Livestream DARS | Dr. Mohamad Adam | 07.03.2026 El-Fath Mosque | 19th Ramadan Night - 1447 AH

My name is Adam. I studied medicine, I am a physician, a general practitioner. I studied Chinese medicine in China, Arab medicine in India, Ayurveda, and osteopathy, and I also worked in hospitals. I have a practice in Frankfurt and also a physiotherapy practice here in Offenbach, and I try to treat patients holistically. Therefore, as an introduction: yes, if you only have one method with which you treat, you are limited. You are limited in what you do. If you can only do one thing, then you can only do that. If you can only perform one bicycle kick in football, you are quickly seen through. You always do the same trick. People quickly take the ball away from you. You do not have options. But if you have other tricks up your sleeve, then you can do other things. That means you can perform better, and it is the same in medicine, because it may be that there are solutions for diseases in other peoples that we do not know here today. There are diseases where people say they are incurable, but in other countries they are treated and it works. And I have seen this with my own eyes and was able to bring it here, alhamdulillah, and I try to implement it. And the main task is to find out what the cause is, and what the cause of a disease is, that is always the biggest problem. And in Arabic there is a beautiful saying, and it says: you should take the cause and also treat it. You should not treat symptomatically, but you should treat the cause. And we say, we make dua, but we must also tie up the camel. Yes, we must tie up the camel and then make dua. That means, you should do something, you should learn, and the more options you have, the better you can treat. If you only have a hammer for treating, then every problem looks like a nail to you. You can only hit it. If it is a screw, you hit it. If it is something else, you hit it. But if you have several tools, you can work better. And this presupposes that you reconsider what you have learned and look to see if there is perhaps another method to implement something. I switch briefly back to Arabic. It should be based on its principles. In our Arabic language, we have the value of "taking the causes into account." We take the causes into account. This is even the term; if you translate it into German, it sounds strange, saying "to take the causes into account," but for us it is well known. It is the foundation. We take the causes into account. We treat the causes, not the symptoms. For example, if you develop... Blood sugar is high. If you treat the symptoms, you lower the blood sugar. If your blood pressure is high and you treat the symptoms, you lower the blood pressure. If you have pain, you take a painkiller. All of this is called treating the symptoms. But we treat the causes. Why did the blood pressure rise? Why did the blood sugar rise? Why is there pain? What is the cause? And if the cause is known, the wonder ceases. If we know the cause, we address it from its root. We treat from the root of the disease. It does not mean that we remain with the symptoms, get lost, and come up with drugs that have side effects and cause other problems, and then take a second drug, a third drug, a fourth drug. But the original, primary cause is, for example, your food. If you change your diet, the blood sugar may go away, the blood pressure may come down, the pain may be treated. Then there is no need for drugs. If you complete or master treatment through diet, treatment through diet. And there is treatment through medication, but it is always preferable, or forbidden, to take medication if the disease can be treated through diet. The first degree of treatment is through diet, and then we may include medicinal herbs. But we do not start with medication if we have not completed treatment through diet. This is the concept that we are discussing regarding the medicine of Ibn Sina, Al-Zahrawi, and Ibn Rushd, and I mean all the ancient scholars who existed; they used to treat and say the same thing. But this has been forgotten now. You go to the doctor, you have high blood pressure, you have high blood sugar, you take medication and go home. Sometimes they tell you, for example, to change your diet or reduce sugar and things like that. But you do not have a specific program to follow. If one wants to become healthy, one must treat the cause. Otherwise, there are side effects. If you do not treat the cause and only perform symptom treatment, it may happen that you become ill through the medications you receive. That is, you go because you have high blood sugar. If you do not treat the cause and only lower the blood sugar, you get side effects from the medications that lower your blood sugar. If blood pressure is high and you receive a blood pressure medication and you only take this blood pressure medication, it may happen that this blood pressure medication lowers the blood pressure. But on the other