The Rules and the Correct Way to Proclaim the Faith

In the Friday Sermon of 12 December 2025, His Holiness (aba) recited the following Quranic verse at the beginning: “Invite to the way of your Lord with wisdom and good instruction, and argue with them in the best manner. Indeed, your Lord is most knowing of who has strayed from His way, and He is most knowing of those who are guided.” (16:125) This and other verses from the Holy Quran state that the message of God is not only to be spread, but must be conveyed in the best, wisest, and most inviting manner – for only then will it bear true fruit. His Holiness (aba) pointed out that while social media opens up new possibilities, clear rules and a certain level of decorum and objectivity are also necessary here. Otherwise, the effect can turn into its opposite and even provide opponents with new points of attack. His Holiness (aba) reminded that the Ahmadiyya Muslim Community possesses well-founded and strong arguments; if nevertheless someone does not appear convincing, this is not due to a deficiency in Jamaat knowledge, but because we ourselves do not possess and internalize this knowledge to a sufficient degree. Therefore, every form of Tabligh [proclamation of the faith] must always be carried out in the best possible way. His Holiness (aba) quoted the Promised Messiah (as), who emphasized that for Tabligh it is not sufficient to merely master the language. Equally necessary is in-depth religious education and knowledge of common objections as well as their answers. Where one lacks access to understanding, one should ask the responsible Jamaat department for clarification. The Promised Messiah (as) also highlighted that successful Tabligh work requires a living relationship with God, so that the efforts are supported by divine help. These prerequisites are indispensable in order to achieve real success in the dissemination of the message. His Holiness (aba) explained that the message of Islam can only truly succeed if it is conveyed with wisdom and in the right spirit. Although Islam is the only universal religion and the Holy Prophet (saw) came as a messenger for all humanity, the Muslim population to this day comprises less than a quarter of the world. The reason for this lies in the fact that the dissemination of the message often occurred without wisdom and in the wrong manner – for example through the misunderstood concept of Jihad. He clarified that fighting was only permitted when Muslims were attacked first – exactly as happened in the early history of Islam. At that time, Muslims defended themselves against severe persecutions after Allah had permitted it to them: “Permission (to fight) is given to those who are fought because they have been wronged – and indeed, Allah has full power to aid them.” (22:39) However, today there are no wars directed against the religion, and injustices that Muslims suffer in some places are not committed in the name of the religion. Therefore, the highest Jihad today remains the Jihad through the Quran. Against this background, His Holiness (aba) emphasized that the task of the Ahmadiyya Muslim Community is to personally connect with God, to thoroughly learn the religion, and to spread the message in the right way. He recalled important instructions of the Holy Prophet (saw) regarding proclamation, one of which, for example, states that one should always speak according to the level of understanding of the person one is addressing. For instance, one should explain to a non-Ahmadi Muslim the claim to truth of the Promised Messiah (as) based on the Quran, the Hadiths, and classical Muslim scholars. Furthermore, the Holy Prophet (saw) admonished that one must never belong to those against whom an oppressed person rightfully raises a supplication. That is: whoever spreads the message must uphold the highest moral standards and fully respect the rights of others. If people pray for one rather than against one due to one’s good character, Allah places blessing in the efforts. His Holiness (aba) elucidated the meaning of “wisdom” and “good admonition,” relying on detailed explanations by the Promised Messiah (as) and the Second Caliph (ra). The Promised Messiah (as) emphasized that questions and objections must always be answered calmly, gently, and serenely. If opponents speak harshly or aggressively, they