen sie dazwischen auch Snacks, dann nehmen sie dazwischen auch Tee und darüber hinaus wollen sie nachts auch Abendessen. Wenn sie es nicht vom Ashram bekommen, werden sie hingehen und es vom Stand außerhalb kaufen. Ich faste. Diejenigen, die zu viel essen, müssen fasten. Aber auch diejenigen, die zu wenig essen, und Shankaracharya sagt sehr schön, er sagt, du musst so viel essen, wie für die Gesundheit und Vitalität deines Körpers notwendig ist. Denn schließlich ist dieser Körper für deine Sadhana. Und was ist zu wenig essen, wenn du weniger isst, als für die Gesundheit und Vitalität deines Körpers erforderlich ist? Also diejenigen, die zu viel essen oder diejenigen, die zu wenig essen, nun wissen wir es auch einfach. Diejenigen, die zu viel essen Sie werden auch faul, oder? Esst ihr zu viel? Oh mein Gott! Swamiji, nach diesen schweren Mahlzeiten müssen wir schlafen. Sehen Sie, wenn Sie auf dem Rückweg in eine dieser Dhabas (Straßenrestaurants) gehen und Chole Bhature und diese Pattiyala-Klasse von cremigem, zähem Essen essen. Danach wollen Sie nur noch hinlegen. Wenn Sie zu viel essen, geht die gesamte Energie in die Verdauung der Nahrung. Was werden Sie mit der Energie tun? Deshalb werden Sie tamasisch. Wenn Sie zu wenig essen, wissen Sie auch, dass eine bestimmte Menge Nahrung notwendig ist, um Ihren Körper, Ihre Sinne und Ihren Geist mit Energie zu versorgen. Also einer, der nicht zu wenig isst, einer, der nicht zu viel isst. Und auch nacha ati swapnasheela sya. Swapnasheela bedeutet, dessen Natur schlaftrunken geworden ist. Und Krishna, deshalb wissen Sie, dass es überall Menschen gibt, die, wenn sie still sitzen, aus zwei Gründen einfach nur schlafen. Sie werden swapnasheela, deren Charakter schlaftrunken geworden ist. Also schlafen sie, wohin sie auch gehen. Oder sie schlafen, warum an dem Ort, an dem sie wach sein sollten? Weil diejenigen, die nicht schlafen, wenn sie zur richtigen Zeit schlafen sollten, keinen angemessenen Nachtschlaf haben. Dann werden sie tagsüber, während sie arbeiten oder zuhören, auch einschlafen. Also auch diejenigen, die zu viel schlafen, wissen Sie, an Sonntagen schlafen die Leute bis 12 Uhr. Dann gehen sie nach dem Essen wieder ins Bett. Kumbhakarnas. Im Ramayana haben Sie Ravanas Bruder Kumbhakarna, der nur aufsteht, um zu essen, und dann wieder ins Bett geht. Also nacha ati swapnasheela sya. Jagrata na eva chha. Was? Was ist nicht vorhanden? Yoga ist für eine solche Person nicht vorhanden. Nun wird im Yoga Shastra klar darauf hingewiesen, was ich bereits im vierten Kapitel gesagt habe: Die Hälfte Ihres Magens sollte mit gutem, gesundem Essen gefüllt sein. Dasjenige, das für die Art der Arbeit, die Sie verrichten, förderlich ist. Wenn Sie ein junger, sehr energiegeladener Mann sind, benötigen Sie Kohlenhydrate und Proteine. Wenn Sie meditieren und an einem Ort sitzen, benötigen Sie weniger Nahrung und eine geringere Menge an Proteinen usw., Kohlenhydraten usw. Was also passiert, ist, dass die Nahrung, die Sie essen, einer anderen Art ist. Also welche Art von Nahrung essen Sie? Nun, was einen Sannyasi oder einen Brahmachari betrifft, haben Sie wirklich keine Wahl bei der Nahrung. Also müssen Sie darauf vertrauen, dass die richtige Nahrung zu Ihnen kommt. Diese Nahrung auch, nur weil sie schmeckt, nicht übermäßig essen, weil Sie sie morgen nicht bekommen werden. Heute hat Amma Kheer (Reismilch) gemacht. Also essen Sie es auf, weil Sie es ein weiteres Jahr lang nicht bekommen werden. Sie können nur mit der Hälfte Ihres Magens mit Festem füllen. Ein Viertel mit Flüssigkeiten, um es zu weichen. Und das verbleibende Viertel mit Flüssigkeit, das heißt Wasser, Lassi, Chas und ein Viertel mit Luft, damit es sich umrühren kann. Das ist der Punkt, es bedeutet, dass es in Grenzen gehalten werden sollte. Und Bhagawan sagt, auch Ihr Schlaf, schlafen Sie, wenn es Zeit zum