Orthodoxy Live September 6, 2026

Dies ist Orthodoxy Live mit Vater Evan Armitage, eine live interaktive Anruf-Sendung, in der Ihre Fragen zum orthodoxen Glauben beantwortet werden. Vater Evan ist der Priester der St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Rufen Sie Ihre Frage unter 1-855-AF radio ein. Das ist 1-855-237-2346. Vater Evan ist der Priester der St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Nun, guten Abend und willkommen zu Orthodoxy Live, Ihrer Live-Anruf-Sendung. Über den orthodoxen Glauben, ihre Lehren und Traditionen. Ich war mir nicht sicher, ob wir heute Abend auf Sendung sein würden. Wir haben ab etwa 10 Minuten vor Beginn der Sendung mit aller Kraft versucht, alles zum Laufen zu bringen, und dank einiger ziemlich cleverer Menschen hinter den Kulissen, Simon und Mike, konnten Sie das gesamte Equipment wieder zum Laufen bringen, und wir streamen hier live auf Ancient Faith zu Ihnen. Es ist der 6. September 2026. Es ist ein Feiertagswochenende hier in den Vereinigten Staaten, was bedeutet, dass morgen der Labor Day ist. Es ist der erste Montag im September hier in den USA, was für viele Menschen ein langes Wochenende bedeutet. Viele Menschen hier in den USA nutzen dies als ihren letzten großen Auftritt, bevor das Schuljahr in Kraft tritt und die Schüler wieder in die Schule gehen und Familien wieder in ihren normalen Alltag zurückkehren. Als Feiertagswochenende bedeutet es oft, dass unsere Pfarrei manchmal leer wird. Es wird etwas ruhiger, da die Menschen das lange Wochenende nutzen, sodass manche den Freitag davor nehmen und daraus eine kleine Urlaubsreise machen. Aber ich bin hier, und ich hoffe, von Ihnen zu hören. Ich habe keinen Urlaub gemacht. Ich habe die ganze Woche gearbeitet, wie es für einen Priester üblich ist, auch über das Wochenende. Also, wenn Sie heute Abend sprechen möchten, können Sie unter 1-855-237-2346 anrufen. Das ist 1-855-AFRADIO. Wenn Sie eine E-Mail-Frage für mich haben, können Sie sie an orthodoxyliveatancientfaith.com senden. Wenn Sie von „Orthodoxy Live“ verwirrt sind, können Sie einfach ask@ancientfaith.com verwenden. Natürlich, wenn Sie uns auf YouTube oder Facebook streamen, willkommen. Sie können Ihre Fragen in das Chat-Feld eingeben, und unser Produzent wird sie an mich weiterleiten. Es ist eine Weile her, seit ich live war. Das passiert oft im Sommer, da verschiedene liturgische Bedürfnisse Vorrang haben. Meistens zu Beginn des Sommers, was ein paar Mal vorkam, und dann gegen Ende des Sommers sind es Hochzeiten, besonders am Wochenende. Wir haben tendenziell viele Hochzeiten. Ich hatte eine am letzten Wochenende. Aber heute bin ich hier und freue mich darauf, von Ihnen zu hören. Unser Produzent-Ingenieur, Mike, sagte: „Ich freue mich auf die heutige Sendung.“ Und ich fragte: „Warum?“ Er sagte: „Ich denke, weil wir live sind, live.“ Also sind wir hier. Ein paar Dinge, um uns auf den 1. September zu orientieren: Die Kirche beginnt ihr kirchliches Neujahr. Das tun wir jedes Jahr am 1. September. Und in diesem ersten Teil des kirchlichen Jahres kommen ziemlich schnell ein paar Feste. Eines davon ist an diesem Dienstag, die Geburt der Jungfrau Maria, oder? Wir werden die Geburt der Theotokos feiern. Und dann am 14. begegnen wir dem Fest des Kreuzes, das jedes Jahr am 14. gefeiert wird. Und dann hat man sozusagen diese kleine liturgische Lücke, bevor wir zum Adventsfasten kommen, das erst Mitte November, am 15. November, losgeht. Und nachdem man das neue Jahr gewendet hat, wird es wirklich geschäftig mit der Theophanie. Und dann geht man tendenziell direkt in die Fastenzeit innerhalb der ersten paar Monate nach dem neuen Jahr. Als Priester genießt man diese kleine liturgische Ruhephase immer irgendwie. Aber wenn das passiert, wie in den meisten Pfarreien, startet man mit seinen Herbst-Programmen. Die Kirchenschule beginnt, und Bibelstudien und Retreats, und was auch immer Sie nennen können. Sie laufen alle, da die Menschen aus ihren Sommerferien zurückkommen. Und so werden wir diesen Mittwoch einen Gebetsretreat zum Vaterunser abhalten, am Mittwochabend. Wenn Sie zufällig in und um Colorado sind und möchten bei St. Spyridon vorbeikommen und sich unserem Retreat anschließen. In Ordnung. Nun, willkommen erneut zur Sendung. Ich würde mich sehr freuen, heute Abend von Ihnen zu hören. Wir haben offene Leitungen unter 1855, 237, 2346. Gut. Also, wir haben heute Abend eine Frage von Ryan, der geschrieben hat, dass er nach dem Lesen des Briefes des heiligen Paulus sich gefragt habe, warum ich nicht krank geworden oder sogar gestorben sei, nachdem ich in einer protestantischen Kirche die Kommunion empfangen habe. Ich weiß, dass ich damals nicht auf würdige Weise teilgenommen habe. Lag es daran, dass dieses Sakrament, an dem ich teilnahm, in Anführungszeichen nicht legitim war? Nun, worauf sich dieser Hörer hier bezieht, ist eine Warnung, die der heilige Paulus im Zusammenhang mit dem Empfang der Eucharistie durch Christen, des Leibes und Blutes Christi