062 - The 9 Yanas - June 2026 - 2b

So, in the last 50 to 60 minutes. Yes, purely theoretically he is today, right? Boudicca batara, theoretically, or? Hm, ah, okay. I have to go in. Yes, I said earlier that Jana had heard from Kanra about Pichu, that she said, you always talk about all the problems you have. And then she says, the only problem you have is that you don't make the four fundamental thoughts your own. And one of the things we don't make our own is, for example, in the second chapter, in verse 33 of Chandeléva, nothing is to be trusted in the Lord of Death. Whatever has been done or not done, do not procrastinate. Whether sick or healthy, however it may be, this impermanent life passes by. So this verse, for example, has a great significance on Anke and Dorothea. Anke was terminally ill, was on the way, at that time she was on the way, that she would have prepared herself to go into a hospice. And Anke was a North Frisian, a blonde woman, strong, you think of the skin, who doesn't turn around so quickly. In a way she seemed to brim with life energy. And she came the weekend before her death, Friday, Saturday, Sunday, basically here, drove home, Sunday to Monday and from Monday to Tuesday and from Tuesday to Wednesday, Tuesday, Wednesday, night, she suddenly died very quickly. And to understand what that means is that it apparently seems so, the teachers used to say, yes, that it also happens that the person who strives for healing dies before the person to be cared for, before the person to be cared for dies, that the helper, the caregiver or the healer, dies before the one who is actually terminally ill. I myself have experienced that a very important doctor, who did the classic European medicine in West Berlin, simply died at the age of 56 or 57. I wanted to have an appointment, called there and the helper there said, oh Mr. Brum, don't you know? I say what? Well, Dr. has died. I actually thought she was healthy and she would normally retire. We never know when death comes. But we behave as if we had an eternal life. We still have time. I am really, as you have often enough heard, I am really one of the lazy ones. I am very selfish and I don't like efforts. So if I want to achieve a result in the teaching of the Buddha, I will always choose the path or the practice that leads to a result the fastest. I will, why should I play the hero and try until my last breath to accumulate perfect knowledge somewhere? In the moment where I die, that is absolutely meaningless. Meaning the practice only has when it leads to the fact that the suffering and the cause of suffering in our mental continuum become less. And since we spoke earlier about the new Janas, you will basically with the new Janas, you will be like pulled in through a nose, where you are explained step by step exactly how things are connected and we have the intelligence to check that. We spoke earlier about particles about the first Janas, that is about the foundations of Buddhism or about the Theravada and also at the same time to emphasize that the motivation we have in the Theravada, one speaks of loving kindness, but not, that is a different loving kindness or compassion. Loving kindness is being friendly to everyone and helpful, but compassion means, true compassion, Buddha Chitta means that you take on the responsibility to become the leader of beings, that you lead the beings out of suffering. They must walk the path themselves, but we offer the path to liberation. We can only offer it if we have implemented it in ourselves, otherwise it doesn't work. And if we examine our mind, we have examined it, that we have no We have found ourselves. What is it that we have not found in the self? We have not found a place for the self that we can say, here and there is the self. Then we have imagined in our mind that we dissolve the entire body completely into atoms, and then we see that everything, the particles of the nose, of the ears, of the eyes, the particles as such are equivalent throughout the entire body. So the entire body is formed, it is like a form where the particles are composed for certain purposes. And when it comes to liberation, it is said, what is it that leads to suffering? And that is what the Buddha also learned in the Theravada tradition, that it is craving, aversion, and ignorance. And that we examine, what is it, those are the mental poisons. Hatred, jealousy, envy, pride, greed, stupidity, ignorance, euphoria, and then there are also these impulses that we have in our mind, which generate all forms of suffering. That is what was difficult for me at the beginning to understand, because I always assumed that the suffering I experience is inflicted on me from the outside. And then we are in the time, when we are in the time, inflicted from the outside. Then you sit down and examine, for example, your girlfriend runs away, then you suffer. I only suffer because the girlfriend ran away, if she had not run away, I would not suffer. That is our analysis, important? Did you know that? But this girlfriend cannot be the cause of