الطلاق الناجح (خطبة)

Der erfolgreiche Scheidungsprozess Die erste Predigt Gepriesen sei Allah, der die Eheleute zusammenbrachte und zwischen ihnen Zuneigung und Barmherzigkeit schuf. Gepriesen sei Allah, der die Häuser mit Seelenfrieden erfüllte. Gepriesen sei Allah, der die Scheidung vorgeschrieben hat und sie zum am meisten verhassten der erlaubten Dinge gemacht hat. Und der Segen und der Friede, der vollkommenste Segen und der reinste Friede, seien auf unserem Imam und unserem Gesandten und unserem Vorbild Muhammad, möge Allah ihm den besten Segen und den reinsten Frieden senden, o ihr Gläubigen: „Und wer Allah fürchtet, der wird für ihn einen Ausweg schaffen. Und Er wird ihn versorgen, wo er es nicht erwartet. Und wer sich auf Allah verlässt, der ist Er sein Genüge.“ [Sure Scheidung: 2, 3] „Und wer Allah fürchtet, der wird ihm in seiner Angelegenheit Erleichterung schaffen.“ [Sure Scheidung: 4] „Und wer Allah fürchtet, der wird ihm seine schlechten Taten vergeben und ihm eine große Belohnung gewähren.“ [Sure Scheidung: 5] So fürchtet Allah, o Diener Allahs, Er wird für euch aus jeder Enge einen Ausgang, aus jeder Sorge einen Ausweg und aus jeder Prüfung Heilung schaffen. Und fürchtet Allah, o ihr Gläubigen, vielleicht werdet ihr Erfolg haben, Er wird eure Sünden tilgen und eure guten Taten vergrößern und vervielfachen. O ihr Gläubigen: Die Ehe ist ein schwerer Bund, dessen Grundsatz Beständigkeit und Fortbestand sowie das Fehlen von Streit, Zwist und Trennung ist. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, hat uns eine vollständige Methodik und besondere Bestimmungen bezüglich der Scheidung vorgeschrieben. Und unser geliebter Gesandter, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, hat befohlen, gut mit den Frauen umzugehen. Denn Muslim überlieferte in seinem Sahih, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: „Und behandelt die Frauen gut, denn ihr habt sie durch die Vertrauenswürdigkeit Allahs genommen und ihre Intimität durch das Wort Allahs erlaubt.“ Und dies geschah nicht, ohne dass zuvor ein rechtlicher Blick und die Zustimmung des Vormunds auf diesen Ehemann erfolgt war, dass er tugendhaft und ein Gleichwertiger für diese Frau ist, sei es im Glauben, im Charakter, im Rang oder im Lebensstandard, damit es zwischen ihnen andauert. Denn die beiden Familien heirateten einander nur wegen der Übereinstimmung, die zwischen ihnen in den meisten Gewohnheiten, Traditionen und Naturen besteht. Wenn nun ein Streit zwischen den Eheleuten entsteht oder die Frau sich gegen ihren Ehemann auflehnt, indem sie seinen Befehlen nicht folgt, sich ihm abwendet und ihn hasst, dann muss er, da er ihr Oberhaupt, ihr Älterer, ihr Richter und ihr Züchtiger ist, wenn sie sich verhält, dem Befehl Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, folgen, der sagt: „So ermahnt sie“ [Sure Frauen: 34] – mit einer Ermahnung, die sie durch die Strafe Allahs für seinen Ungehorsam fürchtet. Wenn