Belief in Allâh and in His Messenger is the best deed

Praise be to Allâh, the Exalted. We praise Him, seek His support, guidance, and forgiveness. May Allâh protect us from committing sins. He whom God has guided will not go astray, and he whom God has led astray will not find guidance. I bear witness that there is no god except Allâh, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is similar. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Muḥammad is the servant and messenger of God. He conveyed the message and admonished the community, may Allâh reward him more than all other prophets. O Allâh, grant the Prophet Muḥammad and his Āl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrāhīm and his Āl a high rank. And grant the Prophet Muḥammad and his Āl blessings, just as You granted the Prophet Ibrāhīm and his Āl blessings. You are the One Who is described with perfect power and mercy, and the One Who has the right to be praised. Then, O servant of God, Allâh, the Exalted, says in Sūrah at-Tawbah, verse 119: ﴿يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ ١١٩﴾ The meaning is: O you who believe, be with the righteous and the truthful. Thus, I call upon you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. Fulfill the duties, refrain from sins, and know, brothers in Islam, that the foundation of righteousness is the correct knowledge of Allâh and His Messenger, and the belief in Allâh and His Messenger. This is the first of all duties, the foundation, as well as the most important and best of all duties. Imām al-Bukhārī narrated from Abū Hurayrah that the Messenger of God ﷺ was asked which deed is the best. He answered: إِيمَانٌ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ اهـ The meaning is: Belief in Allâh and in His Messenger. Thus, the generally best deed is belief in Allâh and in His Messenger. This is the foundation, and all other duties have no validity without the correct belief. Belief in Allâh means: The unwavering conviction of His existence. Allâh exists and resembles nothing and no one. He is not a body and does not resemble bodies. Likewise, He has no volume and does not resemble volumes. He is neither a solid body—like the human, the stone, or the tree—nor a gaseous body—like air, the jinn, or the angels. Allâh, the Exalted, does not resemble humans nor other creatures. He does not resemble air, the soul, light, angels, or jinn. Allâh, the Exalted, exists and resembles no creature, as is evident from Sūrah ash-Shūrā, verse 11: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾ The meaning is: Allâh resembles nothing and no one. And He is the All-Hearing and the All-Seeing. Whatever you imagine, Allâh does not resemble it. One cannot imagine Allâh, and He has no likenesses. The highest knowledge one can attain regarding Allâh is to firmly believe that He, the Exalted, exists without how and without place. This means that the highest level that human knowledge regarding Allâh can reach is the conviction that His existence does not resemble the existence of creatures. This also includes the belief that He is described with perfect attributes that befit Him. His attributes do not resemble the attributes of creatures. Allâh does not exist in any of the six directions nor at a place. This is the meaning of belief in Allâh. Belief in the Messenger of Allah ﷺ means firmly believing that Muhammad ﷺ is the Messenger of Allah and truthful in everything he proclaimed from Allah. This concerns both the forbidden and the permissible, reports about past communities, as well as matters concerning life in the grave and the Hereafter. In these matters, he never committed any error. Allah supported him with miracles that constitute absolute proof of his truthfulness. Allah endowed him – as well as all other prophets – with truthfulness and trustworthiness and preserved them from characteristics incompatible with prophethood. He never committed disbelief, neither before nor after prophethood. He also never committed a major or a minor, degrading sin. He called people to the Islamic religion, which is the religion of all prophets. Islam is the religion that Allah loves and whose following He commands. The one who dies upon Islam will enter Paradise, even if he should belong to those whom Allah does not forgive their sins and punishes in Hell. The only way to salvation from eternal punishment in Hell is belief in Allah and in His Messenger. Allah, the Exalted, says in Surah al-Fath, Ayah 13: ﴿وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا﴾ The meaning is: Whoever does not believe in Allah and in His Messenger, then Allah has prepared for them a blazing Fire. Allah, the Exalted, says in Surah Ali 'Imran, Ayah 116: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَن تُغْنِي عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ The meaning is: Those who disbelieve, neither their wealth nor their children will be of any avail to them against Allah. We ask Allah to keep us steadfast upon faith and to honor us with death upon perfect