sermon

In the New Testament we read in various places repeatedly that Jesus says, this is my beloved Son, with whom I am well pleased, him you shall hear. As the father of three sons, this sentence also often comes to my lips. I know that these words coming from my mouth have a completely different quality than when God says this about his Son, but I too am proud of my children and I love them. Today I have brought another father-son story from the Bible, a text that probably causes headaches or stomachaches for many of us, depending on where the feeling resides in them. It is about the sacrifice of Isaac or at least the near-sacrifice of Isaac. We have just heard the story. Isaac’s life is at stake. Abraham’s, by the way, too. It is about his only descendant. With Isaac, Abraham’s survival is also endangered. And I do not want to know what Sarah does to him if he comes home without the boy. I ask myself at this point, is one actually allowed to be against it? Perhaps Abraham hopes until the end that God changes his mind at the last moment. But man, what does that please do to Isaac, who suddenly, out of a clear sky, is overpowered by his father, who finds himself suddenly bound due to a whim of God and sees this knife over himself? Will Isaac ever be able to carve in the forest again? Will he ever be able to bear the sight of a pocket knife again, let alone the sight of his father? I ask myself at this point, is one actually allowed to be against it? I am somehow angry at Abraham, I miss the resistance in the story. I am angry at Abraham and somehow I also feel sorry for him, terribly sorry, because Abraham is in a dilemma. If he does not do it, then he loses his God. If he does it, then he loses his son, plague or cholera. What kind of decision is that? These are the two sides of God. The one God can appear to me as the distant, incomprehensible God and sometimes as the intimate one. But this is how the one God encounters me and he is and remains God. Difficult. Father and son set off on their way. What a bizarre situation. Probably they had often traveled together like this before. A flint in one hand, the knife in the other, and the boy carries the wood. That must be an oppressive silence. I cannot imagine anyway that Abraham is in a state and in a mood for small talk. Dad, I noticed something. We have fire and wood. But where is the sheep, actually? We have forgotten the most important thing. What is Abraham supposed to say there? Believe me, I have the most important thing with me. You are the most important to me. You are the sheep, my son. He can hardly say that. And so he wriggles out of it. In the whole story, I miss Abraham’s resistance. For Sodom he haggled over every single man. What is going on now? At this point, the Bible remains silent. There is simply no answer to the question. And perhaps there is no answer because it is not supposed to be about that. The texts in the Bible do not answer everything. It is about something else here. The God who demands everything and may demand everything, in the end does not claim everything. Abraham’s life up to this point is a single challenge. God challenges Abraham. He challenges him to leave his past behind. It is time for a new beginning. God does not get much more concrete. Leave your land, your relatives, and your father’s house. Sometimes this time comes when this change is imminent for a young person. We become adults. It pulls us into the big, wide world. One can also stay at home and one can also become happy or remain happy there. But sooner or later, it is time to stand on one’s own feet. Now it is clear with Abraham rather later. Abraham is no longer young. He is the exact opposite. Abraham is 75 years old. The time for new beginnings and departures is not merely a matter of youthful recklessness. We do not have to be constantly in motion, but in God’s eyes, we should always be ready to move. Leave your land, your relatives, and your father’s house. No easy step. Not only to strike his tents, but also to uproot his roots. It is far from as simple as it sounds. And now Abraham is a hero of faith because he goes. We should take a leaf out of his book. But let’s look a bit more closely. Abraham cannot think that uncompromisingly at all. He is held up as exemplary because he goes. But he does not fully fulfill the command. Leave your land. Check. We can put a checkmark there. Leave your father’s house. Check. Leave your relatives. Hmm. So Abraham went out, as the Lord had told him, and Lot, his brother’s son, went with him. Oops. What is going on there? Did Abraham go out, as the Lord had told him, or did he take his nephew along? Abraham does not cut off all contacts. He takes his nephew with him. No idea. Perhaps he was Lot’s godfather and did not want to leave him alone. Perhaps Lot was such a great adventurer and begged