sie aber nicht zur Besinnung kommt – „Und verlasst sie in den Schlafgemächern“ [Sure Frauen: 34] – dann soll er nicht mit ihr Verkehr haben, sie nicht ansprechen und nicht mit ihr sprechen. Wenn sie aber durch die Ermahnung und das Verlassen nicht zur Besinnung kommen – „Und schlagt sie“ [Sure Frauen: 34] – mit einem Schlag, der nicht verletzend ist, der ihr kein Glied bricht und in ihr nichts beeinträchtigt. „Dann, wenn sie euch gehorchen, so sucht ihr nicht Mittel gegen sie, denn Allah ist Erhaben und Groß.“ [Sure Frauen: 34] Und am Ende, wenn diese Mittel nicht nützen, dann kommt das externe Eingreifen, um die Mauer der Ehe, die durch Geheimnisse geschützt ist, zu überwinden, um die Ursachen der Abneigung und des Zwists, die zwischen den beiden Parteien bestehen, zu behandeln, sodass Übereinstimmung und Erfolg zwischen ihnen hergestellt werden. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, sagt: „Und wenn ihr Zwist zwischen ihnen fürchtet, so sendet einen Richter aus ihrer Familie und einen Richter aus ihrer Familie. Wenn sie beide Besserung wollen, so wird Allah zwischen ihnen Erfolg schaffen. Denn Allah ist Allwissend und Allkundig.“ [Sure Frauen: 35] Und vielleicht entscheiden die beiden Richter, dass das Interesse beider Eheleute in der Trennung und der Nicht-Übereinstimmung liegt. Dann ist die Scheidung eine einzige Scheidung, nach der sie nicht aus dem Haus ihres Ehemannes herausgeht, wie viele es tun. Vielmehr gibt er für sie aus und schläft mit ihr auf einem gemeinsamen Bett, und sie darf sich für ihn schmücken. Sie kehren dann nach der ersten oder zweiten Scheidung und während der Wartezeit zu einander zurück. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte, indem Er einen präzisen Befehl gab: „Fürchtet Allah, euren Herrn, und treibt sie nicht aus ihren Häusern heraus, und sie sollen nicht herausgehen, außer dass sie mit einer offensichtlichen Unzucht kommen. Und dies sind die Grenzen Allahs. Und wer die Grenzen Allahs überschreitet, der hat sich selbst Unrecht getan. Du weißt nicht, vielleicht schafft Allah danach eine Sache.“ [Sure Scheidung: 1] Also verlässt die Frau nach der ersten oder zweiten Scheidung das Haus ihres Ehemannes nicht, außer dass sie mit einer Unzucht in Form von Verletzung durch Worte oder Taten gegenüber den Angehörigen des Mannes kommt. Dann kann sie herausgehen. Wenn sich die Frau dem Ende ihrer Wartezeit nähert: „So haltet sie mit Anstand fest oder lasst sie mit Anstand gehen.“ [Sure Scheidung: 2] Und Er, der Erhabene, hat dies erläutert, indem Er sagte: „Die Scheidung ist zweimal. Dann Festhalten mit Anstand oder Entlassung mit Güte.