usually do so because they lack compelling arguments. If one were to react with equal sharpness, it would create the impression that one oneself has little substance. Therefore, mildness—regardless of the tone of the interlocutor—is an indispensable principle in spreading the message. However, it is sometimes claimed that the Promised Messiah (as) also employed harshness. First: this is not true. The Promised Messiah (as) has never done this this time. Rather, the Promised Messiah (as) explained that he never spoke out of personal anger or resentment. In rare cases, he chose a harsher language only because opponents committed extreme transgressions, sought to stir up unrest, or most severely insulted Islam and the Holy Prophet (saw). In such situations, he—according to the Quranic teaching, “and argue with them in the best manner”—set clear and effective boundaries. This was done so that the common people, who would easily have been provoked by the crude insults of the opponents, could recognize that an appropriate rebuttal had taken place and their desire for justice was satisfied. Thus, while the Promised Messiah (as) himself had to resort to this strategy in very specific cases, he explicitly obligated his community to always act friendly, gentle, and kind in the proclamation of the faith. The Second Caliph (ra) stated that true wisdom prevents one from falling into passionate sharpness that nullifies any effect. Wisdom also means eliminating ignorance by speaking in such a way that the other person can understand it. Ornate or grandiloquent language is of little use if the audience does not understand it at all. Especially in large gatherings, one should consciously choose clear and simple words so that content, rather than mere sound, remains in the foreground. He also warned against exaggeration when proclaiming the message or presenting things that are not true. Simply telling the truth, supported by the teachings of the Quran and the Holy Prophet (saw), is entirely sufficient. For as the Quran emphasizes: “He who goes astray cannot harm you, if you are only yourselves on the right path.” (5:106) One should hold fast to the truth oneself, primarily attend to one’s own guidance, and after the proclamation of the faith, leave the guidance of another person to God. Furthermore, wisdom includes considering time, place, and situation. One should avoid unconsidered statements that might only provoke ill will, and instead speak in such a way that the interlocutor becomes inwardly willing to listen. His Holiness (aba) again reminded that it is the task of the Jamaat to convey the true message of Islam—calmly, wisely, penetratingly, and without false emotionality. It should also be considered that arguments alone do not sustain faith; this also requires counsel, moral attitude, and the ability to reach the heart of the other. And even if one’s work appears unsuccessful, one should continue undeterred. For man conveys, but it is God alone who guides. Thus says Allah: "Truly, your Lord knows best who has strayed from His path; and He knows best those who are rightly guided." (16:126) His Holiness (aba) emphasized, supported by the words of the Promised Messiah (as), that in conveying the message, words and actions must align. One who argues convincingly but then acts differently than he speaks will deter people. It may be that the listeners initially accept the message because they are convinced by the arguments. However, if they later observe that the person who previously conveyed the arguments to them personally acts differently, this can lead them to distance themselves again. Therefore, the most effective form of Tabligh is to visibly live out the teachings of Islam – inner transformation, truthfulness, and moral integrity are part of the message itself. The Promised Messiah (as) further explained that in transmitting the faith, it is not about refuting individual opponents at all costs by getting entangled in protracted debates, but about making the beauty of Islam accessible to people in an appropriate, situation-specific manner. Every lock has its own key, and there is no universal method that works equally everywhere. The Second Caliph (ra) illustrated this using the example of Prophet Joseph (as). When his fellow prisoners asked him to interpret their dreams, he used