Schlafen ist, und schlafen Sie ausreichend, damit Sie den ganzen Tag über energiegeladen sind. Sie sind energiegeladen im Klassenzimmer, um Wissen zu erlangen, und Sie sind energiegeladen, wenn Sie meditieren. Andernfalls werden Sie einschlafen. Und dies wird nun betont, wie es möglich ist, wenn Sie in Ihren Interaktionen mit der Welt Mäßigkeit üben. Und Bhagawan sagt, yoga bhavati dukkha. Yoga sollte der Zerstörer all Ihres dukkha oder Leids sein. Er sollte der Beseitiger all Ihrer oder der Eliminator all Ihrer Unruhen sein. Und ich sagte, für die meisten Menschen wird Meditation zu einer weiteren Unruhe. Ein Kampf, dass Meditation spontan und friedlich wird und all Ihre Schwierigkeiten sogar in der Meditation zerstört. Dasjenige Yoga, das mit dem Leben in Mäßigkeit praktiziert wird. Das wird als brahmachari vratya sthita bezeichnet. Nun, Mäßigkeit auch, sagen Sie nicht, wissen Sie, deshalb. Sehen Sie, ich trinke Wein in Maßen. Es gibt etwas, das nishidha (verboten) ist, selbst maßvoller Wein für einen Meditierenden. Diese Dinge müssen vermieden werden. Aber Milch auch, trinken Sie nicht so viel Milch, dass Ihr Cholesterin steigt. Ihr Körperfett steigt. Sehen Sie, was ich damit sagen will, ist, dass auch das in Maßen gehalten werden sollte. Also sollten auch gute Dinge in Maßen gehalten werden. Schlechte Dinge sollten vermieden werden. Es gibt keine solche Sache wie Mäßigkeit darin. Laster und süchtige Dinge sollten vermieden werden. Sehen Sie, ich weiß, wenn Sie sagen, wissen Sie, leben Sie in Mäßigkeit, sehen Sie sagen. Geetha sagt, in Mäßigkeit zu leben. Sub kuch karo. Sub kuch karo. Auch Mord in Mäßigkeit. Auch Gift in Mäßigkeit. Ein wenig, nicht zu viel Kaliumcyanat. Nur ein wenig. Was schädlich ist, sollte vermieden werden. Alles, was eine Störung deiner Meditation darstellt, sollte nicht einmal in deiner Nähe gesehen werden. Jeder Gespräch, der nur Versuchungen oder Zorn in deinem Geist erzeugt, einschließlich Nachrichten, lass es fallen. Aber die Notwendigkeiten des Lebens, wie das Einnehmen von Nahrung. Nun, hier bedeutet Nahrung nicht nur. Wirklich gesprochen, für einen Sannyasi ist das Einzige, worin er sich ergötzen kann, Nahrung. Ergötzen bedeutet, essen zu müssen. Abgesehen davon gibt es nichts anderes. Aber selbst diese Nahrung muss in Mäßigkeit eingenommen werden, da sonst übermäßige Nahrung dich schläfrig und lethargisch macht. Daher wurde nur Nahrung erwähnt. Aber wir haben Nahrung durch all unsere Sinne. Einer, der alles verneint. In den guten Dingen, die wir sehen und hören. Auch darin sollte Mäßigkeit herrschen. Also, was wir aufnehmen, sollte in Mäßigkeit sein. Und daher sagt Bhagawan, dass yukta cetaseo. Karma su. Dass auch in deiner Handlung Mäßigkeit herrschen sollte. Keine Mäßigkeit, was? Swamiji, ich habe so viele Pflichten, welche Mäßigkeit, ich kann nichts kürzen. Es sind nicht die Pflichten, die gekürzt werden müssen. Wie viel Energie verbrauchen wir in unseren Aktivitäten, die nutzlose Krämpfe des Körpers sind. Meisterschaft in der Handlung. Es ist keine Nicht-Handlung. Diejenigen, die keine Handlung vollziehen. Sie werden faul. Und diejenigen, die hektische Aktivitäten ausüben, beunruhigen ihren Geist. Daher yukta hara vi harasya. Dass auch in deiner Handlung eine gewisse Gelassenheit herrschen sollte. Also sagt Bhagawan, dass yukta cetaseo karma su. Sieh, Bhagawan hat nicht gesagt, weniger Arbeit zu tun. Deine chesta in deiner Arbeit. Rechtzeitige Handlung sollte vollzogen werden, aber yukta cetaseo. Mit mäßiger Anstrengung. Yukta swapna ava bodhasya. Und hier liegt der Hinweis, dass Mäßigkeit herrschen soll, und er nennt den Schlaf swapna. Und er nennt das Wachsein avabhoda. Und hier liegt ein kleiner Hinweis. In der Mandukya Karika wird der Zustand der Erkenntnis als Wachsein, avabhoda, bezeichnet. Das bedeutet also, dass deine spirituellen Bestrebungen sowie deine