auf unwürdige Weise, ausspricht. Und er sagt, dass dies zu Krankheit oder sogar zum Tod führt. Richtig? Das zeigt Ihnen also die Ernsthaftigkeit, mit der der heilige Paulus und die Apostel die Eucharistie betrachteten, und gewiss sie, aufgrund der Art, wie der heilige Paulus hier schreibt, wissen wir, dass er offensichtlich nicht dachte, glaubte oder lehrte, dass die Eucharistie einfach nur Brot und Wein sei. Richtig? Er glaubte, lehrte und predigte, dass das Brot und der Wein in der Liturgie zum Leib und Blut Christi werden. Richtig? Er sagt dies in seinem Brief und warnt uns davor, von dem Blut und dem Leib auf unwürdige Weise zu trinken und zu essen. Warum also wurden Sie nicht krank? Wissen Sie, Ryan, und der Empfang der Eucharistie oder der Kommunion in Ihrer Kirche, liegt es daran, wie Sie sagen, dass es tatsächlich nicht der Leib und das Blut war? Nun, ich möchte keine Kritik aus meiner Perspektive gegenüber Ihrer Kirche üben. Ich würde eher sagen, dass Sie die Theologie Ihrer Kirche wahrscheinlich von ihrer nach außen gerichteten Haltung her verstehen können. Mit anderen Worten, hält die Kirche, der Sie angehören, und der Kommuniongottesdienst, an dem Sie teilnahmen, höchstwahrscheinlich nicht für wahr, glaubt nicht, predigt nicht oder lehrt nicht, dass der Kommuniongottesdienst eine tatsächliche Teilnahme am Leib und Blut Christi ist. Richtig? Das wäre, denke ich, nicht mit Sicherheit, aber höchstwahrscheinlich der Fall. Richtig? Es würde also nicht zwingend folgen, dass Sie krank werden oder sterben, weil Sie höchstwahrscheinlich an einer Gedenk- oder Erinnerungszfeier teilnehmen. Was ist nun mit orthodoxen Christen? Wissen Sie, oder was ist mit Protestanten, die, wissen Sie, die Eucharistie in gewisser Weise weiterhin entweihen? Ist es möglich, dass sie krank geworden sind? Es ist möglich. Ich könnte keine, wissen Sie, direkten Korrelationen ziehen, wie es der Apostel getan hat. Ich kenne Ihre Situation nicht. Ich kenne die Details anderer nicht. Ist es möglich, dass Menschen durch unwürdigen Empfang verstorben sind, gewiss auch innerhalb der Kirche? Richtig? Ist das auch möglich? Natürlich ist es das. Richtig? Wenn keine Krankheit eintritt, wenn kein Tod aus dem unwürdigen Empfang der Eucharistie folgt, liegt das natürlich vollständig in der Barmherzigkeit Gottes. Richtig? Wie wir die Barmherzigkeit Gottes verstehen würden, wissen Sie, übersteigt sie nicht nur unser Verständnis, sondern, wenn Sie so wollen, sogar unsere Umstände. Richtig? Gott kann außerhalb unserer Unwürde stehen. Richtig? Und uns schützen. Es ist so, wissen Sie, wie bei einem Kind, wissen Sie, besonders einem kleinen Kind, sie durchleben die Welt sehr unschuldig, ohne, wissen Sie, vielleicht auch ein Auge auf die Gefahren zu haben, denen sie begegnen. Und es ist die Aufgabe der Eltern, sie durch diese Gefahren zu hüten, bis sie ein Alter erreicht haben, in dem sie die Welt sicher allein bewältigen können. Und wir können auf die Barmherzigkeit Gottes schauen, wissen Sie, das ist eine unvollkommene Analogie, aber sie kann helfen zu verstehen, warum jemand vielleicht nicht krank wird oder verstirbt, aufgrund der Barmherzigkeit Gottes. Richtig? Weil er die Herzen und die Absichten und den Kontext jedes Menschen perfekt versteht. Und so schützt er uns, wissen Sie, sogar wenn wir nicht erkannten, dass das, was wir taten, gefährlich war. Richtig? Nun, dieser Schutz ist natürlich nicht absolut. Wissen Sie, wenn wir als Kind auf die Straße laufen, während ein Auto vorbeifährt, werden wir die meiste Zeit von diesem Auto erfasst. Richtig? Ich habe gewiss von Wundern gehört, bei denen das nicht geschah oder bei denen das Kind zwar erfasst wurde, aber wundersam in Ordnung war. Richtig? Aber normalerweise, richtig, wird diese Person wird durch dieses Verhalten geschädigt. Und so ist es auch im geistlichen Leben. Richtig? Manchmal erkennen wir den Schaden erst später. Das ist auch etwas, das eintreten kann. Richtig? Dass das, was wir in unserer Unwissenheit oder sogar in unserer Willkür oder unserem Stolz getan haben, vielleicht nicht sofort in unseren Gedanken oder in unserem Leben, sondern später zurückkommt. Richtig? Und ich kann die Hand heben und sagen, dass das für mich zutrifft. Es gibt mehrere Dinge, auf die ich in meinem Leben zurückblicke und sage: Mann, ich leide bis heute unter einer Entscheidung, die ich in meinen Teenagerjahren getroffen habe, weißt du? Richtig? Eine Analogie dazu wäre, weißt du, ich habe Sport getrieben und habe wettbewerbsmäßig gespielt, und ich habe mir in meinem letzten Schuljahr eine Verletzung zugezogen, aber ich wollte nicht zum Trainer gehen. Ich wollte nicht zum Arzt gehen, weil ich wusste, dass ich mir etwas gebrochen hatte, und sie würden mich nicht spielen lassen, also habe ich die Verletzung einfach ignoriert. Ich habe viel Arthritis in meinem rechten großen Zeh, weil ich das getan habe. Richtig? Damals, weißt du, war ich jung, weißt du, es schien mich nicht so sehr zu stören, es war schmerzhaft