Renz 15n Trinitatis

Today's reading is found in the second chapter of Genesis in the first book of Moses. It is also the text for the sermon. It was in the time when God the Lord made the earth and the heavens. And all the shrubs in the field had not yet appeared on the earth, and all the herbs of the field had not yet grown. For God the Lord had not yet caused it to rain upon the earth, and no man was there who tilled the ground. But a stream rose up from the earth and watered the whole land. Then God the Lord formed the man from dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life. And so the man became a living being. And God the Lord planted a garden in Eden toward the east, and he placed the man whom he had made in it. And God the Lord caused to grow out of the ground all kinds of trees, pleasing to the eye and good for food, and the tree of life in the midst of the garden, and the tree of the knowledge of good and evil. And God the Lord took the man and placed him in the garden of Eden, that he might till it and keep it. A beautiful story, one might say, and if one realizes, oh, I am indeed alive. There are indeed human beings, then one might conclude. About the story of God and man, there is probably something to it. One might ask why God, but why on earth calls human beings into life at all. A possible answer? Perhaps because God himself is overflowing vitality and therefore cannot do otherwise than to give some of it away. Cannot do otherwise than to pour vitality into a new form, philosophically speaking, to help the essence become existence. Or something along those lines. But to know it exactly, of course we do not. And one can of course also entirely set God aside when speaking of man, and seek another origin of the human. Commissioner Rainer Chance, for example, that there are human beings is purest luck. It simply just happened. Of course, one can think that. But it somehow doesn't become easier or more logical or more probable because of that, I think. The story of the Garden of Eden is ancient. And it tells of the origin. Of the beginning. Of the time that lies before time. Of a garden that first opens up space. Of course, this is not a factual report here. No one has now looked over God's shoulder and written down what exactly happened at the time when God the Lord made the heavens and the earth. It simply cannot be. For when God made the heavens and the earth, there was not yet a pig. And no other animal either. And no human either. But if you imagine for a moment that you were God, one can do that. So you would be God and you would think, man, I am pure vitality. I am life itself. I am being itself. And you come up with the idea of giving away some of this life. Pouring life into a separate, different form. So that perhaps even relationship is possible. Allowing other beings that carry life within them. Perhaps not right away forever, but first life for a time, in time. And of course not exactly the same as with you, for you as God exist only once. If you imagine that you were this God and you wanted something natural and tangible. Half-intelligent with consciousness, that is, to create a human being. One more or less like we are now. How would you do that? And when I think about it, I find this idea not so stupid at all. I first let water rise up, for water is absolutely necessary if matter is to become alive. Life that one can touch. Life that has a form. Life that is natural needs water to survive. Every child knows that. Life comes from water and cannot do without water. Well, and then I simply take dust that is lying around, or let it be earth. And then I shape a body and at the end I simply blow my breath into him. And then I place the man in nature, that is, in a beautiful garden. Or as it how beautifully poetic it sounds in the Bible, the Lord God made man from dust of the ground and breathed the breath of life into his nostrils. And God planted a garden in Eden and set the man there. That could have been the case. It could of course have been entirely different, entirely easy. You could, as God, simply start by taking hydrogen and oxygen and let them come together, and then you have water, and then you can say to yourself, oh, why so frantic. Let's just let the whole thing simmer along a bit and throw a few other elements into the cosmos, and we keep the light shining. And then we'll see what develops from this primordial soup. And with a