“ [Sure Kuh: 229] Also erfolgt die Trennung mit Anstand und die Entlassung mit Güte. Und auch ihr, o Ehemann, und du, o Frau, möget ihr mit den Bedeutungen des Guten und des Wohltuns umherfliegen. Denn wenn die beiden Ehepartner zusammentrafen, so trafen sie sich auf der Grundlage von Zuneigung und Barmherzigkeit. Wenn es zwischen ihnen zur Trennung kommt, so muss die Trennung mit Güte und Wohltun erfolgen. Und wie sollte das nicht so sein, da es heißt: „Und doch habt ihr euch gegenseitig nahegebracht“ [An-Nisa: 21]. Und es gehört nicht zum Guten, Streit, Auseinandersetzung, gegenseitige Beschimpfung und die Ausarbeitung von Intrigen zu führen. Und es gehört nicht zum Wohltun, die Mängel, Fehler und Schwächen offenzulegen und die Verdienste, Tugenden und Vorzüge zu vergessen, selbst wenn sie gering sind, so wie es der Teufel offenbart. Und es gehört weder zum Guten noch zum Wohltun, die Herzen der Kinder, der Söhne und Töchter, gegen die andere Partei aufzubringen. Denn so wie der Vater ein Vater ist, so ist die Mutter eine Mutter. Und so wie beide Seiten Gutes getan haben, so muss es doch vorgekommen sein, dass von ihnen eine Nachlässigkeit, ein Übergriff oder ein Ausbruch aus Weisheit und Gelassenheit geschah, und dass von ihnen Ausbrüche des Zorns, das Streben nach Selbstbehauptung und der heidnische Stolz ausgingen. Und niemand ist davor gefeit. Denn der Mensch ist ein Mensch, dem in einem Augenblick der Zorn überkommen kann, in dem er aus seiner Fassung gerät. Und es kann sein, dass das Herz wie Feuer entbrennt und er dann die andere Partei mit seiner Zunge aus Hass, mit seinen Taten aus Abneigung, mit seinem Verhalten aus Groll und mit seinem Verhalten aus List verletzt. Es gehört zum Guten, dass wir nicht über die andere Partei aufgrund einer Haltung urteilen, in der sie über die Stränge geschlagen hat, und ihr Wohltun über Jahre und Tage hinweg vergessen. Und so wie es zum Guten gehört, dass wir nicht auf unsere Rechte verzichten, wenn sie uns von der anderen Partei entzogen werden, so gehört es zum Wohltun, dass wir verzeihen, nachsehen, vergeben und übergehen, um zu wahren, dass die Söhne und Töchter nicht von dem heimgesucht werden, was sie heimsucht: von der Spaltung der Persönlichkeit, der psychischen Depression, der nervösen Störung, der geistigen Zerrissenheit, der geistigen Abwesenheit und der inneren Angst. Und Er, der Erhabene und Gepriesene, hat gesagt: „Eine stillende Mutter soll wegen ihres Kindes nicht geschädigt werden, und derjenige, für den das Kind geboren wurde, soll wegen des Kindes nicht geschädigt werden“ [Al-Baqara: 233]. Also, keine Schädigung einer Partei gegenüber der anderen, die dann als Folge die Kinder schädigt. Möge Allah mir und euch in der großen Koran Segen schenken und mich und euch mit dem, was in ihm an Zeichen und weiser Erinnerung ist, nützlich machen. Ich sage dies und bitte den großen, erhabenen Allah um Vergebung für mich und euch für jede Sünde. So bittet ihr Ihn um Vergebung, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Die zweite Predigt Lob sei Allah für Seine Gnade, und Dank Ihm für Seine Unterstützung und Seine Huld. