Motet Address

PDF for the motet address HERE Motet Address August 28, 2026 Pastor Jutta Michael Before the address, the following works were performed: Edward Grieg, Psalm 1, How beautiful you are, text by Hans Adolph Brorson after the Song of Songs; as well as Johann Hermann Schein: Rejoice in the wife of your youth, Prov. 5:18b-19 and Maurice Duruflé: Ubi caritas et amor, Where love is, there God is. Dear motet congregation, a few years ago, the girls successfully completed their secondary school education at the secondary school. In a letter to the school administration, they thanked them for the encouragement they had received from the school team. However, they also described what the administration had not seen: hidden humiliations by patriarchally raised boys: disparaging remarks during a presentation, intrusive gestures, barely visible. They wanted to draw attention to attitudes that had hurt them as girls. Where love is, there God is, we have just heard: Ubi caritas et amor, Deus ibi est. In the Latin text, two words can be used for the concept of love: caritas and amor. In the German language, we cannot distinguish: the religious love here, the secular love there. Scholars have often tried to draw a line here. They said that caritas – that is divine love, which disregards itself. And amor – human love: it follows desire. For our coexistence, this cannot be separated: We need rules for our encounters, grounded in faith: mutual respect, respect for one another, as also described in the verse from the Book of Proverbs. We heard it musically after Johann Hermann Schein: Living from the wisdom of God means remaining open to one another, shaping a deepening relationship together. It is a joy if it lasts a lifetime: Rejoice in the wife of your youth. An attitude that must be tested in daily coexistence. How good that the former students had the courage to criticize what had hurt them. They were taken seriously by the school administration. They joined a program which, through promoting mutual respect and through education, helped reduce misogynistic behavior and thereby improved the school climate overall. The students took their perception seriously. They insisted on being heard as they are. They practiced advocating for their needs and their values with self-determination. We can take these values from our faith. The love between people is not to be separated from the love of God: The Song of Songs of the Bible sings of this. Love is celebrated there as the beauty of the human, as the happiness of closeness in dreamlike images and imaginative metaphors. However: not a word about God. Very early on, there was a dispute about whether this literature may remain in the Bible. And yet, people have felt God in these texts throughout the centuries. The pietist poet Hans Adolph Brorson took up the old imagery of the Song of Songs. We heard his verses set to music by Edward Grieg. The human soul finds protection with the most beloved Son of God. He gives it, as an intimately bound friend: love and security. Images of lovers become the language of faith. It is probably so: The mystery of God’s closeness to us humans cannot be grasped even approximately with the language of reason. It apparently needs the language of love. How good that these biblical texts have been preserved for us. We therefore cannot separate a heavenly and an earthly love. Is it not rather so that one shines through the other, that one depends on the other? Our human love needs to be rooted in the love of God. It sets us free, accepts us as we are. Any form of inequality makes us sick. The love of God protects us from false dependencies. It becomes love for one’s fellow human beings: carried by respect for the dignity of the other as neighborly love and care. This “high love” encounters us in many forms. We feel it in the spouses who stand by each other, even when old age and illness challenge both of them: She cared for her husband at home: Then, when she could no longer manage it, she visited him daily in the nursing home, supported by her children and grandchildren. We celebrate this love in the wedding feast. They give each other the traditional marriage vows. Not out of an idealizing mood, but because they want to root their relationship in God’s sanctuary. We find it in the reliable attention in the everyday life of the family, seeing children grow into a living structure of commitment and freedom. This makes them strong for the coming crises. And: We encountered it in the clear rejection of humiliations, voiced by the students, and the lasting taking seriously by responsible adults. One will be better able to meet increasing polarization and the conflicts arising therefrom for our togetherness. Love is the longing that drives us all for closeness, for recognition, for holistic unfolding. And: It is the awareness that we are dependent on each other in these elementary needs. “My neighbor is God’s child, like I am,” we will hear shortly in the following chorale, and answer: “God, you forgive me daily, and I should not have patience, forgive, and thereby keep your love alive among us?” Where love is – in all its human forms: uncertain, seeking, passionate, helping, and forgiving – there is God. Amen.