hand, you have not treated the cause, so you trigger something else. Then you have another problem. If you have pain and you simply take Ibuprofen or Novamin, then the pain is indeed gone, but the cause of it is not. And it shows up in the coming weeks, days, months elsewhere. The cause is not treated, meaning the disease increases. Plus, you have a medication, and this medication ensures that you still get side effects. In addition to the disease you already have, you have a second problem if you do not treat the cause. And therefore, it is essential to look at the old doctors, the great doctors, whom we all know by name, but unfortunately, no Muslim doctor knows Ibn Sina. And I bet with you that there is no Muslim doctor who knows how Ibn Sina treated blood sugar. There is none. We have so many doctors, and everyone talks about Ibn Sina, and everyone talks about Al-Zahrawi and Ibn Nafis, who invented this circulatory system and so on, 500, 700 years before Harvey, and so on, all before the pioneers and so on, the golden age of Islam. But we do not know at all what they did. That is just daydreaming. We do not know how they treated. And if we do not understand how to treat the causes, if one does not know how to treat the causes, then you will constantly waver back and forth and get problems through the disease and through the side effects. That is, if you have a disease and you say the blood sugar is too high or the blood pressure is too high, and the cause is, for example, my diet, then I must adjust my diet. You are not allowed to take medication in the old medicine; the doctors forbade taking a medication if the disease is treatable with diet. It is forbidden that you take a medication or an herb if you can adjust it with your diet. And there are the Dastoor, there are six essential factors. We cannot manage to go through all of them now due to time, but number two is diet. There are six others. The first is the environment, the air, the temperature, and so on. The second is nutrition. The third is sleep, which is also essential. Some diseases could actually disappear if one has regulated sleep. The fourth is the psyche. There are also many diseases that can actually be resolved with it. The fifth is movement. Alone, this is therapy for everything: sports, movement. And the sixth is restraint and excretion. This means that you excrete what you eat. If you fail to excrete it, it remains inside, you gain weight, you have pressure in the abdomen, it increases, blood pressure rises, blood sugar rises. If you excrete too much, you have deficiency syndromes, vitamin D deficiency, magnesium deficiency, and so on, then too much has been excreted from the body. This must be in balance. Exactly. We take a break for the Adhan, and then I have another 10 minutes to continue. Allahu Akbar. Allahu Akbar. >> Allahu Akbar. Allahu Akbar >> I bear witness that there is no god but Allah >> I bear witness that there is no god but Allah >> I bear witness that there is no god but Allah >> I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah. I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah >> Hurry to prayer >> Hurry to prayer >> Hurry to success >> Hurry to success. Allahu Akbar, Allahu Akbar >> Allahu Akbar, Allahu Akbar >> There is no god but Allah >> There is no god but Allah, He alone, without partner. O Allah, bless him. I seek forgiveness from Allah, the Great. In the name of Allah, we continue, God willing. The strange thing I found is that when I went to India and learned ancient Arab medicine, which is unknown in Arab countries—even I, after studying medicine and working in hospitals, learned a new type of medicine, a strange kind, including Prophetic medicine. I knew cupping and did these things, but there is a vast, unknown medicine among us in Arab countries: ancient Arab medicine, which speaks of hot diseases, cold diseases, moist diseases, dry diseases, causes, temperament, and humors present in humans. All of this is unknown to us; they do not know it now. In Germany, I also spoke and said: We have many doctors from Arab countries, Turkey, and Muslim backgrounds, but they do not know Ibn Sina. We only know the name Ibn Sina, but we do not know what he treated. If you ask any doctor—right now I challenge us here to ask any Arab doctor how Ibn Sina treated high blood pressure—he does not know how to answer because he does not know the medical methodology that existed at that time. So, unfortunately, we try to revive this, to bring this medicine back to our minds and our intellects, so that we treat people by causes, not by symptoms. Because even Western medicine, or the folk medicine we call it now, or the herbal medicine that exists, or even Prophetic medicine—how it is treated now does not fit ancient medicine. I mean, the medicine we follow now: we say herbs. What are herbs? It has no methodology, no method. It only tells you, for example, the doctor gives you and says, “Here, take ibuprofen.” He says, “No, here, take