bit of luck, something stirs up eventually, and look, after millions of years, but time plays no role at all for you as God, so after a long, long time, there are suddenly simple life forms. Something organic has formed in this high-energy field around you and it moves. Still millions of years away from humans, but that doesn't matter. You have time and you just let it keep running, let's say, you let it evolve. Just let the light burn and a breath of life blows on through the cosmos. And lo and behold. From the simple life forms come more complex ones, truly interesting organisms. And lo and behold. In the water, the first plants emerge. In the water, more complex life stirs, no longer just bacteria, but eventually, oops, they are animals. Life gets out of the water and becomes at home on land, and zack. Well, in reality, it took an awfully long time, but you have animals on land that can eventually walk upright. And you are thrilled and you think, if I now, by the power of my energy, let the whole thing develop a bit further, and maybe at the end they can even talk and converse with each other, build relationships with one another and then also with me. If they can think to some extent and distinguish between good and evil and are still artistically active, and oh, that will be wonderful. Now just look at that. Hooray, we have humans. That could of course also be how it goes. But in the end, it probably doesn't matter. Because the result is the same. Hooray, we have humans. And in this regard, it makes no difference whether a theologian tells it poetically or a biologist describes it meticulously. The story of the beginning, the story of the origin, the story of the Garden of Eden is from ancient times. And back then, people naturally knew a fair amount about nature, but not quite so much about science. How could they. The connections must first be seen, then thought about, then evaluated, and finally half-understood. Of course, no one back then knew anything about amino acids or DNA. And the earth, at best, was a disc. Science too must develop and still does. But that does not mean that the religious people back then were stupid. I would say, they had recognized the essential. At most, details were still missing. Details with which we today like to throw ourselves around cleverly, details with which we can describe some of the world's connections much more precisely or sometimes even quite exactly. But the question of the origin, the question behind the story, the question before space and time, we cannot answer that even today. What was before? No one knows. There is no conceivable before for us. How did life develop? Yes, we can trace that quite well biologically. But the decisive question of our biblical story is not how, but it is why. Why? And the theological answer to the question is, because God wills it. This world with everything that comes with it. We humans owe ourselves to God. That is what the Bible says here. No more, but also no less. And that which we breathe in and out daily and that which makes our biological cells work is the breath of life of God. Energy given to our bodies for a limited time is. That is what the Bible says. The very, very attentive audience might now object. And what about the tree of the knowledge of good and evil? And what about the command to till and keep the garden? Yes, in these two remarks as well, there are still genuine biblical highlights embedded, but they open up entirely new barrels for which we have no time today. So only this much. The question of good and evil. It has haunted people since there have been people. And it will haunt them as long as there are people. But we will not resolve it today and only note this. The divine purpose of being truly human can be met well or opposed evilly. So if it is possible, do the good and avoid the evil. And that the command to keep the garden is more relevant today than at the time of the created world's origin, is self-evident. The garden is massively threatened. And everyone knows it. Good is good and evil is evil. Man can do both. And not only to till but also to keep is vital for survival. And that too will again and again decide between being and not being. To be or not to be.

