The Journey of Gökhan Yesil - The Path to the Light

In the name of Allah, the Merciful, the Ever-Merciful. Peace be upon you all, and a warm welcome to another episode of The Path to Light. Today we have Brother Gökan with us. Alikum Gökanumam. Thank you so much for taking the time. Gökan, tell us about yourself. Who are you? Where are you from? How did you grow up? Yes, I am Görkan Nische, I come from Turkey, I live in Duisburg in the Ruhr area. I am now 39 years old and since 2010 Ahmadi. I am a small business owner in the Ruhr area, Rhineland-Palatinate. I was born as an Alevite. Alevite. Okay. And in Alevism there are customs and traditions that are very cultural, and one grew up very freely, without being pushed in any direction. Yes. That was naturally to my advantage, because I was then able to move freely. So I then accepted Islam for myself in 2005, end of 2005, beginning of 2006. Through September 11th, of course, also many events, targeted against Islam, against religion, and one engaged with religion, and through certain gatherings with Muslim friends, one naturally also learned a bit about Islam. Yes. And Islam appealed to me, so the Quran itself, which I was then allowed to read, appealed to me, and at that time I then accepted Islam. I then engaged more closely with the topic of Islam, with the practices, especially the tradition about the Holy Prophet Mohammed, peace be upon him. And so it developed towards Islam, so that I then in 2010 through the Lahore attack, this terror attack against Ahmadis, became aware of the Ahmadis. Okay. Okay. Before that you had no point of contact with the? Okay. No. While I say, in my so-called study of Islam, which took place before Ahmadiyya, about four years, I engaged very deeply or very intensively with the Hadiths, and especially in the last one, two years before Ahmadiyya with the End Times, which is why for me also the significance of Imam Mahdi, the Messiah in Islam, the expectation of Muslims was very interesting, and through certain events one then specialized in prayers in that regard, so that one wants to count among those who at the end of time do not belong to the lost, but to those who are pleasing to God, acceptable. And so God willed it, there was then an event in Lahore, the attack, which then popped up in my research on the internet on YouTube, and I then examined more closely who attacked and whom they attacked, so whom they attacked, and then I say, apparently Muslims, who claim to be Muslims and to stand for the God we have come to know in the Quran and for the practice of the Prophet Mohammed, peace be upon him, and on the other hand those who also consider themselves Muslims and claim to be the community of the End Times. When I came into contact with this and had to make a decision for myself, first of all the patterns were important, the template, which one could previously get to know through the practice of the Holy Prophet and his Sahaba, were those the templates or the patterns that I then transferred to the behavior of both groups, okay, and recognized for myself that the practice of the Ahmadis towards their enemies, towards their attackers, had a very, very high similarity with the Sahaba, with the Companions of the Prophet Mohammed, peace be upon him, who were raised in the presence of Mohammed. What became clearly visible to me from this event was that a group of people, apparently Muslims, a group of those who were oppressed, were partially murdered by their hand. And the reaction of the Ahmadis following that was prayer. And that naturally fascinated me, what kind of attitude, what kind of calm, what kind of peace, what kind of reaction to violence follows. And that has of course very, very overwhelmed and it gave me the ah signal or the sign that one has to go closer, that one has to look more closely into it. And through the research I then came upon the White Messiah, upon the Jamat website ah and I recognized for myself that he cannot be a liar, but that what he teaches has actually been put into practice and that it is in accordance with the Sunnah. For me, Mohammed sallam ahm was practically the Quran on two legs and ahm his way of life and examples I then found in Ahmadiyya, which is why there was no other choice for me than to then give him the Salam, to convey it. Alhamdulillah. That is very beautiful and very interesting also to see the teaching of Ahmed. The example of the Ahmadis in accordance with the practices of the White Messiah Alam, that we also respond to hatred or also to enmity only with love, only with prayer, with Durood prayers upon the Prophet Mohammad s. It also comes to mind an event, a very emotional one, that ahm in this Lahore attack there is the event that a mother ahm said to her son, who had lost his father right there in Lahore, that ahm next Friday you should stand exactly