so long until he was allowed to join the exciting journey. Perhaps Lot is like a living stuffed animal, without whom Abraham does not dare to leave home. However it may be. Abraham cannot think as uncompromisingly as God demands of him. Abraham goes. But not without his nephew. And for God, that seems to be fine. He can live with it. But there is no blessing on that part of the story. Lot does not belong in the story of blessing that God wants to write with Abraham. With Lot, there is simply only trouble. That makes life complicated. Because of Lot, the whole story becomes interesting even for Vox. That is the channel where there is always that show about emigrants who film their difficulties starting out abroad and make such a fool of themselves that they can never go back to Germany again. And with Lot, there are also difficulties starting out. Disputes over the newly established existence, arguments over water rights. And Abraham pays dearly for it at some point when he separates from Lot. Because Lot gets the bigger share of the pie. Abraham realizes that he must separate from Lot. But basically, Lot sends Abraham into the desert, in the truest sense of the word. Lot goes where the pepper grows. I specifically checked. Pepper needs a bit more moisture. And Abraham remains in the desert. Abraham pays dearly that Lot accompanied him. And with that, no peace is established. Shortly thereafter, Lot ends up in jail, completely without fault, though as a prisoner of war, but Abraham has to get him out again. And after that, things do not become quiet around him either. Because of him, Abraham bargains with God over a totally ruined city. Abraham stands up for a corrupt city that is not worth being saved at all. But because blood is thicker than water, Abraham cannot be indifferent to the fate of Sodom. Because the fate of Sodom is at the same time the fate of Lot. His buddy lives there. Lot only causes trouble. The Bible would be many pages thinner if Abraham had spared himself this episode. Lot does not belong in God’s story of blessing with his people. Go out of your land and from your relatives and out of your father’s house. Is that too much to ask? Apparently yes, at least in that moment. However it may be, Abraham does not quit, Abraham does not completely withdraw and is not completely out of the story. Abraham does not break off, Abraham sets out. And we learn from the story, God does not overwhelm. He demands up to the limit, uncompromisingly, but he takes you with. He does not overwhelm you; as far as you can go, go that far. If you absolutely need your teddy bear, then just take it with you. If you cannot live without your Nöffen, then take him with you. Rather than not going at all, take him with you. God does not overwhelm. How far can you go? If you can take one more step, then take it. Sometimes it is time to overcome boundaries. How far can you go? If you can take one more step, do so. If not, then at least go that far. Abraham leaves his land, his father’s house, and the majority of his relatives. He takes the rest with him. Abraham will later say goodbye to them when the time comes for him. That will also be painful, but until that time comes, God allows Lot to remain part of the story. If God takes hold of you, do not say, “I cannot do this, so I will not do it.” God is open to discussion; God does not overwhelm, even if He does not let go. Years later, the focus shifts to Abraham’s future. God has promised him a future. “I will build something entirely new with you,” but this future keeps making itself wait. And here too, Abraham believes God’s promise and is held up as exemplary because he believes. We read, “Abraham believed the Lord, and He counted it to him as righteousness.” But he does not fully fulfill the commission. Not as uncompromisingly as Abraham is always portrayed in his “childhood,” did he believe. The future makes him wait quite a long time, and Abraham becomes increasingly nervous. At some point, he wants to help God out. For the future, one first needs descendants. But Abraham does not have any, and they do not come, and apparently they will not come either. So Abraham helps out. He swaps the horses, or rather, the women. By the way, “woman swapping” can be seen on RTL 2. This was agreed upon with Sarah. More precisely, they even come up with the idea that sounds quite sick to us today. But that does not make the idea any better. In any case, Abraham fathers a child with his maidservant, Hagar. Ishmael is the result. A chapter earlier it still said, “Abraham believed the Lord, and He counted it to him as righteousness.” How far has faith come? Abraham takes the future into his own hands because he simply does not believe that God will still sort it out. But you know what? Abraham’s faith and his righteousness are not shaken. God does not relativize