Some of the Miracles of the Messenger of God ﷺ

Praise befits Allâh, the Exalted. May Allâh protect us from committing sins. The one who has been guided by God will not go astray, and the one who has been led astray by God will not find guidance. I bear witness that there is no god except Allâh, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is comparable. The One Who has no figure, no form, and no limbs. The One Who is not a body and has no dimensions. The One Who exists without a place. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Mu h ammad is the servant and messenger of God. A s - S alâtu and as-Salâmu upon you, O Messenger of Allâh, and all the other prophets. Then, servants of God, I exhort you and myself to righteousness. Allâhu Ta^âlâ says in the Sûrah al-Fat h , Âyah 28: ﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدا ٢٨﴾ The meaning is: Allâh is the One Who sent His Prophet with the call to belief in the Oneness of God and Islam as a religion, to manifest the distinctiveness of the religion – Islam; it suffices that Allâh testifies. Brothers in Islam, the Messenger of God Mu h ammad proclaimed the religion, delivered the message, and warned against the punishment. He was harmed, yet he remained patient and steadfast. He taught ceaselessly and relentlessly in cold and in heat, in all seasons, by day and by night. People who initially denied him were softened by his exhortation and accepted his call. Their hearts were hard as stone and dark, and they became soft and radiant through his teachings. Allâh supported him with clear miracles that proved his truthfulness. The number of miracles of the Prophet Mu h ammad that occurred during his lifetime is so great that it was said to be between 1,000 and 3,000 miracles. When Imâm asch-Schâfi^îyy one day taught that the greatest miracles had occurred for the Prophet Mu h ammad, someone said to him: For the Prophet ^Îsâ, dead people were brought back to life. He replied: A tree stump lamented out of longing for the Prophet, so that its voice was heard. This miracle is greater! Al-Bukhâriyy narrated in his Sa h î h that Djâbir Ibn ^Abdi l-Lâh reported: A woman from the An s âr came to the Prophet, told him that her son is a carpenter, and offered the Prophet to have a pulpit (Minbar) built for him. The Messenger of God said to her (in meaning): If you wish, do so. She had the pulpit built, and when the Messenger of God stood upon it the following Friday, the date palm stump beside which the Messenger of God used to preach began to cry out loudly, until the Messenger of God left the pulpit, went to the stump, and embraced it. The stump gradually calmed down, comparable to a weaning infant being soothed. Ibn H ibbân narrated in his Sa h î h: When al- H asan, Ra d iya l-Lâhu ^Anhu, narrated this story, he wept and said: Servants of God, a piece of wood longs for the Messenger of God ﷺ, yet you should rather be those who long for him. Among the miracles of our Prophet is also the coming of trees to him and their bearing witness. Ibn Hibbân, al-Bayhaqî and others transmitted that ʿAbd Allâh Ibn ʿUmar narrated: We were traveling with the Messenger of God and we encountered a Bedouin. The Messenger of God approached him and asked him where he was going. He said: To my relatives. The Messenger of God offered to tell him something beneficial. The Bedouin asked: What is it? The Prophet said (in meaning): That you bear witness that Allâh is the only God, that He has no partner, and that Muḥammad is the Messenger of God. The Bedouin asked: What proves to me the truth of your words? The Messenger of God said (in meaning): This tree. Then he commanded a tree that was far away in the valley to come to him. The tree moved until it stood before the Messenger of God, and it bore witness to him three times. Dear brothers in Islam, among the miracles of our Prophet is also the flowing of water from the spaces between the fingers of the Messenger of God. This happened several times and was seen with the naked eye by a large number of the Companions. Al-Bukhârî and Muslim transmitted the narration of Jâbir: The people were thirsty on the day of al-Ḥudaybiyah, but they had no more water. The only water