at the place where your father was murdered. Yes. and because your father was killed for a great purpose and that is so one cannot imagine, right, that one still experiences ahm such a thing in this present time. That can only have been an Ahmadi mother, right? There are numerous examples from the past from the time of Mohammed S. including the topic of Taif, where he was pelted with stones by children. And I think there are of course various fronts that we have to deal with. On the one hand the intra-Islamic conflicts and on the other hand also the external attacks on Islam as a whole. And what pains me the most is of course the intra-Islamic conflict at the moment, because if one has been swimming in the ocean for all those years and then sees an island or land, one is in happiness and joy that one then reaches land and finds rest and plants trees, flowers, beautiful flowers of all kinds. And many have the longing to also see Haz Abu Bakr, Haz Omar, anhu or further companions and Sahaba of whom it has been transmitted. And we now have the fortune or I personally have a great joy and the fortune through the grace of Allah, that we through the Khilafat of Haz represent or hold the office of the Khalifa, which is a firm institution of the Quran, of Islam, that we in his personality currently see at the forefront the practice as it is valid today. And as long as we follow in his footsteps always in accordance with his step, I think it is all the more beautiful to resist with prayers and not to resist in exactly the way that was described that at the end of time the Dajjal in that case that he cannot be defeated with weapons. And if weapons are directed intra-Islamically against ourselves and only Ahmadis respond with prayers, then it explains itself what the truth can be for one in this end time. And since also intra-Islamically many groups are in disagreement and come together in one matter to go against a single group that has held it for over 100 years now, then one is all the more pleased about it that one finds oneself in it and also with that the responsibility grows intra-Islamically to strengthen other Muslim brothers in being inclined toward the truth, to carry the love of truth within oneself. For only through the laying aside of arrogance and pride, I think, is the experience, because also I myself have been traveling in many mosques, in Tunisian, Moroccan, Arabic, Turkish. And always what I myself found in my experience is that knowledge alone is not sufficient, but also the recognition from it, which one must then translate into humility. And from humility and God-fear one can then certain truths to recognize, as long as arrogance and pride and the pretense of knowing something or being able to speak Arabic, as long as that dwells in a person's heart, it is a great obstacle to recognizing the truth. For even the Mullahs who now in Lahore had prepared this mob, one could see in them a clear signal or a clear sign, that particularly stood out, that they would rather die than admit that they had been wrong for years. And that also often applies in our everyday life with our parents. I mean, if Allah were to make them a prophet and send them to their father to guide him to the right path, the father would usually say, who are you to know the way for me? And this pride and this arrogance, exactly. Yes, that stands in the way of most people within Islam and in extra-Islamic conflict, that is directed against Islam, there is of course much more to say, but I also do not want to seem to be going on about your life story now, after you gained this realization following the attack of May 28, 2010 in Lahore, that the Ahmadiyya is the community that follows the footsteps of the Prophet Muhammad (peace be upon him). How did you proceed then? What was your first contact with your Jamaat? How did you seek it out? I then locally searched for Ahmadis. Yes, for the community. I was simply overwhelmed. Yes, that there are people who at the end of time actually exist and who follow the true footsteps of the Prophet Muhammad (peace be upon him). And then I immediately contacted the nearest community, the closest community, and then came into conversation with them and was a convert? No, that was then in Cologne. In Cologne. Exactly. I then made my way to Cologne. That day, I remember it very well, and the brother I met there is still very vivid in my memory. Alhamdulillah. And so we came into conversation. I of course immediately, when I found the website with the picture of the False Messiah al-Salam, immediately recognized for myself that this cannot be a liar and this must be the truth. In my heart already, Ahmadiyya had been accepted for me. Then there were the formalities and in 2011 then in Karlsruhe there was then the Bay'ah. And that was of course for me the highlight to board a ship that