the statement about Abraham. “Abraham believed the Lord, and He counted it to him as righteousness,” despite his nervous twitches. And again, God can live with this unilateral change of plans. Even better than Abraham and Sarah, as it turns out. And again, it will be painful to write Ishmael out of the script, and it will not be as easy as Sarah imagines. In any case, Abraham is now a father, and he will face this responsibility, and God also does not shirk this responsibility. And we learn from the story: God remains faithful, and Abraham must stand by his actions, consistently. There is also room for Ishmael. You cannot simply send your child into the desert if you no longer like him. Ishmael was not planned, but he receives a share of the blessing. God promises the mother of Ishmael, Abraham’s maidservant: “I will multiply your descendants so greatly that they cannot be counted because of their great number.” This sounds suspiciously like the same promise God gave to Abraham. Because of Ishmael, the story remains interesting for Vox and RTL II. Ishmael is not part of the great story with God in His people, but that is not his problem. He cannot help it, and so he too will not be shortchanged. God is faithful, and He remains so, and He also stands by the nervous twitches that Abraham unilaterally has to take responsibility for. As with Lot, God can live with the To live with a change of plans. Even if it has consequences that are consequential and partly painful for Abraham. And when the time is ripe, God resumes His plan. God writes history with Abraham and Sarah. Isaac is the result. Isaac is Abraham’s future. From this comes Israel. But here, too, God remains the one who leads, the one who challenges. Abraham is suddenly to sacrifice his son. That creates knots in the head. It makes no sense. Why should Abraham put his future at risk again? What is God demanding there? Abraham must say goodbye. Again and again. To his past and now to his future. Abraham must let go of both in order to remain in God’s promise. If he does not, he loses his God. If he does, he loses his son. He is a coal burner. A classic dilemma. But Abraham has learned something. To trust God. It is quite obvious that it is better to walk God’s ways, however difficult they may be. God has always accompanied him in his own turns. But they made life more complicated. Ultimately, they were even more painful. It would always have been better to follow God’s ways uncompromisingly from the start. Sometimes it was not possible for Abraham. And then God accompanied him in that. But it was never an improvement of the original plan. It is quite obvious that it is better to walk God’s ways, however difficult they may be. You can’t be serious right now, can you? There is resistance in the stomach. Everything in us screams. This won’t work. I can’t go along with this. Okay. How far could you go along? Go as far as you can. But of course, if necessary, God will just do an extra lap with you. But He had already done that with Abraham by this point. And Abraham can now take this step with a heavy heart. That is trust in God. You promised me a future and you gave me one. Now this future is at stake again. You will not gamble it away. I trust you. This time there is no nervous future from Abraham. The calm irritates every modern reader. And this calm certainly does not describe Abraham’s inner state. But that is trust in God. Sometimes God’s ways are inscrutable. Sometimes God remains foreign to me. And in the story of Abraham and Isaac, God remains foreign to Abraham at first. Abraham does not know this God in this way. You can tell by the fact that in this story, Yahweh is not mentioned. It is always Elohim. That is a general designation for God. A general concept of God. When you read the story in the Bible, you notice that. Unfortunately not in German, because we do not know this distinction in German. But in Hebrew, there are different words for a god and the God. One is a general term. And the other is His name. And in this story, only the general concept of God is present. Only when God blows the whistle on Abraham and exchanges the sacrifice, only from then on do we read the familiar name of God, Yahweh, again. Sometimes God remains foreign to me. Because I do not understand His ways, because they may also be unsympathetic to me, or because they go strongly against the grain. And then I ask myself, is one actually allowed to be against it? Yes, one is. Abraham was even against it multiple times. Is it worth being against it? No, if you ask Abraham, never. Sometimes God remains foreign to me in what He does or wills. But we still do well to engage with it. It serves our best interest. What is the result of this story? Abraham keeps Isaac as a gift. And God receives Isaac as a gift. From here on, Isaac is a gift for both