und, weißt du, der Schmerz ging nach ein paar Monaten weg und, weißt du, meine Saison endete, wie auch immer, aber jetzt, in meinen späten Fünfzigern, schmerzt dieser Zeh, weißt du, und wenn ich meinen Fuß auf den Boden setze und ihn so lasse, mit meinem Zeh, der sich etwas verbiegt, und dann meinen Zeh gerade strecke, oh, das macht keinen Spaß. Richtig? Also, nun ja, gut. Nun, ihr hört hier Orthodoxie live im Ancient Faith Radio. Es ist der 6. September. Es ist ein Feiertagswochenende hier in den Vereinigten Staaten. Wenn ihr mich in dieser Sendung heute Abend erreichen möchtet, könnt ihr unter 1-855-237-2346 anrufen. Das ist 1-855-AF Radio. Ihr könnt mir eine E-Mail schreiben. Ihr könnt auch eure Frage in das Chat-Feld eingeben, falls ihr uns auf YouTube oder Facebook streamt. Gut. Wir gehen zu den Telefonen und nehmen einen Anruf von Patrick entgegen. Patrick, willkommen in der Sendung. Hallo, Vater. Evan, wie geht es dir? Gut. Wo rufst du an? Ich rufe aus Pennsylvania an. Pennsylvania? Nun, das ist ein großer Staat, aber das passt. Ja. Nun, ich könnte dir sagen, wo ich bin, aber du würdest es sicher nicht erkennen, es sei denn, du wärst schon einmal hier draußen. Oh, wirklich? Also, ja, ich bin in den Bergen. Ja? Also, ländlich? Ja. Oh, ja. Ja. Also, es ist ein Schieferland. Ich meine, es ist, ja, sehr ländlich, ja. Was hast du gesagt, Schieferland? Ja, ja. Ja, ich entschuldige mich. Wer ist dieser Name? Nicht ein Zeichen für Menschen außerhalb von Pennsylvania. Nein, ich habe noch nie davon gehört. Ja. Also, Schiefer ist eine Art Stein. Ja, wir haben hier draußen Schiefer. Ja, ja. Also, es gibt so viel davon. Es ist sozusagen ein Witz. Es gibt viele Farmer, und das Beste, was wir anbauen, ist Schiefer. Okay. Verstanden. Und bist du in dieser Gegend gebürtig? Ist es dein Zuhause? Nicht genau. Ich meine, ich komme eher aus der Nähe von Philadelphia. Okay. Okay. Ja. Nun, ich habe einige Zeit in Pennsylvania verbracht und war, sozusagen berüchtigt, dort, ich war vor ein paar Wintern dort, um eine Rückzugstage zu machen, und einer meiner Kommilitonen, ich werde ihn nicht namentlich nennen, weil er, er, er, er in, in Pennsylvania lebt, und es war einer dieser typischen Pennsylvania-Winter, sehr kalt und grau. Und er holte mich ab, und er ist, er ist mediterran wie ich, weißt du, er mag die Sonne, er mag es warm. Und wir hatten ungefähr eine zweieinhalb- bis dreistündige Fahrt zu diesem Rückzugszentrum. Und ja, er nutzte es wie eine dreistündige Therapiesitzung. Er war einfach so über den kalten, grauen Winter verärgert. Und er sagte, ich verliere hier den Verstand. Er sagte, ich brauche nur, dass der Bischof mich irgendwo nach Süden versetzt. Also ich kann es nicht mehr aushalten. Und ich fühlte mit ihm mit. Aber ich sagte ihm, ich sagte, sieh mal, weißt du, Winter in Colorado sind sonnig. Weißt du, wir haben nicht dieses Grau, das du hast, weißt du. Aber, aber ich, weißt du, ich fühlte mich eine Weile mit ihm ein. Nein, er ist immer noch, er ist immer noch in Pennsylvania. Er ist, er ist ein großartiger Priester und er ist geliebt. Ja. Ich glaube nicht, dass er bald oder in naher Zukunft wegkommt. Armer Kerl, denn ich weiß, wir hatten letztes Jahr einen wirklich harten Winter. Ich bin sicher, er war wahrscheinlich ziemlich deprimiert. Ja. Magst du dieses Wetter? Bist du damit zurecht? Nun, weißt du, wenn du die rechte Seite, es ist, es ist wirklich schön. Und ich habe einen Holzofen, der, ich meine, es ist, es ist wie die Tropen in meinem Haus während des Winters. Also ja, ich genieße es sehr. Okay. Gut. Nun, was beschäftigt dich, Patrick aus Shell Country, Pennsylvania? Sicher. Sicher, sicher. Ähm, nun, ähm, nur um, ähm, ich werde dir eine kurze, äh, ich werde versuchen, es kurz zu halten. Ich, ähm, ich bin ein Suchender. Okay. Ich bin irgendwie, ich bin am Ende, äh, in einer orthodoxen Pfarrei gelandet. Ich meine, äh, weißt du, ich sehe es so, als wäre der Heilige Geist, wie meine Frau und ich dort sind. Ähm, und ich habe versucht, das herauszufinden. Das ist eine lange Reise. Ich habe nicht genug Zeit, um wirklich darauf einzugehen, aber, ähm, ich habe dein Buch, äh, „Toolkit for Spectrality“, gelesen, es ist wirklich unglaublich schön und nützlich. Also möchte ich dich einfach dafür danken. Gern geschehen. Und, ähm, ich habe, äh, ich habe dir vor ein paar Wochen tatsächlich eine E-Mail geschrieben und du hast mich ermutigt, anzurufen. Deshalb rufe ich an. Ähm, ich habe die Frage allerdings ein wenig geändert. Okay. Ähm, im Wesentlichen, im Wesentlichen wie etwas, das ich irgendwie, ähm, habe, einer der Gründe, warum ich aus, weißt du, ich komme aus einem protestantischen Hintergrund und einer der Gründe, warum ich nach etwas anderem suchte, war, dass ich irgendwie all die theologischen Debatten sehe, weißt du, es ist, als wären wir alle wie kleine Anwälte, weißt du, ähm, also wie die Ferracee, richtig? Auf der Suche nach der Wahrheit. Ähm, und, und ich lese und memorisiere und meditiere seit etwa drei Jahren