carries us. Yes, would you perhaps like to elaborate a little on these feelings during this Bay'ah ceremony with the Khalifa? Well, I do not know if I am so eloquent in my language to express this feeling, to describe it in words. When one grows up all those years in a family of father, mother, siblings, there are inconsistencies, then there are happy days, peaceful days, restless days. But when one sums up all these things in one's feeling, what one feels for the family, then one knows that one stands by one's family in every state. But as far as the Bay'ah is concerned and laying the Bay'ah also before Hazrat, the Khalifa of the time, that unites much more beyond what is familial. For there is probably hardly anyone who can say that in his family someone prays so sincerely and so honestly for him and desires such a relationship, as one also desires from a close friend, a close and from a close person. So I would not have enough words now to describe that. It is overwhelming that one can today lay one's hand on Hazrat Abu Bakr in person and take the oath of allegiance, can encounter a Hazrat Umar (may Allah be pleased with him). While the Muslims out there are hoping for one who falls from the sky, he is before us and on the spot. And that is a blessing that I wish for everyone, not Ahmadis. Of course. And those who are Ahmadis should also appreciate what a gift that is for us, what we can hold on to in times, especially these, where we are now to be. a very turbulent time, which however motivates us all the more to follow the example of the Khilafat and to continue carrying out and practicing our work in calmness and in peace. There are many people out there who are very restless due to the current situation. But when we listen to Hazrat, may Allah strengthen his hand, and encounter him, see him, then everything is somewhat more relaxed. Mhm. Mm. Because then we know what our work is, what is to be done. If we do not know what is to be done, then we are very often restless. But when we have certainty about our work, that it is in accordance with the guidance of God, then we are more relaxed. And this relaxation, this calmness, this peace I wish for everyone. For everyone. Amen. Yes, we hope that for everyone. Have you had to feel any pushback from your non-Ahmadi friends or family when you accepted the Ahmadiyya? Yes, I think that is completely normal that there is some pushback. I mean, religion has always been a sensitive topic, because religion has always had a bad reputation for oppression, was misunderstood, the teachings were misunderstood and very often were implemented incorrectly. This resistance, it is still present in one way or another, not only from family circles, but over the years through the development of the Fourth Caliph, may Allah be merciful to his soul. I remember a passage where it was spoken, where it is mentioned that a tailor cuts a beautiful piece of cloth, but from it brings forth something even more beautiful, sews it together. And cuts. And that is a parable that comes to mind to me right away, just to illustrate how wonderful it is for the truth to experience a certain kind of resistance or yes, resistance, but also to make sacrifices for it. It strengthens and motivates one and it also steadies one in every step, which is why I meet it with great joy. So resistance is nothing unusual, but a practice of God to strengthen us in our faith. Alhamdulillah. And that is a great joy and a signal. Yes, it is beautiful to also have this conviction, right? And also that one feels this strength, yes, that this resistance is not something negative. So from a worldly perspective, yes, but from a spiritual perspective it is even from God, that God wants to bring people closer, right? Have you in this time, after you accepted the Ahmadiyya, felt certain changes in yourself, in your character, in your demeanor, that you would perhaps like to describe? Yes, the urge for honesty, loyalty, for good treatment of one's fellow human beings. Before, one had rather isolated oneself, held back, but through this teaching, which one then sees in a new light, through the Promised Messiah and through the Khilafat, a completely new picture of religion emerges, a new God emerges. And this new God, who shines in a new light, of course has an effect on us in everyday life. In dealing with our family and a patience develops, especially against the bad, the false, the unhealthy. The relationship is like when Adam calls the primordial humans out of the caves and primeval forests to serve the one God and to make a driven human being into a civilized human being, to grow on the basis of civilized and moral conditions into a spiritual being. And with the acceptance of this Messenger, who also serves as a Warner, one develops a responsibility towards one's fellow human beings and this responsibility