Sunni · Compare this tradition with another
Our Duties Toward the Dying
DITIB Religionsamt ·
DITIB ·
2024-11-08
· Köln
· Source
Community · main message
Humility · carrying
Care · carrying
Death is not an end but the beginning of a new life, and the community has the duty to accompany and support the dying and the bereaved through ritual and social actions.
As Muslims, we have certain obligations toward our fellow believers that we must fulfill both before and after their death.
The text defines death as a transition into a new life and not as an end. It lists specific duties of the believers toward the dying, such as visiting the sick, reciting the declarations of faith, and reciting Sura Yasin. After death, the collective duty of washing, shrouding, and burial is emphasized. The mourning period is set at three days, during which inheritance matters are to be postponed and the deceased is to be spoken of positively. The text calls for humility before God's decree and concludes with a supplication for the living and the deceased. The actions are presented as an expression of community and belief in the afterlife.
- What, according to this text, is the root of the evil?
-
Illness, death, and transience as the fundamental problem
- Where does the evil reside?
-
in the heart, the will, or the soul of the individual (inferred)
- What helps against it?
-
solidarity, mutual help, belonging; prayer, worship, meditation, repeated practice
- What is human being according to this text?
-
above all a part of a community or of creation
- Where is history heading?
-
the message stands outside of history
- What does the text base its claim on?
-
on the founder or prophet of the tradition; on the holy scripture of its own tradition
- To whom does the text's call for devotion apply?
-
to one's own fellow believers
- Where is the text's criticism directed?
-
the text does not criticise
Related texts from other traditions
by similarity of the analysis, one text per tradition
What the text calls for
- Kranke besuchen und Trost spenden (interpersonal)
- Verstorbene waschen und einhüllen (ritual)
- Totengebet verrichten und beerdigen (ritual)
Passages cited
Koran 29:57 · Buhârî, Mezâlim, 10 · Müslim, Cenâiz, 1, 2 · Ibn Mâce, Cenâiz, 4 · Koran 2:156 · Kâsânî, Bedâî’, 1/300, 306, 318 · Müslim, Cenâiz, 66; Buhârî, Cenâiz, 54 · Buhârî, Cenâiz, 30
Measured
- Basic stance
- 1 from -2 to 2
- Insistence
- 2 of 3
- Reach
- 3 of 5
- Concreteness
- 3 of 3
- Boundary
- 1 of 3
- Time
- past 1, present 3, future 2
Analysed with qwen/qwen3.8-27b, version v3.
The same standards apply to every tradition, see Values.
Full text in English
Our Duties Towards the Dying
(08.11.2024)
My brothers and sisters! Esteemed believers!
One reality of life is the following: Everything that begins will end; everyone who comes will go; everything new will grow old; everything fresh will decay; every living being will die, and every soul will pay the price of death.1 According to our faith, however, death is not an end, but the beginning of a new life.
As Muslims, we have certain obligations towards our fellow believers, which we must fulfil both before and after their death. One of these duties is to visit the sick, especially those whose departure from this world seems near. It is of particular importance to give the seriously ill comfort, moral support, and the feeling of being valued and loved through our presence. If a personal visit is not possible, one should at least inquire about their condition by telephone, which will do the sick person a great deal of good. In addition, it is among the recommendations of our Prophet to forgive one another before death,2 to remind the sick person – without pressure, but audibly – of the words "Lâ ilâhe illallah/There is no god but Allah,"3 and to recite Surah Yâsin, which speaks of the Hereafter.4
When we receive news of the death of a brother or sister, we respond with the words "إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَؕ / We belong to Allah, and to Him we return."5 Even though the departure is difficult, the eyes fill with tears, and grief encompasses the heart, we say nothing that would displease Allah. We cannot oppose Allah and must not question His decree. In the hope of meeting our beloved deceased in Paradise, we preserve our faith and strive to attain the pleasure of our Creator.
Furthermore, it is a collective obligation, that is, fard el-kifâye, to wash the deceased in the prescribed manner, to shroud them in a burial cloth,6 to perform the funeral prayer for them, to pray for them,7 to accompany them to the grave and to bury them.
My brothers and sisters!
