Hinduism · Compare this tradition with another
Four Goals in Life - Daily Inspiration
Sukadev Bretz ·
Yoga Vidya – Tägliche Inspirationen ·
2026-09-20
· Horn-Bad Meinberg
· Source
Community · carrying
Responsibility · carrying
Knowledge
The four life goals of Kama, Artha, Dharma, and Moksha can be connected in everyday life by shaping worldly action ethically and permeating it with spiritual practice.
Ideally, one can somehow connect everything. What we try, for example, in life as Seva Ka'a in the ashram. We do everything as fully as possible, in Karma. We have a certain security through the community. And we actually only do good and we practice spirituality.
The text presents the four classical life goals from Yoga and Vedanta: Kama (satisfaction of desires), Artha (financial security), Dharma (doing good), and Moksha (liberation). Using the example of ashram life, it shows how these goals can be connected with one another, for instance through community, ethical work, and spiritual practice. The speaker acknowledges that this connection is not conflict-free and is difficult for many people to put into practice. He emphasizes that even worldly action, such as parenthood or selling, can be charged with ethical and spiritual significance. Specifically, he calls for remaining honest in one's profession, meeting people with friendliness, and repeating mantras. The text closes with a quote from Swami Sivananda that links the realization of Brahman with the giving up of all desires and thoughts.
- What, according to this text, is the root of the evil?
-
Clinging, desire, the inability to let go
- Where does the evil reside?
-
in the heart, the will, or the soul of the individual
- What helps against it?
-
prayer, worship, meditation, repeated practice; practical action towards the neighbour, good works
- What is human being according to this text?
-
entangled in deception or desire, but capable of being set free
- Where is history heading?
-
the message stands outside of history (inferred)
- What does the text base its claim on?
-
on a present head, teacher, or office; on tradition, the fathers, an established practice
- To whom does the text's call for devotion apply?
-
to every human being, regardless of faith (inferred)
- Where is the text's criticism directed?
-
at one's own community and at oneself (inferred)
Related texts from other traditions
by similarity of the analysis, one text per tradition
What the text calls for
- im Beruf ethisch handeln und nicht betrügen (interpersonal)
- Menschen gegenüber freundlich sein (interpersonal)
- ein Mantra wiederholen (ritual)
Measured
- Basic stance
- 1 from -2 to 2
- Insistence
- 2 of 3
- Reach
- 1 of 5
- Concreteness
- 2 of 3
- Boundary
- 1 of 3
- Time
- past 1, present 2, future 2
Analysed with qwen3.8-27b, version v3.
The same standards apply to every tradition, see Values.
Full text in English
In Yoga and Vedanta, we speak of four goals in life: Karma, Artha, Dharma, and Moksha, which one can strive for. Karma: need, satisfaction. Artha: financial security, recognition. Dharma: doing good in the world. And Moksha: liberation. Ideally, one can somehow connect everything with each other. This is what we, for example, try to do in life as Seva Karta in the Ashram. We do everything as sattvic as possible in Karma. We have a certain degree of security through the community. And we actually only do good and we practice spirituality. Nevertheless, it is not entirely free of conflict. And for many others who are guests here, it is not always possible to connect everything 100 percent with each other. On the one hand, you live in the world and there you need certain things. And for that, you again need some money. So a certain, secure financial path, whatever that may be. But apparently, here it seems to be secure. And that is Artha. And then follows Karma: how can one bring about good in the world? Perhaps one might additionally become so, if these are only products that serve only mental needs and satisfaction. It might be difficult to say that this is now my Dharma with which I bring about good. Perhaps use a little of the leisure time for something else. One can say that good parents, that they care for the child, is also a Dharma. And they try to do this as ethically as possible. And the task of setting the child into the world, bringing a good beginning, can also be said to be a form of worship. One sees the child as a manifestation of God, whom one serves. And then one practices spiritual practices to come to Moksha. Of course, the profession should be ethical overall. So, as a seller of products, one should not lie, not deceive, and so on. Otherwise, it should be ethical. Well, the creaking belongs to the business. So, somewhere one will probably, as a salesperson, exaggerate one thing or another a bit. But it should not be unethical. One should also not push something on people that they cannot use at all, nor want. So, a certain ethics is involved. Good, and additionally, one can always ensure to be friendly towards people. One can say to people somewhere that this is an aspect of the Divine. And one can repeat a mantra again and again in between. So, in this sense, we can look at how to spiritualize life as far as possible. To conclude, a sentence from Swami Sivananda. The full realization of Brahman comes when you have given up all desires and thoughts.
Full text in the original
Yoga Vedanta sprechen wir von vier Zielen im Leben. Karma, Arta, Dharma und Moksha, nach dem man streben kann. Karma, Bedürfnis, Befriedigung, Arta, finanzielle Absicherung, Anerkennung. Dharma, Gutes Tun in der Welt und Moksha, Befreiung. Idealerweise kann man alles irgendwie miteinander verbinden. Was wir zum Beispiel versuchen, in Leben als Seva Ka'a im Aschram. Wir machen alles so satt wie möglich, in Karma. Wir haben eine gewisse Absicherung über die Gemeinschaft. Und wir tun eigentlich nur Gutes und wir üben Spiritualität. Trotzdem ist es auch nicht ganz konfliktfrei. Und für viele andere, die hier Gäste sind, ist das nicht alle so 100 Prozent miteinander zu verbinden. Auf der einen Seite man lebt in der Welt und da braucht man bestimmte Dinge. Und dafür braucht man auch wieder etwas Geld. Also eine gewisse, sicher finanzielle Weg, was auch immer sicher ist. Aber anscheinend hier scheint es sicher zu sein. Und das ist also Arta. Und dann folgt Karma, wie kann man Gutes in der Welt bewirken? Eventuell wird man vielleicht zusätzlich so, wenn das jetzt nur ein Produkt sind, die nur der mentalen Bedürfnis, Befriedigung dienen. Vielleicht schwierig zu sagen, dass es jetzt mein Dharma mit dem ich Gutes bewirke. Vielleicht zusätzlich ein bisschen von der Freizeit für was anderes verwenden. Gut werdende Eltern kann man sagen, dass sie es kümmern, um das Kind schon auch ein Dharma. Und das versuchen so ethisch wie möglich zu machen. Und die Aufgabe der dem Kind in die Welt zu setzen, einen guten Beginn zu bringen, kann man auch sagen, ist eine Form des Gottesdienstes. Man sieht das Kind als Manifestation Gottes, den man dient. Und dann übt man noch spürretele Praktiken, um zu Mokscha zu kommen. Natürlich, der Bruderwerb sollte insgesamt ethisch sein. Also, als Verkäufer von Produkten sollte man nicht lügen, nicht betrügen und so weiter. Sonst sollte es ethisch sein. Gut, Klappern gehört zum Geschäft. Also, irgendwo wird man vermutlich als Vertriebler das ein oder andere etwas übertreiben. Aber es sollte nicht unethisch sein. Man sollte auch nicht Leuten etwas andrehen, was sie gar nicht gebrauchen können, auch nicht wollen. Also, eine gewisse Ethik ist dabei. Gut und zusätzlich kann man immer versoren, Menschen gegenüber freundlich zu sein. Man kann Menschen gegenüber irgendwo sagen, das ist ein Aspekt des Gottlichen. Und man kann zwischendurch immer wieder ein Mantra wiederholen. So, in diesem Sinne können wir schauen, das Leben so weit wie möglich zu spiritualisieren. Zum Abschluss noch einen Satz von Swami Sivannanda. Die volle Verwirklichung von Brahman kommt, wenn du alle Wünsche und Gedanken aufgegeben hast.