lets one walk through the world as a mature, awake person. This light that then enters is also connected with great responsibility, with great concern, because no person who is of sound mind and strives to build a relationship with their Creator can deny that when one tastes of this drink, it makes one inwardly restless. Restless not in the negative sense, but restless in the sense that one wishes for all one's fellow human beings to quench their thirst. Why should one hide these things and keep them to oneself? I mean, at the end of this time, we are now all as Ahmadis on this ship, and before the flood comes, one naturally wishes that one or the other will be saved, those who still have a little openness, an open heart. Have an open heart. Exactly. That would now also be my last question or last, um, request to you, Gan. Um, many out there have this thirst, perhaps. Yes, and they are seeking this path. Yes, the format is also called The Path to the Light. They are on the path to the Light. They may still have certain prejudices, they may still have certain concerns, certain fears. What advice would you like to give them? Well, I am a very poor advisor. Uh, I, um, let me directly address the men. Um, because by my nature I am also a man. Every man has the obligation to bear responsibility and responsibility also towards himself. And a man is distinguished by the fact that he is ready to make sacrifices. And one should take the time, this sacrifice, take the time and engage with the Quran, for all good lies in the Quran. I can recommend to everyone's heart to read the Quran sincerely with full attention and to draw upon the writings of the White Messiah Alam as well as the writings of the Caliphs, in order to gain a deeper insight and to derive understanding from them. For only through these writings is one drawn to the truth. Because the truth is not something that simply falls into one's lap, but one must also strive in it. One must do something for it. Yes, do something for it. And we men in particular should have the courage not to judge someone for his work, but we men should have the courage to bear responsibility for ourselves and for those who are in our care, and to take the time to engage with oneself and one's life and the meaning of life. Life is no child's play. Life passes by very quickly. I mean, perhaps next year I will be 40 and perhaps I still have 40 summers left, and one already wants that these last 40 summers that are still remaining are spent in sincerity, in honesty, in humility, in truth. And a man, an honest, good, strong man is distinguished by what the Prophet s has shown us as an example, namely all these noble qualities. Therefore, no man and also no Ahmadi woman in that case, but also Muslim men and women should shy away from taking the time and intensively and without prejudice engaging with the topic of God and the end times and Ahmadiyya. Even born Ahmadis go through a process. Yes, I may not have been born as an Ahmadi, having joined later, but born Ahmadis also at some point go through a process where they are consciously aware of their cause, of their faith, and thus they also convert in the practical sense in the course of their lives to the faith. And therefore one must not underestimate it. Were beautiful words known. Thank you once again. I have to thank you, brother. Very, very warmly, that you took the time and also described your feelings here. Uh, dear listeners, you have seen, um, that the enemies of the Ahmadi Muslim Jamaat have always tried to harm the community and even go so far as to cause attacks on mosques, where up to 100 people lose their lives. But this by no means leads to the fact that the people or the Jamaat inflicts any harm or that the people become weak in their faith. Even the people who have lost their loved ones have become stronger in their faith. And on top of that, as brother Göckan also, many other, um, people and Muslims, but also non-Muslims, through such attacks on the community even to join, which by no means leads to the detriment of the community, but rather further strengthens the community and serves as proof that the Ahmed Muslim Jamaat is truly genuine and truly guided by God. I also thank you very heartily for being here today and I look forward to your presence again in the next episode. Until then, as-salamu alaykum. Peace be with you.