seva oder Pflichten. Alle Handlung, die du kennst, ist nur in Unwissenheit. Nicht im Tiefschlaf, sondern im Traumzustand. Daher ist der Zustand, in dem du bist, ohnehin ein Traumzustand. In der Meditation versuchst du, den größten Teil deines Schlafes in der Meditation aufzuwachen. Nicht du, ich meine allgemein. Du sagst du, das schließt mich auch ein. Also bedeutet es du im Allgemeinen. Nicht nur du allein. Du nicht, aber du sagst, wir nicht. Aber du bedeutet, wer auch immer die Zuhörer sind, wir schlafen. In der Meditation sollten wir wach sein. Behalte im Gedächtnis. Yani Shasarva Bhutanam Tasyaagarti Saiyami. Jagrati Saiyami. Also, in der Meditation erwachst du zur Wahrheit. In deinen Handlungen bist du tatsächlich in einem Traumzustand. Kurz gesagt, auch in den Anfangsstufen versuche nicht, plötzlich alle deine Pflichten und Handlungen aufzugeben. Und du weißt, was jetzt, ich meditiere nur. Störe mich nicht. Ich meditiere, auch in den Anfangsstappen sollte Mäßigkeit herrschen. Sieh, wie die Details von Bhagawan nicht nur grobe Details sind. Und das ist es, was Siddhartha erkannte. Als Prinz, edler Prinz ohne Zweifel, aber im Leben des Luxus lebend, als er schließlich sah, dass schließlich jeder alt, krank und sterblich werden muss. Das bedeutet nicht, dass du krank werden und sterben musst. Es gibt viele alte Menschen, die auch mit 100 ziemlich gesund sind und einfach sterben. Aber du musst es tun. Dann, wenn das Leben so sinnlos ist, was ist der Zweck des Lebens? Und er ging auf die Suche danach. Natürlich traf er viele Meister und Menschen und vielleicht las er viele Schriften und viele Bücher, übte viele Praktiken. Aber schließlich war er so eifrig, die Wahrheit zu kennen, dass er kaum etwas aß, die ganze Zeit nur in Askese saß. Dass er so schwach wurde, dass er eines Tages, selbst um Wasser zu trinken zu gehen, dort zusammenbrach. Und sie sagen, dass ein Bootsmann dort vorbeikam und auf seinem Saiteninstrument spielte, sagen wir eine vina oder eine sitar oder ob Buddha sah, Siddhartha sah. Oder dass dieser Mann mit der vina Er rief aus, dass, wenn die Saiten der Sitar oder der Laute lose sind, kein Klang daraus hervorgeht. Und wenn sie zu straff sind, werden sie reißen. Daher kommt ihr mit einem Buch, weder zu lose noch zu straff, schreibt einfach. So, yoga bhavati dukkha. Eine Bedeutung wird zum Zerstörer all eures Leidens. Die andere Bedeutung ist auch, dass es mühelos wird, keine Anstrengung, keine Unruhe. Also sind dies die Hindernisse, Exzess oder Mangel an Energie. Dies sind die, wenn das mäßig gehalten werden kann, dann ist Meditation mühelos und Meditation. Was erhaltet ihr durch Meditation? Sie wird zum Zerstörer eures Leidens und eurer Trauer. Wenn ihr mehr von solchem Inhalt hören wollt, folgt bitte jetzt dem Kanal von Chinmaya Mission. Hariyam.

You are listening to the essence of the Gita. In this episode, Swamiji unpacks what makes meditation truly effortless and what can stand in its way. Niyata manasa yogi. That yogi who is Niyata manasa, who has his mind under his mastery, yunjan nevam sadatmanam. Yunjan neva constantly attempting to unite, means identify not with the equipments, but the consciousness, the self. So yunjan nevam sadatmanam. So constantly uniting, balancing, or uniting himself with the true self, the atma, shantim nirvana paramam adi gacchati. Attains that supreme liberating peace, nirvana shanti, which we are all seeking. All our sorrows are what? Because of a delusion that I am the body, mind and intellect, and I can't live without the world of finite objects, emotions and thoughts. One who has turned away his mind from all the objects, emotions, thoughts. Where is there anything that can disturb them? And therefore, attains that supreme peace. Which is nirvana, moksha or liberation. And which peace? Matsanstham adi gacchati. That peace which abides in