The Righteous Servants of God

Praise be to Allah, the Exalted. May Allah protect us from committing sins. The one whom Allah has guided will not go astray, and the one whom Allah has led astray will not find guidance. I bear witness that there is no god but Allah, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is similar. The One Who has no form, no shape, and no limbs. The One Who is not a body and has no dimensions. The One Who exists without a place. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Muhammad is the servant and messenger of Allah. Peace and blessings be upon you, O Messenger of Allah, and upon all other prophets. Beloved brothers, Allah Ta'ala says in the Noble Qur'an: ﴿وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقا ٦٩﴾ The meaning is: Those who are obedient to Allah and His Messenger will be, on the Day of Judgment, with the prophets, the truthful, and the righteous. Blessed are the righteous servants of Allah, the Exalted, and those who follow their path. Blessed are those to whom the following Ayah applies: ﴿أَلَآ إِنَّ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ٦٢ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ٦٣ لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ ﴾ The meaning is: Indeed, for the saints there is no punishment in this world, in the grave, nor in the Hereafter. They feel no grief in the grave nor in the Hereafter. They receive in this world the good news of the reward they will receive in the Hereafter. Blessed are those to whom the following Hadith Qudsi, narrated by al-Bukhari and Muslim, applies: أعددتُ لعبادِيَ الصالحينَ ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ The meaning is: Allah has prepared for the righteous something that no eye has seen, that no ear has heard, and that has not occurred to the heart of any human being. Blessed are those who followed Adam, Moses, and Jesus. Blessed are those who followed David, Solomon, Job, and Jonah. Blessed are those who follow Muhammad (in a perfect manner. What an honor is bestowed upon the servant of Allah who is upon the true faith! The servant attains a high rank through the correct faith and the performance of good deeds. He does not attain the level of Iliyyun through a beautiful appearance. Blessed are those who prepare for what comes after death and strive for the reward from Allah. Blessed are those who benefit people and do not harm them. Blessed are those who are on the path of the prophets and the righteous, and thus will be with them in Paradise. Indeed, the sincere performance of good deeds is an honor for the doer, and thereby his rank is elevated. Allah Ta'ala says regarding the rank of His Messenger ﷺ in Surah Ash-Sharh, Ayah 4: ﴿وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَك﴾ From this Ayah, it is understood that the Prophet Muhammad received an honor, which is that when the name of Allah is mentioned, the name of the Prophet ﷺ is also mentioned. The righteous one is the one who submits to the laws imposed by God and thus performs the duties and avoids the sins. When this person dies, he will not be punished in the grave nor in the Hereafter. The prophets hold the highest rank among the creatures. Neither the angels nor the saints surpass this rank, no matter how many good deeds they perform. Abû Bakr did not reach the rank of ^Îsâ or Mûsâ, just as ^Umar Ibn al-Kha tt âb, ^Uthmân, and ^Aliyy did not reach the rank of a prophet, no matter how hard they strived in performing good deeds. One does not attain prophethood through effort. Allâhu Ta^âlâ chose the prophets as bearers of glad tidings and warners. Regarding the high rank of the Prophet Mûsâ, Allâh says in the Q ur‘ân in the Sûrah al-´A hz âb, verse 69: ﴿وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيها ٦٩﴾ The meaning is: The Prophet Mûsâ has a high rank with Allâh. It is astonishing