In the event of the death of a relative, mourning lasts for three days.8 During this three-day process, the closest relatives of the deceased are not left alone. Their basic needs such as food and drink are provided by their neighbours and relatives. Since the pain of losing a loved one is still fresh, matters of inheritance should not be discussed at this stage. And since only Allah knows whether the deceased person had a good or bad ending, it is not right to judge them. Even if the deceased person had faults, one does not remember their evil deeds, but their good deeds.9
May the exalted Allah meet our deceased Muslim brothers and sisters, who have passed from the transient worldly life into the eternal Hereafter, with His mercy. I would like to conclude my Friday sermon with a supplication of our Prophet, which he was accustomed to formulate in the funeral prayer: "O Allah! Let those whom You keep alive live in accordance with the Islamic religion. Let those of us whom You take away die as believers!"10
The DITIB Preaching Commission
[1] Ankebût, 29/57.
[2] Buhârî, Mezâlim, 10.
[3] Müslim, Cenâiz, 1, 2.
[4] Ibn Mâce, Cenâiz, 4.
[5] Bakara, 2/156.
[6] Kâsânî, Bedâî', 1/300, 306, 318.
[7] Müslim, Cenâiz, 66; Buhârî, Cenâiz, 54.
[8] Buhârî, Cenâiz, 30.
[9] Ebû Dâvûd, Edeb, 50.
[10] Ebû Dâvûd, Cenâiz, 54.
2024-11-08
All rights reserved. No part of this work may be reproduced, duplicated, or processed in any form without the written permission of DITIB.
Archive 2007-2008 | 2009-2010
back
Top
News
22.09.2025
DITIB seeks Media Designer/In Video, Image & Sound
News
24.08.2026
DİTİB Message for the Mewlid Night
19.08.2026
In deep mourning
12.08.2026
Dr. Mehmet Aksoy, our esteemed former DİTİB Chairman, has passed away
To all press releases and news
Positions
07.05.2025
The Call to Prayer (Adhan)
06.05.2025
Humor in Islam
05.06.2024
DITIB Baden-Württemberg condemns the attack on representatives of Pax Europa and police officers in Mannheim in the strongest terms
Archive
State Association
27.09.2023
New board takes over leadership of the Islamic Religious Community DITIB-NRW e.V.
14.02.2020
Bomb threats against four mosques
Archive
Friday Sermon
04.09.2026
Sense of Responsibility
28.08.2026
The hearts find rest only through the remembrance of Allah
21.08.2026
Our Rebirth: The Birth of the Prophet
Go to Sermon Archive
Full text in the original
Unsere Aufgaben gegenüber den Sterbenden
(08.11.2024)
Meine Geschwister! Verehrte Gläubige!
Eine Realität des Lebens ist folgende: Alles, was beginnt, wird enden; jeder, der kommt, wird gehen; alles Neue wird alt; alles Frische wird verderben; jeder Lebende wird sterben, und jede Seele wird den Tod kosten.1 Nach unserem Glauben ist der Tod jedoch kein Ende, sondern der Beginn eines neuen Lebens.
Als Muslime haben wir gegenüber unseren Glaubensgeschwistern bestimmte Verpflichtungen, denen wir vor und nach ihrem Tod nachzugehen haben. Eine dieser Pflichten besteht darin, Kranke zu besuchen, besonders jene, deren Abschied aus dieser Welt nahe scheint. Schwerkranken durch unsere Anwesenheit Trost, moralische Unterstützung und das Gefühl zu geben, wertgeschätzt und geliebt zu werden, ist dabei von besonderer Wichtigkeit. Falls ein persönlicher Besuch nicht möglich ist, sollte man zumindest telefonisch nach dem Befinden fragen, was dem Kranken sehr guttun wird. Zudem gehört es zu den Empfehlungen unseres Propheten, sich vor dem Tod gegenseitig zu vergeben,2 dem Kranken – ohne Druck, aber hörbar – die Worte „Lâ ilâhe illallah/Es gibt keinen Gott außer Allah“ in Erinnerung zu rufen3 und die Sure Yâsin zu rezitieren, die über das Jenseits spricht.4
Wenn uns eine Nachricht vom Tod eines Geschwisters erreicht, reagieren wir mit den Worten „اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّٓا اِلَيْهِ رَاجِعُونَؕ / Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück.”5 Auch wenn der Abschied schwer ist, die Augen sich mit Tränen füllen und Trauer das Herz umfasst, sprechen wir nichts, was Allah nicht gefallen würde. Wir können uns Allah nicht widersetzen und dürfen Seine Bestimmung nicht hinterfragen. In der Hoffnung, unsere verstorbenen Liebsten im Paradies wiederzutreffen, bewahren wir unseren Glauben und bemühen uns darum, das Wohlgefallen unseres Schöpfers zu erlangen.