suffering, but only my attachment to the girlfriend. And that is what we also search for. So if my girlfriend were to suddenly die, how long would I keep the body in my apartment? How long would I try to cuddle with my dead partner? I would always say, you are a fool. But that is exactly it, when we say, our partner runs away and then we suffer. If she dies, then we say, yes, it is impermanent. But the relationship is also impermanent. And the partner does not belong to us. That is the discriminating wisdom that we apply, exactly searching. Okay, then, what is it then? Then we should simply use the time we have with our partner. We should use this being together to have an awake relationship. And then to accept that it falls apart and not to be attached to the idea that it lasts forever. If we have truly reflected on the four fundamental thoughts, then we know, everything that is composite falls apart. Our atomic physics has shown us, not only that everything is composed of atoms, molecules and atoms, because the molecules are composed of atoms. So you have the molecules alone. Then you examine the molecules, then you will find that they are not one either, but they have electrons, neutrons, protons. Then people went into the protons and neutrons and then found that there are elementary particles. Then they looked at the elementary particles in our physics and found that it is only wave and energy. So, that it is space and energy. Where we then are at, the first step is that we have form and emptiness. Everything is composed of particles, the form appears, falls apart, it is again in the openness of space, it falls back. The examination of how impermanence is, what is it that generates our suffering. My boss gives my coworker a 50 percent raise and I get a 24 cent raise and then I am angry at the coworker that he gets more. I am angry at the boss who gives him more and me so little. And then I become irritated. When being irritated, who experiences the suffering? My boss? No. My coworker? No. I experience it. That is the simple awake observation of our situation. And that is the crazy thing, that we we can do very easily in the society in which we live. For example, we are not liked in the family. Yes, my mom and my dad, they have to love me and I am their child. Then we consider the error that our parents ordered us. Most of the time not even wanted. We only came about through the drives of desire and aversion. That is to know. Aha, Mom and Dad played Kanikgöde together and we came out of that. And then to say, okay, now, if our mother then basically carried us with her for ten months and we were born, then she actually did her job. So, if we were then born, that was her job. That was not to make us happy. That was not her job at all. Mother means childbearing, no more and no less. That means, we can exactly analytically examine what it catches there. Something to expect from the other. If we expect something from the other, what is our attitude? Our attitude is that the world should be our servant. And if the world is not our servant, we are dissatisfied. The necessary Fahrwurfe, where I always warn, is, if pride arises in our mind, we become blind and we see our disturbances felt. We do not understand the irrationality of many questions, many statements that we make. Why do we not understand that? Because we feel so significant. We think it is very significant that I know this and that exactly. Or that I am a Postler, yes, then it will be said so and so. One does not know that. There is not something that you can see in the future. And can see exactly that a result comes out. What we know very clearly, the deindustrialization in Germany should already have taken place. After 1945 it was shifted a bit. But it is taking place now. We will very probably be something like a peasant state, where a bit of agriculture and the people just make it through. We will be a very poor country. Otherwise it goes, that is the law of cause and effect. And the probability that we can get back a lot here would be at most if we had a good education and from the good education as in the past, then engineers arise who have invented crazy things. What was invented in Central Europe is hardly to be found in any other country. Whether it was the VS cassettes, so video, or whether it was the principle of DVDs. The first type of DVD was by Germans. They were invented in Germany. As far as I know, also the CD drive. So a lot, but we are now coming to a time where everything is in change. Nothing that is remains as it was. As a child I experienced, the people cut grain with a scythe and with such a Schlaufen, so I don't know at all whether they made that themselves or whether they could buy the Schamplatte, a rope with a loop. And then they picked that up and pulled it tight with the loop and then somehow tied it. And then they stood, like on the pictures that one knows from Koch, so I still know how they stood. Then I know the time where such a machine threw out a lot of Strohbeilen out the back. Then I knew times where the straw was still very