ginger.” But there is no great methodology present in it, which we have. I mean, we do not have much time to enter into this topic, but I would like to give you the six necessary causes for diseases and for health. The six necessary causes: no person can distance themselves from these six causes. The first is air. The air surrounding us; air affects your health. If, for example, you know the sun came out—two weeks ago we had cold, and within a day or night it became 10 or 15 degrees in temperature. What happened? Suddenly allergies appeared. Allergies come from above. Why? Not because of what is in the trees, but from inside the body. There are things that were, for example, inside during winter and now want to come out of the body because there are old toxins present inside, and they come out now. So the treatment must be internal, not for the trees, nor to calm the symptoms. We can calm them a little until we pray, but the causes: we treat, we clean, we purify the body so that it can adapt to the weather. So the weather is number one in affecting our bodies. The second is food. Treatment by food. Food, eating: we could spend hours talking about it, but most of the... the house of disease is the stomach. The house of disease and diet is healing. If we complete this topic, we can treat many diseases and not need medications, and reduce the medications present in them. The third is sleep and wakefulness. Sometimes it treats many diseases. If you treat sleep—for example, you sleep early in the last ten days of Ramadan, there is no problem. We can stay up all night and read the Quran; there is no problem with that. But this is once a year, once a year. One can do this, but the Companions were with the Isha prayer; they dozed off there. There is a hadith that they were waiting and dozing off, so that in the Arabian Peninsula, at seven or eight o’clock, it would be... There are those who go to sleep, and the last third gets up; there is no problem with that. But we begin after the Isha prayer with things, and we see that diseases come, because treating the causes is the most important thing: yes, air, food, sleep and wakefulness, movement, physical movement, exercise is one of the most important things, because the humors present inside are expelled with sweat. And if you eat more than you consume, surely this will be the cause of diseases. So the treatment may simply be that you move, or eat less, so that it is balanced with the excretion present in it. The fifth is psychological movement and stillness, meaning anger, joy, and these things all have an impact on the body. Your body can be treated through feelings or emotions, or recitation of the Quran, or sitting with the righteous, or other things. But if you remain playing alone, you take antidepressant medications, and this is the case. But this does not treat the cause. The last one is excretion and retention of substances present inside. Meaning, if you eat and do not expel, surely this will cause diseases. So it must be, for example, in the year, and also in Ramadan, or before Ramadan. We always have a program we follow before Ramadan to clean the body before preparing for Ramadan with herbs and with the dietary system, and we expel substances from our bodies, and with movement and with exercises, and we begin Ramadan and we are strong. So these six necessary causes, meaning everyone must maintain them. And due to the tightness of time, we cannot devote more time to this area. But everyone should try to start from themselves and see from within how they can treat themselves from one of these six. For example, if I have a strong sensitivity and a headache and a fever in the body, I do not sit in the sun, especially now. Do not sit in the sun, stay away from the sun. And if your body is cold, and we enter the topic of temperaments, but there is no time for temperaments. Cold temperaments enter, meaning let it remain in the sun all day, there is no problem. But hot bodies, and many Arabs have hot bodies, do not sit in the sun. I would like to briefly address another topic. There are different human types. The Prophet Muhammad was an expert in determining, when someone came in, how to respond to him, because he knew, if he comes now, how I should respond to him. And doctors have the same. They did not always give the same medicine to everyone who came. If a patient came and said, I have a headache, he then gave him ginger as therapy. Another came and said, you must not drink ginger. That would harm you. Why? Because his body is different. There are different human typologies, body temperaments. Okay, there are hot and there are cold, warm, moist and dry. There are different types. And accordingly, the doctor should actually also choose which dietary supplements, herbs, and so on he has to give. And not as it is today on Instagram, TikTok, and so on. Yes, just take that, just take Schilact, just take Ashwagandha, just take Q10, just take that. Yes, everyone has to swallow