was in a small vessel, with which the Messenger of God wanted to perform the ablution. They stood before the Messenger of God with concern, then he asked them (in meaning): What is the matter? They said: O Messenger of God, we have no more water for washing or drinking. The only water we have is the one you are holding in your hands. Thereupon he dipped his hand into the water and from the spaces between his fingers the water began to flow like a spring. Thus we were able to drink and wash again. Then the question arose: How many were you? He said: Had we been 100,000, it would have been sufficient for us, but we were 1,500 persons. Among his great miracles is the splitting of the moon into two halves, one half was behind the mountain of Abî Qubays and the other half in front of it. This miracle was confirmed both in the noble Qurʾân and in the honored Sunnah, as transmitted by al-Bukhârî, Muslim, at-Tirmidhî, Aḥmad, al-Bayhaqî, Ibn Hibbân and others. Allâhu Taʿâlâ says in Sûrah al-Qamar, verses 1 and 2: ﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ١ وَإِن يَرَوۡاْ ءَايَةٗ يُعۡرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحۡرٞ مُّسۡتَمِرّٞ ٢﴾ The meaning is: The Day of Judgment has drawn near and the moon has been split. They saw this miracle, yet they turned away and claimed that it was magic. Al-Bukhârî transmitted that Anas, may God be pleased with him, narrated: The people of Makkah demanded a miracle from the Prophet, and at his sign the moon split. According to another transmission this happened twice. Abû Nuʿaym transmitted that Ibn Masʿûd narrated: The moon split for the Messenger of God, thereupon his deniers from the tribe of Quraysh said: This is magic. They meant that the Messenger of God had performed magic. Thereupon it was said to them: Ask the travelers, for Muḥammad could not have bewitched all people. Later, traveling groups arrived in Makkah and reported that they had seen the same thing. It is an honor for us to belong to this Prophet. Allâh gave him great miracles that clearly prove his truthfulness. Blessed is the one whose role model is the Prophet Muḥammad. This is all, and I ask Allâh for forgiveness for you and for me. The second sermon Praise be to Allâh, the Exalted above the attributes of the created beings. There is no god except Allâh. Him alone we worship sincerely and we associate no partner with Him. Praise be to Allâh, the Creator of the Universe. As-Salâtu and as-Salâmu upon our honored Prophet Muhammad and all the other Messengers and Prophets. May the love of God be bestowed upon the wives of the Prophet ﷺ as well as the Muslim relatives of the Prophet, the righteous Caliphs Abû Bakr, ^Umar, ^Uthmân and ^Aliyy, the rightly guided scholars Abû Hânîfah, Mâlik, asch-Schâfi^iyy and Aḥmad and the Saints (Awliyâ´). Then, servants of God, I call upon you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. And know that Allâh called you to something important. He has called you to pronounce As-Salâtu wa as-Salâmu upon the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûratu l-´Aḥzâb, Âyah 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ The meaning is: Allâh gives the Prophet (Muhammad) a higher rank and the angels ask Allâh to give him a higher rank. O you who believe, ask Allâh too to give the Prophet a higher rank and to protect his community from what the Prophet fears for them. O Allâh, give the Prophet Muhammad and his Âl a higher rank, just as You gave the Prophet Ibrâhîm and his Âl a high rank. And give the Prophet Muhammad and his Âl blessings, just as You gave the Prophet Ibrâhîm and his Âl blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy and the One who has the right to be praised. Allâh, the Exalted, says in the noble Qur´ân: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ The meaning is: O you people, be among the righteous. Verily, on the Day of Judgment, tremendous events will occur. On that day, every nursing mother will forget her infant, every pregnant woman will lose what she carries, and the people will be considered drunk, although they are not, but the punishment of God is very severe. O Allâh, we ask You to fulfill our supplication, to forgive us our sins and mistakes, to let us belong to the rightly guided and not to those who have gone astray. O Allâh, we ask You to remove our worries and our grief from us and to protect us from what we fear. Servants of God, Allâh calls to justice, to good conduct and to maintaining kinship ties, and He forbids the abominable, the evil and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Fulfill the duties and refrain from sins, ask God for forgiveness and trust in God, be righteous and He will remove your worries and distress from you. Aqimi s-Salâh! (Call the Iqâmah)

Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, dem Einzigen, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Derjenige, Der keine Gestalt, keine Form und keine Glieder hat. Derjenige, Der kein Körper ist und keine Maße hat. Derjenige, Der ohne Ort existiert. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. A s - S alâtu und as-Salâmu für dich, o Gesandter von Allâh, und alle anderen Propheten. Sodann, Diener Gottes, ich ermahne euch und mich zur Rechtschaffenheit. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-Fat h , Âyah 28: ﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدا ٢٨﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh ist derjenige, Der Seinen Propheten mit dem Aufruf zum Glauben an die Einzigkeit Gottes und dem Islam als Religion sandte, um die Besonderheit der Religion – Islam – aufzuzeigen; es genügt, was Allâh bestätigt. Brüder im Islam, der Gesandte Gottes Mu h ammad hat die Religion verkündet, die Botschaft überbracht und vor der Strafe gewarnt. Er wurde verletzt, jedoch blieb er geduldig und standhaft. Er hat bei Kälte und bei Hitze, zu allen Jahreszeiten, am Tag und in der Nacht unentwegt und unnachgiebig gelehrt. Menschen, die ihn anfangs verleugneten, wurden durch seine Ermahnung erweicht und nahmen seinen Aufruf an. Ihre Herzen waren steinhart und finster und wurden durch seine Lehren weich und strahlend. Allâh unterstützte ihn mit eindeutigen Wundern, die seine Wahrhaftigkeit bewiesen. Die Anzahl der Wunder des Propheten Mu h ammad, die zu seinen Lebzeiten geschehen sind, ist so hoch, dass gesagt wurde, sie liegt zwischen 1.000 und 3.000 Wunder. Als Imâm asch-Schâfi^îyy eines Tages lehrte, dass für den Propheten Mu h ammad die größten Wunder geschehen sind, sagte man zu ihm: Für den Propheten ^Îsâ wurden tote Menschen wieder lebendig. Er erwiderte: Ein Baumstumpf jammerte aus Sehnsucht nach dem Propheten, sodass seine Stimme gehört wurde. Dieses Wunder ist größer! Al-Bukhâriyy überlieferte in seinem Sa h î h , dass Djâbir Ibn ^Abdi l-Lâh erzählte: Eine Frau von den An s âr kam zum Propheten, erzählte ihm, dass ihr Sohn ein Schreiner ist und bot dem Propheten an, für ihn eine Kanzel (Minbar) bauen zu lassen. Der Gesandte Gottes sagte zu ihr (sinngemäß): Wenn du willst, macht das. Sie ließ die Kanzel bauen und als der Gesandte Gottes am darauffolgenden Freitag auf ihr stand, begann der Dattelbaumstumpf, neben dem der Gesandte Gottes sonst predigte, laut zu schreien, bis der Gesandte Gottes die Kanzel verließ, zum Baumstumpf ging und diesen umarmte. Der Baumstumpf beruhigte sich nach und nach, vergleichbar mit einem weinenden Kleinkind, das beruhigt wird. Ibn H ibbân erzählte in seinem Sa h î h : Wenn al- H asan, Ra d iya l-Lâhu ^Anhu, diese Geschichte erzählte, weinte er und sagte: Diener Gottes, ein Stück Holz sehnt sich nach dem Gesandten Gottes ﷺ , doch eher solltet ihr diejenigen sein, die sich nach ihm sehnen. Zu den Wundern unseres Propheten gehört auch das Kommen der Bäume zu ihm und ihr Bezeugen. Ibn H ibbân, al-Bayha q iyy und andere überlieferten, dass ^Abdu l-Lâh Ibn ^Umar erzählte: Wir waren mit dem Gesandten Gottes unterwegs und trafen auf einen Beduinen. Der Gesandte Gottes näherte sich ihm und fragte ihn, wohin er wollte. Er sagte: Zu meinen Angehörigen. Der Gesandte Gottes bot ihm an, ihm etwas Nützliches zu sagen. Der Beduine fragte: Was ist es? Der Prophet sagte (sinngemäß): Dass du bezeugst, dass Allâh der einzige Gott ist, dass Er keinen Teilhaber hat und dass Mu h ammad der Gesandte Gottes ist. Der Beduine fragte: Was beweist mir die Richtigkeit deiner Worte? Der Gesandte Gottes sagte (sinngemäß): Dieser Baum. Dann befahl