faith. May He include us among those who enter Paradise without prior punishment. Indeed, Allah is the Most Merciful. This is it, and I ask Allah for forgiveness for you and for me. The Second Sermon Praise be to Allah, the Exalted above the attributes of creation. There is no god but Allah. We worship Him alone sincerely and we associate no partner with Him. Praise be to Allah, the Creator of the universe. As-Salatu and as-Salamu upon our honored Prophet Muhammad and all other messengers and prophets. May the love of Allah be bestowed upon the wives of the Prophet ﷺ, as well as upon the Muslim relatives of the Prophet, the righteous caliphs Abu Bakr, Umar, Uthman, and Ali, the rightly guided scholars Abu Hanifa, Malik, ash-Shafi'i, and Ahmad, and the saints (Awliya'). Then, O servants of Allah, I call you and myself to righteousness and to the fear of Allah, the Exalted and Almighty. O servants of Allah, know that the prophets are preserved from committing major sins or even intending them. Accordingly, it is obligatory to warn against the claim that the Messenger ﷺ intended to commit suicide during the phase when revelation was interrupted. Attributing such a thing to the Prophet is disbelief, so that anyone who has made this claim is obligated to pronounce the declaration of faith in order to become a Muslim. As for the narration of al-Bukhari that the Prophet ﷺ climbed to one of the peaks of Mecca during the phase when revelation was interrupted and had the intention to throw himself into the depths, the Prophet's intention was based on his firm conviction that he would not suffer harm, i.e., it was meant to be an extraordinary experience to alleviate the intense feeling of longing for revelation. And know that Allâh called you to something important. He has called you to recite A s - S alâtu was-Salâmu for the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسلِيمًا﴾ O Allâh, grant the Prophet Mu h ammad and his Âl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl a high rank. And grant the Prophet Mu h ammad and his Âl blessings, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allâh, the Exalted, says in the holy Q ur´ân : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ The meaning is: O mankind, be among the righteous. Indeed, on the Day of Judgment, tremendous events will occur. On that day, every nursing mother will forget what she is nursing, every pregnant woman will lose what she carries, and people will be considered drunk, although they are not, but the punishment of God is severe. O Allâh, we ask You to fulfill our supplication, to forgive our sins and mistakes, to let us belong to the rightly guided, and not to those who have gone astray. O Allâh, we ask You to remove our worries and our grief from us and to protect us from what we fear. Servants of God, Allâh calls to justice, to good conduct, and to maintaining kinship ties, and He forbids obscenities, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Perform the duties and refrain from sins, ask God for forgiveness and trust in God, be righteous, and He will remove your worries and distress from you. A q imi s - S alâh ! (Call the I q âmah)

Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, dem Einzigen, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. Er überbrachte die Botschaft und ermahnte die Gemeinschaft, möge Allâh ihn mehr als alle anderen Propheten belohnen. O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Sodann, Diener Gottes, Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah at-Tawbah , Âyah 119: ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ ١١٩ ﴾ Die Bedeutung lautet: O Ihr Gläubigen, seid von den Rechtschaffenen und den Wahrhaftigen. So fordere ich euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Verrichtet die Pflichten, unterlasst die Sünden und wisset, Brüder im Islam, dass die Basis der Rechtschaffenheit die richtige Kenntnis über Allâh und Seinen Gesandten und der Glaube an Allâh und Seinen Gesandten ist. Dieses ist die erste aller Pflichten, die Basis sowie die wichtigste und beste aller Pflichten. Imâm al-Bukhâriyy überlieferte über Abû Hurayrah , dass der Gesandte Gottes ﷺ gefragt wurde, welche Tat die beste sei. Er antwortete darauf: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ اهـ Die Bedeutung lautet: Der Glaube an Allâh und an Seinen Gesandten. Somit ist die allgemein beste Tat der Glaube an Allâh und an Seinen Gesandten. Dies ist die Basis und alle anderen Pflichten haben ohne den richtigen Glauben keine Gültigkeit. Der Glaube an Allâh bedeutet: Die zweifellose Überzeugung von Seiner Existenz. Allâh existiert und ähnelt nichts und niemandem. Er ist kein Körper und ähnelt nicht den Körpern. Ebenso hat Er kein Volumen und ähnelt nicht den Volumina. Er ist weder ein fester Körper – wie der Mensch, der Stein oder der Baum – noch ein leichtstofflicher Körper – wie die Luft, die Djinn oder die Engel. Allâh, der Erhabene, ähnelt nicht den Menschen und auch nicht den anderen Geschöpfen. Er ähnelt nicht der Luft, der Seele, dem