sides. It is at this point that Isaac becomes the people of God. That had been promised to Abraham and that nevertheless belongs entirely to God. At the latest from now on, God and Isaac, who later also receives the name Israel, are inextricably linked. For we learn that God is no sadist; the human is. God is not a sadist who demands human sacrifice. On the contrary, we learn that where our life hangs by a thread, God holds His protective hand over me. Where our life hangs by a thread. In this story, life hangs by a thread. That of Isaac, but also that of Abraham. Abraham, who had already had to say goodbye to his past, also says goodbye here to his future. Abraham lets go of past and future. God’s promise is not cheap to have. We let go of what we would like to keep. Thus, our life hangs by a thread. Whether we are in danger or not. Where our life hangs by a thread, God holds His protective hand over me. This story is not about God being cruel, that God wants human sacrifice. Here He exchanges the human sacrifice for an animal sacrifice. And later He even abolishes it entirely, through His own sacrifice, through His Son. This story is also not about the trauma we suspect in Isaac if he survives this story. It is about God proving that your life hangs by a thread. But even then, or precisely then, I stand by your side and hold My protective hand over you. And our life always hangs by a thread. Since our arbitrary separation from God, our life hangs by a thread. That was not God’s plan for our coexistence. He would have wished that man would leave the tree of knowledge alone and remain obedient. But man could not think so uncompromisingly. And God went along with this turn of events. That has made our life more complicated. This is the basis of the broadcasting concept of Vox and RTL 2. The broadcasting concept of Vox and RTL 2 is based on the nervous twitches of our life, which make everything more complicated. Our nervous twitching, our excessive fruit consumption, our attempt to improve God’s plan, has made our life complicated. Since then, our life hangs by a thread, because we are separated from God, the source of our life, to get things right again. And that is a very small problem. We will have to sacrifice something for that. God does not demand this because He is out for revenge, but because He is aware of the responsibility and because He does not want to evade the responsibility and does not simply release us from responsibility either. Our actions have consequences. But ultimately God Himself does what He does not demand from Abraham, what He would have to demand. How do God and man come together again? That will cost something. It costs life. When God and man separated, this consequence was in the air. Do not eat from this tree, otherwise you will die. The separation of God and man costs life. That Abraham has to sacrifice Isaac is cruel, but it would be logical. The new community with God costs life. That is our consequence. But ultimately God Himself does what He does not want to demand from Abraham after all. God protectively embraces Abraham. God did not embrace anyone when it came to His Son. Who else, that is no reproach to us. Who would have had to do that? No one should do that. God wanted to pay this price for us and in our place. God and man come together again. The price for that is high. It costs life. And God has already paid. Suddenly, a great deal of Gospel is contained in this cruel story. Sometimes God remains foreign to me, because I do not understand His ways and because they appear unsympathetic to me. May one also be against it? Yes, one may. Abraham has been against it multiple times as well. Is it worth being against it? No. If you ask Abraham, never. Everything God does and demands serves life. You may believe that. Everything He does and demands aims at one goal. Namely, that you and He come together again. Whether you believe it or not, that is how it is. I wish you this Trust in God. And that can be learned. How far could you go? How far does your trust reach? Perhaps you could take one more step. Go as far as you can go. God can handle that. Probably better than you can. If necessary, God will take one extra lap with you. And then the next step comes. Perhaps only next time. Trust in God can be learned. Amen.