what some who falsely claim to belong to Sufism assert about the Prophet Mûsâ. They say: When Mûsâ saw a mangy dog, Allâh supposedly asked him: Do you believe that you are better than this mangy dog? Mûsâ supposedly replied: No. Allâh supposedly then said: Had you answered with 'yes', I would have removed you from the circle of prophets. Would anyone who uses their reason tell such a lie about an honored prophet, about whom Allâh says in the noble Q ur’ân: ﴿وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيها ٦٩﴾ The meaning is: The Prophet Mûsâ has a high rank with Allâh. The state of these liars resembles the state of those to whom the Torah was sent, who did not accept the Torah and therefore derived no benefit from it. They are like the donkey that carries books. But does it derive any benefit from them? The righteous do not lie about Allâh nor about the prophets. They do not distort the Q ur’ân. How does one attain a high rank with Allâh? The elevation of a person's rank occurs through obedience to God. For the rank with Allâh, it is not decisive how beautiful a person is, how full his pocket is, or how high his reputation is. To attain a high rank with Allâh, it is also not decisive how wealthy one is. Truly, one attains a high rank with Allâh through following the Islamic legislation, through following the Q ur’ân, and by being of use to people and attending to the needs of the poor, the weak, widows, and the homeless. Those whom Allâh loves are the prophets and those who followed them in a perfect manner. One does not attain a high rank with Allâh through wealth. The Imâm Muslim reports that a Muslim woman from the descendants of the Prophet Ya^ q ûb, – who engaged in forbidden sexual intercourse (a z - Z inâ) – saw a thirsty dog running around a well. She took her shoe, drew water from the well, and gave it to the dog to drink. Because of this deed, Allâh forgave this woman. Why then do some people neglect helping those in need? Helping the weeping children, the widows in distress, and the men who weep because of their poverty? Allâhu Ta^âlâ says in the Sûrah al-‘Anbiyâ ‘, verse 51, about the Prophet Ibrâhîm: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ إِبۡرَٰهِيمَ رُشۡدَهۥ مِن قَبۡلُ وَكُنَّآ بِهۦۦ عَٰلِمِينَ ٥١﴾ The meaning is: Allâh gave the Prophet Ibrâhîm guidance – even before he received prophethood – and Allâh is aware of him. The Prophet Ibrâhîm called his people to worship Allâh alone and to cease the worship of statues. Those who did not follow his call demanded the burning of Ibrâhîm. Allâhu Ta^âlâ protected His Prophet, as is evident from the Sûrah al-´Anbiyâ ‘, verse 69: ﴿Say: "O Fire, be cool and a source of safety for Abraham." (69)﴾ The meaning is: Allâh commanded the fire to be protective and cool towards Ibrâhîm. The Prophet Nûh, who holds a high rank with Allâh, called his people to Islam for 950 years. One day, some of his people passed by him while he was building his ship in present-day Iraq before the Great Flood. They beat him until he fainted. Allâhu Ta^âlâ says in Sûrah al-‘Anbiyâ‘, Âyah 76: ﴿And [mention] Noah, when he called [his people] before [the flood], so We responded to him and saved him and his family from the great calamity. (76)﴾ The meaning is: The Prophet Nûh made supplications to Allâh before the Great Flood, whereupon Allâh delivered him and his believing relatives from their difficult situation. The world is the place of afflictions. Both prophets and the righteous, as well as those people who do not believe in Allâh and His messengers, experience tribulations. What is decisive for a high rank with Allâh is the righteousness of a person, and not merely the fact that a person is afflicted. Allâhu Ta^âlâ says in Sûrah al-‘Anbiyâ‘, Âyah 79, regarding the prophets Dâwûd and Sulaymân: ﴿And to each of them We gave wisdom and knowledge, and We subjected