Im Namen Allahs des gnädigen, das immer beim Herzigenam alumahmah Friede sei mit Ihnen allen und herzlich willkommen zu einer weiteren Folge von der Weg zum Licht. Heute haben wir den Bruder Gökan mit uns. Alikum Gökanumam. Danke schön, dass du dir die Zeit genommen hast. Gökan, erzähl mal über dich. Wer bist du? Woher kommst du? Wie bist du aufgewachsen? Ja, ich bin Görkan Nische, komme aus der Türkei, lebe in Duisburg im Ruhrgebiet. bin jetzt 39 Jahre ja alt und äh seit 2010 Ahmedi. Bin ein Kleinunternehmer im Raum Ruhrgebiet Rheinlandfalz. Ich bin geboren als Alleevite. Alsvite. Okay. Und äh im Alevitentum gibt es Bräuche und Traditionen, die sehr kulturell sind und da ist man auch sehr frei aufgewachsen, ohne irgendwie in eine Richtung gedrängt zu werden. Ja. Ähm das war dann natürlich zu meinem Gunsten, weil ich mich dann frei bewegen konnte. Ähm so habe ich dann 2005, Ende Anfang 2006 Islam angenommen für mich. Dadurch den 11. September natürlich auch viele Ereignisse, Folken gezielt gegen den Islam, gegen Religion und da hat man sich mit Religion beschäftigt und äh durch gewisse Zusammenkünfte mit muslimischen Freunden hat man sich natürlich auch so ein bisschen den Islam nährt. Ja. Und ähm der Islam hat mich angesprochen, also der Koran selbst, den ich dann lesen durfte, hat mich angesprochen und zu der Zeit habe ich dann den Islam angenommen. Habe dann mich näher mit dem Thema Islam beschäftigt, mit den Praktiken, vor allem äh die Überlieferung über den heiligen Propheten Mohammed s. Und so hat sich das dann entwickelt Richtung Islam, so dass ich dann 2010 durch das Lahorattentat, diesen Terrorriff gegen Ahmedis auf die Ahmed aufmerksam wurde. Okay. Okay. Davor hattest du noch keinen Bewegungspunkt mit der Okay. Nein. Während ich sag mein Anführungszeichen Studium des Islams, die ja vor Ahmed stattfand, vier Jahre etwa, habe ich mich sehr tief oder sehr intensiv mit den Hadithen auseinandergesetzt und speziell in den letzten ein, zwei Jahren vor Ahmediat mit der Endzeit, weshalb für mich auch die Bedeutung Imam Mahdi Messias im Islam, die Erwartungshaltung der Muslime sehr interessiert hat und äh Ähm ja, durch gewisse Ereignisse hat man sich dann spezialisiert auf Gebete dahingehend, dass man halt zu denen zählen möchte, die nicht äh am Ende der Zeit zu den Verlorenen gehört, sondern zu jenen, die äh gottgefällig, wohlgefällig sind. Und äh so Gott wollte, hat es dann ein Ereignis gegeben in Lahor, das Attentat, was dann auf meiner Recherche im Internet dann aufploppte auf YouTube und ich dann näher untersucht habe, wer da angegriffen hat und wen angegriffen, also wen man angegriffen hat und dann sage ich so scheinbar Muslime, die den Anspruch erhaben Muslime zu sein und für den Gott, den wir im Koran kennengelernt haben, einzustehen und für die Praxis des Propheten Mohammed s und auf der anderen Seite jene, die auch sich für Muslime halten und den Anspruch erheben, die Gemeinde der Endzeit zu sein. Als ich damit in Berührung kam und für mich eine Entscheidung treffen musste, war erstmal die waren die Muster wichtig, die Schablone, die man vorher durch die Praxis des heiligen Propheten sah und seiner Sahaba kennenlernen konnte, waren das die Schablonen oder die Muster, die ich dann übertragen habe auf das Verhalten beider Gruppen, okay, und für mich erkannt habe, dass die Praxis der Ahmedis gegenüber ihren Feinden, gegenüber ihren Angreifern eine sehr, sehr hohe ähnlich keit hatte mit der Sahaba, mit den Gefährten des Propheten Mohammed s, die in der Gegenwert von Mohammed erzogen wurden. Was für mich dann eindeutig sichtbar wurde aus diesem Ereignis, war, dass eine Gruppe von Menschen, scheinbar Muslime, eine Gruppe jener, die unterdrückt wurden, durch ihre Hand ähm ja ermordet wurden teilweise. und die Reaktion der Ahmedis darauf folgend das Gebet war. Und das hat mich natürlich fasziniert, was für eine Haltung, was für eine Ruhe, was für einen Frieden, was für eine Reaktion auf Gewalt äh folgt. Und das hat mich natürlich sehr, sehr überwältigt und es hat mir das äh Signal oder das Zeichen gegeben, dass da näher gegangen, also näher drauf eingegangen werden muss. Und durch die Recherche kam ich dann auf den Feißen Messias. auf die Jamat website äh und habe da für mich erkannt, dass er kein Lügner sein kann, sondern das, was er lehrt, tatsächlich auch in die Tat umgesetzt wurde und das im Einklang steht mit der Sunat. Für mich war Mohammed sallam ähm praktisch der Koran auf zwei Beinen und ähm seine Lebensweise und Beispiele wurde wurde ich dann findig in in Ahmediert, weshalb es für mich dann keine andere Wahl gab, als ihm dann den Salam auszustellen, auszurichten. Alhamdulillah. Das ist sehr schön und sehr interessant auch die Lehre der Ahmed zu sehen. Das Beispiel der Ahmedis gemäß in Praxisen des weißen Messias Alam, dass wir auch auf Hass oder auch auf Feindschaft nur mit Liebe reagieren, nur mit dem Gebet reagieren mit Drensgebete auf den Propheten Mohammad s. Mir fällt da auch ein Ereignis ein, ein sehr emotionales, das ähm bei diesem Lahor Attentat gibt es ja das Ereignis, dass eine Mutter ähm zu ihrem Sohn gesagt hat, der seinen Vater genau dort in Laort verloren hat, dass ähm nächsten Freitag sollst du genau an der Stelle stehen, wo dein Vater ermordet wurde. Ja. und weil dein Vater von einem großen Zweck getötet wurde und das ist also das