Omega-3 capsules all day, swallow Vitamin D capsules, we must swallow everything all the time. Yes, so that is not the therapy. The therapy is to find out what his problem is, and we want to treat the cause. If you can treat the cause, you must also know what it is in which thermal relations. That is, is it a warm type, is it a cold type, is it a moist one, is it a dry one, and accordingly you adjust your diet, accordingly you adjust your medications, and therefore one should be careful with trying dietary supplements. Try Schilact, try that, and now there is something new, and I then have something new, and these are miracle cures, and so on. All these things can ensure that your liver breaks. If you have a hot illness and you consume turmeric, cloves, cinnamon, ginger, chili, and so on, then you break it. Do you have a cold-moist body and you take that, you are healthy. You must find out what kind of constitution your liver has, your kidney has, your vessels have. If you have a headache and you take something hot, some anise, cloves, cinnamon, and so on, you get even more headaches. And then they still say, go into the sun. in vitamin D and so on. You will get even more headaches. It breaks it down. You must know what the cause is. If it is too dry, you need moisture. If it is too hot, you need cold. If it is too cold, you need warmth. This balance of these four qualities is essential in order to be able to treat sustainably and correctly. With this, you have then treated the cause of the illnesses, in contrast to what we said earlier, always only treating the illness symptomatically, because that brings even more problems with it, and how to find that out and so on, that is a long story, so one has to go to specialists and look, but I only want to sensitize you a little to the fact that you always reflect on yourself and rather think about what can I change in my life, what can I change in my diet, what can I change in my sleep, what can I change in my psyche, in my social behavior. What can I change in my movement so that I become healthy? But all the time throwing in burgers, fries and so on, Fanta, cola and so on, and at the same time taking sugar tablets, blood pressure tablets and so on. I take something, that makes no sense at all. Yes, it is logical that it will eventually decompensate. That will not work. Okay, having too much food and heartburn and constipation and so on, it belongs together. Then you simply eat a little less, digest it well, and only when you have digested it properly can you then take the next meal. So everyone should pay attention and look at what is healthiest for themselves. The last topic in Arabic is the topic of temperaments. There is a temperament, the personal temperament. The Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, was such that people would ask one question and he would give several answers according to the person who came. If one person came to ask him a question, he would answer with a completely different answer than for another person. Why? Because the person who comes to him has causes, has opinions, has ideas, has a different body than the second person. So with the doctor it is the same thing. If a sick person comes to a doctor and says I have a headache, Western medicine gives you ibuprofen or Novagen or a painkiller, any person who comes takes the same medicine. But old Arab medicine says no, according to the person, because there is a temperament. The temperament in old medicine means the degree of heat and cold, moisture and dryness. There is a hot, moist temperament, meaning his body is hot and strong, red, with pressure, moist, his face is red and strong, he speaks loudly and quickly and moves. And there is the cold, dry one, calm, thinks, looks, does not speak much, but his brain works all the time. If he has a headache, he needs hot, moist medicines, he needs tea, he needs chicken broth, he needs fats and cholesterol and all these things, he needs them so that his body relaxes and the headache and depression go away. But if you give the same medicine to the other one whose body is hot and moist, it may cause a clot in the head or in the heart, because his body is different from this one. So according to the diagnosis, the doctor treats. You cannot say, for example, I take ginger for the intestines, and your intestines are hot. If you take ginger, it may cause ulcers in the intestines because of the ginger. But the other one has a lot of phlegm in his body, you give him ginger and tell him to drink as much as he likes, and the disease goes away. But now the means of communication, anyone tells you take this and try this and take this, and everyone, God willing, and people take and buy, buy in packets, they say that they do not like the chemical stuff, but they have omega 3, they have vitamin D, they have vitamins, they have everything, there is no problem with that. But as we said, I just want to draw attention to the fact that we treat the causes, we treat the causes, and the one