me, the Lord says, in me who? In the infinite. Because only in the infinite can there be peace. Because wherever there is some sense of finitude and incompleteness, there will be the desire to complete yourself. And any desire means agitation. So Matsanstham adi gacchati. Gacchati means goes, but adi gacchati, very often when adi is added to it, means discovers really speaking. Not that he goes somewhere and then he enters Bhagawan to know the peace that lies in Bhagawan. Language can only communicate. So Matsanstham adi gacchati. So one who keeps himself self-control, means brings his mind from all its extrovertedness inward to abide in the self or the Lord of the heart. The very core and essence finds that peace which not only lies within you, but that peace that is the very nature of the Lord. Shantam, Shivam, Sundaram. And nothing can enchant your mind once you've given your mind to taste that peace. So the mind itself gets attracted. Now, it's a timely warning that who are the people who will find meditation difficult? What creates obstacles in the meditation and how we should remove it? These two simple-looking verses that Bhagawan brings timely this warning so that a meditator may not have to struggle. And Bhagawan points out in these two verses and they're such beautiful verses that if we study it and take our precautions, meditation will be easy. This is what Siddhartha took so many years to discover. That's why if you gain knowledge from it because Siddhartha had to show that you have to gain knowledge finally within yourself and therefore you wanted to experiment with everything. But when we study the scriptures from the gurus, we don't have to try it out and after many years of suffering discovered that suffering was not necessary. He arjuna na atyasnataha tu yogah asti. Yoga means meditation here, quietitude of mind, mastery of mind, peace of mind is not possible for one who is atyasnataha, one who eats too much. See, all these people they eat. After they eat, they live at night supper also. So those who eat too much yoga or meditation is not possible. nacha ekantam anashnataha. The others see these people eat. Morning they eat, evening they eat, night they eat and they eat everything also. Plus they eat in between chips also, then in between they want snacks also, then in between they take tea also and over that night also they want supper. If they don't get from the ashram, they will go and buy it from the stall outside. I am fasting. Those who eat too much must fast. But those who eat too less also and Shankaracharya says very beautifully he says you must eat as much as is necessary for the health and vitality of your body. Because after all this body is for your sadhana. And what is eating less when you eat less than what is required for the health and vitality of your body? So those who eat too much or those who eat too less now even simply we know it also. Those who eat too much they also become lazy, don't they? You eat too much? Oh my God! Swamiji, after these heavy meals we need to sleep. See on your way back if you go to one of these dhabas and you have Chole Bhatture and that Pattiyala class of creamy, lussey. After that all you want to do is lie down. When you eat too much the whole energy goes in digesting the food. What will you release the energy? So therefore you become tamasik. If you eat too less also you know that certain amount of food is necessary to energize your body, your senses and your mind. So one who does not eat too less, one who doesn't eat too much. And also nacha ati swapnasheela sya. Swapnasheela means whose nature has become sleepy. And Krishna, that's why you know there are some people anywhere if they sit quietly. Two reasons, they just love sleeping. They become swapnasheela whose character has become sleepy. So wherever they go they sleep. Or