the mountains to David, [making them] glorify [Allâh] along with the birds. (79)﴾ The meaning is: Allâh granted them wisdom and knowledge and supported Dâwûd with the miracle that mountains and birds, together with him, praised God. And in Sûrah al-‘Anbiyâ‘, Âyah 81, Allâhu Ta^âlâ says: ﴿And to Solomon [We subjected] the wind, blowing violently, running by his command. (81)﴾ The meaning is: Allâh granted the Prophet Sulaymân the miracle that the wind obeyed his commands. And in Sûrah al-‘Anbiyâ‘, Âyah 82, Allâhu Ta^âlâ says: ﴿And among the devils are those who dive for him and do work other than that. (82)﴾ The meaning is: Allâh granted the Prophet Sulaymân the miracle that the devils, by his command, dove into the depths of the seas to retrieve the treasures of the ocean depths for him. Allâh granted the Prophet Sulaymân as much wealth as no one after him, yet he did not forget that Allâh had bestowed these gifts upon him. He did not belong to those who were vain in obedience to God. He performed good deeds and belonged to the sincere and the kind. Not all people have the same rank with Allâh. The one who believes in God and His messengers is not to be equated with the one who does not believe in God and His messengers. The one who believes in the messengers is not to be equated with the one who insults them. Likewise, the one who does good is not to be equated with the one who commits what is forbidden. In conclusion, we mention Âyah 28 of Sûrah Nûh: ﴿[He said], "My Lord, forgive me and my parents and those who entered my home as believers and the believing men and believing women, and do not increase the wrongdoers except in destruction." (28)﴾ The meaning is: The Prophet Nûh asked Allâh for forgiveness for his parents, for those who should enter his home as believers, as well as for the male and female believers. This is it, and I ask Allâh for forgiveness for you and for me. The second sermon: Praise belongs to Allâh, the Exalted. We praise Him, ask Him for support, guidance, and forgiveness. May Allâh protect us from committing sins. The one who is guided by God will not go astray, and the one who is led astray by God will not find guidance. A s - S alâtu was-Salâmu upon the Prophet Mu h ammad and upon all other prophets. Then, O servants of God, I call you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. Servants of God, know that the Will of God does not change, for change is a sign of origination. Therefore, one must be warned against the following statement made by some people. They say: “God actually intended to create this woman as a man, but He created her as a woman.” Whoever claims such a thing commits disbelief, for thereby he attributes the origination of the Will to Allâh. It is known to every Muslim that the Will of God does not change. Whoever has said such a thing is obligated to pronounce the declaration of faith in order to return to Islam. And know that Allâh called you to something important. He has called upon you to recite A s - S alâtu was-Salâmu for the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûratu l-´A hz âb, Verse 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, grant the Prophet Mu h ammad and his Âl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl a high rank. And grant the Prophet Mu h ammad and his Âl blessings, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allâh, the Exalted, says in the holy Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ The meaning is: O mankind, be among the righteous. Verily, on the Day of Judgment, tremendous events will occur. On that day, every nursing mother will forget what she is nursing, every pregnant woman will drop her burden, and you will see the people in a state of intoxication, though they are not intoxicated, but rather the punishment of God is severe. O Allâh, we ask You to fulfill our supplication, to