PDF zur Motettenansprache HIER Motettenansprache 28. August 2026 Pfarrerin Jutta Michael Vor der Ansprache erklangen die Werke: Edward Grieg, Psalm 1, Wie bist du doch schön, Text: Hans Adolph Brorson nach dem Hohelied; sowie Johann Hermann Schein: Freue dich des Weibes deiner Jugend, Spr. 5,18b 19 und Maurice Duruflé: Ubi caritas et amor, Wo die Liebe ist, da ist Gott. Liebe Motettengemeinde, vor einigen Jahren hatten die Mädchen erfolgreich ihren Schulabschluss an der Oberschule gemacht. In einem Brief an die Schulleitung bedankten sie sich für die Bestärkung, die sie durchs Schulteam erfahren konnten. Sie beschrieben aber auch, was diese nicht gesehen hatten: Versteckte Herabwürdigungen von patriarchalisch erzogenen Jungs: abfällige Bemerkungen während eines Vortrages, übergriffige Gesten, kaum zu sehen. Sie wollten aufmerksam machen auf Haltungen, die sie als Mädchen verletzt hatten. Wo die Liebe ist, da ist Gott, so haben wir gerade gehört: Ubi caritas et amor, Deus ibi est. Im lateinischen Text können für den Begriff Liebe zwei Worte verwendet werden: caritas und amor. In der deutschen Sprache können wir nicht unterscheiden: da die religiöse, dort die weltliche Liebe. Die Gelehrten haben oft versucht, hier eine Grenze zu ziehen. Sie sagten, caritas – das sei die göttliche Liebe, die von sich selbst absieht. Und amor – die menschliche Liebe: sie folgt der Sehnsucht. Für unser Miteinander lässt sich das nicht trennen: Wir brauchen Regeln für unsere Begegnungen, begründet aus dem Glauben: gegenseitigen Respekt, Achtung voreinander, wie es auch der Vers aus dem Buch der Sprüche beschreibt. Wir hörten ihn musikalisch nach Johann Hermann Schein: Leben aus der Weisheit Gottes heißt, einander zugewandt bleiben, miteinander eine sich vertiefende Beziehung gestalten. Zur Freude gereicht sie, wenn sie eine Leben lang hält: Freue dich des Weibes deiner Jugend. Haltung, die erprobt werden muss, im täglichen Miteinander. Wie gut, dass die ehemaligen Schülerinnen den Mut hatten, zu kritisierten, was sie verletzt hatte. Sie wurden von der Schulleitung ernst genommen. Man schloss sich einem Programm an, welches durch Förderung des gegenseitiges Respekts und durch Aufklärung frauenfeindliches Verhalten abbauen half und damit insgesamt das Schulklima verbesserte. Die Schülerinnen haben ihre Wahrnehmung ernst genommen. Sie haben darauf bestanden, so, wie sie sind, gehört zu werden. Sie haben sich darin geübt, selbstbestimmt für ihre Bedürfnisse und ihre Werte einzutreten. Wir können diese Werte aus unserem Glauben nehmen. Die Liebe zwischen Menschen ist dabei nicht zu trennen von der Liebe Gottes: Davon singt das Hohelied der Bibel. Die Liebe wird dort gefeiert als Schönheit des Menschen, als Glück der Nähe in traumhaften Bildern und phantasievollen Metaphern. Allerdings: von Gott kein Wort. Schon sehr früh stritt man darum, ob diese Literatur in der Bibel bleiben darf. Und doch haben Menschen durch die Jahrhunderte hindurch in diesen Texten Gott gespürt. Der pietistische Dichter Hans Adolph Brorson hat die alte Bildsprache des Hohelied aufgegriffen. Wir hörten seine Verse vertont durch Edward Grieg. Die menschliche Seele findet Schutz beim allerlieblichsten Gottessohn. Er gibt ihr als innig verbundener Freund: Liebe und Geborgenheit. Bilder der Liebenden werden zur Sprache des Glaubens. Es ist wohl so: Das Geheimnis der Nähe Gottes zu uns Menschen lässt sich nicht annähernd mit der Sprache des Verstandes fassen. Es braucht offenbar die Sprache der Liebe. Wie gut, dass uns diese Bibeltexte erhalten sind. Wir können also gar nicht trennen zwischen einer himmlischen und einer irdischen Liebe. Ist es nicht vielmehr so, dass die eine durch die andere hindurchscheint, die eine auf die andere angewiesen ist? Unser menschliches Lieben braucht es, in der Liebe Gottes verankert zu sein. Sie lässt uns frei, nimmt uns an, wie wir sind. Jegliche Form von Ungleichheit macht uns krank. Die Liebe Gottes schützt uns vor falsche Abhängigkeiten. Sie wird zu mitmenschlicher Liebe: getragen vom Respekt vor der Würde des andern als Nächstenliebe und Fürsorge. Diese „hohe Liebe“ begegnet uns in vielen Formen. Wir spüren sie bei den Ehepartnern, die einander beistehen, auch wenn Alter und Krankheit beide herausfordern: Sie pflegte ihren Mann zu Hause: Dann, als sie das nicht mehr schaffte, besuchte sie ihn täglich im Pflegeheim, unterstützt von ihren Kindern und Enkeln. Wir feiern diese Liebe im Hochzeitfest. Sie geben einander das traditionelle Eheversprechen. Nicht aus einer idealisierenden Stimmung heraus, sondern weil sie ihre Beziehung in Gottes Schutzraum verankern wollen. Wir finden sie in der verlässlichen Zuwendung im Alltag der Familie, sehen Kinder hineinwachsen in ein lebendiges Gefüge von Verbindlichkeit und Freiheit. Das macht sie stark für die kommenden Krisen. Und: Wir begegneten ihr in der klaren Zurückweisung von Herabwürdigungen, durch die Schülerinnen zur Sprache gebracht, und dem nachhaltigen Ernstnehmen durch verantwortliche Erwachsene. Zunehmender Polarisierung und den daraus folgenden Konflikten für unser Miteinander wird man so besser begegnen können. Die Liebe ist die uns alle treibende Sehnsucht nach Nähe, nach Anerkennung, nach ganzheitlicher Entfaltung. Und: Sie ist das Bewusstsein, dass wir in diesen elementaren Bedürfnissen aufeinander gewiesen sind. „Mein Nächster ist Gottes Kind, wie ich“, werden wir gleich hören im folgenden Choral, und antworten: „Du Gott, vergibst mir täglich, und ich sollte nicht Geduld haben, verzeihen, und damit deine Liebe unter uns lebendig halten?“ Wo die Liebe ist – in all ihren menschlichen Formen: unsicher, suchend, leidenschaftlich, helfend und verzeihend –, da ist Gott. Amen.