kann man kann man sich nicht vorstellen, ne, dass man in dieser heutigen Zeit noch ähm sowas erlebt. Das kann nur eine Ahmed Mutter gewesen sein, ne? Es gibt ja zahlreiche Beispiele aus der Vergangenheit zu der Zeit von Mohammed S. darunter das Thema Taif, wo er von Kindern mit Steinen beworfen wurde. Und ich denke, es gibt natürlich verschiedene Fronten, an denen wir zu tun haben. Einmal die innerislamischen Konflikte und einmal auch die äußeren Angriffe auf den Islam insgesamt. Und was mich am meisten schmerzt, ist natürlich der innerislamische Konflikt im Augenblick, weil wenn man all die Jahre im Ozean schwimmt und dann eine Insel oder Land sieht, ist man in Glück und Freude, dass man dann auf Land stößt und dazu Ruhe kommt und pflanzt Bäume, Blumen, schöne Blumen aller Art Und viele haben die Sehnsucht danach auch mal Haz Abu Bakr zu sehen, Haz Omar zu sehen anhu oder weitere Gefährten und Sahaber von denen überliefert wurde. Und wir haben jetzt das Glück oder ich persönlich habe eine große Freude und das Glück durch die Gnade Allahs, dass wir durch das Halafet des Haz vertritt oder bekleidet das Amt des Halaf, das ein feste Institution des Korans ist, des Islams ist, dass wir in seiner Persönlichkeit aktuell an vorderster Stelle die Praxis sehen, wie sie heute Gültigkeit hat. Und solange wir dieser Folgen immer im Einklang mit seinem Schritt, denke ich, ist es umso schöner Widerstand zu leisten mit Gebete und nicht genau den Widerstand zu leisten, der beschrieben wurde, dass am Ende der Zeit der Dajjal in dem Fall, dass er nicht mit Waffen zu besiegen ist. Und wenn Waffen inner islamisch gegen uns selbst gerichtet sind und darauf nur Ahmedaten mit Gebete antwortet, dann erklärt sich das von selbst, was für einem die Wahrheit sein kann in dieser Endzeit. Und da sich auch inner islamisch viele Gruppierungen uneinig sind und in einer Sache zusammentun, um gegen eine einzige Gruppe vorzugehen, die auch über 100 Jahre nun das inne hat, dann ist man umso erfreut darüber, dass man sich darin wiederfindet und auch damit die Verantwortung wächst inner islamisch andere muslimische Brüder darin zu bestärken, der Wahrheit zugeneigt zu sein. die Wahrheitsliebe in sich zu tragen. Denn nur durch das Ablegen der Arroganz und des Hochmutes, denke ich, ist die Erfahrung, weil auch selbst ich in vielen Moscheen unterwegs war, in tunesischen, marokkanischen, arabischen, türkischen. Und immer was ich selbst in meiner Erfahrung vorfand, ist das Wissen allein genügt nicht, sondern auch die Erkenntnis daraus, die man dann in Demut wandeln muss. Und aus Demut und Gottesfurcht kann man dann gewisse Wahrheiten erkennen, solange die Arroganz und der Hochmut und das scheinbar etwas zu wissen oder Arabisch zu können, solange das so in einem Herzen weilt, ist das ein großes Hindernis, um die Wahrheit zu erkennen. Denn auch Mullas, die jetzt in Lahor auch da diesen Mob äh vorbereitet hatten, man hat ihnen angesehen ein ein deutliches Signal oder ein deutliches Zeichen an ihn, das besonders hervorsch, dass sie lieber sterben würden, als zuzugeben, dass sie jahrelang falsch lagen. Und das trifft ja auch oft in unserem Alltag bei unseren Eltern zu. Ich meine, wenn Allah sie zu einem Propheten macht und sie zu ihrem Vater schickt, um ihn auf den rechten Weg zu führen, wird der Vater in der Regel sagen, wer bist du denn, dass du mir den Weg weißt? Und dieser Hochmut und diese Aranz genau hoch. Ja, das steht den meisten Menschen inner islamisch im Weg und außer islamischen äh Konflikt, das gegen den Islam gerichtet ist, da gibt es natürlich noch viel zu sagen, aber ich möchte sie auch nicht ähm wirken über deinen Lebenslauf jetzt weiter äh nachdem du nach dem Anschlag vom 28. Mai 2010 in Lahar diese Erkenntnis gewonnen hast, dass äh die Ahmedia diese Gemeinde ist, die den Gebrauch des Prophet Mohammed s folg. Wie bist du dann weiter vorgegangen? Was war dein erster Kontakt zu dein Jamat? Wie hast du diesen gesucht? Ich habe dann lokal nach Ahmedis gesucht. Ja, nach der Gemeinde. Ich war ja ich war einfach überwältigt. Ja, dass dass es Menschen gibt, die am Ende der Zeit tatsächlich existieren und der dem wahren Fußstapfen des Propheten Mohammed s folgen. Und dann habe ich gleich den nahliegendste Gemeinde, die nah liegendste Gemeinde kontaktiert und bin dann mit ihnen ins Gespräch gekommen und war ein Durchschur? Nee, das war dann in Köln. In Köln. Genau. Ich habe dann mich auf nach Köln gemacht. Den Tag, den erinnere ich mich sehr gut und den Bruder, den ich dort getroffen habe, der ist noch sehr lebhaft in meiner Erinnerung. Alhamdulillah. Und so kamen wir dann ins Gespräch. Ich habe natürlich auf Anhieb, als ich die Webseite vorgefunden habe mit dem Bild des falsen Messias al Salam, für mich sofort erkannt, dass das kein Lügner sein kann und das muss die Wahrheit sein. Im Herzen schon Ahmed hat für mich angenommen. Dann