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, zur Verherrlichung Seiner Erhabenheit. Und ich bezeuge, dass unser Prophet und Gesandter Muhammad ist, möge die beste Segnung und der reinste Friede auf ihm sein. Und danach: O ihr Gläubigen: Jeder, dessen Ehefrau ihn geschieden hat, und jeder, dessen Ehefrau ihn verlassen hat, bedenkt, dass ihr Allah, den Erhabenen, begegnen werdet, so fürchtet Ihn. Und Er, der Erhabene, hat gesagt: „Eure Frauen sind für euch ein Ackerfeld, so kommt zu eurem Ackerfeld, wie ihr es wollt, und tut vorweg, was für eure Seelen gut ist, und fürchtet Allah und wisset, dass ihr Ihn begegnen werdet. Und verkündet den Gläubigen die Frohbotschaft“ [Al-Baqara: 223]. O ihr Gläubigen: Allah, der Erhabene und Gepriesene, hat in den Versen über die Scheidung gesagt: „Das sind die Grenzen Allahs, so überschreitet sie nicht. Und wer die Grenzen Allahs überschreitet, der sind die Ungerechten“ [Al-Baqara: 229]. Wer also seine Ehefrau geschieden hat, der muss sie in ihrem Haus ihren Wartefrist ausüben lassen, und er muss ihr den Unterhalt für Nahrung, Trank und Kleidung bereitstellen. Und der Mann soll sich davor hüten, sie zu verletzen und ihr Schaden zuzufügen. Denn Er, der Erhabene und Gepriesene, hat gesagt: „Und haltet sie nicht mit Schaden zu halten, um zu übertreiben. Und wer das tut, der hat sich selbst Unrecht getan. Und nehmt die Zeichen Allahs nicht zum Spott, und gedenkt der Gnade Allahs gegenüber euch und dessen, was Er euch von der Schrift und der Weisheit herabgesandt hat, um euch damit zu ermahnen. Und fürchtet Allah und wisset, dass Allah über alles Allwissend ist“ [Al-Baqara: 231]. O ihr Ehepaare: Wenn die Scheidung als Schicksal und Bestimmung feststeht, so entscheidet euch für Weisheit und Rationalität in der Realität. Und hütet euch davor, die Realität in eine Hölle zu verwandeln, sodass das Feuer zwischen euch ohne Unterlass entbrennt. Denn das Wohltun bei der Trennung erfordert das Zügeln des Zorns, die Achtung der anderen Partei, die Rücksichtnahme auf die Gefühle und den Schutz der Würde, der Grundsätze und der Werte. Und bloßes Streben nach Selbstbehauptung, mit oder ohne Recht, auf Kosten der anderen Partei und das Übersehen dessen, was die andere Partei an Vorzügen erlangt, wie gering sie auch sein mögen, dies verursacht Schmerzen, lässt Wunden bluten und seine Folgen tragen die nachfolgenden Generationen. O ihr Ehemänner: Die erfolgreiche Scheidung ist jene, die die Würde des Menschen und seine Rechte, die ihm zustehen, sowie die Pflichten, die er hat, wahrt. Er ist nicht einverstanden mit Unrecht, weder für sich selbst noch für andere. Die erfolgreiche Scheidung ist jene, in der die Achtung der anderen Partei und ihrer Familie und ihres Clans vorherrscht. Die erfolgreiche Scheidung ist jene, die mit den größten Gewinnen und den geringsten Verlusten auf Ebene beider Parteien endet. Die erfolgreiche Scheidung führt nicht dazu, dass die Söhne eine Partei gegenüber der anderen ungehorsam werden, sondern jede Partei ermutigt die Söhne, Wohltun, Ehrfurcht und Verbindung zur anderen Partei zu üben