Seen first. Then sent. Sermon on Jer 1:4-10 by Markus Nietzke

4 And the word of the LORD came to me: 5 I knew you before I formed you in the womb; I set you apart before you were born, and appointed you as a prophet to the nations. 6 But I said: Ah, Lord GOD, I am not able to speak; for I am too young. 7 But the LORD said to me: Do not say, “I am too young,” but go wherever I send you and speak whatever I command you. 8 Do not be afraid of them; for I am with you and will deliver you, says the LORD. 9 And the LORD stretched out his hand and touched my mouth and said to me: See, I place my words in your mouth. 10 See, I set you today over nations and kingdoms, to pluck up and to break down, to destroy and to overthrow, and to build and to plant. 1. Finding on the Attic Dear ones, do you know that peculiar smell when one opens an old attic after many years? It smells of dry wood. A little of dust. Of old books. Sunlight falls through a small window. In it, the dust particles dance. Boxes stand everywhere. Old suitcases. An old globe. A yellowed photo album. Forgotten memories. Originally, only tidying up is intended. Everything that no one needs anymore is removed. But suddenly it is said: “Wait a moment...” An old painting is carefully pulled out from the corner. With the hand, the dust is wiped from the frame. An appraiser is called. Suddenly it turns out: The picture is not junk. It is an original. Worth several thousand euros. The crazy thing about it is: The picture has not changed at all. It was the same all along. Only no one had recognized the value of the painting. 2. God knows Jeremiah, long before Jeremiah knows God. God looks at people differently than we do. He recognizes in the person something that others quickly overlook. The prophet Jeremiah would probably never have considered himself a special person. Jeremiah is no Odysseus. No hero of the ancient world. No film star. No person whose name is associated with fame and great deeds. Rather one from the second row. Jeremiah from Anathoth, a ‘pastor’s child’, as one reads. Simply someone who does not like to stand in the spotlight. Rather reserved. Perhaps one who prefers to listen rather than speak. One from the second row. It is precisely him whom God addresses. “I knew you before I formed you in the womb; and before you were born, I set you apart and appointed you as a prophet to the nations.” Amazing how this sentence is structured: It does not begin with Jeremiah. It begins with God. I knew you. I set you apart. I appointed you. Three times God says what he does. Jeremiah does nothing at first. He shows no special abilities. He also does not pass an entrance exam before becoming a prophet. Everything begins with God. “I know you” means much more than: “I know that you exist.” It means: I have looked at you. I stand in a relationship with you. You are familiar to me. You are important to me. God knows Jeremiah, long before Jeremiah knows God. Do you know... 3. Belief: God knows me and asks: To whom do you belong? I wish every person that he can believe this sentence someday. Not only understand. Truly believe: God knows me. Not superficially. But completely. That may sound very surprising: God acts before the human being can act at all. God’s love comes first. God’s goodwill comes first. God’s blessing comes first. God’s call comes first. This runs through the entire Bible. God calls Abraham. Not Abraham God. Jesus calls his disciples. Not the other way around. Finally, God comes to us in Jesus Christ. Jesus Christ dies on the cross for our benefit, without us being able to contribute anything to it. That is how God is. He always comes first. This is, by the way, not at all self-evident. At the