gab es die Formalitäten und 2011 dann in Karlsruhe gab es dann das Bayard. Und das war natürlich für mich der Höhepunkt äh um ein Schiff zu betreten, dass uns Ja, magst du diese Gefühle vielleicht bisschen erläutern bei der Jas diese B Zeremonie mit dem Kalifen? Also um es, ich weiß nicht, ob ich in meiner Sprache so gewandt bin, um dieses Gefühl Ausdruck zu verleihen, also in Worten zu beschreiben. Wenn man all die Jahre aufwächst unter einer Familie von Vater, Mutter, Geschwistern, da gibt es Ungereimtheiten, dann gibt es glückliche Tage, friedliche Tage, unruhige Tage. Aber wenn man all diese Dinge zusammenfasst in seinem Gefühl, was man empfindet für die Familie, dann weiß man, dass man in jedem Zustand zu seiner Familie steht. Was aber das Bayat angeht und das Bayat auch bei Hazul abzulegen, dem Kalif der Zeit, das vereint noch viel mehr darüber hinaus, was das familiäre angeht. Denn es gibt möglicherweise kaum jemanden, der sagen kann, dass in seiner Familie jemand so aufrichtig und so ehrlich für einen betet und eine solche Beziehung sich wünscht, wie man sich auch ja von einem engen Freund, einem engen und von einer engen Person sich wünscht. Also dazu würden mir jetzt nicht die Worte reichen, um das zu beschreiben. Es ist überwältigend, dass man einem Haz Abu Bakr heute leibhaft die Hand auflegen und das treugelübte ablegen kann, einem Haz Omar radiu begegnen kann. Während die Muslime da draußen auf einen hoffen, der vom Himmel fällt, ist er vor uns und vor Ort. Und das ist ein Glück, das wünsche ich mir allen, nicht Ahmedis. Natürlich. Und jene, die Ahmedis sind, das auch wertschätzen sollten, was für ein Geschenk das für uns ist, an was wir uns halten können in Zeiten gerade dieser, wo wir jetzt uns gerade befinden. eine sehr unruhige Zeit, die aber uns umso mehr motiviert, dem Vorbild von Chilafet zu folgen und in Ruhe und in Frieden unsere Arbeit weiterhin auszuführen, auszuüben. Es gibt da draußen viele Menschen, die sehr unruhig sind aufgrund der aktuellen Lage. Aber wenn wir Hazur möge Allah seine Hand stärken, anhören und begegnen, sehen, dann ist alles etwas entspannter. Mhm. Mm. Weil wir dann wissen, was unsere Arbeit ist, was zu tun ist. Wenn wir nicht wissen, was zu tun ist, m dann sind wir sehr oft unruhig. Aber wenn wir Gewissheit haben über unsere Arbeit, das im Einklang steht mit der Rechtleitung Gottes, dann sind wir entspannter. Und diese Entspannung, diese Ruhe, diesen Frieden wünsche ich mir für alle. Für alle. Amen. Ja, das hoffen für alle. Hast du von deinen nicht Ahmed Freunden oder Familie ähm Gegenwind spüren müssen, als du die Ahmed angenommen hast? Ja, das ist, denke ich, völlig normal, dass da ein Gegenwind stattfindet. Ähm, ich meine, Religion war schon immer ein sensibles Thema, weil Religion immer im Verruf standm für Unterdrückung missverstanden wurde, die Lehren missverstanden wurde und sehr oft falsch umgesetzt wurden. Ähm, dieser Widerstand, der ist an einer oder anderen Stelle noch vorhanden, nicht nur aus familiären Kreisen, aber über die Jahre durch die Entwicklung der vierte Kalif möge Allah seiner Seele gnädig sein. Ich erinnere mich an einen Auszug, wo es gesprochen, also wo davon die Rede ist, dass ein Schneider ein schönes Stück Stoff zerschneidet, aber daraus etwas noch schöneres hervorbringt, zusammennäht. und schneidet. Und das ist ein Gleichnis, was mir jetzt auf Anhieb einfällt, um es nur zu verbildlichen, wie großartig es ist für die Wahrheit ein gewisser Weise Widerstand oder ja, Widerstand zu erfahren, aber auch Opfer dafür zu bringen. Es stärkt und motiviert einen und es fest einem auch in Schritt und Tritt, weshalb ich den mit großer Freude begegne. Also Widerstand ist nichts ungewöhnliches, sondern eine Praxis Gottes, um uns in unserem Glauben zu stärken. Alhamdulillah. Und das ist eine große Freude und ein Signal. Ja, das ist schön, diese Überzeugung auch zu haben, ne? Und auch, dass man diese Stärke auch spürt, ja, dass dieser Widerstand nichts Negatives ist. Also weltlich gesehen, ja, aber spirituell gesehen ist es sogar von Gott aus, dass Gott möchte den Menschen noch näher kommen, ne? Hast du in dieser Zeit, nachdem du die Ahmed angenommen hast, gewisse Veränderung in dir gespürt, in deinem Charakter, in deinem Auftreten, die du vielleicht beschreiben möchtest? Ja, der Drang nach Ehrlichkeit, Loyalität, nach äh guten Umgang mit seinen Mitmenschen. Man hat vorher sich eher so verabgeschottet, zurückgehalten, aber durch diese Lehre, die man dann in einem neuen Licht sieht, durch den feißen Messias und durch Khalafet, entsteht ein völlig neues Bild von Religion, ein neuer Gott entsteht. Und dieser neue Gott, der in einem neuen Licht erstrahlt, selbstverständlich hat der Auswirkung auf uns im Alltag. im Umgang mit unserer Familie und ähm es entwickelt sich eine Geduld, vor allem gegen das äh üble, das falsche, das Ungesunde. äh