und Ungehorsam und Trennung zu vermeiden. O ihr Ehepaare: Die Frau war ein Schleier für ihren Ehemann, und er war ein Schleier für sie. Es ist weder anständig, noch mutig, noch treu, dass eine der beiden Seiten die Mängel des anderen gegenüber anderen offenlegt. Denn sie hat dich in ihrem Geheimnis bewahrt und dir das Schönste von ihren Reizen gezeigt. Im Gegenzug ist es weder edel noch männlich, ihre Mängel unter den Menschen zu verbreiten. Muslim hat in seinem Sahih von Abu Sa'id al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wahrlich, zu den Menschen, die am Tag der Auferstehung bei Allah den niedrigsten Rang einnehmen, gehört der Mann, der zu seiner Frau geht und sie zu ihm, und dann ihr Geheimnis verbreitet.“ Die Verbreitung ihres Geheimnisses ist rechtlich verboten, sei sie nun Ehefrau oder Ex-Ehefrau. Und wenn es nicht erlaubt ist, den Schleier der Ehefrau zu lüften, so ist es umso weniger erlaubt, den Schleier der Ex-Ehefrau zu lüften. Mit welchem Recht also erwähnst du Mängel, Fehler oder Makel von jemandem, der für dich kein Mahram mehr ist!!!!. Bittet für den geliebten, auserwählten Propheten und den erwählten Propheten, denn Allah hat euch in Seinem Buch dazu befohlen und Er, dessen Erhabenheit über die des Sprechers hinausgeht, sprach weise: „Wahrlich, Allah und Seine Engel senden Segen auf den Propheten. O ihr, die ihr glaubt, sendet ihm Segen und grüßt mit einer vollständigen Begrüßung“ [Al-Ahzab: 56]. Und unser geliebter Gesandter (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer mir ein einziges Mal Segen sendet, da sendet Allah ihm zehn Segnungen, und es werden ihm zehn Sünden abgenommen, und es werden ihm zehn Stufen erhöht.“ Überliefert von an-Nasa'i in seinem Sunan. Der Duft des Weihrauchs steigt auf, wenn ich Muhammad erwähne.

الطلاق الناجح الخطبة الأولى الحمد لله الذي جمع بين الزوجين وجعل بينهما مودةً ورحمة، الحمد لله الذي عمر البيوت بالسكينة، الحمد لله الذي شرع الطلاق وجعله أبغضَ الحلال، والصلاة والسلام الأتمان على إمامنا ورسولنا وأسوتنا محمدٍ عليه أفضل صلاةٍ وأزكى سلام، أيها المؤمنون: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 2، 3]، ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 4]، ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ﴾ [الطلاق: 5]، فاتقوا الله عباد الله يجعل لكم من كل ضيق فرجًا ومن كلِّ همٍّ مخرجًا ومن كُلِّ بلاءٍ عافية، واتقوا الله أيها المؤمنون لعلكم تفلحون فيمحو خطاياكم ويعظِّم ويضاعف حسناتكم. أيها المؤمنون: الزواجُ ميثاقٌ غليظٌ، الأصلُ فيه الديمومةُ والاستمرارُ وعدمُ الشقاقِ والنزاعِ والفراقِ، وقد شرع الله عز وجل لنا منهجيةً كاملةً وأحكامًا خاصةً بالطلاق، ورسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم أمر بالوصاية بالنساء فقد أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « واستوصوا بالنساء خيرًا فإنكم أخذتموهنَّ بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله »، وما كان ذلك ليكون إلا بعد نظرةٍ شرعية وموافقةِ ولي أمرٍ على هذا الزوج بأنه صالحٌ وكُفءٌ لهذه المرأةِ سواءً في الدِّين أو الخُلُقِ أو