über den Ersten Johannesbrief. Und, ähm, das ist ein Buch, das, wenn man nur den Gott der Gerechtigkeit und des Gesetzes kennt, jeder lesen sollte, denn es ist einfach nicht der Gott, mit dem ich aufgewachsen bin. Ja. Aber etwas, das ich in der orthodoxen, ähm, Tradition begegnet bin und das ich wirklich genossen habe, ist, dass, weißt du, wir unseren Glauben mit Liebe und Demut begegnen. Und ich hatte letzte Woche einen protestantischen Freund, der einfach so war, nun ja, aber wenn du, wenn du keine Wahrheit hast, dann, dann wirst du, weißt du, du wirst, weißt du, du wirst, weißt du, nicht auf die eine oder andere Weise fallen. Und also, ich nehme an, meine Frage ist, weißt du, aus deiner Perspektive, wie balancieren wir, weißt du, die Gefahr, entweder der Ferracee oder der Häretiker zu werden? Nun, lass mich, lass mich dich auf diese Weise davon abbringen oder, oder, oder dich in diese Richtung lenken. Du wirst für den Rest deines Lebens ein Ferracee und ein Häretiker bleiben. Gewöhne dich daran. Weißt du, es, es, es, es gibt diese Art von mythische Idee, dass man irgendwie irgendwann all die Theologie richtig bekommt. Und das ist einfach verrückt. Es gibt auch die Idee, dass, weißt du, weißt du, man, man vielleicht einfach in diese total aufgegeben, weißt du, aufgegeben Realität von, von relationaler, weißt du, Verbindung zu Jesus, weißt du, einziehen kann. Richtig. Weißt du, du hast einen Verstand, du lebst in der Welt, richtig? Dinge sind kontextualisiert. Es könnte die falsche Frage sein, weißt du, wie vermeide ich es, ein Ferracee oder ein Häretiker zu sein? Wir lassen die Paradigmen fallen und sagen, nun ja, okay, sieh, deine Suche nach der Wahrheit ist kein Konzept. Wie du kein Konzept der Wahrheit verfolgst. Du verfolgst eine Person. Ja. Richtig. Ja. Ja. Jesus ist die Wahrheit. Richtig. Jesus ist der Weg, es ist so, weißt du, wenn, wenn die Jünger über die Idee der Auferstehung ringen, weißt du, und, und er ist dort mit Marta und Maria. Er sagt, ich bin die Auferstehung. Als wäre es keine Idee. Es ist ich, weißt du, oder dann später mit Thomas, weißt du, ich bin der Weg, ich bin die Wahrheit. Ich bin das Leben. Also, also das Erste, das wir sagen würden, ist, dass die Wahrheit verkörpert wurde. Sie wurde inkarniert. Und, und letztlich schützt die Kirche diese Realität. Richtig. Also, weißt du, ich erinnere mich, als ich ein Highschool-Schüler war, weißt du, ich wurde gefragt, weißt du, es war wie ein College-Essay, mit wem würdest du am liebsten zu Abend essen? Jesus. Weißt du, ich schrieb auf, weißt du, ich war, oh, ich möchte mit Jesus zu Abend essen. Und, und dann denke ich, und ich denke später, mein geistlicher Vater war so, du hast schon mit ihm zu Abend gegessen. Und ich war so, oh, du hast recht. Weißt du, als wäre es nicht da draußen. Die Erfahrung des Christus ist uns in der Kirche gegeben worden. Das ist alles, was die Kirche ist. Sie ist ein Vehikel, um auf Christus zu treffen. Okay. Nun, weißt du, außerhalb der Kirche, ja, gibt es allerhand Dinge, die sozusagen wichtig werden, aber, aber wirklich sind sie peripher. Und so kann man sich, wie du sagtest, wie kleine Anwälte, ja, in all diese Arten von Streitigkeiten verwickeln. Das Gleiche geschah in der Zeit des Paulus. Deshalb sagt er, weißt du, diese endlosen Genealogien, das wird dir nicht helfen. Richtig. Richtig. Wo Christus ist, ist in seinem Leib, der Kirche. Und wenn du ihn in der Kirche erlebst, weißt du, es gibt eine, es gibt eine Realität, dass die theologischen Debatten, die theologischen Fragen, sie in ihm beantwortet werden. Es ist sozusagen wie Hiob, weißt du, irgendwann bist du so, nun, ich habe Christus erlebt. Das ist ausreichend. Nun, ja. Was das Weitergehen in dieser Beziehung mit Christus, in der Kirche, durch das sakramentale Leben, ja, durch die Heiligen Schriften, durch ihre heiligen Traditionen und ihre Lebensweise, ihre geistlichen Ausrichtungen, betrifft, es ist, weißt du, es ist nicht so, dass du es, weißt du, du schlagst es, weißt du, es ist ein Gewebe, das zusammengeflochten wurde. Und wenn du darin lebst, bist du, bist du so, lass mich diese Frage stellen. Wenn du an das Wort Glaube denkst, bedeutet es typischerweise Dinge, an die man glaubt, ja? Ja. Okay. Nun, selbst diese, diese Art, Glauben zu verstehen, ist, es, es ist nicht hilfreich. Richtig. Glauben die Dämonen, dass Gott existiert? Richtig. Ja. Natürlich tun sie das. Hilft es ihnen? Nein. Richtig. Nein. Also, es könnte besser sein, darüber nachzudenken, lebe ich treu mit Christus? Und dann müssen wir uns keine Sorgen um Pharisäer oder Häretiker machen. Wir versuchen nur, in Christus treu zu leben, ja? Warst du heute in der Kirche? Ja. Hast du das Gleichnis gehört, das wir hatten, vom Mann beim Festmahl, der ohne Gewand gefunden wurde? Ja. Ja. Ja. Okay. Denk darüber nach. Die Männer beim Festmahl, aber er hatte kein Gewand an. Er wurde gerade von den Landstraßen hereingezogen. Wie soll er ein Gewand anhaben? Richtig. Die Antwort lautet, sieh, du bist eingelade