Im neuen Testament lesen wir an verschiedenen Stellen mehrfach, dass Jesus sagt, das ist mein lieber Sohn, an dem ich wohl gefallen habe, den sollt ihr hören. Als Vater von drei Söhnen kommt mir dieser Satz auch öfter über die Lippen. Ich weiß, dass diese Worte aus meinem Mund eine ganz andere Qualität haben, als wenn Gott das über seinen Sohn sagt, aber auch ich bin stolz auf meine Kinder und ich liebe sie. Ich habe heute eine andere Vater-Sohn-Geschichte aus der Bibel mitgebracht, ein Text, der wahrscheinlich vielen von uns Kopfschmerzen macht oder Bauchschmerzen, je nachdem, wo das Gefühl bei ihnen sitzt. Und zwar geht es um die Opferung von Isaac oder zumindest die beinahe Opferung von Isaac. Wir haben die Geschichte eben gerade gehört. Isaacs Leben steht auf dem Spiel. Abraham es übrigens auch. Es geht um seinen einzigen Nachkommen. Mit Isaac ist auch Abraham es überleben gefährdet. Und ich will nicht wissen, was Sarah mit ihm macht, wenn er ohne den Jungen nach Hause kommt. Ich frag mich an dieser Stelle, darf man eigentlich auch dagegen sein? Vielleicht hofft Abraham bis zum Schluss, dass Gott es sich im letzten Moment noch einmal anders überlegt. Aber Alter, was macht das bitte mit Isaac, der aus heiterem Himmel auf einmal von seinem Vater überwältigt wird, der sich aus einer Laune Gottes heraus auf einmal gefesselt vorfindet und dieses Messer über sich sieht? Wird Isaac jemals wieder im Wald schnitzen können? Wird er jemals wieder den Anblick eines Taschenmessers ertragen können, geschweige denn den Anblick seines Vaters? Ich frag mich an dieser Stelle, darf man eigentlich auch dagegen sein? Ich bin irgendwie sauer auf Abraham, mir fehlt der Widerstand in der Geschichte. Ich bin sauer auf Abraham und irgendwie tut er mir auch leid, unheimlich leid, denn Abraham steckt in einem Dilemma. Macht er es nicht, dann verliert er seinen Gott. Macht er es, dann verliert er seinen Sohn, Pest oder Cholera. Was ist denn das für eine Entscheidung? Das sind die zwei Seiten Gottes. Der eine Gott, der kann mir mal als der Ferne unbegreifliche Gott erscheinen und mal als der Vertraute. Aber so begegnet mir der eine Gott und er ist und bleibt Gott. Schwierig. Vater und Sohn machen sich auf den Weg. Was für eine skurrile Situation. Wahrscheinlich waren sie schon öfter so miteinander unterwegs. Eine Faktel in der einen Hand, das Messer in der anderen und der Junge trägt das Holz. Das muss eine beklemmende Stille sein. Ich kann mir jedenfalls nicht vorstellen, dass Abraham in der Lage und in der Stimmung für Small Talk ist. Papa, mir ist da was aufgefallen. Wir haben Feuer und Holz. Aber wo ist eigentlich das Schaf? Wir haben das Wichtigste vergessen. Was soll Abraham da denn sagen? Glaub mir, das Wichtigste habe ich dabei. Du bist mir das Wichtigste. Du bist das Schaf, mein Sohn. Da kann er ja schlecht sagen. Und so windet er sich raus. In der ganzen Geschichte fehlt mir der Widerstand von Abraham. Für Sodom hat er um jeden einzelnen Mann gefeilst. Was ist denn da jetzt los? An dieser Stelle schweigt die Bibel sich aus. Auf die Frage gibt es einfach keine Antwort. Und vielleicht gibt es keine Antwort, weil es darum nicht gehen soll. Die Texte in der Bibel antworten nicht auf alles. Es geht hier um was anderes. Der Gott, der alles fordert und fordern darf, der fordert zum Schluss eben doch nicht alles ein. Abrahams Leben ist bis hierhin eine einzige Herausforderung. Gott fordert Abraham heraus. Er fordert ihn heraus, aus seine Vergangenheit hinter sich zu lassen. Das ist Zeit für einen Neuanfang. Viel konkreter wird Gott nicht. Verlass dein Land, deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters. Irgendwann kommt diese Zeit, indem dieser Wechsel für einen jungen Menschen ansteht. Wir werden erwachsen. Es zieht uns in die große, weite Welt. Man kann auch zu Hause bleiben und man kann da auch glücklich werden oder glücklich bleiben. Aber irgendwann ist es Zeit auf eigenen Füßen zu stehen, früher oder später. Jetzt ist es bei Abraham deutlich eher später. Abraham ist nicht mehr jung. Er ist das genaue Gegenteil. Abraham ist 75 Jahre alt. Zeit für Neues und Zeit für Aufbrüche ist nicht nur eine Frage von Jugendlichem Leichtsinn. Wir müssen nicht ständig in Bewegung sein, aber in Gottes Augen sollten wir immer in Bewegungsbereitschaft sein. Verlass dein Land, deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters. Kein leichter Schritt. Nicht nur seine Zelte abbrechen, sondern auch seine Wurzeln auszugraben. Es ist längst nicht so einfach, wie es sich anhört. Und jetzt ist Abraham ein Glaubensheld, weil er geht. Davon sollte man sich eine Scheibe abschneiden. Aber gucken wir mal ein bisschen genauer hin. Ganz so kompromisslos kann Abraham das überhaupt nicht denken. Er wird als vorbildlich hingestellt, weil er geht. Aber so ganz erfüllt er den Auftrag nicht. Verlass dein Land. Check. Da können wir einen Haken dran machen. Verlass das Haus deines Vaters. Check. Verlass deine Verwandtschaft. Hm. Da zog Abraham aus, wie der Herr zu ihm gesagt hatte und Lot seines Bruders Sohn zog mit ihm. Hoppla. Was ist denn da los? Zog Abraham aus, wie der Herr zu ihm gesagt hatte oder nahm er seinen Neffen mit? Abraham bricht nicht. Alle Kontakte ab. Sein Neffen nimmt er mit. Keine Ahnung. Vielleicht war er Lot's Patenonkel und er will ihn nicht alleine lassen. Vielleicht war Lot ein so großer Abenteurer und hat so lange gebettelt, bis er mit