forgive our sins and mistakes, to include us among the rightly guided, and not among those who have gone astray. O Allâh, we ask You to remove our worries and grief from us and to protect us from what we fear. Servants of God, Allâh calls for justice, good conduct, and the maintenance of kinship ties, and He forbids obscenities, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Perform the duties and refrain from sins, ask God for forgiveness and put your trust in God, be righteous, and He will remove your worries and distress from you. A q imi s - S alâh ! (Call the I q âmah)

Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, der Einzige, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Derjenige, Der keine Gestalt, keine Form und keine Glieder hat. Derjenige, Der kein Körper ist und keine Maße hat. Derjenige, Der ohne Ort existiert. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. A s - S alâtu was-Salâmu für dich, o Gesandter von Allâh, und für alle anderen Propheten. Verehrte Brüder, Allâhu Ta^âlâ sagt im edlen Q ur’ân : ﴿وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَۚ وَحَسُنَ أُوْلَٰٓئِكَ رَفِيقا ٦٩﴾ Die Bedeutung lautet: Diejenigen, die Gott und Seinen Gesandten gegenüber gehorsam sind, werden am Tag des Jüngsten Gerichts mit den Propheten, den Wahrhaftigen und Rechtschaffenen sein. Wohl den rechtschaffenen Dienern Gottes, des Erhabenen, und denjenigen, die ihren Weg befolgen. Wohl denjenigen, auf die die folgende Âyah zutrifft: ﴿أَلَآ إِنَّ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ٦٢ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ٦٣ لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ ﴾ Die Bedeutung lautet: Wahrlich, für die Heiligen gibt es keine Bestrafung auf der Welt, im Grab und auch nicht im Jenseits. Sie verspüren keine Trauer im Grab und auch nicht im Jenseits. Sie erhalten noch auf der Welt die frohe Botschaft für die Belohnung, die sie im Jenseits erhalten werden. Wohl denjenigen, auf die der folgende H adî th - Q udsiyy , der von al-Bukhâriyy und Muslim überliefert wird, zutrifft: أعددتُ لعبادِيَ الصالحينَ ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ Die Bedeutung lautet: Allâh hat für die Rechtschaffenen etwas vorbereitet, was kein Auge gesehen hat, von dem kein Ohr gehört hat und von dem man sich keine Vorstellung machen kann . Wohl denjenigen, die Âdam , Mûsâ und ^Îsâ folgten. Wohl denjenigen, die Dâwûd , Sulaymân , Ayyûb und Yûnus folgten. Wohl denjenigen, die Mu h ammad (auf vollkommende Weise befolgen. Welch eine Ehre, die dem Diener Gottes zukommt, der sich auf dem wahren Glauben befindet! Der Diener erreicht einen hohen Rang durch den richtigen Glauben und das Verrichten der guten Taten. Die Stufe in ^Illiyyûn erreicht er nicht durch ein schönes Äußeres. Wohl denen, die sich auf das, was nach dem Tod kommt, vorbereiten und die Belohnung von Gott anstreben. Wohl denen, die den Menschen nutzen und nicht schaden. Wohl denen, die sich auf dem Weg der Propheten und der Rechtschaffenen befinden, und somit mit ihnen im Paradies zu sein. Wahrlich, das aufrichtige Ausführen der guten Taten ist eine Ehre für den Ausführenden und dadurch steigt seinen Rang. Allâhu Ta^âlâ sagt über den Rang Seines Gesandten ﷺ in der Sûrah asch-Schar h , Âyah 4: ﴿وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَك﴾ Aus dieser Âyah entnimmt man, dass der Prophet Mu h ammad eine Auszeichnung erhielt, welche ist, dass bei der Erwähnung des Namen Gottes, auch der Name des Propheten ﷺ erwähnt wird. Der Rechtschaffene ist derjenige, der sich den von Gott auferlegten Gesetzen fügt und somit die Pflichten verrichtet und die Sünden unterlässt. Wenn dieser Mensch stirbt, wird er weder im Grab noch im Jenseits bestraft werden. Den höchsten Rang unter den Geschöpfen haben die Propheten. Diesen Rang übertreffen weder die Engel noch die Heiligen, gleich wie viele