Alles auf dieser Seite ist mit denselben Maßstäben gemessen wie bei jeder anderen Tradition: dieselben zwölf Werte, dieselben acht Fragen, dieselbe Skala je Lebensbereich. Gemessen wird, was die Texte tun, nicht ob sie recht haben.
| Wert | hier | gesamt | Abstand |
|---|---|---|---|
| Gemeinschaft | 73 % | 58 % | +15 |
| Wissen | 41 % | 36 % | +4 |
| Demut | 25 % | 25 % | +0 |
| Dankbarkeit | 23 % | 16 % | +7 |
| Umkehr | 23 % | 19 % | +4 |
| Hoffnung | 21 % | 18 % | +3 |
| Verantwortung | 20 % | 28 % | -8 |
| Geduld | 17 % | 14 % | +3 |
| Fürsorge | 16 % | 20 % | -4 |
| Barmherzigkeit | 13 % | 12 % | +1 |
| Wahrhaftigkeit | 10 % | 16 % | -6 |
| Gerechtigkeit | 4 % | 25 % | -20 |
| Frage | Antwort | Anteil |
|---|---|---|
| Was ist nach diesem Text die Wurzel des Übels? | Unwissenheit, Illusion, falsche Sicht der Wirklichkeit | 32 % (233) |
| Wo sitzt das Übel? | im Herzen, im Willen, in der Seele des Einzelnen | 53 % (233) |
| Was hilft dagegen? | Zusammenhalt, gegenseitige Hilfe, Zugehörigkeit | 41 % (233) |
| Was ist der Mensch nach diesem Text? | gefallen, aus eigener Kraft nicht heil zu machen | 38 % (233) |
| Wohin geht die Geschichte? | die Botschaft steht außerhalb der Geschichte | 36 % (233) |
| Worauf stützt der Text seinen Anspruch? | auf Tradition, Väter, gewachsene Praxis | 71 % (233) |
| Wem gilt die Zuwendung, die der Text fordert? | den eigenen Glaubensgeschwistern | 64 % (233) |
| Wohin richtet sich die Kritik des Textes? | auf die eigene Gemeinschaft und sich selbst | 39 % (233) |
| Bereich | Einordnung | Grundlage |
|---|---|---|
| Andere Religionen | +0.6 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 133 von 233 Inhalten |
| Bildung und Wissenschaft | +0.8 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 83 von 233 Inhalten |
| Krankheit und Tod | +0.8 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 60 von 233 Inhalten |
| Familie und Kinder | +0.9 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 55 von 233 Inhalten |
| Staat und Politik | -0.2 beschreibend oder abwaegend, ohne klare Richtung | 51 von 233 Inhalten |
| Genuss und Konsum | -0.4 beschreibend oder abwaegend, ohne klare Richtung | 32 von 233 Inhalten |
| Armut und Fürsorge | +1.0 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 31 von 233 Inhalten |
| Gewalt und Krieg | -1.4 als etwas, das Regeln, Maß und Zurückhaltung braucht | 31 von 233 Inhalten |
| Arbeit und Leistung | +0.4 beschreibend oder abwaegend, ohne klare Richtung | 30 von 233 Inhalten |
| Migration und Fremde | +0.6 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 29 von 233 Inhalten |
| Geld und Besitz | -0.2 beschreibend oder abwaegend, ohne klare Richtung | 13 von 233 Inhalten |
| Ehe und Partnerschaft | +0.9 als etwas Gutes, das gepflegt und gestaerkt werden soll | 9 von 233 Inhalten |
| Umwelt und Tiere | +0.3 beschreibend oder abwaegend, ohne klare Richtung | 9 von 233 Inhalten |
| Recht und Strafe | -0.4 beschreibend oder abwaegend, ohne klare Richtung | 7 von 233 Inhalten |
Papst Tawadros II. predigt über die Pflicht von Priestern, in Liebe, Geist, Glauben und Reinheit ein lebendiges Vorbild zu sein, das andere zu Christus führt.
Der Text nutzt die Szene in Gethsemane, um zu zeigen, wie menschliche Schwäche zu Sünde führt und wie Selbstreflexion sowie Gebet helfen, die Liebe zu Gott zu stärken.
Eine Sammlung orthodoxer Patristik, die das christliche Leben als positive, liebebasierte Askese und geistliche Wachsamkeit definiert.
Ankündigungen und Berichte zur byzantinischen Kirchenmusik in Griechenland, darunter Wahlen, Musikblätter, Neuausgaben und Veranstaltungen.
Ein orthodoxer Priester liest Thérèse von Lisieux als Beispiel für Demut, Buße und Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit.
Patriarch Daniel erklärt am Beispiel der Witwe von Nain, dass Gott barmherzig in menschliches Leiden eingreift und die Kirche trauernde Menschen begleiten soll.