cross, people see a loser in Jesus Christ. A failure. One whose story is over. But God sees the Savior of the world. Even there, people do not recognize the true value. Living under the cross, we learn: God evaluates differently. Therefore, I do not have to constantly prove my worth. Jesus Christ has long since pronounced it. With words and with his life. At the cross, God says: This is what you are worth to me. By the way: Jeremiah could also be counted among the failures. Towards the end of his ministry, he is dragged to Egypt—against his will. Children receive grades. Later, report cards. Evaluations. Proof of performance. Today, click numbers are added. Followers. Reach. Some even measure their own worth by that. In the church, we are not entirely free from this. Some people want to distinguish themselves from the rest of the world, partly even to be better, but ultimately it does not succeed for them. Furthermore, we often ask: How many people were present in the service? Was the event successful? Was the effort worth it? In everyday life, it is similar, bundled in the question: What does that bring? God asks something quite different. It is rather as if God wanted to know from us: To whom do you belong? 4. First Encouragement, Then Demand Perhaps we misjudge the value of things. Like with the mentioned attic find. We take success for blessing. Possession for security. Some take loudness for truth, youth for strength, old age for weakness. Often enough, people are evaluated by what they achieve. Sometimes we even evaluate ourselves. Sometimes we are good, sometimes bad, sometimes better, overall quite okay. Not in the sense that we would be particularly bad people. The Bible calls that sin. Because our heart has lost the standard. We no longer recognize what truly matters. For what truly matters, God’s Word sharpens our vision. Jeremiah hears God’s call. His surprising answer is: “Ah Lord GOD! I am too young.” That naturally has something comforting about it. Because one does not have to be young to feel too young. Whether at sixteen. At forty-six. At seventy-six. Nevertheless, there are always challenging situations in which we think: “I cannot do it!” There, a person needs help. There, life changes. There, perhaps new responsibility comes upon us. There, a task is waiting. Internally, this voice immediately reports: “Find someone else.” Many of us know this feeling. But God does not discuss it with Jeremiah at all. God does not list strengths. He does not give a motivational speech. He does not say: “You just have to believe in yourself.” By the way, we find this sentence nowhere in the Bible. God says: “Do not be afraid. For I am with you. I will deliver you, come what may.” That is remarkable. God does not say: You will make it! But: I am with you. God puts his words symbolically into Jeremiah’s mouth. This distinguishes Jeremiah from many others. With God, the promise always comes first. Then the task. First the encouragement. Then the demand. Not the other way around. 5. Wider Horizon of My Responsibility One more thing stands out. God calls Jeremiah “for the nations.” Not just for his village. Not just for the Kingdom of Israel of that time. Not just for people who are like him. God’s heart is much bigger. Even back then! This is more important today than ever. We live in a world where everything is interconnected. Simply put: It starts with coffee. What we wear. Our smartphones. The air we breathe. The peace in which we live. We did not create much of this ourselves, but we benefit from it. Sometimes we even benefit from things that others pay for dearly (mostly with their physical labor in mines, on plantations, or in factories, somewhere far away). This gives