auf die spannende Reise durfte. Vielleicht ist Lot so ein lebendiges Kuscheltier, ohne dass sich Abraham nicht von zu Hause weggtraut. Wie auch immer. Abraham kann gar nicht so kompromisslos denken, wie Gott Schritte von ihm fordert. Abraham geht. Aber nicht ohne seinen Neffen. Und für Gott scheint das in Ordnung zu sein. Er kann damit leben. Aber auf dem Teil der Geschichte liegt kein Segen. Lot gehört nicht in die Segensgeschichte, die Gott mit Abraham schreiben will. Mit Lot gibt's einfach nur Ärger. Das macht das Leben kompliziert. Wegen Lot wird die ganze Geschichte selbst für Vox interessant. Das ist dieser Sender, wo es immer diese Sendung von den Auswanderern gibt, die ihre Startschwierigkeiten im Ausland filmen lassen und sich so lächerlich machen, dass sie auch nie wieder zurück nach Deutschland können. Und auch mit Lot gibt's Startschwierigkeiten. Steiligkeiten, die um die neu aufgebaute Existenz gehen, Streit um Wasserrechte. Und Abraham bezahlt es irgendwann teuer, als er sich von Lot trennt. Der bekommt nämlich den größeren Teil vom Kuchen. Abraham merkt, dass er sich von Lot trennen muss. Aber im Grunde schickt Lot Abraham in die Wüste, im wahrsten Sinne des Wortes. Lot geht dahin, wo der Pfeffer wächst. Hab ich extra nachgeguckt. Pfeffer braucht's ein bisschen feuchter. Und Abraham bleibt in der Wüste. Abraham bezahlt es teuer, dass Lot ihn begleitet hat. Und damit kehrt längst keinen Frieden ein. Kurze Zeit später kommt Lot in den Knast, völlig unverschuldet, zwar als Kriegsgefangener, aber Abraham muss ihn wieder raushauen. Und danach wird's auch nicht ruhig um ihn. Wegen ihm feilst Abraham mit Gott um eine total verlorterte Stadt. Abraham macht sich stark für eine verdorbene Stadt, die es überhaupt nicht wert ist, gerettet zu werden. Aber weil Blut dicker ist als Wasser, kann Abraham das Schicksal von Sodom nicht egal sein. Weil das Schicksal von Sodom gleichzeitig auch das Schicksal von Lot ist. Sein Nöffel lebt da. Lot macht nur Ärger. Die Bibel wäre viele Seiten dünner, wenn Abraham sich diese Episode geschenkt hätte. Lot gehört nicht in die Segensgeschichte von Gott mit seinem Volk. Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Hause. Ist das denn zu viel verlangt? Offensichtlich schon, zumindest in dem Moment. Wie auch immer, Abraham haut nicht in den Sack, Abraham zieht sich nicht ganz zurück und ist komplett aus der Geschichte raus. Abraham bricht nicht ab, Abraham bricht auf. Und wir lernen aus der Geschichte, Gott überfordert nicht. Er fordert bis an die Grenze, kompromisslos, aber er nimmt dich mit. Er überfordert dich nicht, soweit wie du gehen kannst. Soweit geh. Wenn du deinen Kuschelt hier unbedingt brauchst, dann nimmst du halt mit. Wenn du ohne deinen Nöffen nicht leben kannst, dann nimm ihn mit. Bevor du gar nicht gehst, nimm ihn mit. Gott überfordert nicht. Wie weit kannst du gehen? Geht auch noch einen Schritt weiter, dann gehen. Manchmal ist es auch dran, Grenzen zu überwinden. Wie weit kannst du gehen? Geht noch einen Schritt weiter. Wenn nicht, dann geh wenigstens so weit. Abraham geht aus seinem Land und von seinem Vaterhause und vom Großteil seiner Verwandtschaft. Den Rest nimmt er mit. Davon wird Abraham sich später verabschieden, wenn es für ihn soweit ist. Das wird auch noch mal schmerzhaft, aber bis es soweit ist, lebt Gott damit das Lot weiter Teil der Geschichte bleibt. Wenn Gott dich in Beschlag nimmt, dann sagt nicht, ich kann das nicht, also mache ich das nicht. Gott lässt mit sich reden, Gott überfordert nicht, auch wenn er nicht locker lässt. Jahre später geht es um die Zukunft von Abraham. Gott hat ihm eine Zukunft versprochen. Ich werde mit dir etwas ganz Neues aufbauen, aber diese Zukunft lässt auf sich wagen. Und auch hier glaubt Abraham der Verheißung Gottes und er wird dafür als vorbildlich hingestellt, weil er glaubt. Wir lesen, Abraham glaubte dem Herrn und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit. Aber so ganz erfüllt er den Auftrag nicht. So kompromisslos wie Abraham in der Kinderstunde immer hingestellt wird, glaubte er nicht. Die Zukunft lässt ganz schön lange auf sich warten und Abraham wird mir derzeit immer nervöser. Irgendwann will er Gott unter die Arme greifen. Für die Zukunft braucht es doch erst mal nachkommen. Aber die hat Abraham nicht und die kommen auch nicht und anscheinend kommen die auch nicht nach. Also hilft Abraham nach. Erwechselt die Pferde oder besser gesagt die Frauen. Frauentausch gibt es übrigens bei RTL 2 zu sehen. Das ist mit Sarah abgesprochen. Genau genommen kommen sie sogar auf die für uns heute zu recht krank klingende Idee. Aber das macht die Idee auch nicht besser. Auf jeden Fall zeugt Abraham ein Kind mit seiner Markt, mit Haga. Ismail ist das Ergebnis. Ein Kapitel vorher hieß es noch, Abraham glaubte dem Herrn und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit. Wie