This is Orthodoxy Live with Father Evan Armitage, a live interactive call-in program where your questions about the Orthodox faith are addressed. Father Evan is the priest at St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Call in your question at 1-855-AF radio. That's 1-855-237-2346. Father Evan is the priest at St. Spirit and Greek Orthodox Church in Loveland, Colorado. Well, good evening and welcome to Orthodoxy Live, your live call-in show. About the Orthodox faith, her teachings and traditions, I wasn't sure we were going to be on air tonight. We were trying mightily from about 10 minutes before the program came on to get everything working and thanks to some pretty clever people behind the scenes, Simon and Mike, where you are able to get all the equipment working again and we're streaming to you live here on Ancient Faith. It's September 6th, 2026. It's a holiday weekend here in the United States, meaning that tomorrow is Labor Day. It's the first Monday of September here in the U.S. which means it's a long weekend for a lot of people. A lot of people here in the U.S. use this as their last hurrah before the school year takes effect and students are back in school and families are kind of in their normal routine. As a holiday weekend, it often means that our parish is sometimes empty out. They get a little quieter as people take advantage of a long weekend so people take the Friday before and kind of make a little vacation out of it. But I'm here and I hope to hear from you. I didn't take a vacation. Been working all week through the weekend as it is with a priest. So if you'd like to talk tonight, you can call in 1-855-237-2346. That's 1-855-AFRADIO. If you've got an email question for me, you can send it in at orthodoxyliveatancientfaith.com. If that orthodoxy live's got you confused, you could just use ask aske at ancientfaith.com. Of course, if you're streaming with us on YouTube or Facebook, welcome. You can put your questions in the chat box and our producer will get those over to me. It's been a while since I've been live. This happens a lot over the summer as various liturgical needs kind of take precedent. Most often, the beginning of the summer, which happened a couple of times and then towards the end of the summer is weddings, especially on a weekend. We tend to have a lot of weddings. I had one last weekend. But today, I'm here looking forward to hearing from you. Our producer engineer, Mike, was like, I'm excited for tonight's show. And I said, why? He said, I think because we're live, live. So here we are. A couple of things just to kind of orient us on September 1st, the church begins its ecclesiastical new year. We do that every year on the 1st of September. And in that first bit of the ecclesiastical year, there are a couple of feasts that come up pretty quickly. One of them is on this Tuesday, the birth of the Virgin Mary, right? It will celebrate the nativity of the Theotokos. And then on the 14th, we come across the Feast of the Cross, which is celebrated every year on the 14th. And then you sort of have this little bit of a dead space, liturgically speaking, before we get to the advent fast, which is not all the way until November, middle of November and November 15th when that kicks off. And after you turn the new year, things get really busy with theophany. And then you tend to move right into Lent within the first couple of months right after the new year. So as a priest, you always kind of enjoy this little liturgical lull. But when that happens, as in most parishes, you start up with your fall ministry programs. Church school starts up, and Bible studies and retreats, and you name it. They're all kind of going as people get back from their summer holidays. And so this Wednesday, we're going to be hosting a prayer retreat on the Lord's Prayer this Wednesday evening. If you happen to be in and around Colorado and you want to swing by St. Spyridon's and join us for that retreat. Okay. Well, again, welcome to the program. I'd love to hear from you tonight. We've got open lines 1855, 237, 2346. All right. So got a question tonight from Ryan who wrote in, after reading St. Paul's Epistle, was wondering why I have not gotten sick or even died from receiving communion in a Protestant church. I know I didn't partake in a worthy manner at that time. Was it because this sacrament that I took part in was not quote unquote legitimate? So here, what this listener is asking about is a warning that St. Paul gives related to Christians receiving the Eucharist, the body and blood of Christ in an unworthy manner. And he says, you know, doing so leads to sickness or even death. Right? So that tells you kind of the seriousness with which St. Paul and the apostles took the Eucharist and certainly they, because of how St. Paul's writing here, we know that he obviously did not think, believe or teach that the Eucharist was simply bread and wine. Right? He believed, he taught and