they sleep why in the place where they should be awake? Because those who don't sleep when they should sleep at the right time don't have proper night sleep. Then in the day while working also or while listening also they will be sleeping. So those who sleep too much also you know on Sundays people sleep till 12 o'clock. Then after eating they go back to sleep. Kumbhakarans. In Ramayana you have Ravana's brother Kumbhakaran who only gets up to eat and then goes back to sleep. So nacha ati swapnasheela sya. Jagrata na eva chha. What? What is not there? Yoga is not there for such a person. Now in Yog Shastra it is clearly pointed out which I already said in the fourth chapter half your stomach should be filled with good healthy food. Conducive for the type of work you are doing. When you are young man very energetic you need carbs and proteins. When you are meditating and sitting in one place you need less food and you need less amount of proteins etc. carbs etc. So what happens is that the food that you eat is of a different type. So what type of food you eat? Now as far as a sannyasi or a brahmachari is concerned really speaking you don't have choice for food. So you have to trust that the right food will come to you. That food also just because it is tasty don't over eat because tomorrow you are not going to get it. Today amma made kheer. So daba ke kha because you are not going to get it for another one year. You can eat only with half your stomach full with solids. Quarter with liquids to soften it. And the remaining liquid means water, lassi, chas and quarter with air for it to churn. So that is the point it means it should be in limitation. And Bhagawan says even your sleep, sleep when it is time to sleep and sleep sufficient that you are energetic throughout the day. You are energetic in the classroom to gain knowledge and you are energetic when you are meditating. Otherwise you will sleep. And this is being now emphasized that how is it possible when you have moderation in your interactions with the world. And Bhagawan says yoga bhavati dukkha. Yoga should be the destroyer of all your dukkha or sorrow. It should be the remover of all your or eliminator of all your agitations. And I said for most people meditation becomes another agitation. A struggle that meditation becomes spontaneous and peaceful and destroys all your difficulties even in meditation. Which that yoga which is practiced with living in moderation. That is called as brahmachari vratya sthita. Now moderation also don't say you know that's why. See I drink wine in moderation. There is something which is nishidha even moderate wine for a meditator. These things have to be avoided. But milk also don't drink so much milk that your cholesterol increases. Your body fat increases. See what I mean to say is that also should be in moderation. So good things also should be in moderation. Bad things should be avoided. There is no such thing as moderation in that. Vices and addictive things should be avoided. See I know when you say you know live in moderation see you say. Geetha says live in moderation. Sub kuch karo. Sub kuch karo. You murder also in moderation. You take poison also in moderation. A little bit of not too much of potassium cyanate. Just a little bit of. There is something which is harmful should be avoided. Anything that will be a disturbance to your meditation should not even be seen around you. Any conversation that only creates temptations or anger in your mind including news drop it. But the necessities of life such as taking in food. Now here food does not mean only. Really speaking for a sannyasi the only thing he can indulge in is food. Indulge means has to eat. Remaining there is nothing else. But even that food must be taken in moderation because otherwise excessive food will make you sleepy lethargic. Therefore