المنزلة والمستوى المعيشي لعلَّهُ يُؤْدَمُ بينهما، فما تصاهرت الأسرتان إلا للتوافق الحاصلُ بينهما في أغلب العادات والتقاليد والطبائع، فإذا ما حصل خلافٌ بين الزوجين أو نشزت المرأةُ على زوجها تاركةً لأمره، مُعْرِضَةً عنهُ، مُبْغِضَةً لهُ فعليه وهو رئيسُها وكبيرُها والحاكمُ عليها ومُؤدِّبُها إذا اعوجَّت أن يلتزم بأمر الله القائل سبحانه وتعالى: ﴿ فَعِظُوهُنَّ ﴾ [النساء: 34] - موعظةً يُخَوِّفها عقابَ اللهِ في عصيانه، فإن لم تتَّعِظ -﴿ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ ﴾ [النساء: 34] - فلا يُجامعها ولا يكلمها ولا يُحَدِّثها، فإن لم يَرْتَدِعْنَ بالموعظة ولا بالهُجران - ﴿ وَاضْرِبُوهُنَّ ﴾ [النساء: 34] - ضربًا غير مبرحٍ فلا يكسر فيها عضوًا ولا يؤثر فيها شيئًا، ﴿ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ﴾ [النساء: 34]، وفي آخر المطاف إن لم تنفع هذه الوسائل فهنا يأتي التدخل الخارجي ليتخطى جدارَ الزوجيةِ المحفوظِ بالأسرار ليعالج أسبابَ النفورِ والشقاقِ الحاصلِ بين الطرفين فيحصلُ الوِفَاقُ والتوفيق بينهما، فيقول الله عزَّ وجل: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ﴾ [النساء: 35]، ولعلَّ الحكمان يقرران أن المصلحة لكلا الزوجين تكونُ في الفِراق وعدمِ الوِفاق، فيكونُ الطلاقُ طلقةً واحدةً لا تخرج بعدها من بيت زوجها كما يفعل الكثيرون، بل هو ينفق عليها وينام معها على فراشٍ واحد، ولها أن تتزين له، فيرجعا إلى بعضهما بعد الطلقة الأولى أو الثانية وأثناء العِدَّة، وقد قال اللهُ سبحانه وتعالى آمِرًا أمْرًا مُحْكَمًا: ﴿ قُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1] فلا تخرج المرأة من بيت زوجها بعد الطلقة الأولى أو الثانية إلا أن تأتي بفاحشةٍ من إيذاءٍ بالكلام أو الفِعال لأهل الرجل، فحينها يمكن أن تخرج، فإذا شارفت المرأةُ على انتهاء عِدَّتها: ﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ﴾ [الطلاق: 2]، وقدَّ بيَّن ذلك سبحانه فقال: ﴿ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ﴾ [البقرة: 229] فالفِراق يكون بالمعروف، والتسريحُ يكون بإحسان. ولك أيها الزوجُ، وأيتها المرأةُ أن تُحَلِّقا بمعاني المعروف والإحسان، فالزوجان حين التقيا التقيا على المودة والرحمة، فإذا حصل بينهما الفِراق فالفراق يكون بمعروفٍ وإحسانٍ، وكيف لا يكون ذلك ﴿ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ ﴾ [النساء: 21]، وليس من المعروف الشقاقُ والنِّزاعُ والتَّلاسُنُ وصناعةُ المكائد، وليس من الإحسان إظهارُ المثالبِ والمعايبِ والمساوئِ ونسيانُ المناقبِ والمحامدِ والمحاسنِ وإن قَلَّت كما يبديها الشيطان، وليس من المعروف ولا من الإحسان تأليبُ قلوبُ الأولادِ من بنين وبنات على الطرفِ الآخر، فكما الأبُ أبٌ فالأمُّ أمٌّ، وكما أحسنَ الطرفان، فلا بدَّ أن صدر منهما تقصيرٌ أو تعدٍّ أو خروجٌ عن الحكمةِ والتؤدةِ وصدرَ منهما نزواتِ الغضبِ والانتصارَ للنفس والحَمِيَّةَ الجاهلية، ولا يسلمُ أحدٌ منها، فالإنسان إنسانٌ قد يعتريه الغضبُ في لحظةٍ يخرج فيها عن طوره، وقد يتأججُ القلبُ نارًا فيتعدَّى على الآخر بلسانه حقدًا وبأفعاله كراهيةً وبتصرفاته ضغينةً وبسلوكه كيدًا، فمن المعروف أن لا نحكم على الطرف المقابل بموقفٍ تجاوز فيه وننسى إحسانهُ طِوالَ السنينِ والأيام، وكما أنَّ من المعروف أن لا نتنازل عن حقوقنا إن سلبها الطرفُ الآخر فمن الإحسان أن نعفوَ ونصفحَ ونغفرَ ونتجاوزَ حفاظًا على الأبناء والبنات أن يعتريهم ما يعتريهم من انفصامِ الشخصية والاكتئابِ النفسي والاضطرابِ العصبي والتشتتِ الذهني والشرودِ العقلي والقلقِ الدَّاخلي، وقد قال سبحانه وتعالى: ﴿ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ ﴾ [البقرة: 233] فلا لإضرار طرفٍ لآخر فيتسببُ إضرارًا للأولاد تبعًا. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول هذا القول وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانهِ، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله تعظيمًا لشأنه، وأشهد أنَّ نبينا ورسولنا محمدٌ عليه أفضل صلاةٍ وأزكى سلام، وبعد: فيا أيها المؤمنون: لكلِّ من طلَّقها زوجُها، ولكلِّ من خلعتهُ امرأتُهُ، تَذَكَّرُوا أنَّكم ملاقوا الله تعالى فاتقوه، وقد قال سبحانه: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 223]. أيها المؤمنون: اللهُ عزَّ وجل قال في آياتِ الطلاقِ: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229]، فمن طلَّق زوجته فعليها أن تقضي عِدَّتها في بيته وعليه أن يوَفِّر لها النفقة من المأكل والمشرب والملبس، وليحذر الرجل من أذيتِها وإضرارها فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 231]. أيها الزوجان: إذا تقررَّ الطلاقُ قدرًا وقضاءً فقرِّرا الحكمةَ والعقلانيةَ واقعًا، وإياكما أن تُحَوِّلا الواقعَ إلى جحيمٍ فتتأججُ النارُ بينكما بلا توقفٍ، فالإحسانُ في التسريحِ يقتضي كظمَ الغيظِ واحترامَ الطرفِ الآخرِ ومراعاةً للمشاعر وحفاظًا على الكرامة والمبادئ والقيم، ومجردُ الانتصارِ للنفس بحقٍّ أو بدون حقٍّ وعلى حساب الطرف الآخر وإغفالُ ما يكتسبه الطرفُ الآخرُ من محاسنَ مهما قلَّت فهذا يُسبِّبُ الآلامَ وينزفُ الجراح ويجني عواقبه الأجيال التليدة. أيها الأزواج: الطلاق الناجح هو الذي يحفظ كرامةَ الإنسانِ وحقوقَهُ التي له وأيضًا التي عليه، فلا يرضى بالظُّلم لا لنفسهِ ولا لغيرهِ، الطلاقُ الناجحُ هو الذي يسوده الاحترام للطرف الآخر ولأهله وعشيرته، الطلاق الناجح هو الذي ينتهي بأعلى المكاسب وأقل الخسائر على مستوى الطرفين، الطلاق الناجح لا يتسبب في عقوق الأبناء لأي طرفٍ دون آخر، بل كُلُّ طرفٍ يحثُّ الأولاد على الإحسان والبرِّ والصِّلة للطرف الآخر وعدم العقوقِ والقطيعة. أيها الأزواج: المرأة كانت سترًا لزوجها، وهو سترٌ لها، فليس من المروءةِ ولا من النَّخْوَةِ ولا من الوَفَاءِ أن يُظْهِر كلُّ طرفٍ مساوئ الآخر للآخرين، فقد حَفِظَتْك في سِرِّها وأظهرت لك أحسنَ ما لديها من مفاتنَ فليس من الشهامة ولا مِن الرُّجولةِ في المقابلِ أن تنشرَ معايبَها على النَّاس، وقد أخرجَ مسلمٌ في صحيحه عن أبي سعيدٍ الخُدري t قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ مِن أشَرِّ النَّاسِ عِندَ اللهِ مَنزِلةً يَومَ القيامةِ الرَّجُلَ يُفضي إلى امرَأتِه وتُفضي إليه، ثُمَّ يَنشُرُ سِرَّها ))، ونشرُ سِرَّها محظورٌ شرعيٍ سواءً كانت زوجةً أو طليقةً، وإذا كان لا يجوز هِتْكُ السِّتر للزوجة، فمن باب أولى عدمُ هتكِ سترِ الطليقة، فبأي حقٍّ تذكرُ مساوئَ أو معايبَ أو مثالبَ من صارت ليست لك بمَحْرَمٍ!!!!. صلوا على الحبيب المصطفى والنبي المجتبى فقد أمركم الله بذلك في كتابه فقال عزَّ مِن قائلٍ حكيمًا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. وقال رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم: «من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجاتٍ»؛ أخرجه النّسائي في سننه. فَاحَ العَبِيرُ إذَا ذَكَرْتُ مُحَمَدًا