Die heutige Lesung steht im zweiten Kapitel der Genesys des ersten Buchsmose. Sie ist zugleich der Predigtext. Es war zu der Zeit, da Gott der Herr Erde und Himmel machte. Und alle, die Sträucher auf dem Felde waren noch nicht auf Erden, und all das Kraut auf dem Felde war noch nicht gewachsen. Denn Gott der Herr hatte noch nicht regnen lassen auf Erden, und kein Mensch war da, der das Land bebaute. Aber ein Strom stieg aus der Erde empor und tränkte alles Land. Da machte Gott der Herr den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odom des Lebens in seine Nase. Und so war der Mensch ein lebendiges Wesen. Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden gegen Osten hin und setzte den Menschen hinein, den er gemacht hatte. Und Gott der Herr ließ aufwachsen aus der Erde allerlei Bäume, verlockend anzusehen und gut zu essen, und den Baum des Lebens mitten im Garten, und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. Und Gott der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte. Schöne Geschichte könnte man sagen und wenn man feststellt, oh, ich bin ja am Leben. Menschen gibt es ja tatsächlich, dann könnte man folgern. An der Geschichte von Gott und Mensch, da ist wohl was dran. Warum man als Gott, aber nun überhaupt Menschen ins Leben ruft, ließe sich fragen. Mögliche Antwort? Vielleicht, weil Gott selbst überfließende Lebendigkeit ist und deshalb gar nicht anders kann, als davon etwas abzugeben. Gar nicht anders kann, als Lebendigkeit in neue Form zu gießen, philosophisch gesprochen, der Essenz zur Existenz zu verhelfen. Oder sowas in der Art. Aber genau wissen, tun wir es natürlich nicht. Und man kann selbstverständlich auch ganz von Gott absehen, wenn man vom Menschen spricht, und sich einen anderen Ursprung des menschlichen suchen. Kommissar Rainer Zufall zum Beispiel, dass es Menschen gibt, ist purest Glück. Ist halt einfach so passiert. Klar, das kann man denken. Aber leichter oder logischer oder wahrscheinlicher wird es dadurch irgendwie auch nicht, finde ich. Die Geschichte vom Garten Eden ist uralt. Und sie erzählt vom Ursprung. Vom Anfang. Von der Zeit, die vor der Zeit liegt. Von einem Garten, der den Raum erst eröffnet. Natürlich ist das hier kein Tatsachenbericht. Da hat jetzt niemand Gott über die Schulter geschaut und mitgeschrieben, was da genau passierte zu der Zeit, da Gott der Herr, Himmel und Erde machte. Kann ja auch gar nicht sein. Denn als Gott, Himmel und Erde machte, war ja erst mal noch kein Schwein da. Und auch kein anderes Tier. Und auch kein Mensch. Aber wenn du dir mal vorstellst, du wärst Gott, kann man ja mal machen. Also du wärst Gott und du würdest denken, Mensch, ich bin ja reine Lebendigkeit. Ich bin das Leben selbst. Ich bin das Sein selbst. Und du kämpfst auf die Idee, von diesem Leben abzugeben. Leben in eine eigene andere Form zu gießen. So dass vielleicht sogar Beziehung möglich ist. Andere Wesen zuzulassen, die das Leben in sich tragen. Vielleicht nicht gleich für immer, aber erst mal Leben auf Zeit, in der Zeit. Und natürlich nicht ganz genau wie bei dir, denn dich als Gott gibt es nur einmal. Wenn du dir vorstellst, du wärst dieser Gott und du wolltest etwas Natürliches und Handfestes. Halbintelligentes mit Bewusstsein, sprich einen Menschen schaffen. Einen so ungefähr wie wir es jettet. Wie würdest du das machen? Und wenn ich es mir so überlege, finde ich diese Idee gar nicht so doof. Ich lasse erst mal Wasser aufsteigen, denn Wasser braucht es unbedingt, wenn Materie lebendig werden soll. Leben, das man anfassen kann. Leben, das eine Form hat. Leben, das natürlich ist, braucht zum Überleben Wasser. Das weiß doch jedes Kind. Leben kommt aus dem Wasser und nicht ohne Wasser aus. Naja, und dann nehme ich einfach Staub, der da so rumliegt, oder lass es Erde sein. Und dann form ich einen Körper und zum Schluss da hauere ich ihm einfach meinen Odem ein. Und dann setze ich den Menschen in die Natur, sprich in einen schönen Garten. Oder wie es so schön poetisch in der Bibel klingt, da machte Gott der Herr den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und Gott pflanzte einen Garten in Eden und setzte den Menschen hinein. So könnte das gewesen sein. Es ging natürlich auch ganz leicht, ganz anders. Du könntest als Gott auch einfach erst mal Wasserstoff und Sauerstoff nehmen und zusammenkommen lassen und dann hast du Wasser und dann kannst du dir sagen, oh, warum so hektisch. Wir lassen das Ganze mal so ein bisschen vor sich hindümpeln und schmeißen noch mal ein paar andere Elemente in den Kosmos, und wir halten Licht am Leuchten. Und dann schauen wir mal, was sich aus dieser Ur-Suppe entwickelt. Und mit ein