ماينس وذهبت الى الصين درست الطب الصيني في الصين ورحت للهند درست طب الهند العربي القديم الطب ابن سينا والزهراوي وابن النفيس وكل العلماء المعروفين درسته في الهند وذهبت الى اندونيسيا وماليزيا وتعلمت هناك كمان الطب الشعبي تاع يعني جنوب شرق اسيا وتعلمت كمان الطب الهنود الحمر ر في امريكا عن طريق الاوستيوبتي في جامعه بلجيكيه اسمها اي ا او فحاولت يعني الحمد لله ومع ذلك كنت ادرس واشتغل في المستشفى في القلب وال السكر والباطنيه يعني والرئه والامعاء وبعدها دخلت الهاوس اتست يعني عياده في دامشتات والان عندي عياده متخصصه بالطب الاعشاب والطب الاصيل ونبحث عن اسباب في مدينه فرانكفورت وعندنا الحمد لله كمان فيزيوترابي براكسس علاج طبيعي هنا في اوفنبخ في يعني حتى تعرفوا انه الموضوع اللي انا حابب اتكلم فيه يعني حاول يعني نجمع بين اراء متفرقه في مجال الطب لانه احيانا نحن خاصه في عصرنا الان يعطوك دواء واحد يقول لك هذا هو الحل الوحيد ولا مجال غيره ولكن هذا اذا نظرت الى الطب المعاصر الان الحديث الغربي يسبب لك مشاكل ولكن ترى في الطب العربي القديم دواء اخر وهذا يعطيك الشفاء ولكن الطبيب الغربي ما يعرف هذا الدواء ما يعرفه فلذلك هو يقول يعني ينهاه ويقول كلما تاخذ هذا فكلما زاد العلم مع الحكمه يمكن العلاج يوصل الى الصحه التامه اذا كان عندك علم واحد فما عندك مجال تعالج الا بهذا الدواء او هذا المجال او هذا التفكير او هذا المنهج ولكن اذا جمعت مع طب ثاني حيكون عندك منظور اخر وعلاج اخر واسلوب اخر فعندك اختيار بين الاثنين واذا عندك واحد ثالث ورابع يمكن يعني تجمع بين احسن مجال للعلاج لistم Adam mein Name ich habe Medizin studiert bin Arzt Hausarzt habe chinesische Medizin in China Medizin arabische Medizin in Indien Ayurveda und ‏Osteopathie gelernt und habe auch in der Kranken Krankenhäusern gearbeitet, habe eine Praxis in Frankfurt und auch hier in Offenbach eine Physiotherapiepraxis und versuche ganzheitlich zu behandeln und deswegen als Einstieg, ja, wenn du nur eine Methode hast, mit der du therapierst, bist du limitiert. Du bist limitiert mit dem, was du tust. Wenn du nur eine Sache kannst, dann kannst du nur das. ‏Wenn du nur einen Übersteiger beim Fußball machen kannst, bist du schnell zu durchschauen. Du machst immer den über immer denselben Trick. Man nimmt dir schnell den Ball ab. ‏Du hast nicht Möglichkeiten. Wenn du aber noch andere Tricks drauf hast, dann kannst du noch andere Sachen machen. Das heißt, du kannst besser performen und so ist es auch in der Medizin, weil es kann sein, dass es mit ähm Lösungen für Krankheiten gibt in anderen Völkern, die wir hier heute nicht kennen. Es gibt Erkrankungen, wo man sagt, die sind unheilbar, aber in anderen Ländern wird das behandelt und es funktioniert. ‏Und ich habe das mit eigenen Augen gesehen und konnte das auch alhamdulillah hierher bringen und versuche das auch umzusetzen. Und die Hauptaufgabe ist herauszufinden, was die Ursache ist und wel was die Ursache einer Erkrankung ist, das ist immer so das größte Problem. Und im Arabischen gibt es einen wunderschönen Ausspruch und es heißt, okay, das heißt, du sollst die Ursache nehmen und die auch behandeln. ‏Du sollst nicht symptomatisch therapieren, sondern du sollst die Ursache behandeln. Und wir sagen, wir machen dua, aber wir müssen auch das Kamel anbinden. Ja, wir müssen das Kamel anbinden und dann Dua machen. Das heißt, du sollst etwas tun, du sollst lernen und je mehr Möglichkeiten du hast, desto besser kannst du therapieren. Wenn du nur einen Hammer hast zum Therapieren, dann sieht jedes Problem für dich aus wie ein Nagel. Du kannst nur drauf hauen. Ist eine Schraube, haust drauf. Ist irgendwas anderes, du haust drauf. ‏Aber wenn du mehrere Tools hast, kannst du besser arbeiten. Und das setzt aber voraus, dass du das, was du gelernt hast, ja, auch noch mal überdenkst und schaust, es gibt vielleicht noch eine andere Methode irgendetwas umzusetzen. Ich switch wieder kurz auf Arabisch. ينبغي ان يكون من اصوله يعني عندنا باللغه العربيه القيمه نقول الاخذ بالاسباب احنا ناخذ بالاسباب هذا حتى المصطلح اذا ترجمته الى اللغه الالمانيه غريب تقول ان تاخذ بالاسباب ولكن عندنا معروف هو الاساس نحن ناخذ بالاسباب نحن نعالج الاسباب لا نعالج الاعراض يعني اذا ظهر عندك مثلا السكر مرتفع اذا تاخذ بالاعراض تخفض السكر اذا عندك ال الضغط مرتفع وانت تعالج بالاعراض تخفض الضغط اذا عندك الالم موجود تاخذ مسكن هذا كله اسمه الاخذ بالاعراض ولكن نحن ناخذ بالاسباب لماذا ارتفع الضغط لماذا ارتفع السكر لماذا هناك الم ما هو السبب واذا عرف السبب بطل العجب اذا عرفنا السبب ناخذ من جذره ناخذ نعالج من جذر المرض ولا يعني نبقى في الاعراض ونتوه وناتي بادويه لها مضاعفات ويسبب مشاكل اخرى وناخذ دواء ثاني ودواء ثالث ودواء رابع ولكن السبب الاصيل الاول هو مثلا غذاؤك الاكل اذا غيرت نظام الغذاء يمكن يذهب السكر يمكن ينزل الضغط يمكن يعالج الالم فلا حاجه للادويه اذا اتممت او اتقنت العلاج بالغذاء العلاج بالغذاء وهناك علاج بالدواء ولكن يفضل دائما او ممنوع ان تاخذ الدواء اذا المرض يعالج بالغذاء الدرجه الاولى العلاج بالغذاء وبعدها يمكن ناخل في الاعشاب الدوائيه ولكن لا نبدا بالعلاج بالدواء اذا ما اتممنا العلاج بالغذاء هذا المصطلح اننا نتكلم عن طب ابن سينا والزهراوي وابن الروش و يعني جميع العلماء القدماء الموجودين كانوا يعالج يقولوا نفس الكلام ولكن هذا منسي الان تروح الطبيب عندك ضغط عندك سكر