he preached that the bread and wine in the liturgy became the body and blood of Christ. Right? He says as much in his letter and he warns us against drinking and eating of the blood in the body in an unworthy manner. So why didn't you get sick? You know, Ryan, and taking the Eucharist or communion in your church, is it because as you say it wasn't actually the body and blood? Well, you know, I don't want to sort of put a critique from my point of view towards your church. I would say rather you can probably understand your church's theology from their stance outwardly. In other words, most likely the church you're attending and the communion service you participated in does not hold nor believe nor preach or teach that the communion service is an actual participation in the body and blood of Christ. Right? That would certainly, I think not certainly, but most likely be the case. Right? So it wouldn't necessarily follow that you would get sick or die because you're partaking in commemoration or remembrance service, most likely. Now what about Orthodox Christians? You know, or what about Protestants who are, you know, still in a way profaning the Eucharist? Is it possible that they've become sick? It's possible. I couldn't draw, you know, sort of direct correlations as the apostle has. I don't know your situation. I don't know the specifics of others. Is it possible that people have passed from receiving unworthily, certainly also within the church? Right? Is that possible as well? Of course it is. Right? If sickness does not come about, if death does not ensue from receiving the Eucharist unworthily, that of course is completely under the mercy of God. Right? As we would understand God's mercy to be, you know, beyond not only our understanding, but if you will, even beyond our circumstances. Right? God can be outside of our unworthiness. Right? And can protect us. It's sort of like, you know, with a child, you know, especially a small child, they sort of go through the world very innocently without, you know, maybe even an eye towards the dangers that they're encountering. And it's the parent's job to sort of shepherd them through those dangers until they get to an age where they can navigate the world safely on their own. And we can look at the mercy of God, you know, that's kind of an imperfect analogy, but it may help to understand why it is that someone might not be getting sick or passing because God's mercy. Right? Because he understands the hearts and the intentions and the context of every human being perfectly. And so he protects us, you know, even when we didn't realize what we were doing was dangerous. Right? Well, that protection is of course not absolute. You know, if we as a child walk into the street while a car is passing by, we will be struck by that car most of the time. Right? I've certainly heard of miracles where that didn't happen or where the child was struck but miraculously was okay. Right? But usually, right, that person is going to be harmed by that behavior. And so it is also in the spiritual life. Right? Sometimes we don't even recognize the harm till later. That's also something that could occur. Right? That what we've done in our ignorance or even in our willfulness or pride comes back maybe not immediately in our minds or our lives but later. Right? And I can raise my hand and say that's true for me. There are several things that I look back in life and say, man, I am suffering for a decision I made, you know, in my teens still to this day. Right? An analogy for that would be, you know, I played sports and I played competitively and I injured myself my senior year but I didn't want to go to the trainer. I didn't want to see the doctor because I knew I had broken something and they weren't going to let me play so I just hit the injury. I have a lot of arthritis in my right big toe because of it. Right? At the time, you know, I was young, you know, didn't seem to bother me that much, it was painful and, you know, the pain went away in a few months and, you know, my season ended whatever but now my late 50s that toe aches, you know, and if I set my foot on the ground in the wrong way and leave it like that with my toe kind of bent when I straighten out my toe, whoo, not fun. Right? So anyway, all right. Well, you're listening to orthodoxy live here in ancient faith radio. It's September 6th. It's a holiday weekend here in the United States. If you would like to tie up to me on this program tonight, you can dial in at 1-855-237-2346. That's 1-855-AF radio. You can email me. You can also put your question in the chat box if you're streaming with us on YouTube or Facebook. All right. We're going to go out to the phones and take a call from Patrick. Patrick, welcome to the program. Hi, Father. Evan, how are you? Good. Where are you calling from? I'm calling from Pennsylvania. Pennsylvania? Well, that's a big state, but that works. Yeah. Well, I could tell you where I am, but you wouldn't