weit ist es mit dem Glauben heran? Abraham nimmt die Zukunft selber in die Hand, weil er eben nicht glaubt, dass Gott das noch regeln wird. Aber wisst ihr was? An Abraham ist Glauben und an seiner Gerechtigkeit wird nicht gerüttelt. Gott relativiert die Aussage über Abraham nicht. Abraham glaubte dem Herrn und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit trotz seiner nervösen Zuckungen. Und wieder kann Gott mit dieser eigenmächtigen Planänderung leben. Besser sogar als Abraham und Sarah, wie sich rausstellt. Und wieder wird es schmerzhaft, Ismail aus dem Drehbuch rauszuschreiben und so leicht wie Sarah sich das vorstellt, wird es nicht. Wie auch immer, Abraham wird jetzt Vater und er wird sich dieser Verantwortung stellen und auch Gott entzieht sich dieser Verantwortung nicht. Und wir lernen aus der Geschichte, Gott bleibt sich treu und Abraham muss zu seinen Taten stehen, konsequent. Auch für Ismail bleibt Platz. Du kannst dein Kind nicht einfach in die Wüste schicken, wenn es dir nicht mehr gefällt. Ismail war nicht geplant, aber er bekommt einen Teil des Segens ab. Gott verspricht der Mutter von Ismail, der Markt von Abraham. Ich will deine Nachkommen so mehren, dass sie der großen Menge wegen nicht gezählt werden können. Das klingt verdächtig nach dem gleichen Versprechen, das Gott Abraham gegeben hat. Wegen Ismail bleibt die Geschichte für Vox und RTL II interessant. Ismail ist nicht Teil der großen Geschichte mit Gott in seinem Volk, aber das ist nicht sein Problem. Er kann nichts dafür und so wird auch er nicht zu kurz kommen. Gott ist treu und er bleibt es auch und er steht auch zu den nervösen Zuckungen, die Abraham eigenmächtig zu verantworten hat. Wie schon bei Lot kann Gott mit der Planänderung leben. Auch wenn das Konsequenzen hat, die für Abraham folgenschwer und teilweise schmerzhaft sind. Und wenn die Zeit reif ist, dann greift Gott seinen Plan wieder auf. Gott schreibt mit Abraham und Sarah Geschichte. Israak ist das Ergebnis. Israak ist Abrahams Zukunft. Daraus wird Israel. Aber auch hier bleibt Gott der Vordernde, der Herausfordernde. Abraham soll auf einmal seinen Sohn opfern. Das macht Knoten im Kopf. Das ergibt keinen Sinn. Warum soll Abraham seine Zukunft wieder aufs Spiel sitzen? Was fordert Gott da? Abraham muss sich verabschieden. Immer wieder. Von seiner Vergangenheit und jetzt von seiner Zukunft. Beides muss Abraham lassen, um in Gottes Verheißung zu bleiben. Tut er es nicht, verliert er seinen Gott. Macht er es, verliert er seinen Sohn. Er ist ein Kohlerer. Ein klassisches Dilemma. Aber Abraham hat was gelernt. Gott vertrauen. Es ist ganz offensichtlich besser, Gottes Wege zu gehen. So schwer sie auch sein mögen. Die eigenen Wendungen ist Gott immer mitgegangen. Aber sie haben das Leben komplizierter gemacht. Waren letztlich noch schmerzhafter. Es wäre immer besser gewesen, Gottes Wegen gleich kompromisslos zu folgen. Manchmal war es, Abraham nicht möglich. Und dann ist Gott das mitgegangen. Aber eine Verbesserung des ursprünglichen Plans war es nie. Es ist ganz offensichtlich besser, Gottes Wege zu gehen, so schwer sie auch sein mögen. Das kann ihr jetzt nicht ernst meinen, oder? Da regt sich Widerspruch im Bauch. Da schreit alles in uns. Das geht nicht. Da kann ich nicht mitgehen. Okay. Wie weit könntest du denn mitgehen? Geh so weit, wie du gehen kannst. Aber klar, zur Not dreht Gott eben mit dir noch eine Extra-Runde. Die hat er aber zu diesem Zeitpunkt mit Abraham schon gedreht. Und Abraham kann diesen Schritt jetzt schweren Herzen mitgehen. Das ist Gott Vertrauen. Du hast mir eine Zukunft versprochen und du hast mir eine geschenkt. Jetzt steht diese Zukunft wieder auf dem Spiel. Du wirst sie nicht verspielen. Ich vertraue dir. Diesmal gibt es keine nervösen Zukunft von Abraham. Die Ruhe regt jeden heutigen Leser auf. Und diese Ruhe beschreibt ganz bestimmt auch nicht den inneren Zustand von Abraham. Aber das ist Gott Vertrauen. Manchmal sind Gottes Wege undurchschaubar. Manchmal bleibt Gott mir fremd. Und in der Geschichte von Abraham und Isarak bleibt Gott. Abraham ist erst mal fremd. Abraham kennt diesen Gott so nicht. Das merkt man daran, dass in dieser Geschichte nicht von Yahweh die Rede ist. Immer steht da Elohim. Das ist eine allgemeine Gottesbezeichnung. Ein allgemeiner Gottesbegriff. Wenn man die Geschichte in der Bibel liest, dann fällt das auf. Im Deutschen leider nicht, weil wir im Deutschen diese Unterscheidung nicht kennen. Aber im Hebräischen gibt es unterschiedliche Worte für einen Gott und den Gott. Das eine ist ein allgemeiner Begriff. Und das andere ist sein Name. Und in dieser Geschichte steht nur der allgemeine Gottesbegriff. Erst als Gott Abraham zurückpfeift und das Opfer austauscht, erst ab da lesen wir wieder den vertrauten Gottesnamen Yahweh. Manchmal bleibt Gott mir fremd. Weil ich seine Wege nicht verstehe, weil