تاخذ دواء وتذهب الى البيت احيانا يقولوا لك يعني غير نظام الغذاء او قلل من السكر والاشياء زي هيك ولكن ما عندك برنامج خاص تمشي عليه wenn man gesund ‏werden will, muss man die Ursache behandeln. Ansonsten gibt es Nebenwirkung. Wenn du nicht die Ursache behandelst und nur Symptombehandelung machst, kann es sein, dass du durch die Medikamente, die du nämlich bekommst, krank wirst. Das heißt, du gehst hin, weil du einen erhöhten Zucker hast. ‏Wenn du nicht die Ursache behandelst und nur den Zucker runtersenkst, bekommst du Nebenwirkungen von den Medikamenten, die dein Zucker senken. Wenn ein Blutdruck hoch ist und du kriegst ein Blutdruckmittel und du nimmst nur dieses Blutdruckmittel, dann kann es sein, dass dieses Blutdruckmittel den Blutdruck senkt. Aber auf der anderen Seite, du hast nicht Ursache behandelt, deswegen stößt du irgendwas anderes an. Dann hast du ein anderes Problem. ‏Wenn du Schmerzen hast und du einfach Eboprophen nimmst oder Novagin, dann ist der Schmerz zwar weg, aber die Ursache davon nicht. Und die zeigt sich in den nächsten Wochen, Tagen, Monate woanders. Die Ursache ist nicht behandelt, das heißt, die Erkrankung wird mehr. Plus du hast ein Medikament und dieses Medikament sorgt dafür, dass du Nebenwirkung noch bekommst. Zusätzlich zu der Erkrankung, die du sowieso hast, hast du noch ein zweites Problem, wenn du nicht die Ursache behandelst. ‏Und deswegen ist es essentiell die alten Ärzte, die großen Ärzte, die wir alle namentlich kennen, aber leider kein muslimischer Arzt kennt Iben Sina. Und ich wette mit euch, es gibt keinen muslimischen Arzt, der weiß, wie eben Sina den Blutsucker therapiert hat. Gibt es nicht. ‏Wir haben so viele Ärzte und jeder redet über Ibn Sina und jeder redet über Zahrawi und Ibn Nafis, der diesen Herzkreislauf und so weiter erfunden hat 500, 700 Jahre vor Harway und so alles vor Pioniere und so Blütezeit, goldene Zeit des Islams. Aber wir wissen gar nicht, was die machen. Das ist nur so ein Traumdenken. Wir wissen nicht, wie sie therapiert haben. ‏Und wenn wir nämlich nicht verstehen, wie man Urs die Ursachen behandelt, wenn man nicht weiß, wie man die Ursachen behandelt, dann wirst du die ganze Zeit hin und her schwanken und Probleme bekommen durch die Erkrankung und durch die Nebenwirkung. Das heißt, wenn du eine Erkrankung hast und du sagst, der Zucker ist zu hoch oder der Blutdruck ist zu hoch und die Ursache ist z.B. ‏will meine Ernährung, dann muss ich meine Ernährung anpassen. Du darfst kein Medikament nehmen in der alten Medizin, die haben es verboten, die Ärzte ein Medikament zu nehmen, wenn die Erkrankung mit einer Ernährung therapierbar ist. Es ist verboten, dass du ein Medikament oder ein Kraut nimmst, wenn du es mit deiner Ernährung anpassen kannst. Und es gibt Darur, es gibt sechs essentielle Faktoren. Wir schaffen es jetzt nicht von der Zeit die alle durchzugehen, aber Nummer zwei ist die Ernährung. ‏Es gibt noch sechs andere. Das erste ist die Umwelt, die Luft, die Temperatur und so weiter. Zweite ist die Ernährung. Dritte ist der Schlaf ist auch essentiell. Manche Erkrankungen könnten eigentlich verschwinden, wenn man geregelten Schlaf hat. Das vierte ist die Psyche. Gibt's auch viele Erkrankungen, die man damit eigentlich schon lösen kann. Das fünfte ist die Bewegung. ‏Allein das ist Therapie für alles, Sport, Bewegung und das sechste ist Zurückhaltung und Ausscheidung. Das heißt, dass du das, was du istst auch ausscheidest. Wenn du es nicht schaffst auszuscheiden, bleibt es drin, nimmst du zu, hast du Druck im Bauch, nimmt es, geht der Blutdruck hoch, geht der Zucker hoch. ‏Scheidest du zu viel aus, hast du Mangelsyndrome, Vitamin Dangel, Magnesiummangel und so weiter, dann ist zu viel aus dem Körper rausgeschieden. Das muss in der Balance sein. Genau. Wir machen Pause für den Adan und dann habe ich noch mal 10 Minuten weiterzumachen. Allahuakbar. Allahu Akbar. >> Allahu Akbar. الله اكبر >> الله اشهد ان لا اله الا الله >> اشهد ان لا اله الا الله >> اشهد ان لا اله الا الله >> اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله >> حي على الصلاه >> حي على الصلاه >> حي على الفلاح >> حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر >> الله اكبر الله اكبر >> لا اله الا الله >> لا اله الا الله وحده لا شريك له ش اللهم بارديك استغفر الله العظيم بسم الله نكمل ان شاء الله ام ال الشيء الغريب اللي لقيته انه عندما ذهبت الى الهند وتعلمت الطب العربي القديم الذي هو مجهول في البلاد العربيه انا حتى انا كنت بعد ما درست الطب وكنت اشتغل في المستشفيات تعلمت على طب جديد يعني نوع غريب وك في الطب النبوي وكنت اعرف الحجامه وكنت بعمل الاشياء هذه ولكن هناك طب عالم كبير مجهول عندنا في البلاد العربيه وهو الطب العربي القديم الذي يتكلمون به عن الامراض الحاره والامراض البارده والامراض الرطبه والامراض الجافه والاسباب والمزاج والاخلاط الموجوده في في الانسان وكل هذا مجهول عندنا لا يعرفونه الان وبالالمانيا انا كمان تكلمت قلت يعني عندنا اطباء كثيرون من بلاد العربيه والتركيه والمسلمين ولكن ما يعرفوه ابن سينا نحن بس نعرف الاسم ابن سينا ولكن ما نعرف ماذا كان يعالج يعني لو تسال اي طبيب يعني انا