recognize it, I'm sure, unless you've ever been out here. Oh, really? So, yeah, I'm in the mountains. Yeah? So, rural? Yeah. Oh, yeah. Yeah. So, it's a shale country. I mean, it's, yeah, very rural, yes. What did you say, shale country? Yeah, yeah. Yeah, I'm sorry. Who's that name? Not a sign that people outside of Pennsylvania. No, I've never heard of that. Yeah. So, shale is a type of stone. Yeah, we have shale out here. Yeah, yeah. So, there's so much of it. It's kind of a joke. There's a lot of farmers and the best thing we grow is shale. Okay. Got it. And is that you native to that part of the world? It's a home? Not exactly. I mean, I'm from closer towards Philadelphia. Okay. Okay. Yeah. Well, I spent some time in Pennsylvania and sort of infamously, I was there, I was a couple of winters ago to do a retreat and one of my classmates, I won't name him because he, he, he, he lives in, in Pennsylvania and it was one of your typical Pennsylvania winters, very cold and gray. And he picked me up and he's, he's Mediterranean like me, you know, he likes the sun, he likes it warm. And we had like about a two and a half, three hour drive out to this retreat center. And yeah, he used it as like a three hour like therapy session. He was just so over cold, gray winter. And he was like, I'm losing my mind here. He's like, I just need the Bishop to transfer me somewhere south. So I can't handle it anymore. And I commiserate with him. But I did say to him, I said, look, you know, winters in Colorado are sunny. You know, we don't, we don't have a gray that you have, you know. But, but I, you know, I kind of entered with him for a little while. No, he's still, he's still in Pennsylvania. He's, he's a great priest and he's beloved. Yeah. I don't think he's going to get out or many times soon. Poor guy, because I know we had a really rough winter last year. I'm sure he was probably bumming out. Yeah. Do you like that weather? Are you okay in it? Well, you know, if you have the right, it's, it's real nice. And I got a wood stove, which is, I mean, it's, it's like the tropics in my house through the winter. So yeah, I enjoy it very much. Okay. All right. Well, what's on your mind, Patrick from Shell Country, Pennsylvania? Sure. Sure, sure. Um, well, um, just to, um, I'll give you a brief, uh, I'll try to keep it brief. I, um, I'm an inquirer. Okay. I kind of, I ended up, uh, in an Orthodox parish. I mean, uh, you know, I see it as like, you know, the Holy Spirit, like my wife and I there. Um, and I've been trying to figure that out. That's a long journey. I don't have enough time for it to kind of get into, but, um, I have read your book, uh, Toolkit for Spectrality, kind of really immensely lovely and useful. So I just want to thank you for that. You're welcome. And, um, I have, uh, I actually wrote you an email a couple of weeks back and you encouraged me to call. So that's what I'm calling. Um, I've changed a little bit of the question though. Okay. Um, essentially, essentially like something that I kind of, um, have, one of the reasons I drifted out of, you know, I came from a Protestant background and one of the reasons I was looking for something else was I kind of see all the theology debating, you know, it's like we're all like little lawyers, you know, um, so like ferraceeical, right? In pursuit of the truth. Um, and, and I've been reading and memorizing and meditating on first John for about three years now. And, um, which is a book that if all you know is the God of justice and the law, everyone should read because it's just such not the God I grew up with. Yeah. But something that I've encountered in the Orthodox, um, tradition that I've really enjoyed is that, you know, we approach our faith with love and humility. And I had a Protestant friend last week who was just kind of like, well, yeah, but if you, if you don't have truth there, you know, then, then you're, you know, you're, you're going to be, you know, not falling the way either. And so I guess my question is, you know, from your perspective, how do we balance, you know, the danger of becoming either the ferracee or the heretic? Well, let me, let me disabuse or, or, or direct you in this way. You are going to continue for the rest of your life being a ferracee and a heretic. Get used to it. You know, there, there, there, there is this sort of mythical idea that somehow you can get all the theology right at some point. And that's just crazy. There's also the idea that, you know, you know, you can, you can maybe just move into this total abandoned, you know, abandoned reality of, of relational, you know, connection to Jesus, you know. Right. You know, you have a mind, you live in the world, right? Things are contextualized. It may be the wrong question, you know, how do I avoid being a ferracee or a heretic? We drop, drop the paradigms and say, well, okay, look, your pursuit of truth is not a concept. Like you're not pursuing a concept truth. You're