rise to an important question. Not the one that seems easily assumed morally: Who is to blame? But rather, based on Jeremiah’s calling story, the following question arises today: What has been entrusted to me? This changes the perspective. Guilt looks backward. Responsibility looks forward. The weekly verse encourages us: “To whom much is given, from him much will be required.” Not because God suddenly applies pressure. Rather, because God has trust in us. He believes something in us humans. We quickly get used to the fact that many things have become comfortable. A single click is enough. An app handles the rest. Sometimes we forget how to bear responsibility in the process. God expects something of us. Not to overwhelm us. But because he trusts us with something. This may mean leaving the comfort zone for a change. God does not put us under constant stress. God expects me and you to act concretely and at the same time exemplarily. That is, not to try to save the whole world, but to pursue my responsibility with my capabilities. Sometimes a good deed is enough, whether in nature conservation, disaster relief, or in the workshop with people with disabilities. A prayer before falling asleep or when lighting a candle in a church for someone I know and for whom I want to pray that God helps him or her. The courage not to simply pass responsibility on to others, but to initiate something myself through word and deed. To help where need has arisen. But this also belongs to the truth: People whose daily lives are already characterized by illness, care, poverty, uncertainty, or exhaustion must not have to master another task in the process. God does not overwhelm us when he calls us into responsibility. 6. The Tree as a Parable Let us look around outside. Perhaps the wind is just moving the leaves in the trees. One hears this quiet rustling. In summer, some of us naturally seek the shade of a tree. It is a bit cooler there. A bit quieter. Almost like a gift. There we can linger and breathe a sigh of relief. Someone once planted this tree. Perhaps fifty years ago. Perhaps it was barely taller than a walking stick back then. It had to be watered every summer. That required work and effort. Perhaps someone specifically took on the responsibility for it. Today, people sit in the shade of the tree who have never met the person who planted and cared for the tree. That is how God acts. He thinks further than we think. He begins stories whose end we often do not even experience. Perhaps he also calls us today to plant something whose fruits others will enjoy in the future. Plant something? Yes: A good word. An invitation. A prayer. A piece of reconciliation. Accompanying a child in faith. Fidelity in small things. Jeremiah receives no certificate for his life’s work. No medal. No guaranteed assurance of success. No promise that everyone will listen to him. But he receives the promise: “Do not be afraid. For I am with you.” Nothing more. Actually, a Christian does not need anything more. Perhaps that is exactly God’s way. He plants hope in us long before we humans realize that we will one day need it. Perhaps God also calls us today to build and plant something whose yield and fruits we ourselves will never see. That is exactly how God also began with Jeremiah. Amen. From the Preaching Workshop Four Questions on Preaching Preparation to Pastor Markus Nietzke 1. What preaching situation do you have in mind? A sermon is never just a text. It lives from the situation in which it is spoken. “Ope-Air” means: summer, people who only come occasionally, vacationers (tourists), older people. The sermon responds to a world in which all kinds of performance are measured and aims to create