اتحدى الان هنا نسال اي طبيب عربي كيف عالج ابن سينا الضغط المرتفع لا يعرف ان يجيب لانه لا يعرف المنهج الطبي اللي كان موجود في هذاك الوقت فهذا هو يعني للاسف حاول نحاول نعيد نعيش هذا يعني نرجع هذا نرجع هذا الطب الى عقولنا والى ادهاننا حتى نعالج الناس بالاسباب وليس بالاعراض لانه حتى الطب الغربي او الطب الشعبي اللي نقول عنه الان او الطب الاعشاب الموجود او حتى الطب النبوي كيف يعالج الان لا يناسب الطب القديم يعني لا يعني الطب نمشي عليه الان نقول الاعشاب ما الاعشاب ليس له منهج ليس له طريقه فقط يقول لك يعني مثلا الطبيب يعطيك يقول لك تفضل هي ايبو بروفين هو يقول لك لا انت تفضل خذ زنجبيل ولكن لا يوجد هناك المنهج الكبير الموجود فيه والذي عندنا يعني ليس عندنا وقت كبير يعني حتى ندخل في هذا الموضوع ولكن حاب اعطيكم الاسباب السته الضروريه للامراض وللصحه الاسباب السته الضروريه لا يمكن ان شخص يبتعد عن هذول الاسباب السته ال الاولى الهواء الهواء المحيط بنا الهواء يؤثر على صحتك اذا كان الان تعرفون الشمس طلعت يعني قبل اسبوعين كان عندنا يعني برد وخلال يوم او ليله اصبح 10 او 15 درجه الحراره ماذا حصل فجاه اجى التحسس التحسس يخرج من فوق ليش؟ ليس لاجل الموجود في في ال من الاشجار ولكن من داخل الجسم في اشياء مت يعني كانت يعني في الداخل في الشتاء وتخرج وحابه تخرج من الجسم لانه في مثل تسممات قديمه موجوده في الداخل وتخرج الان فالعلاج يكون داخلي ليس يكون مشان الاشجار ولا نهدئ الاعراض راض يمكن نه قليلا حتى نصلي ولكن الاسباب ان نعالج ننظف ننقي الجسم حتى يذهب حتى يكون يعني نتاقلم مع الجو فالجو هو رقم واحد بالتاثير على اجسامنا الرقم الثاني الغذاء العلاج بالغذاء الغذاء الاكل هذا يمكن ندخل فيه ساعات ونتكلم فيه ولكن معظم ال يعني بيت الداء معده البيت الداء وحميه شفاء فاذا اتممنا هذا الموضوع يمكن نعالج كثير من الامراض ولا نحتاج الادويه ونخفض الاضويه الموجوده فيها والثالثه النوم واليقظه احيانا تعالج كثير من الامراض اذا عالجت النوم فقد نام بكير في رمضان العشر الاواخر هذا ما فيها مشكله يمكن نبقى طول الليل نسهر ونقرا القران هذه ما فيها مشكله ولكن هذا مره في السنه مره في السنه يمكن عمل هذا ولكن الصحابه كانوا مع صلاه العشاء يعني يغفون هناك الحديث يعني انه كانوا ينتظرون ويغفون حتى يعني في الجزيره العربيه الساعه السابعه الثامنه يكون هناك خلص يذهبون الى النوم والثلث الاخير يقومون ما فيها مشكله ولكن نحن نبدا بعد صلاه العشاء بالاشياء و يعني نشوف الامراض تاتي يعني لانه علاج ال الاسباب هو اهم شيء نعم ال الهواء الغذاء النوم واليقضه الحركه الحركه الجسميه الحركه الرياضه من اهم شيء لانه الفضول الموجوده في الداخل تخرج مع العرق واذا تاكل اكثر مما تستهلك اكيد حيكون هذا هو السبب للامراض فالعلاج يمكن يكون فقط ان تتحرك او تاكل اقل حتى يعني يكون متوازي مع الاستفراغ الموجود فيها الخامس الحركه والسكون النفسيه ال يعني الغضب والفرح والاشياء هذه كلها لها تاثير على الجسم وجسمك يمكن تاخذ يعني تعالج جسمك عن طريق احساس او عواطف او قراءه قران او مجالسه الصالحين او اشياء اخرى ولكن اذا تبقى لعب وحدك تاخذ الادويه الاكتئاب وهذا ولكن هذا لا يعالج السبب والاخير هو الاستفراغ والاحتباس من المواد الموجوده في الداخل يعني تاكل ولا تستخرج اكيد حيسبب هذا امراض فلا بد ان يكون مثلا في السنه ورمضان كمان او قبل رمضان نحن دائما عندنا برنامج نمشي فيه قبل رمضان ننظف الجسم قبل تهيؤا لرمضان بالاعشاب و يعني بالنظام الغذائي ونستفرغ المواد من اجسامنا ومع الحركه ومع مع التمارين ونبدا في رمضان ونحن اقوياء فهذول الست الاسباب الست الضروريه يعني لا بد ان كل واحد يحافظ عليها ويعني لضيق الوقت ما يمكن نتفرغ في هذا المجال اكثر ولكن كل واحد يعني يحاول ان يبدا من عنده ويشوف من داخله كيف هو يقدر يعالج من احدى هذول الستات اذا مثلا عندي حساسيه قويه ووجع راس و وا حراره في الجسم ما اجلس في الشمس خاصه الان لا تجلس في الشمس ابعد عن الشمس واذا جسمك بارد وهو ندخل في موضوع الامزجه ولكن لا يوجد له وقت الامزجه البارده تدخل يعني خليها طول النهار تبقى في الشمس ما فيها مشكله ولكن الاجسم الحاره وكثير من العرب اجسمهم حاره لا يجلس في الشمس es gibt noch eine Thema noch ‏kurz ansprechen möchte, es gibt verschiedene Menschentypen. Der Prophet Mohammed war der Experte herauszufinden, wenn jemand reingekommen ist, wie er ihn beantwortet, weil er weiß, wenn er jetzt kommt, wie habe ich ihn zu beantworten. Und die Ärzte haben das gleiche. Die haben nicht für jeden, der gekommen ist, immer die gleiche Medizin gegeben. Wenn ein Patient gekommen ist, gesagt, ich habe Kopfschmerzen, der hat ihm dann Ingwa gegeben als Therapie. ‏Ein anderer ist gekommen und hat irgend gesagt, du darfst auf keinen Fall Ingwer trinken. Das würde dir schaden. Warum? Weil sein Körper anders ist. Es gibt verschiedene Menschentypologien, Körpertemperamente. Okay, es gibt heiße und es gibt kalte, warme, feuchte und trockene. Es gibt verschiedene Typen. Und dementsprechend sollte der Arzt eigentlich auch aussuchen, welche Nahrungsergänzungsmittel, Kräuter und so weiter er zu geben hat. Und nicht so wie es heute bei Instagram, TikTok und so weiter ist. ‏Ja, nimm einfach das, nimm einfach Schillit, nimm einfach Ashwaganda, nimm einfach Q10, nimm einfach das. Ja, jeder muss den ganzen Tag Omega3 Kapseln schlucken, Vitamin Dapseln schlucken, alles müssen wir die ganze Zeit schlucken. Ja, also das ist nicht die Therapie. Die Therapie ist herauszufinden, was ist sein Problem und wir wollen die Ursache behandeln. Wenn du die Ursache behandeln kannst, musst du aber auch wissen, was in welchen