Zudem ist es eine Kollektivpflicht, also fard el-kifâye, die Verstorbenen auf vorgeschreibene Weise zu waschen, in ein Leichentuch zu hüllen,6 das Totengebet für sie zu verrichten, für sie zu beten,7 sie zum Grab zu begleiten und zu beerdigen.
Meine Geschwister!
Im Sterbefall eines Verwandten wird drei Tag lang getrauert.8 Während dieses drei Tage langen Prozesses werden die Nächsten des Verstorbenen nicht allein gelassen. Ihre Grundbedürfnisse wie Essen und Trinken werden seitens ihrer Nachbarn und Verwandten gedeckt. Da der Schmerz, einen geliebten Menschen zu verlieren, noch frisch ist, sollten Erbschaftsangelegenheiten in dieser Phase nicht besprochen werden. Und da nur Allah weiß, ob die verstorbene Person ein gutes oder schlechtes Ende hat, ist es nicht richtig, über sie zu urteilen. Auch wenn die verstorbene Person Fehler hatte, erinnert man sich nicht an ihre bösen, sondern an ihre guten Taten.9
Möge der erhabene Allah unseren verstorbenen muslimischen Geschwistern, die vom vergänglichen Diesseits ins ewige Jenseits gegangen sind, mit seiner Barmherzigkeit begegnen. Ich möchte meine Freitagspredigt mit einem Bittgebet unseres Propheten, den er im Totengebet zu formulieren pflegte, beenden: „O Allah! Lass diejenigen, die Du am Leben erhältst, der islamischen Religion gemäß leben. Lass diejenigen von uns, die Du abberufst, als Gläubige sterben!“10
Die DITIB-Predigtkommission
[1] Ankebût, 29/57.
[2] Buhârî, Mezâlim, 10.
[3] Müslim, Cenâiz, 1, 2.
[4] Ibn Mâce, Cenâiz, 4.
[5] Bakara, 2/156.
[6] Kâsânî, Bedâî’, 1/300, 306, 318.
[7] Müslim, Cenâiz, 66; Buhârî, Cenâiz, 54.
[8] Buhârî, Cenâiz, 30.
[9] Ebû Dâvûd, Edeb, 50.
[10] Ebû Dâvûd, Cenâiz, 54.
2024-11-08
Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form ohne schriftliche
Genehmigung der DITIB reproduziert, vervielfältigt oder verarbeitet werden.
Archiv 2007-2008 | 2009-2010
zurück
Top
Aktuelles
22.09.2025
DITIB sucht Mediengestalter/In Video- Bild & Ton
Nachrichten
24.08.2026
DİTİB-Botschaft zur Mewlid-Nacht
19.08.2026
In tiefer Trauer
12.08.2026
Dr. Mehmet Aksoy, unser geschätzter ehemaliger DİTİB-Vorsitzender, ist verstorben
Zu allen Pressemeldungen und Nachrichten
Positionen
07.05.2025
Der Gebetsruf (Adhan)
06.05.2025
Humor im Islam
05.06.2024
DITIB Baden-Württemberg verurteilt den Angriff auf Vertreter von Pax Europa und Polizisten in Mannheim aufs Schärfste
Archiv
Landesverband
27.09.2023
Neuer Vorstand übernimmt Führung der Islamischen Religionsgemeinschaft DITIB-NRW e.V.
14.02.2020
Bombendrohungen gegen vier Moscheen
Archiv
Freitagspredigt
04.09.2026
Verantwortungsbewusstsein
28.08.2026
Die Herzen finden nur mittels Allahs Gedenken Ruhe
21.08.2026
Unsere Wiedergeburt: Die Geburt des Propheten
Gehe zu Predigt Archiv