wonder, recognition, relief, and encouragement. I hope it is existential for the listeners. For me as the first listener of the sermon, it is. 2. What inspired you during the preparation of the sermon? I wanted to draw an arc between guiding questions such as “What is truly valuable?” and “Standard of value” and “When God calls, the standard of value changes.” Current life references should remain recognizable as much as possible. The preaching coaching served to clarify my thoughts and, above all, to optimize the version of the sermon. This greatly inspires the course of the work on the sermon. 3. What discovery will continue to accompany you? The strongest thought of this sermon is not, for me, the standard of value, but the order: God acts first. From this Reformation basic movement, everything else unfolds – vocation, responsibility, and hope. The attic find and the tree form an unusual preaching pair. One image tells of the hidden value of a person, the other of the hidden yield of faithful responsibility. I hope both images remain in memory and carry the same message. The title in four words almost summarizes the Gospel: God’s attention always precedes our “response.” 4. What does this sermon owe to the final editing? The smell of the attic, the light in the dust, the rustling of the trees, and the shadow in summer make the biblical text experiential. Thus, it does not remain only in the head, but also reaches the heart and memory. In my opinion, the sermon has grown out of a single “biblical” verb: “I knew you.” Pericope 02.08.2026 2025/2026 Series 2 Jeremiah

4 Und des HERRN Wort geschah zu mir: 5 Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleibe bereitete, und sonderte dich aus, ehe du von der Mutter geboren wurdest, und bestellte dich zum Propheten für die Völker. 6 Ich aber sprach: Ach, Herr HERR, ich tauge nicht zu predigen; denn ich bin zu jung. 7 Der HERR sprach aber zu mir: Sage nicht: ich bin zu jung, sondern du sollst gehen, wohin ich dich sende, und predigen alles, was ich dir gebiete. 8 Fürchte dich nicht vor ihnen; denn ich bin bei dir und will dich erretten, spricht der HERR. 9 Und der HERR streckte seine Hand aus und rührte meinen Mund an und sprach zu mir: Siehe, ich lege meine Worte in deinen Mund. 10 Siehe, ich setze dich heute über Völker und Königreiche, dass du ausreißen und einreißen, zerstören und verderben sollst und bauen und pflanzen. 1. Fund auf dem Dachboden Ihr Lieben, kennt ihr diesen eigentümlichen Geruch, wenn man nach vielen Jahren einen alten Dachboden öffnet? Es riecht nach trockenem Holz. Ein bisschen nach Staub. Nach alten Büchern. Durch ein kleines Fenster fällt Sonnenlicht. Darin tanzen die Staubkörner. Überall stehen Kartons. Alte Koffer. Ein alter Globus. Ein vergilbtes Fotoalbum. Vergessene Erinnerungen. Eigentlich soll nur aufgeräumt werden. Alles, was keiner mehr braucht, kommt weg. Doch plötzlich heißt es: „Moment mal ...“ Ein altes Gemälde wird vorsichtig aus der Ecke gezogen. Mit der Hand wird der Staub vom Rahmen gewischt. Ein Gutachter wird gerufen. Auf einmal stellt sich heraus: Das Bild ist kein Gerümpel. Es ist ein Original. Einige tausende Euro wert. Das Verrückte dabei ist: Das Bild hat sich gar nicht verändert. Es war die ganze Zeit dasselbe. Nur hatte niemand den Wert des Gemäldes erkannt. 2. Gott kennt Jeremia, lange bevor Jeremia Gott kennt. Gott schaut Menschen anders an als wir. Er erkennt im Menschen etwas, was andere schnell übersehen. Der Prophet Jeremia hätte sich selbst wahrscheinlich nie für einen besonderen Menschen gehalten. Jeremia ist kein Odysseus. Kein Held der antiken Welt. Kein Filmstar. Kein Mensch, dessen Name mit Ruhm und großen Taten verbunden wird. Eher einer aus der zweiten Reihe. Jeremia aus Anatot, ‚Pastorenkind‘, wie man liest. Einfach jemand, der nicht gern im Rampenlicht steht. Eher zurückhaltend. Vielleicht einer, der lieber zuhört als redet. Einer aus der zweiten Reihe. Genau ihn spricht Gott an. „Ich kannte dich, ehe ich dich im Mutterleib bereitete; und ehe du geboren wurdest, sonderte ich dich aus und bestellte dich zum Propheten für die Völker.