gute Taten sie auch verrichten. Abû Bakr erreichte nicht den Rang von ^Îsâ oder Mûsâ, wie auch ^Umar Ibn al-Kha tt âb , ^Uthmân und ^Aliyy nicht den Rang eines Propheten erreicht haben, wie sehr sie sich auch in der Verrichtung der guten Taten anstrengten. Man erreicht das Prophetentum nicht durch Anstrengung. Allâhu Ta^âlâ wählte die Propheten als Verkünder froher Botschaft und Überbringer von Warnungen aus. Über den hohen Rang des Propheten Mûsâ sagt Allâh im Q ur‘ân in der Sûrah al-´A hz âb , Âyah 69: ﴿وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيها ٦٩﴾ Die Bedeutung lautet: Der Prophet Mûsâ hat einen hohen Rang bei Allâh. Erstaunlich ist, was einige, die sich fälschlicherweise zum Sufismus bekennen, über den Propheten Mûsâ behaupten. Sie sagen: Als Mûsâ einen räudigen Hund sah, soll Allâh ihn gefragt haben: Glaubst du, dass du besser als dieser räudige Hund bist? Mûsâ soll daraufhin erwidert haben: Nein. Allâh soll daraufhin gesagt haben: Hättest du mit ‚ja‘ geantwortet, so hätte ich dich aus dem Kreis der Propheten genommen . Würde etwa jemand, der seinen Verstand benutzt, solch eine Lüge über einen geehrten Propheten erzählen, über den Allâh im edlen Q ur’ân sagt: ﴿وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيها ٦٩﴾ Die Bedeutung lautet: Der Prophet Mûsâ hat einen hohen Rang bei Allâh. Der Zustand dieser Lügenerzähler ähnelt dem Zustand derjenigen, zu denen die Thora gesandt wurde, die Thora jedoch nicht akzeptiert und deshalb keinen Nutzen aus ihr gezogen haben. Sie gleichen dem Esel, welcher Bücher trägt. Aber hat er etwa Nutzen von ihnen? Die Rechtschaffenen lügen weder über Allâh noch über die Propheten. Sie verfälschen nicht den Q ur’ân . Wie erreicht man einen hohen Rang bei Allâh? Das Steigen des Ranges eines Menschen geschieht durch die Gehorsamkeit Gott gegenüber. Für den Rang bei Allâh ist nicht ausschlaggebend, wie schön ein Mensch ist, wie voll seine Tasche ist oder wie hoch sein Ansehen ist. Um bei Allâh einen hohen Rang zu erlangen, ist ebenfalls nicht ausschlaggebend, wie vermögend man ist. Wahrlich, einen hohen Rang bei Allâh erlangt man durch das Befolgen der islamischen Gesetzgebung, durch das Befolgen des Q ur’ân und indem man den Menschen nutzt und auf die Bedürfnisse der Armen, Schwachen, Witwen und Obdachlosen eingeht. Diejenigen, die Allâh liebt sind die Propheten und diejenigen, die ihnen auf vollkommene Weise gefolgt sind. Einen hohen Rang bei Allâh erreicht man nicht durch das Vermögen. Der Imâm Muslim überliefert, dass eine Muslimin aus der Nachkommenschaft des Propheten Ya^ q ûb , – die verbotenem Geschlechtsverkehr (a z - Z inâ) nachging – einen durstigen Hund sah, der um einen Brunnen herum lief. Sie nahm ihren Schuh, schöpfte aus dem Brunnen Wasser und gab es dem Hund zu trinken. Aufgrund dieser Tat vergab Allâh dieser Frau. Wieso vernachlässigen es dann einige Menschen, die Bedürftigen zu unterstützen? Den weinenden Kindern, den Witwen in Not und den Männern zu helfen, die aufgrund ihrer Armut weinen? Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-‘Anbiyâ ‘, Âyah 51 über den Propheten Ibrâhîm : ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ إِبۡرَٰهِيمَ رُشۡدَهُۥ مِن قَبۡلُ وَكُنَّا بِهِۦ عَٰلِمِينَ ٥١﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gab dem Propheten Ibrâhîm die Rechtleitung – schon bevor er das Prophetentum erhielt – und Allâh ist über ihn wissend. Der Prophet Ibrâhîm rief sein Volk auf, einzig und allein Allâh anzubeten und die Anbetung der Statuen zu unterlassen. Jene, die seinem Aufruf nicht folgten, forderten die Verbrennung von Ibrâhîm . Allâhu Ta^âlâ schützte Seinen Propheten, so wie es aus der Sûrah al-´Anbiyâ ‘, Âyah 69 hervorgeht: ﴿قُلۡنَا يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ ٦٩﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh befahl dem Feuer, schützend und kalt zu Ibrâhîm zu sein. Der Prophet Nû h , der einen hohen Rang bei Allâh hat, rief sein Volk 950 Jahre lang zum Islam auf. Eines Tages gingen einige aus seinem Volk an ihm vorbei, als er im heutigen Irak vor der Sintflut sein Schiff baute. Sie schlugen ihn, bis er ohnmächtig wurde. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-‘Anbiyâ ‘, Âyah 76: ﴿وَنُوحًا إِذۡ نَادَىٰ مِن قَبۡلُ فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلۡكَرۡبِ ٱلۡعَظِيمِ ٧٦﴾ Die Bedeutung lautet: Der Prophet Nû h sprach vor der Sintflut Bittgebete zu Allâh, woraufhin Allâh ihn und seine gläubigen Angehörigen aus ihrer schwierigen Lage befreite. Die Welt ist der Ort der Plagen. Sowohl Propheten als auch Rechtschaffene und diejenigen Menschen, die nicht an Allâh und an Seine Gesandten glauben, erfahren Heimsuchungen. Entscheidend für einen hohen Rang bei Allâh ist die Rechtschaffenheit einer Person und nicht nur die Tatsache, dass eine Person geplagt wird. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-‘Anbiyâ ‘, Âyah 79 über die Propheten Dâwûd und Sulaymân : ﴿وَكُلًّا ءَاتَيۡنَا حُكۡما وَعِلۡماۚ وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ يُسَبِّحۡنَ وَٱلطَّيۡرَۚ﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gab ihnen Weisheit und Wissen und unterstützte Dâwûd mit dem Wunder, dass Berge und Vögel, gemeinsam mit ihm, Gott lobpreisten. Und in der Sûrah al-‘Anbiyâ ‘, Âyah 81 sagt Allâhu Ta^âlâ : ﴿وَلِسُلَيۡمَٰنَ ٱلرِّيحَ عَاصِفَة تَجۡرِي بِأَمۡرِهِۦٓ﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gab dem Propheten Sulaymân das Wunder, dass der Wind seinen Befehlen folgte. Und in der Sûrah al-‘Anbiyâ ‘, Âyah 82 sagt Allâhu Ta^âlâ : ﴿وَمِنَ ٱلشَّيَٰطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُۥ وَيَعۡمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَٰلِكَۖ ﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gab dem Propheten Sulaymân das Wunder, dass die Teufel seinem Befehl, in die Tiefen der Meere tauchten, um für ihn die Schätze der Meerestiefen herauszuholen. Allâh gab dem Propheten Sulaymân so viel Vermögen, wie keinem nach ihm, dennoch hat er nicht vergessen, dass Allâh ihm diese Gaben beschert hat. Er gehörte nicht zu jenen, die eitel im Gehorsam Gott gegenüber waren. Er verrichtete gute Taten und gehörte zu den Aufrichtigen und Gütigen. Nicht alle Menschen haben den gleichen Rang bei Allâh. Derjenige, der an Gott und an Seine Gesandten glaubt, ist nicht gleichzustellen mit demjenigen, der nicht an Gott und an Seine Gesandten glaubt. Derjenige, der an die Gesandten glaubt, ist nicht gleichzustellen mit demjenigen, der sie beschimpft. So ist ebenfalls derjenige, der Gutes verrichtet, nicht gleichzustellen mit demjenigen, der Verbotenes begeht. Abschließend erwähnen wir die Âyah 28 der Sûrah Nu h : ﴿رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا ٢٨﴾ Die Bedeutung lautet: Der Prophet Nû h bat Allâh um Vergebung, für seine Eltern, für diejenigen, die sein Haus als Gläubige betreten sollten, sowie die männlichen und weiblichen Gläubigen. Dies dazu und ich bitte Allâh für euch und mich um Vergebung. Die zweite Ansprache: Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten Mu h ammad und für alle anderen Propheten. Sodann, Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Diener Gottes, wisst, dass sich der Wille Gottes nicht ändert, denn Veränderung ist ein Zeichen der Entstehung. Deswegen muss vor folgender Aussage einiger Menschen gewarnt werden. Sie sagen: „Gott wollte diese Frau eigentlich als Mann erschaffen, doch Er erschuf sie als Frau.“ Wer so etwas behauptet, begeht Unglauben, denn damit schreibt er Allâh die Entstehung des Willens zu. Es ist jedem Muslim bekannt, dass sich der Wille Gottes nicht ändert. Wer so etwas gesagt hat, ist verpflichtet, das Glaubensbekenntnis auszusprechen, um zum Islam zurückzukehren. Und wisset, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)