precisely that moment, when they were attentive, briefly and without overwhelming them, to convey a core message of the faith to them beforehand. Similarly, the Holy Prophet (saw) arranged invitations to meals at the beginning of his mission in Mecca to reach people in a calm and attentive moment: When he was not listened to on the first attempt, he conveyed the message the second time before the food was served, while everyone was waiting and following him attentively. This shows: Wisdom means recognizing opportunities and speaking in such a way that it is easy to listen, and that the message does not overwhelm the others. His Holiness (aba) also addressed the accusation from other Muslims that Ahmadi Muslims do not participate in Jihad. However, today's Jihad looks different from how some other Muslims imagine it. The Promised Messiah (as) clearly explained that in this time, the Jihad of the word and the pen applies – the intellectual striving for truth and the worldwide transmission of the teachings of Islam. Whoever claims that Ahmadis reject Jihad therefore misunderstands that the form of Jihad has changed according to the commands of God and the requirements of the time. In conclusion, His Holiness (aba) emphasized that discussions with non-Ahmadi Muslims about individual words or terms hardly lead anywhere. It is decisive to make Muslims realize what universal mission the Holy Prophet (saw) had and that the Ahmadiyya Muslim Jamaat, in view of this, aims to unite the world under the banner of Islam – and that only the Jihad of wisdom and the pen can lead to this goal, not that of the sword. His Holiness (aba) also addressed the missionaries [Murabbian] of the community and reminded them that a great responsibility had been entrusted to them. They must not only promote the moral education of the community, but also help people develop a living relationship with God. Furthermore, they are to deepen the religious knowledge of the members so that these become ready for that form of Jihad which the Promised Messiah (as) has determined for this time. Only when a missionary fulfills all of this will he truly live up to the vow he has taken. His Holiness (aba) quoted the Second Caliph (ra), who admonished the missionaries to first purify their own selves and then promote the same purification within the community. A missionary must accustom himself to performing the Tahajjud prayers [voluntary prayer in the middle of the night] and guide the community to increased worship. He should study the Holy Quran in depth and also urge the community to read and understand the Quran. Likewise, he must be in constant remembrance of God and encourage others to do the same. The Second Caliph (ra) also advised that a missionary should have a personal library, as this promotes a culture of reading. Today, furthermore, a wealth of knowledge and literature of the Jamaat is available on alislam.org. A missionary must have complete trust in Allah and regard Him as the source of all things. He should also maintain good relations with the public, as this expands the field of Tabligh (propagation). Regarding PR work, a deficit is still to be noted. A missionary must be firmly resolved to fearlessly confront evil and to strengthen this courage within the community. Furthermore, he needs consistency – it must not be that zeal for worship and Tabligh lasts only for a short time. Only when missionaries themselves are consistent will this consistency take root in the Jamaat. If these qualities become established, then a truly revolutionary change in the world can be brought about. His Holiness (aba) concluded by reminding us that great tasks have been assigned to all of us – and that the missionaries play a decisive role in this. He prayed that Allah may enable everyone to fulfill this responsibility. The post Die Regeln und der korrekte Weg zur Verkündung des Glaubens appeared first on Revue der Religionen.