pursuing a person. Yeah. Right. Yeah. Yeah. Jesus is the truth. Right. Jesus is the way it's sort of like, you know, when, when the disciples are struggling over the idea of the resurrection, you know, and, and he's there with Martha and Mary. He says, I am the resurrection. Like it's not an idea. It's me, you know, or then later with Thomas, you know, I am the way I'm the truth. I'm the life. So, so the first thing that we would say is that truth has been embodied. It's it became incarnate. And, and ultimately the church is protecting that reality. Right. So, you know, I remember when I was a high school student, you know, I got asked, you know, it was like a college essay, like, who would you most like to have dinner with? Jesus. You know, I wrote down, you know, I was, oh, I want to have dinner with Jesus. And, and then I think, and I think later my spiritual father was like, you've been having dinner with him. And I was like, oh, you're right. You know, like it's not out there. The experience of, of the Christ has been given to us in the church. That's all the church is. It's a vehicle to encounter Christ. Okay. Now, you know, out, outside of the church, right, there's all sorts of things that sort of become, you know, important, but, but really they're peripheral. And so you can get involved, like you said, like little lawyers, right, into all these types of arguments. The same thing was happening in Paul's day. That's why he says, you know, these endless genealogies, it's not going to help you. Right. Right. Where Christ is, is in his body, the church. And as you encounter him in the church, you know, there's a, there's a reality that the theological debates, the theological questions, they get answered in him. It's sort of like Job, you know, eventually you're like, well, I've encountered Christ. So that's sufficient. Now, right. As far as moving forward in that relationship with Christ, in the church, through the sacramental life, right, through the scriptures, through its holy traditions and its mode of life, its spiritual auschies, like it's, you know, it's not like you, you buffet it, you know, it's, it's a tapestry that's been woven together. And as you live in that, you're, you're like, let me ask this question. When you think of the word faith, it typically means things you believe, right? Yeah. Okay. Well, even that, that way of understanding faith is, it's, it's not helpful. Right. Do the demons believe that God exists? Right. Yeah. Of course they do. Does it help them? No. Right. No. So, so it might be better to think about, am I leaving faithfully with Christ? And then we don't need to worry about Pharisee or heretic. We're just trying to live faithfully in Christ, right? So were you in church today? Yes. Did you hear the parable that we had of the man at the banquet who's found without a robe? Yeah. Yeah. Yeah. Okay. Think about that. The guys in the banquet, but he didn't have a robe on. He just got pulled out of the highways. How is he supposed to have a robe on? Right. The answer is, look, you're invited to be part of the truth of Christ in his body, the church. And now you have to respond by changing. Because when the King comes to him and he says gently friend, how is it that you came in here without a wedding garment? And the text says he was speechless. He had no answer. Right. He didn't, he didn't respond to the invitation. So I know this seems a bit nebulous, but what I'm trying to do with you, Patrick, is move you beyond that and say, wait a minute, what if this becomes about living faithfully in this relationship with Christ, who is the truth? Yeah. And that's transformative. And then do you really care about getting things right? Well, I actually don't. But I, and to confess, you know, like I said, maybe my question, I wanted to truncate it because I was worried about how much time, you know, I think one of the problems I'm encountering is, is I'm trying very much to turn inward. Yeah. Yeah. And, and, and so like, you know, because, and what I'm, what I'm being exposed a lot to is kind of like, yeah, I agree with you. Yeah. I'm not as concerned about like the guys, right? But I'm encountering a lot of people who are basically, they're like, you're, you're gonna, you know, you're leading your children to hell, like on this side or that side from like all different angles. And it's like, and it breaks my heart because I'm like, I think you guys are missing the point, but I don't want to say that because then I'm afraid that I'm having pride and judgment. And, and so like, I don't know how to deal with that. Just invite them to come taste and see themselves. Right. Okay. I mean, that's what, you know, Philip did to Nathaniel. Yeah. You know, just come and see. And look, look in the end of the day, there are people that exist in the Orthodox world that you could turn your friends to and say, well, if you want to debate this question, you know, do it with Father Josiah Trenum, do it wi