only food has been mentioned. But we have food through all our senses. One who is in total denial of everything. In the good things that we see we hear. In that also there should be moderation. So what we take inside that should be moderation. And therefore Bhagawan says that yukta cetaseo. Karma su. That even in your action there should be moderation. No moderation what? Swamiji I have got so many duties what moderation I can't cut down on anything. It is not duties that has to be cut down. How much energy do we expend in our activities which are just useless convulsions of the body. Expertise in action. It's not no action. Those who do no action. They become lazy. And those who do hectic activities they agitate their mind. Therefore yukta hara vi harasya. That even in your action there should be certain poise. So Bhagawan says yukta cetaseo karma su. See Bhagawan didn't say that do less work. Your chesta in your work. Timely action should be done but yukta cetaseo. With moderate exertion. Yukta swapna ava bodhasya. And here the suggestiveness that be moderate and he calls sleep as swapna. And he calls wakefulness as avabhoda. And there is a little bit of suggestiveness here. In Mandukya Karika that state of realization is called as wakefulness avabhoda. So which means your spiritual pursuits as well as your seva or duties. All action you should know is in ignorance only. Not in deep sleep but in dream state. Therefore the state you are in is anyway dream state. In meditation you are trying to wake up the most of your sleep in meditation. Not you means I mean general. You say you means it includes me also. So it is you means in general. Not you delegates alone. You don't but you say we don't. But you means whoever the listeners are we sleep. In meditation we should be awake. Remember. Yani Shasarva Bhutanam Tasyaagarti Saiyami. Jagrati Saiyami. So therefore in meditation you are awakening yourself to the truth. In your actions you are actually in a dream state. In short also in the beginning stages don't try to suddenly give up all your duties and actions. And you know what now I'm only meditating. Don't disturb me. I'm meditating that also in the beginning stages there should be moderation. See how Bhagawan's details are not just gross details. And this is what Siddhartha realized. Being a prince, noble prince no doubt, but living in the life of luxury when he saw finally that finally everyone has to become old, sick and die. Doesn't mean that you have to fall sick and die. There are many old people even at 100 are quite healthy and they just die. But you have to do. Then if life is so meaningless then what is the purpose of life? And he went to search for it. Of course he met many masters and people and maybe he read many scriptures and many books, did many practices. But finally he was so keen on knowing the truth that he hardly would eat anything all the time just sit in austerities. That he became so weak that one day even to go and drink water he collapsed there. And they're saying that a boatman was passing from there and he was playing on his string instrument, say a vina or a sitar or whether Buddha saw, Siddhartha saw. Or that man with the vina sang out that if the strings of the sitar or the lute are loose, no music will come out of it. And if it is too tight it will snap. Therefore you come up with a book, neither to lose nor to tight, just write. So, yoga bhavati dukkha. One meaning becomes the destroyer of all your pain. The other meaning also is that it becomes effortless, not a strain, not agitation. So these are the obstacles, excessiveness or lack of energy. These are the, if that can be kept moderate then meditation is effortless and meditation. What does you gain by meditation? It becomes the destroyer of your pain sorrow. 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