In der Freitagsansprache vom 12. Dezember 2025 rezitierte Seine Heiligkeit (aba) eingangs den folgenden Koranvers: »Rufe auf zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung und streite mit ihnen auf die beste Art. Wahrlich, dein Herr weiß am besten, wer von Seinem Wege abgeirrt ist; und Er kennt am besten jene, die rechtgeleitet sind.« (16:126) Dieser und weitere Verse aus dem Heiligen Koran besagen, dass die Botschaft Gottes nicht nur verbreitet, sondern auf die beste, weiseste und eine einladende Weise vermittelt werden soll – denn nur so trägt sie echte Früchte. Seine Heiligkeit (aba) wies darauf hin, dass zwar soziale Medien neue Möglichkeiten eröffnen, doch auch hier klare Regeln und ein bestimmtes Niveau an Anstand und Sachlichkeit notwendig sind. Andernfalls kann der Effekt ins Gegenteil umschlagen und Gegnern sogar neue Angriffsflächen bieten. Seine Heiligkeit (aba) erinnerte daran, dass die Ahmadiyya Muslim Gemeinschaft fundierte und starke Argumente besitzt; wenn dennoch jemand nicht überzeugend wirkt, liegt dies nicht an einer Mangelhaftigkeit des Jamaat-Wissens, sondern daran, dass wir selbst dieses Wissen nicht in ausreichendem Maße besitzen und verinnerlicht haben. Deshalb müsse jede Form des Tabligh [Verkündung der Glaubensbotschaft] stets in der bestmöglichen Weise erfolgen. Seine Heiligkeit (aba) zitierte den Verheißenen Messias (as), der betonte, dass es für Tabligh nicht ausreicht, nur die Sprache zu beherrschen. Notwendig sei ebenso eine vertiefte religiöse Bildung und die Kenntnis der gängigen Einwände sowie ihrer Antworten. Wo einem der Zugang zum Verständnis fehlt, solle man die zuständige Jamaat-Abteilung um Klärung bitten. Der Verheißene Messias (as) hob zudem hervor, dass erfolgreiche Tabligh-Arbeit ein lebendiges Verhältnis zu Gott erfordert, damit die Bemühungen von göttlicher Hilfe getragen werden. Diese Voraussetzungen seien unverzichtbar, um wirklichen Erfolg in der Verbreitung der Botschaft zu erreichen. Seine Heiligkeit (aba) erklärte, dass die Botschaft des Islam nur dann wirklich Erfolg haben kann, wenn sie mit Weisheit und im richtigen Geist vermittelt wird. Obwohl der Islam die einzig universale Religion ist und der Heilige Prophet (saw) als Gesandter für die gesamte Menschheit kam, umfasst die muslimische Bevölkerung bis heute weniger als ein Viertel der Welt. Der Grund dafür liegt darin, dass die Verbreitung der Botschaft oft ohne Weisheit und auf der falschen Art und Weise erfolgte – etwa durch das missverstandene Konzept des Dschihad. Er stellte klar, dass Kampf nur dann erlaubt war, wenn Muslime zuerst angegriffen wurden – genau wie es in der frühen Islamgeschichte geschah. Damals verteidigten sich die Muslime gegen schwerste Verfolgungen, nachdem Alla es ihnen erlaubt hatte: »Erlaubnis (sich zu verteidigen) ist denen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen Unrecht geschah – und Allah hat fürwahr die Macht, ihnen zu helfen.« (22:40) Heute jedoch gibt es keine gegen die Religion gerichteten Kriege, und Ungerechtigkeiten, die Muslime an manchen Orten erleiden, werden nicht im Namen der Religion begangen. Daher bleibt der höchste Dschihad heute der Dschihad mittels des Koran. Vor diesem Hintergrund betonte Seine Heiligkeit (aba), dass die Aufgabe der Ahmadiyya Muslim Gemeinschaft darin besteht, sich persönlich mit Gott zu verbinden, die Religion gründlich zu lernen und die Botschaft auf die richtige Art und Weise zu verbreiten. Er erinnerte an wichtige Anweisungen des Heiligen Propheten (saw) zur Verkündigung, von denen eine zum Beispiel lautet, dass man immer dem Verständnisniveau des Gegenübers entsprechend sprechen solle. Beispielsweise sollte man einem Nicht-Ahmadi-Muslim den Wahrheitsanspruch des Verheißenen Messias (as) anhand des Korans, der Hadithe und klassischer muslimischer Gelehrte erklären. Zudem mahnte der Heilige Prophet (saw), dass man niemals zu denen gehören dürfe, gegen die ein Unterdrückter zu Recht ein Bittgebet erhebt. Das heißt: Wer die Botschaft verbreitet, muss höchste moralische Maßstäbe und die Rechte anderer vollständig wahren. Wenn Menschen aufgrund des eigenen guten Charakters für einen beten statt gegen einen, legt Allah Segen in die Bemühungen. Seine Heiligkeit (aba) erläuterte die Bedeutung von »Weisheit« und »guter Ermahnung« und stützte sich dabei auf ausführliche Erklärungen des Verheißenen Messias (as) und des Zweiten Kalifen (ra). Der Verheißene Messias (as) betonte, dass man Fragen und Einwände stets ruhig, sanft und gelassen beantworten müsse. Wenn Gegner hart oder aggressiv reden, tun sie es meist deshalb, weil ihnen stichhaltige Argumente fehlen. Würde man in gleicher Schärfe reagieren, entstünde der Eindruck, dass man selbst ebenso wenig Substanz habe. Deshalb ist Milde – ungeachtet des Tons