bisschen Glück regt sich dann irgendwann was und schau mal, nach Millionen von Jahren, aber Zeit spielt als Gott für dich ja überhaupt keine Rolle, also nach langer, langer Zeit, da gibt es doch plötzlich simple Lebensformen. Da hat sich in diesem hochenergetischen Feld um dich herum etwas Organisches gebildet und es bewegt sich. Von Menschen noch Millionen Jahre entfernt, aber egal. Du hast Zeit und du lässt es erst mal weiterlaufen, sagen wir mal, du lässt es evolutionieren. Lässt einfach das Licht brennen und ein Lebensodem der Weht noch weiter durch den Kosmos. Und siehe da. Aus den simplen Lebensformen werden komplexere, richtig interessante Organismen. Und siehe da. Da gehen am Wasser erste Pflanzen auf. Im Wasser riegt sich komplexeres Leben, keine Bakterien mehr, sondern irgendwann, ups, sind es Tiere. Das Leben kriegt aus dem Wasser und wird an Land heimisch und zack. Also in Wirklichkeit wie der Elend lange, hast du Tiere an Land, die irgendwann aufrecht laufen können. Und du bist begeistert und du denkst, wenn ich jetzt noch Kraft meiner Energie das Ganze noch etwas weiterentwickeln lasse und vielleicht am Ende reden sie sogar und können sich unterhalten, Beziehung aufeinander aufbauen und dann auch zu mir. Wenn sie halbwegs denken können und gut und böse unterscheiden und künstlerisch noch tätig sind und ach, die wird das toll. Jetzt schau sich das mal an. Juhu, wir haben Menschen. So könnte es natürlich auch laufen. Aber am Ende ist es wahrscheinlich egal. Denn das Ergebnis ist dasselbe. Juhu, wir haben Menschen. Und diesbezüglich macht es keinen Unterschied, ob da ein Theologe poetisch erzählt oder ein Biologe akribisch beschreibt. Die Geschichte vom Anfang, die Geschichte vom Ursprung, die Geschichte vom Garten Eden ist aus alten Zeiten. Und da wusste man von Natur wohl einiges, aber von Wissenschaft nun noch nicht ganz so viel. Wie auch. Die Zusammenhänge müssen erst gesehen, dann gedacht, dann bewertet und schließlich halbwegs durchschaut werden. Natürlich wusste damals niemand was von Aminosäuren und von DNA. Und die Erde, die war bestenfalls eine Scheibe. Auch Wissenschaft muss sich entwickeln und tut es noch. Aber das bedeutet nicht, dass die religiösen Menschen damals doof waren. Ich würde sagen, das Wesentliche hatten sie erkannt. Es fehlten bestenfalls noch Details. Details, mit denen wir zwar heute immer klug um uns werfen, Details, mit denen wir manche Zusammenhänge der Welt viel genauer oder manchmal sogar recht exakt beschreiben können. Aber die Frage nach dem Ursprung, die Frage nach hinter der Geschichte, die Frage Vorraum und Zeit, die können wir auch heute nicht beantworten. Was war davor? Das weiß niemand. Es gibt für uns kein denkbares davor. Wie hat sich Leben entwickelt? Ja, das können wir biologisch ganz gut nachzeichnen. Die entscheidende Frage unserer biblischen Geschichte lautet aber nicht wie, sondern sie lautet warum. Warum? Und die theologische Antwort auf die Frage lautet, weil Gott es will. Diese Welt mit allem Drum und Dran. Wir Menschen verdanken uns Gott. Das sagt hier die Bibel. Nicht mehr, aber auch nicht weniger. Und das, was wir täglich ein- und ausatmen und das, was unsere biologischen Zellen werkeln lässt, ist der Lebensodem Gottes. Energie, die unseren Körpern auf Zeit gegeben ist. Das sagt die Bibel. Die ganz, ganz aufmerksame Zuhörerschaft könnte jetzt noch einwenden. Und was ist jetzt noch mit dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen? Und was ist mit dem Auftrag, den Garten zu bebauen und bewahren? Ja, auch in diesen zwei Bemerkungen sind noch echte biblische Highlights angelegt, die aber noch mal ganz neue Fässer aufmachen, für die wir heute keine Zeit haben. Darum nur so viel. Die Frage nach Gut und Bösen. Die treibt die Menschen um, seit es Menschen gibt. Und sie wird sie umtreiben, solange es Menschen gibt. Lösen wir heute aber nicht und halten nur mal fest. Der göttlichen Bestimmung, wahrhaft Mensch zu sein, kann man gut entsprechen oder böse widersprechen. Also wenn es geht, tut das Gute und meide das Böse. Und das der Auftrag, den Garten zu bewahren, heute aktueller ist, als zur Zeit der geschöpften Weltentstehung, liegt auf der Hand. Der Garten ist massivst bedroht. Und jeder weiß es. Gut ist gut und böse ist böse. Der Mensch kann beides. Und nicht nur bebauen, sondern auch bewahren, ist überlebenswichtig. Und auch das wird immer wieder über sein und nicht sein entscheiden. Sein oder nicht sein.