“ Erstaunlich, wie dieser Satz aufgebaut ist: Er beginnt nicht mit Jeremia. Er beginnt mit Gott. Ich kannte dich. Ich sonderte dich aus. Ich bestellte dich. Dreimal sagt Gott, was er tut. Jeremia macht zunächst gar nichts. Er zeigt keine besonderen Fähigkeiten. Er besteht auch keine Aufnahmeprüfung, ehe er Prophet wird. Alles beginnt bei Gott. „Ich kenne dich" bedeutet viel mehr als: „Ich weiß, dass es dich gibt." Es meint: Ich habe dich angesehen. Ich stehe in einer Beziehung zu dir. Du bist mir vertraut. Du bist mir wichtig. Gott kennt Jeremia, lange bevor Jeremia Gott kennt. Wissen Sie ... 3. Glauben: Gott kennt mich und fragt: Wem gehörst du? Ich wünsche ich jedem Menschen, dass er diesen Satz irgendwann glauben kann. Nicht nur verstehen. Wirklich glauben: Gott kennt mich. Nicht oberflächlich. Sondern ganz. Das mag sehr überraschend klingen: Gott handelt, bevor der Mensch überhaupt handeln kann. Gottes Liebe kommt zuerst. Gottes Wohlwollen kommt zuerst. Gottes Segen kommt zuerst. Gottes Ruf kommt zuerst. Das zieht sich durch die ganze Bibel. Gott ruft Abraham. Nicht Abraham Gott. Jesus beruft seine Jünger. Nicht umgekehrt. Schließlich kommt Gott in Jesus Christus zu uns. Jesus Christus stirbt uns zugute am Kreuz, ohne dass wir irgendetwas dazu beitragen könnten. So ist Gott. Er kommt immer zuerst. Das ist übrigens überhaupt nicht selbstverständlich. Am Kreuz sehen Menschen in Jesus Christus einen Verlierer. Einen Gescheiterten. Einen, dessen Geschichte zu Ende ist. Gott aber sieht den Retter der Welt. Auch dort erkennen Menschen den wahren Wert nicht. Unter dem Kreuz lebend, lernen wir: Gott bewertet anders. Darum muss ich meinen Wert nicht ständig beweisen. Jesus Christus hat ihn längst ausgesprochen. Mit Worten und mit seinem Leben. Am Kreuz sagt Gott: Das bist Du mir wert. Übrigens: Auch Jeremia könnte man zu den Gescheiterten zählen. Gegen Ende seiner Wirksamkeit wird er nach Ägypten verschleppt - gegen seinen Willen. Kinder bekommen Noten. Später Zeugnisse. Bewertungen. Leistungsnachweise. Heute kommen Klickzahlen dazu. Follower. Reichweite. Manche messen sogar ihren eigenen Wert daran. In der Kirche sind wir nicht ganz frei davon. Manche Menschen möchten sich vom Rest der Welt unterscheiden, teilweise sogar besser sein, aber es gelingt ihnen letztlich nicht. Außerdem fragen wir gerne: Wie viele Menschen waren im Gottesdienst da? War die Veranstaltung erfolgreich? Hat sich der Aufwand gelohnt? Im Alltag ist es ähnlich, gebündelt in der Frage: Was bringt das? Gott fragt irgendwie ganz anderes. Es ist eher so, als wollte Gott von uns wissen: Wem gehörst du? 4. Erst Zuspruch, dann Anspruch Vielleicht schätzen wir den Wert der Dinge falsch ein. Wie bei dem erwähnten Dachbodenfund. Wir halten Erfolg für Segen. Besitz für Sicherheit. Manche halten Lautstärke für Wahrheit, Jugend für Stärke, das Alter für Schwäche. Oft genug werden Menschen nach dem, was sie leisten, bewertet. Manchmal bewerten wir sogar uns selbst. Mal sind wir gut, mal schlecht, mal besser, insgesamt ganz okay. Nicht so, dass wir besonders schlechte Menschen wären. Die Bibel nennt das Sünde. Weil unser Herz den Maßstab verloren hat. Wir erkennen nicht mehr, was wirklich zählt. Für das, was wirklich zählt, schärft uns Gottes Wort den Blick. Jeremia hört Gottes Ruf. Seine überraschende Antwort lautet: „Ach Herr HERR! Ich bin zu jung.