des Gegenübers – ein unverzichtbares Prinzip beim Verbreiten der Botschaft. Zuweilen wird jedoch behauptet, der Verheißene Messias (as) hätte auch Härte angewandt. Erstens: Dies stimmt nicht. Der Verheißene Messias (as) hat diesmal niemals getan. Vielmehr erläuterte der Verheißene Messias (as), er habe niemals aus persönlichem Zorn oder Groll gesprochen. In seltenen Fällen habe er nur deshalb eine härtere Sprache gewählt, weil Gegner extreme Entgleisungen begingen, Unruhe stiften wollten oder den Islam und den Heiligen Propheten (saw) aufs Übelste beleidigten. In solchen Situationen habe er – gemäß der koranischen Lehre, » und streite mit ihnen auf die beste Art« – klare und wirksame Grenzen gesetzt. Dies geschah, damit das einfache Volk, das durch die groben Beleidigungen der Gegner leicht provoziert worden wäre, erkennen konnte, dass eine angemessene Erwiderung erfolgt war und ihr Verlangen nach Gerechtigkeit befriedigt wurde. Während der Verheißene Messias (as) also in sehr spezifischen Fällen selbst auf diese Strategie zurückgreifen musste, verpflichtete er seine Gemeinschaft dennoch ausdrücklich dazu, in der Verkündung des Glaubens stets freundlich, sanft und gütig zu agieren. Der Zweite Kalif (ra) führte aus, dass wahre Weisheit davor bewahrt, in leidenschaftliche Schärfe zu verfallen, die jede Wirkung zunichtemacht. Weisheit bedeute auch, Unwissenheit zu beseitigen, indem man so spricht, dass der andere es begreifen kann. Prunkvolle oder hochtrabende Sprache nützt wenig, wenn sie das Publikum gar nicht versteht. Besonders in großen Versammlungen solle man bewusst klare und einfache Worte wählen, damit Inhalt statt bloßer Klang im Vordergrund steht. Er warnte außerdem davor, beim Verkünden der Botschaft zu übertreiben oder Dinge darzustellen, die nicht wahr sind. Schlicht Wahrheit zu sagen, gestützt auf den Lehren des Koran und des Heiligen Propheten (saw), genüge völlig. Denn wie der Koran betont: »Der irregeht, kann euch nicht schaden, wenn ihr nur selbst auf dem rechten Wege seid.« (5:106) Man soll selbst an der Wahrheit festhalten, sich hauptsächlich um seine persönliche Rechtleitung kümmern, und nach der Verkündung des Glaubens die Rechtleitung eines anderen Menschen Gott überlassen. Zudem gehöre zur Weisheit, Zeit, Ort und Situation zu beachten. Man solle unbedachte Aussagen vermeiden, die nur Unwille hervorrufen könnten, und stattdessen so sprechen, dass das Gegenüber überhaupt innerlich bereit wird, zuzuhören. Seine Heiligkeit (aba) erinnerte erneut daran, dass es die Aufgabe der Jamaat ist, die wahre Botschaft des Islam zu übermitteln – ruhig, weise, eindringlich und ohne falsche Emotionalität. Ebenso sollte bedacht werden, dass Argumente allein nicht den Glauben tragen; dazu gehört auch Rat, moralische Haltung und die Fähigkeit, das Herz des anderen zu erreichen. Und selbst wenn die eigene Arbeit scheinbar erfolglos bleibt, soll man unbeirrt fortfahren. Denn der Mensch überbringt – führen aber tut allein Gott. So sagt Allah: »Wahrlich, dein Herr weiß am besten, wer von Seinem Wege abgeirrt ist; und Er kennt am besten jene, die rechtgeleitet sind.« (16:126) Seine Heiligkeit (aba) betonte, gestützt auf die Worte des Verheißenen Messias (as), dass beim Verkünden der Botschaft Worte und Taten übereinstimmen müssen. Wer überzeugend argumentiert, dann aber selbst anders handelt als er spricht, schreckt Menschen ab. Es könnte sein, dass die Zuhörenden zunächst die Botschaft annehmen, da sie von den Argumenten überzeugt sind. Wenn sie jedoch später beobachten, dass derjenige, der ihnen zuvor die Argumente übermittelt hat, persönlich anders handelt, kann dies dazu führen, dass sie sich wieder distanzieren. Die wirkungsvollste Form des Tabligh besteht daher darin, die Lehren des Islams sichtbar vorzuleben – innere Wandlung, Wahrhaftigkeit und moralische Integrität sind Teil der Botschaft selbst. Der Verheißene Messias (as) erklärte weiter, dass es beim Übermitteln des Glaubens nicht darum gehe, einzelne Gegner um jeden Preis zu widerlegen, indem man sich dabei in langwierige Debatten verstrickt, sondern darum, die Schönheit des Islams den Menschen in angemessener, situationsgerechter Weise zugänglich zu machen. Jede Schloss hat seinen eigenen Schlüssel, und es gibt nicht eine universelle Methode, die überall gleichermaßen funktioniert. Der Zweite Kalif (ra) führte dies anhand des