sie mir vielleicht auch unsympathisch sind oder weil sie mir mächtig gegen den Strich gehen. Und dann frage ich mich, darf man eigentlich auch dagegen sein? Ja, darf man. Mehrfach ist Abraham das sogar. Lohnt es sich dagegen zu sein? Nein, wenn man Abraham fragt, niemals. Manchmal bleibt Gott mir fremd, in dem was er tut oder will. Wir tun aber trotzdem gut daran, uns darauf einzulassen. Es dient zu unserem Besten. Was ist das Ergebnis dieser Geschichte? Abraham behält Isarak als ein Geschenk. Und Gott bekommt Isarak als ein Geschenk. Ab hier ist Isarak ein Geschenk für beide Seiten. Hier an der Stelle wird Isarak zum Gottesvolk. Dass Abraham versprochen war und das doch ganz Gott gehört. Spätestens ab jetzt sind Gott und Isarak, der später auch den Namen Israel kriegt, untrennbar verbunden. Denn wir lernen, Gott ist kein Sadist, der Mensch ist. Gott ist kein Sadist, der Menschenopfer fordert. Im Gegenteil, wir lernen, da, wo unser Leben am Seiden in Faden hängt, hält Gott seine schützende Hand über mir. Da, wo unser Leben am Seiden in Faden hängt. In dieser Geschichte hängt Leben am Seiden in Faden. Das von Isarak, aber das von Abraham auch. Abraham, der sich schon von seiner Vergangenheit verabschieden musste, verabschiedet sich hier auch von seiner Zukunft. Abraham gibt Vergangenheit und Zukunft aus der Hand. Billiger ist Gottes Verheißung, nicht zu haben. Wir geben aus der Hand, was wir gerne behalten wollen. Damit hängt unser Leben am Seiden in Faden. Ob wir in Gefahr sind oder nicht. Da, wo unser Leben am Seiden in Faden hängt, hält Gott seine schützende Hand über mir. Es geht in dieser Geschichte nicht darum, dass Gott grausam ist, dass Gott Menschenopfer will. Er tauscht hier, das Menschenopfer gegen ein Tieropfer. Und später hebt er es sogar ganz auf, durch sein eigenes Opfer, durch seinen Sohn. Es geht in dieser Geschichte auch nicht um das Trauma, das wir bei Isarak vermuten, wenn er diese Geschichte überlebt. Es geht darum, dass Gott beweist, dein Leben hängt am Seiden in Faden. Aber selbst dann oder gerade dann stehe ich dir zur Seite und halte meine schützende Hand über dir. Und unser Leben hängt immer am Seiden in Faden. Seit unserer eigenmächtigen Trennung von Gott hängt unser Leben am Seiden in Faden. Das war nicht Gottes Plan für unser Zusammenleben. Er hätte sich gewünscht, dass der Mensch den Baum der Erkenntnis links lieben lässt und gehorsam bleibt. Aber das konnte der Mensch nicht so kompromisslos denken. Und Gott ist diese Wendung mitgegangen. Das hat unser Leben komplizierter gemacht. Darauf beruht das Sendekonzept von Vox und RTL 2. Das Sendekonzept von Vox und RTL 2 beruht auf den nervösen Zuckungen unseres Lebens, die alles komplizierter machen. Unser nervöses Zucken, unser voralliger Obstkonsum, unser Verbesserungsversuch des göttlichen Plans, hat unser Leben kompliziert gemacht. Seitdem hängt unser Leben am Seiden in Faden, weil wir von Gott der Quelle unseres Lebens getrennt sind, das wieder auf die Reihe zu bekommen. Und das ist ein sehr kleines Problem. Wir werden etwas Opfern müssen dafür. Das fordert Gott nicht ein, weil er auf Rache aus ist, sondern weil er sich der Verantwortung bewusst ist und weil er sich der Verantwortung nicht entziehen will und uns auch nicht einfach aus der Verantwortung entlässt. Unser Tun hat Konsequenzen. Aber Gott tut letztlich selbst, was er von Abraham doch nicht fordert, was er zu fordern wäre. Wie kommen Gott und Mensch wieder zusammen? Das wird was kosten. Es kostet das Leben. Als Gott und Mensch sich trennen, stand diese Konsequenz im Raum. Erst nicht von diesem Baum, sonst müsst ihr sterben. Die Trennung von Gott und Mensch kostet das Leben. Dass Abraham Isarak zu Opfern hat, ist grausam, aber es wäre folgerichtig. Die neue Gemeinschaft mit Gott kostet das Leben. Das ist unsere Konsequenz. Doch letztlich tut Gott selbst, was er von Abraham dann doch nicht fordern will. Gott springt Abraham schützend in den Arm. Gott ist keiner in den Arm gesprungen, als es um seinen Sohn ging. Wer auch, das ist kein Vorwurf an uns. Wer hätte das auch tun sollen? Keiner sollte das tun. Gott wollte diesen Preis bezahlen für uns und an unserer Stelle. Gott und Mensch kommen wieder zusammen. Der Preis dafür ist hoch. Es kostet das Leben. Und Gott hat schon bezahlt. Auf einmal steckt ganz viel Evangelium in dieser grausamen Geschichte. Manchmal bleibt Gott mir fremd, weil ich seine Wege nicht verstehe und weil sie mir unsympathisch erscheinen. Darf man auch dagegen sein? Ja, darf man. Mehrfach ist Abraham das auch. Lohnt es sich dagegen zu sein? Nein. Wenn man Abraham fragt, niemals. Alles was Gott tut und fordert dient dem Leben. Das darfst du glauben. Alles was er tut und fordert strebt einem Ziel entgegen. Nämlich, dass du und er wieder zusammenkommen. Ob du das glaubst oder nicht, das ist so. Ich wünsch dir dieses Gott Vertrauen.