“ Das hat natürlich etwas Tröstliches. Denn man muss gar nicht jung sein, um sich zu jung zu fühlen. Ob nun mit sechzehn. Mit sechsundvierzig. Mit sechsundsiebzig. Trotzdem gibt es immer wieder gibt es herausfordernde Situationen, in denen wir denken: „Das schaffe ich nicht!“ Da braucht ein Mensch Hilfe. Da verändert sich das Leben. Da kommt vielleicht neue Verantwortung auf uns zu. Da wartet eine Aufgabe. Innerlich meldet sich sofort diese Stimme: „Such dir jemand anderen.“ Viele von uns kennen dieses Gefühl. Aber Gott diskutiert gar nicht mit Jeremia darüber. Gott zählt keine Stärken auf. Er hält keinen Motivationsvortrag. Er sagt nicht: „Du musst einfach nur an dich glauben.“ Diesen Satz finden wir übrigens nirgendwo in der Bibel. Gott sagt: „Fürchte dich nicht. Denn ich bin bei dir. Ich werde dich erretten, komme, was da wolle“. Das ist bemerkenswert. Gott sagt nicht: Du schaffst das schon! Sondern: Ich bin bei Dir. Gott legt Jeremia zeichenhaft seine Worte in den Mund. Das unterscheidet Jeremia von vielen anderen. Immer kommt bei Gott zuerst die Zusage. Dann die Aufgabe. Erst der Zuspruch. Dann der Anspruch. Nicht umgekehrt. 5. Weiter Horizont meiner Verantwortung Noch etwas fällt auf. Gott beruft Jeremia „ für die Völker“. Nicht nur für sein Dorf. Nicht nur für das Königreich Israel damaliger Zeit. Nicht nur für die Menschen, die ihm ähnlich sind. Gottes Herz ist viel größer. Schon damals! Das ist heute wichtiger denn je. Wir leben in einer Welt, in der alles miteinander verbunden ist. Ganz simpel gesagt: Es fängt schon beim Kaffee an. Was wir anziehen. Unsere Smartphones. Die Luft, die wir atmen. Der Friede, in dem wir leben. Wir haben vieles davon nicht selbst geschaffen, aber wir profitieren davon. Manchmal profitieren wir sogar von Dingen, die andere teuer (meist mit ihrem Körpereinsatz in Bergwerken, auf Plantagen oder Fabriken, irgendwo weit weg) bezahlen. Da ergibt sich eine wichtige Frage. Nicht das, was sich so leicht moralisch vermuten lässt: Wer ist daran schuld? Sondern es stellt sich - aufgrund der Berufungsgeschichte Jeremias heute eher folgende Frage: Was ist mir anvertraut? Das verändert den Blick. Schuld schaut zurück. Verantwortung schaut nach vorne. Der Wochenspruch leitet dazu an: „Wem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen.“ Nicht, weil Gott plötzlich Druck macht. Eher, weil Gott Vertrauen in uns hat. Er traut uns Menschen etwas zu. Wir gewöhnen uns schnell daran, dass vieles bequem geworden ist. Ein Klick genügt. Eine App erledigt den Rest. Manchmal verlernen wir dabei, Verantwortung auszuhalten. Gott mutet uns etwas zu. Nicht um uns zu überfordern. Sondern weil er uns etwas zutraut. Da kann es heißen, die Komfortzone mal zu verlassen. Gott macht uns dabei keinen Dauerstress. Gott mutet mir und dir zu, konkret und zugleich exemplarisch zu handeln. Also nicht zu versuchen, die ganze Welt zu retten, sondern meiner Verantwortung mit meinen Möglichkeiten nachzugehen. Manchmal reicht eine gute Tat, ob im Naturschutz, Katastrophenschutz oder in der Werkstatt mit Menschen mit Einschränkungen. Ein Gebet vor dem Einschlafen oder beim Anzünden einer Kerze in einer Kirche für jemanden, den ich kenne und für den ich beten möchte, dass Gott ihm oder ihr aufhilft. Den Mut, Verantwortung nicht einfach an andere weiterzureichen, sondern selbst durch Wort und Tat etwas in Gang zu bringen. Zu helfen, wo Not entstanden ist. Aber auch das gehört zur Wahrheit dazu: Menschen, deren Alltag ohnehin von Krankheit, Pflege, Armut, Unsicherheit oder Erschöpfung geprägt ist, müssen dabei nicht noch eine Aufgabe meistern. Gott überfordert uns nicht, wenn er uns in die Verantwortung ruft. 6. Der Baum als Gleichnis Schauen wir uns draußen um. Vielleicht