Verhältnis ist, wie wenn Adam die Urmenschen aus der Höhlen und Urwäldern hervorruft, um den einen Gott zu dienen und aus einem triebhaften Menschen zu einem zivilisierten Menschen zu machen, um auf Basis der zivilisierten und moralischen Zustände hin zu einem spirituellen Wesen zu wachsen. Und mit der Annahme von diesem Gesandten, der als Warner auch gleichzeitig dient, so entwickelt man eine Verantwortung gegenüber seine Mitmenschen und dieses diese Verantwortung lässt ein Reifen wacher durch die Welt gehen. Dieses Licht, das dann eintritt, ist auch mit großer Verantwortung verbunden, mit großer Sorge, weil kein Mensch, der bei Vernunft ist und danach strebt, eine Beziehung mit seinem Schöpfer äh aufzubauen, kann es äh verleugnen, dass wenn man von dieser Tränke kostet, das es einen innerlich unruhig macht. Unruhigt nicht im negativen Sinne, sondern unruhig dahingehend, dass man für alle seine Mitmenschen wünscht, ihren Durst zu stillen. Weshalb sollte man diese Dinge verbergen und für sich behalten? Ich meine am Ende dieser Zeit, wir befinden uns jetzt alle als Ahmedis auf diesem Schiff und eh die Flut kommt, wünscht man natürlich, dass die ein oder anderen gerettet werden, die noch ein bisschen offen für offenes Herz haben. Offenes Herz haben. Genau. Das wäre jetzt auch meine letzte Frage oder letztes ähm Bitte an dich, Gan. Ähm viele da draußen haben diese Durst vielleicht. Ja, und die suchen diesen Weg. Ja, das Format heißt ja auch der Weg zum Licht. Die sind auf dem Weg zum Licht. Haben vielleicht gewisse Vorurteile noch, haben vielleicht noch gewisse Bedenken, gewisse Ängste. Welche Ratschläge möchtest du denen geben? Also, ich bin ein ganz schlechter Ratgeber. Äh ich ähm spreche mal direkt die Männer an. ähm weil ich von meiner Natur aus auch ein Mann bin. Jeder Mann hat die Verpflichtung Verantwortung zu tragen und Verantwortung auch an sich gegenüber sich selbst. Und ein Mann zeichnet sich dadurch aus, dass er bereit ist, Opfer zu bringen. Und man sollte sich die Zeit nehmen, dieses Opfer die Zeit nehmen und sich mit dem Koran auseinandersetzen, denn alles Gute liegt im Koran. Ich kann jedem an Herzen legen, den Koran aufrichtig mit voller Aufmerksamkeit zu lesen und die Schriften des weißen Messias Alam sowie die Schriften der Julafa heranzuziehen, um einen tieferen Einblick und eine Erkenntnis darauszuziehen. Denn nur durch diese Schriften ist man der Art angezogen zur Wahrheit. Weil die Wahrheit ist nicht etwas, das einem einfach in den Schoß fällt, sondern man muss sich darin auch bemühen. Man muss dafür was tun. Ja, dafür was tun. Und wir Männer gerade sollten den Mut haben, nicht jemanden zu verurteilen für sein Werk, sondern wir Männer sollten den Mut haben über uns selbst und über die, die in unserer Verantwortung liegen, Verantwortung zu tragen und die Zeit nehmen, sich mit sich und seinem Leben und den Sinn des Lebens auseinanderzusetzen. Es ist kein Kinderspiel, das Leben. Das Leben verstreicht sehr schnell. Ich meine, vielleicht nächstes Jahr bin ich 40 und vielleicht habe ich noch 40 Sommer und man möchte schon, dass man diese letzten 40 Sommer, die noch übrig geblieben sind, darin verbracht werden in Aufrichtigkeit, in Ehrlichkeit, in Demut, in Wahrheit. Und ein Mann, einen ehrlichen, guten, starken Mann zeichnet das aus, was der Prophet s uns vorgelebt hat, nämlich all diese edlen Eigenschaften. Daher sollte sich kein Mann und auch keine Ahmed Frau in dem Fall, aber auch muslimische Männer und Frauen davor scheuen, sich die Zeit zu nehmen und intensiv unvoreingenommen sich mit dem Thema Gott und Endzeit und Ahmed auseinanderzusetzen. Auch gebürtige Ahmedis durchlaufen einen Prozess. Ja, ich mag zwar nicht geboren sein als Ahmedi, später hinzugestoßen sein, aber gebürtige Ahmedis durchlaufen auch irgendwann einen Prozess, wo sie bewusst ihrer Sache sind, ihres Glaubens sind und somit konvertieren sie auch im praktischen Sinne im Verlauf ihres Lebens zu zum Glauben. Und daher darf man es nicht zu gering schätzen. Waren wunderschöne Worte gekannt. Vielen Dank noch mal. Ich hab sie danken, Bruder. Sehr, sehr herzlich, dass du dir die Zeit genommen hast und hier deine Gefühle auch geschildert hast. Äh liebe Zuhörer und Zuhörerinnen, ihr habt gesehen, ähm dass die Feinde der Ahmadia Muslim Jamaat schon immer versuchen der Gemeinde Schaden zuzufügen und sogar so weitgehen, dass sie auf Moscheen Anschläge verursachen, wo bis zu 100 Menschen ihr Leben verlieren. Aber das führt keineswegs dazu, dass die Menschen oder die Jemat irgendeinen Schaden zufügt oder dass die Menschen ihrem Glauben schwach werden. Sogar die Menschen, die ihre Geliebsten verloren haben, sind in ihrem Glauben stärker geworden. Und dazu kommt noch wie der Bruder Göckan auch viele andere ähm Menschen und Muslime, aber auch Nichtmuslime durch solche Attentate der Gemeinde sogar beitreten, was keinesw