thermischen Bezügen das ist. ‏Das heißt, ist es ein warmer Typ, ist es ein kalter Typ, ist es ein feuchter, ist es ein Trockner und dementsprechend passt du deine Ernährung an, dementsprechend passt du deine Medikamente an und deswegen sollte man vorsichtig sein mit dem Ausprobieren von Nahrungsergänzungsmitteln. Probier mal Schilag, probiere mal das und jetzt gibt's was Neues und ich habe dann noch was Neues und das sind Wundermittel und so weiter. All diese Dinge können dafür sorgen, dass deine Leber kaputt geht. ‏Wenn du eine heiße Erkrankung hast und du Kurkuma, Nelken, Zimt, Ingwa, Chili und so weiter zu dir nimmst, dann machst du das kaputt. Hast du einen kaltfeuchten Körper und du nimmst das, bist du gesund. ‏Du musst rausfinden, was für eine Konstitution deine Leber hat, deine Niere hat, deine Gefäße haben. Wenn du Kopfschmerzen hast und du nimmst etwas heißes, irgendw anis, Nelken, Zimt und so weiter, du kriegst noch mehr Kopfschmerzen. Und dann sagen die noch, geh in die Sonne in Vitamin D und so weiter. Du kriegst noch mehr Kopfschmerzen. Es macht es kaputt. Du musst wissen, was ist die Ursache. Ist es zu trocken, dann brauchst du Feuchtigkeit. Ist es zu heiß, dann brauchst du Kälte. ‏ist es zu kalt, brauchst du Wärme. Diese Balance von diesen vier Qualitäten, die ist essentiell, um richtig nachhaltig therapieren zu können. ‏Damit hast du dann die Ursache behandelt von den Erkrankungen im Gegensatz zu dem, was wir vorhin gesagt haben, immer nur die Erkrankung symptomatisch zu behandeln, weil das bringt noch mehr Probleme nach sich und wie man das rausfindet und so weiter, das ist eine lange Geschichte, deswegen muss man halt zu Spezialisten gehen und und schauen, aber ich will nur ein bisschen sensibilisieren dafür, dass man immer sich selbst reflektiert und eher überlegt, was kann ich in meinem Leben verändern, was kann ich an meiner Ernährung ändern, was kann ich an meinem Schlaf verändern, was kann ich an meiner Psyche, an meinen sozialen Verhalten ‏verändern. Was kann ich an meiner Bewegung verändern, damit ich gesund werde? Aber die ganze Zeit Burger, Pommes und so weiter, Fanta, Cola und so weiter reinschmeißen und dann gleichzeitig Zuckertabletten, Blutdrucktabletten und so weiter. Ich nehme was, das macht ja gar keinen Sinn. Ja, das ist logisch, dass das irgendwann mal dekompensiert. Das geht nicht. ‏Okay, zu viel Essen und aufstoßen und Verstopfung und so weiter haben, es gehört zusammen. Dann isst du halt ein bisschen weniger, verdaust es gut und erst wenn du es richtig verdaut hast, kannst du dann das nächste Essen zu dir nehmen. Also jeder sollte darauf achten und schauen, was das gesundeste für ihn selbst ist. اخر موضوع باللغه العربيه هو موضوع الامزجه هناك مزاج المزاج الشخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ياتوا يعني الناس يسالون سؤال واحد ويجيب في عده اجوبه حسب الشخص اللي ياتيه اذا اجى واحد يساله سؤال يجاوب يعني جواب مختلف تاما عن شخص اخر ليش لانه الشخص اللي يجي عنده اسباب وعنده اراء وعنده عنده افكار وعنده جسم اخر عن الثاني ف عند الطبيب نفس الشيء اذا اتاك طبيب مريض يقول عندي وجع راس الطب الغربي يعطيك ايبو بروفين او نوفاجين او مسكن اي شخص ياتي ياخذ نفس الدواء ولكن الطب العربي قديم يقول لا حسب الشخص لانه هناك في مزاج المزاج في ال في الطب القديم هو يعني درجه الحراره والبروده والرطوبه واليبوسه هناك مزاج حار رطب يعني جسمه حار وقوي واحمر وضغط ورطب وجهه احمر وقوي ويتكلم بصوت علي نعم وسريع وحرك وهناك البارد الجاف هادئ يفكر ينظر لا يتكلم كثير ولكن مخه يشتغل طول الوقت هذا اذا عنده وجع راس يحتاج ادويه حاره رطبه يحتاج الشاي ويحتاج مرقه الدجاج ويحتاج الدهون والكولاسترين والاشياء هذه كلها هو يحتاجها حتى جسمه يرتاح ووجع الراس والاكتئاب يذهب ولكن اذا اعطيت نفس الدواء للاخر اللي جسمه حار ورطب يسبب له يمكن جلطه في الراس او في ال في القلب لانه هذا جسمه يختلف عن هذا فحسب ال التشخيص الطبيب يعالج يعني لا يمكن ان تقول انا اخذ مثلا الزنجبيل للامعاء وامعاؤك حاره اذا اخذت الزنجبيل يمكن يسبب تقرحات للامعاء بسبب الزنجبيل والاخر عنده بلغم كثير في جسمه تعطي اعطيه الزنجبيل وتقول له اشرب مثل ما تحب ويذهب المرض ولكن الان الوسائل التواصل يعني اي واحد يقول لك خذ هذا وجرب هذا وخذ هذا وكل واحد يعني ما شاء الله والناس تاخذ وتشتري تشتري عر باكيتات يعني يقولوا انه لا احب ال الكيماوي ولكن عنده الاوميجا 3 وعنده فيتامين دي وعنده وعنده الفيتامينات وعنده كله يعني هذا ما فيها مشكله ولكن مثل ما قلنا يعني انا حاب بس ان يعني اوجه النظر الى ان نعالج الاسباب نعالج الاسباب واللي انت تقدر تمشي عليه هم الست اسباب السته الضروريه نعم الغذاء لا تاكل زياده ولا تاكل قليل اذا اكلت تحرك اذا اكلت زياده اليوم مثلا غدا تصوم اذا صمت كثير وتعبت يمكن تاكل اكثر تاكل لحم واذا ما نمت كويس لازم تنام احسن نام بكير واذا اذا مثلا عندك الامساك يمكن تخرج بالخروه او باشياء اخرى مره في السنه تعمل تنظيف للامعاء وتنظيف للجسم كاملا يعني الميزان الا تطغوا في الميزان يعني الميزان حتى في اجسامنا يكون متوازن عندنا في الحراره والبروده واللبوسه والرطوبه لازم يكون في توازن كلما كان التوازن موجود وانت مسؤول عن توازن جسمك ولا احد ولا لطبيب ولا طبيب يقدر ان يعالجك انت تعالج نفسك في الميزان لا تاكل كثير ولا تاكل قليل لا تنام كثير ولا تنام قليل لا تتحرك كثير ولا تتنا وال النفسان