bewegt der Wind gerade die Blätter in den Bäumen. Man hört dieses leise Rauschen. Im Sommer suchen manche von uns ganz selbstverständlich den Schatten eines Baumes. Dort ist es ein bisschen kühler. Ein bisschen ruhiger. Fast wie ein Geschenk. Dort können wir verweilen und aufatmen. Irgendjemand hat diesen Baum einmal gepflanzt. Vielleicht vor fünfzig Jahren. Vielleicht war er damals kaum größer als ein Spazierstock. Jeden Sommer musste er gegossen werden. Das hat Arbeit und Einsatz gekostet. Vielleicht hat jemand gezielt dafür die Verantwortung übernommen. Heute sitzen Menschen unter dem Schatten des Baumes, die den Menschen, der den Baum gepflanzt und gepflegt hat, nie kennengelernt haben. So handelt Gott. Er denkt weiter, als wir denken. Er beginnt Geschichten, deren Ende wir oft gar nicht erleben. Vielleicht ruft er auch uns heute, etwas zu pflanzen, dessen Früchte andere einmal zukünftig genießen. Etwas Pflanzen? Ja: Ein gutes Wort. Eine Einladung. Ein Gebet. Ein Stück Versöhnung. Ein Kind im Glauben begleiten. Treue im Kleinen. Jeremia bekommt keine Urkunde für seine Lebensleistung. Keine Medaille. Keine zugesicherte Erfolgsgarantie. Keine Zusage, dass alle auf ihn hören werden. Aber Er bekommt das Versprechen: „Fürchte dich nicht. Denn ich bin bei dir.“ Mehr nicht. Eigentlich braucht ein Christ auch nicht mehr. Vielleicht ist das genau Gottes Art. Er pflanzt Hoffnung in uns, lange bevor wir Menschen merken, dass wir sie einmal brauchen werden. Vielleicht ruft Gott auch uns heute, etwas zu bauen und zu pflanzen , dessen Ertrag und Früchte wir selbst nie sehen. Genau so hat Gott auch mit Jeremia begonnen. Amen. Aus der Predigtwerkstatt Vier Fragen zur Predigtvorbereitung an Pfarrer Markus Nietzke 1. Welche Predigtsituation steht Ihnen vor Augen? Eine Predigt ist nie nur ein Text. Sie lebt von der Situation, in der sie gesprochen wird. „Ope-Air“ heißt: Sommer, Menschen, die nur gelegentlich kommen, Urlauber (Touristen), ältere Menschen. Die Predigt reagiert auf eine Welt in der Leistungen aller Art gemessen werden und will Staunen, Wiedererkennen, Entlastung und Ermutigung schaffen. Ich hoffe, sie ist existenziell für die Zuhörenden. Für mich als erstem Hörer der Predigt ist sie das. 2. Was hat Sie bei der Predigtvorbereitung beflügelt? Ich wollte einen Bogen schlagen zwischen Leitfragen wie „Was ist wirklich wertvoll?“ und „Wertmaßstab“ und „Wenn Gott ruft, verändert sich der Wertmaßstab“. Aktuelle Lebensbezüge sollten möglichst auch erkennbar bleiben. Das Predigtcoaching diente zur Präzisierung meiner Gedanken und überhaupt zur Optimierung der Predigtfassung. Das beflügelt im Verlauf der Predigtarbeit ungemein. 3. Welche Entdeckung wird Sie weiter begleiten? Der stärkste Gedanke dieser Predigt ist für mich nicht der Wertmaßstab, sondern die Reihenfolge: Gott handelt zuerst. Aus dieser reformatorischen Grundbewegung entfaltet sich alles Weitere – Berufung, Verantwortung und Hoffnung. Der Dachbodenfund und der Baum bilden ein ungewöhnlich Predigtpaar. Das eine Bild erzählt vom verborgenen Wert eines Menschen, das andere vom verborgenen Ertrag treuer Verantwortung. Beide Bilder, hoffe ich, bleiben im Gedächtnis und tragen dieselbe Botschaft. Der Titel in vier Worten fast das Evangelium zusammen: Gottes Zuwendung geht unserer „Antwort“ immer voraus. 4. Was verdankt diese Predigt der abschließenden Bearbeitung? Der Geruch des Dachbodens, das Licht im Staub, das Rauschen der Bäume und der Schatten im Sommer machen den biblischen Text erfahrbar. Dadurch bleibt er nicht nur im Kopf, sondern erreicht auch Herz und Erinnerung. Die Predigt ist m.E. aus einem einzigen „biblischen“ Verb herausgewachsen ist: „Ich kannte dich.“ Perikope 02.08.2026 2025/2026 Reihe 2 Jeremia