Licht, den Engeln oder den Djinn . Allâh, der Erhabene, existiert und ähnelt keinem Geschöpf, so wie aus der Sûrah asch-Schûrâ , Âyah 11 hervorgeht: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh ähnelt nichts und niemandem. Und Er ist der Allhörende und der Allsehende. Was auch immer du dir vorstellst, Allâh ähnelt diesem nicht. Man kann sich Allâh nicht vorstellen und Er hat keine Gleichnisse. Die höchste Erkenntnis, die man in Bezug auf Allâh erlangen kann, ist, fest daran zu glauben, dass Er, der Erhabene, ohne Wie und ohne Ort existiert. Das bedeutet, die höchste Stufe, die die Erkenntnis des Menschen in Bezug auf Allâh erreichen kann, ist die Überzeugung, dass Seine Existenz der Existenz der Geschöpfe nicht ähnelt. Dazu gehört auch der Glaube, dass Er mit vollkommenen Eigenschaften, die zu Ihm passen, beschrieben ist. Seine Eigenschaften ähneln nicht den Eigenschaften der Geschöpfe. Allâh existiert weder in einer der sechs Richtungen noch an einem Ort. Das ist die Bedeutung des Glaubens an Allâh. Der Glaube an den Gesandten Gottes ﷺ bedeutet, fest daran zu glauben, dass Mu h ammad ﷺ der Gesandte Gottes und wahrhaftig in allem ist, was er von Allâh verkündete. Dies betrifft sowohl Verbotenes und Erlaubtes, Berichte über vergangene Gemeinschaften als auch Angelegenheiten über das Leben im Grab und das Jenseits. In diesen Angelegenheiten beging er keinesfalls Fehler. Allâh unterstützte ihn mit Wundern, die einen absoluten Beweis für seine Wahrhaftigkeit darstellen. Allâh zeichnete ihn – wie auch alle anderen Propheten – mit der Wahrhaftigkeit und Vertrauenswürdigkeit aus und bewahrte sie vor Eigenschaften, die mit dem Prophetentum nicht vereinbar sind. Ihm geschah niemals Unglauben, weder vor noch nach dem Prophetentum. Er beging auch niemals eine große oder eine kleine, erniedrigende Sünde. Er rief die Menschen zur islamischen Religion auf, welche die Religion aller Propheten ist. Der Islam ist die Religion, die Allâh liebt und dessen Befolgen Er befiehlt. Derjenige, der auf dem Islam stirbt, wird in das Paradies eintreten, auch wenn er zu jenen gehören sollte, denen Allâh ihre Sünden nicht vergibt und sie in der Hölle bestraft. Der einzige Weg zur Errettung vor der ewigen Bestrafung in der Hölle ist der Glaube an Allâh und an Seinen Gesandten. Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah al-Fat h, Âyah 13: ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرينَ سَعِيرًا﴾ Die Bedeutung lautet: Wer nicht an Allâh und an Seinen Gesandten glaubt, so hat Allâh für sie die Hölle vorbereitet. Allâh, der Erhabene, sagt in der Sûrah Âli ^Imrân , Âyah 116: ﴿إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغنِيَ عنهُمْ أَمْوالُهُمْ ولا أولادُهُمْ مِنَ اللهِ شيئًا﴾ Die Bedeutung lautet: Diejenigen, die nicht an Gott und an die Propheten glauben, weder ihr Vermögen noch ihre Nachkommen werden ihre Strafe verhindern können. Wir bitten Allâh, uns standhaft auf dem Glauben sein zu lassen und uns mit dem Tod auf vollkommenem Glauben zu ehren. Möge Er uns zu jenen gehören lassen, die das Paradies ohne vorherige Bestrafung betreten. Gewiss, Allâh ist der Gütige. Dies dazu und ich bitte Allâh um Vergebung für euch und mich. Die zweite Ansprache Lob gebührt Allâh, dem über die Eigenschaften der Geschöpfe Erhabenen. Es gibt keinen Gott außer Allâh. Ihn einzig und allein beten wir aufrichtig an und wir gesellen Ihm keinen Teilhaber bei. Lob gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums. A s - S alâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Mu h ammad und alle anderen Gesandten und Propheten. Möge die Liebe Gottes den Ehefrauen des Propheten ﷺ sowie den muslimischen Verwandten des Propheten, den rechtschaffenen Kalifen Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân und ^Aliyy , den rechtgeleiteten Gelehrten Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy und A h hmad und den Heiligen ( Awliyâ´ ) zuteilwerden. Sodann Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Diener Gottes, wisst, dass die Propheten davor bewahrt sind, große Sünden zu begehen oder gar zu beabsichtigen. Demzufolge ist es eine Pflicht, vor der Behauptung zu warnen, der Gesandte ﷺ hätte in der Phase, in der die Offenbarung unterbrochen war, Selbstmord begehen wollen. So etwas dem Propheten zuzuschreiben ist Unglaube, sodass jeder, der dieses behauptet hat, verpflichtet ist, das Glaubensbekenntnis auszusprechen, um Muslim zu werden. Was die Überlieferung von al-Bukhâriyy betrifft, dass der Prophet ﷺ in der Phase, in der die Offenbarung unterbrochen war, auf einen der Gipfel von Makkah stieg und die Absicht hatte, sich in die Tiefe zu stürzen, so beruhte das Vorhaben des Propheten auf seiner festen Überzeugung, dass er keinen Schaden erleiden würde, d. h., es hätte ein außergewöhnliches Erlebnis sein sollen, um das innige Gefühl der Sehnsucht nach der Offenbarung zu lindern. Und wisset, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسلِيمًا﴾ O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur´ân : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)