Beispiels von Prophet Joseph (as) aus. Als Mitgefangene ihn um Traumdeutung baten, nutzte er – kurz und ohne sie zu überfordern – genau diesen Moment, in dem sie aufmerksam waren, um ihnen zuvor eine Kernbotschaft des Glaubens zu vermitteln. Ebenso arrangierte der Heilige Prophet (saw) zu Beginn seiner Mission in Mekka Einladungen zum Essen, um die Menschen in einem ruhigen und aufmerksamen Moment erreichen zu können: Als man ihm beim ersten Versuch nicht zuhörte, überbrachte er die Botschaft beim zweiten Mal bevor das Essen serviert wurde, während alle darauf warteten und ihm aufmerksam folgten. Dies zeigt: Weisheit bedeutet, Gelegenheiten zu erkennen und so zu sprechen, dass es leicht fällt zuzuhören, und die Botschaft die Anderen nicht überfordert. Seine Heiligkeit (aba) ging zudem auf den Vorwurf seitens anderer Muslime ein, Ahmadi Muslime würden nicht am Dschihad teilnehmen. Der heutige Dschihad aber sieht anders aus, als wie es sich manch andere Muslime vorstellen. Der Verheißene Messias (as) habe eindeutig erklärt, dass in dieser Zeit der Dschihad des Wortes und der Feder gilt – das intellektuelle Ringen um Wahrheit und die weltweite Vermittlung der Lehren des Islams Wer behauptet, Ahmadis lehnten Dschihad ab, missverstehe daher, dass die Form des Dschihad sich gemäß den Geboten Gottes und den Erfordernissen der Zeit gewandelt hat. Abschließend betonte Seine Heiligkeit (aba), dass Diskussionen mit Nicht-Ahmadi Muslimen über einzelne Worte oder Begriffe kaum weiterführen. Entscheidend sei, den Muslimen zu erkennen zu geben, welche universale Sendung der Heilige Prophet (saw) hatte und dass die Ahmadiyya Muslim Jamaat in Anbetracht dessen das Ziel verfolgt, die Welt unter dem Banner des Islams zu vereinen – und dass allein der Dschihad der Weisheit und der Feder zu diesem Ziel führen kann, nicht der des Schwertes. Seine Heiligkeit (aba) richtete sich ebenso an die Missionare [Murabbian] der Gemeinde und erinnerte sie daran, dass ihnen eine große Verantwortung anvertraut wurde. Sie müssen nicht nur die moralische Erziehung der Gemeinde fördern, sondern die Menschen auch dabei unterstützen, eine lebendige Beziehung zu Gott zu entwickeln. Außerdem sollen sie das religiöse Wissen der Mitglieder vertiefen, damit diese für jene Form des Dschihad bereit werden, die der Verheißene Messias (as) für diese Zeit bestimmt hat. Erst wenn ein Missionar all dies erfüllt, wird er seinem abgelegten Gelübde wirklich gerecht. Seine Heiligkeit (aba) zitierte den Zweiten Kalifen (ra), der die Missionare mahnte, zunächst ihr eigenes Selbst zu läutern und danach dieselbe Läuterung in der Gemeinde zu fördern. Ein Missionar müsse sich an das Verrichten der Tahajjud-Gebete [freiwilliges Gebet inmitten der Nacht] gewöhnen und die Gemeinde zum vermehrten Gottesdienst anleiten. Er sollte den Heilige Koran tiefgründig studieren und auch die Gemeinde zum Lesen & Verstehen des Koran anhalten. Ebenso müsse er im ständigen Gedenken Gottes stehen und andere dazu ermutigen. Der Zweite Kalif (ra) riet zudem, dass ein Missionar eine persönliche Bibliothek haben sollte, da dies die Lesekultur fördere. Heute stehe darüber hinaus auf alislam.org eine Fülle an Wissen und Literatur der Jamaat zur Verfügung. Ein Missionar müsse vollkommenes Vertrauen zu Allah besitzen und Ihn als Quelle aller Dinge betrachten. Ebenso solle er gute Beziehungen zu der Öffentlichkeit pflegen, denn dadurch erweitere sich das Feld des Tabligh (Verkündung). Was die PR-Arbeit angeht, ist nämlich auch noch ein Defizit zu verzeichnen. Ein Missionar müsse fest entschlossen sein, der Schlechtigkeit furchtlos entgegenzutreten und diesen Mut auch in der Gemeinde zu stärken. Zudem brauche er Beständigkeit – es dürfe nicht sein, dass Eifer für Anbetung und Tabligh nur kurzfristig anhält. Erst wenn Missionare selbst konsequent sind, wird diese Beständigkeit auch in der Jamaat Wurzeln schlagen. Wenn diese Eigenschaften sich festigen, dann könne eine wahrhaft revolutionäre Veränderung in der Welt herbeigeführt werden. Seine Heiligkeit (aba) erinnerte abschließend daran, dass uns allen große Aufgaben auferlegt wurden – und dass die Missionare darin eine maßgebliche Rolle spielen. Er betete, möge Allah allen ermöglichen, diese Verantwortung zu erfüllen. The post Die Regeln und der korrekte Weg zur Verkündung des Glaubens appeared first on Revue der Religionen .