er einem Baum, der sich weit im Tal befand, sich zu ihm zu begeben. Der Baum bewegte sich, bis er vor dem Gesandten Gottes stand, und bezeugte ihn dreimal. Liebe Brüder im Islam, zu den Wundern unseres Propheten gehört auch das Fließen von Wasser aus den Fingerzwischenräumen des Gesandten Gottes. Dies hat sich mehrmals ereignet und wurde von einer großen Anzahl der Gefährten augenscheinlich gesehen. Al-Bukhâriyy und Muslim überlieferten die Erzählung von Djâbir: Die Menschen wurden am Tag von al- H udaybiyah durstig, jedoch hatten sie kein Wasser mehr. Das einzige Wasser war in einem kleinen Gefäß, womit der Gesandte Gottes die Teilwaschung vollziehen wollte. Sie standen besorgt vor dem Gesandten Gottes, alsdann fragte er sie (sinngemäß): Was habt ihr? Sie sagten: O Gesandter Gottes, wir haben kein Wasser mehr zum Waschen oder Trinken. Das einzige Wasser, das wir haben, hältst du gerade in den Händen. Darauf tauchte er seine Hand ins Wasser und aus seinen Fingerzwischenräumen begann das Wasser zu strömen ähnlich einer Wasserquelle. So konnten wir wieder trinken und uns waschen. Dann kam die Frage auf: Wie viele wart ihr? Er sagte: Wären wir 100.000 gewesen, so hätte es uns gereicht, aber wir waren 1.500 Personen. Zu seinen großen Wundern gehört die Teilung des Mondes in zwei Hälften, eine Hälfte war hinter dem Berg von Abî Q ubays und die andere Hälfte davor. Dieses Wunder wurde sowohl im edlen Q ur´ân und in der geehrten Sunnah bestätigt, wie sie von al-Bukhâriyy, Muslim, at-Tirmidhiyy, Ahmad, al-Bayha q iyy, Ibn H ibbân und anderen überliefert wurde. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al- Q amar, Âyât 1 und 2: ﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ ١ وَإِن يَرَوۡاْ ءَايَة يُعۡرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحۡر مُّسۡتَمِرّ ٢﴾ Die Bedeutung lautet: Der Tag des Jüngsten Gerichts ist nahegekommen und der Mond wurde bereits gespalten. Sie haben dieses Wunder gesehen, sich jedoch abgewandt und behauptet, das wäre ein Zauber. Al-Bukhâriyy überlieferte, dass Anas, Ra d iya l-Lâhu ^Anhu, erzählte: Die Menschen in Makkah verlangten ein Wunder vom Propheten und auf sein Zeichen hin teilte sich der Mond. Nach einer anderen Überlieferung geschah dies zweimal. Abû Nu^aym überlieferte, dass Ibn Mas^ûd erzählte: Der Mond teilte sich für den Gesandten Gottes, darauf sagten seine Verleugner aus dem Stamm der Q uraysch: Das ist ein Zauber. Sie meinten, dass der Gesandte Gottes gezaubert hätte. Darauf wurde zu ihnen gesagt: Fragt die Anreisenden, denn Mu h ammad könnte nicht alle Menschen verzaubern. Später kamen Reisegruppen in Makkah an und berichteten, dass sie dasselbe gesehen haben. Es ehrt uns, zu diesem Propheten zu gehören, Allâh gab ihm große Wunder, die seine Wahrhaftigkeit eindeutig beweisen. Wohl demjenigen, dessen Vorbild der Prophet Mu h ammad ist. Dies dazu und ich bitte Allâh um Vergebung für euch und mich. Die zweite Ansprache Lob gebührt Allâh, dem über die Eigenschaften der Geschöpfe Erhabenen. Es gibt keinen Gott außer Allâh. Ihn einzig und allein beten wir aufrichtig an und wir gesellen Ihm keinen Teilhaber bei. Lob gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums. A s - S alâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Mu h ammad und alle anderen Gesandten und Propheten. Möge die Liebe Gottes den Ehefrauen des Propheten ﷺ sowie den muslimischen Verwandten des Propheten, den rechtschaffenen Kalifen Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân und ^Aliyy , den rechtgeleiteten Gelehrten Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy und A h mad und den Heiligen ( Awliyâ´ ) zuteilwerden. Sodann Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Und wisst, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu w as-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gibt dem Propheten (Mu h ammad) einen höheren Rang und die Engel bitten Allâh darum, ihm einen höheren Rang zu geben. O ihr Gläubigen, bittet auch ihr Allâh darum, dem Propheten einen höheren Rang zu geben und seine Gemeinschaft vor dem zu schützen, was der Prophet für sie befürchtet. O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im edlen Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)