long and high. And then all of a sudden it is no longer long and high, but only very short. So the many things that we experience, the many things that we learn, are that, what we can clearly say, everything is in change. Are we dependent on what is abroad, on a relatively ebnen year, but our awareness, how it goes with us, that is our decision. Let us come back to the friend. If the milkman takes her with him, then we are ready to kill the milkman and the woman. And if our wife or partner dies, then we call the milkman, now you can have her. But then the milkman wants they no longer have either. That is a fact. That is what they can verify. Likewise, we think our car is great and we don't wish it on anyone. But when it's old and scrappy, and you can't really repair it, and it's not a classic vintage car, then it also ends up at a scrapyard. Before that, we placed so much value on the car, and then the scrapyard flattens it, it's gone. Impermanence means that in every moment we perceive, we know that everything we experience around us operates according to the law of cause and effect. I would assume I see this correctly, just the perception we have here at this place. That little blue cabinet in the back, where the boxes are placed on top, have you ever noticed that the cabinet is facing the wrong way? The drawers are facing the wall. This shows that we have no awareness of ourselves, of what is happening around us. We have such a narrow focus, where we think what we are currently thinking is so important. And that's why we don't notice many things. Because everything we see is not just a narrow focus, but we decorate this focus with an insane number of ideas, words, notions, and concepts about it. Then you need a giant computer to remember all of that. For myself, I have completely let go of having opinions about anything. I only want the essence of things. And when I walk through the rooms, I don't see, there's a red table for the texts. And on it is a luck symbol. And in the corners the lucky notes. The other one. I simply see the whole, always the whole. And then when someone asks, I can retrieve the image and say, yes, approximately here and there it must be. How often do I experience this? I come here to the square, somewhere, two, three times here in the run. And then I always say, where is it? For example, I go, now we have to be down at the toilet. Yes, now it's gone. If you're still standing there, then it's new down again. So at some point there was a new one down again. That's one example. I walk through the... I've stopped giving things names a long time ago. They're simply objects, they're there. And then you need less energy to remember all of that. You don't have to write such a passage, like how problems arise. A lot of people write everything down. Should problems ever arise through projection, denial, and ignorance. That's it. I don't need to know any more than that. And then whenever things go badly for me, you just need to access that. As I told you, my friend, I was then in my apartment. And then I had some kind of memories, a feeling of what it's like to be with someone, lying relaxed in bed. Not full of concern about sex, but simply lying relaxed in bed. And those memories are there. And then it's simply a memory. Then it is... And there was, where I said, yes, from the outward appearance. Yes, and otherwise too. But when you then see how many problems people have, because their problems, the causes of their suffering, are not these three, but 87 books, filled with complexity, with complaints about others. The others are the ones making the problems. The noises outside, I'm being pursued and they're after me. So where people make a lot of fuss about the suffering they have. Today around noon, when a lady then said. Yes, so now I wanted to say, now I would have to be very early, I can't stand that now. And I'm very sensitive now. I'm very sensitive, that means I, E, G, O, I, C, H, I, E, G, E, G, O, I, C, H. When I say, everything is too much for me now. E, G, O, I, C, H, I, I, E, G, I, E. That's just, it is... Try to understand this, it's just a thought. And we give this thought the right to see the whole world as an enemy. We need to think about that. How nonsensical our behavior is. This is an old, very old habit. And as I say, with me it is like this: as soon as I have any small stone in my shoe, I cannot keep walking. I have to take the stone out. Others, I sometimes notice, take their shoe off and then clatter, clatter, a whole mountain falls out of the shoe. And they walk around with that and then somewhere they have hurt their foot and somewhere they have a blister from walking. I cannot keep wearing a shoe until I have blisters at the back and then, oh, that... why? Because I don't want to. Because it is so important to me that I don't want to. And why is it so important to me? Because I am very selfish. I am really a truly selfish person. I don't want to suffer. In order to reach a state where I no longer want to suffer, I must have an awareness for the suffering of all sentient beings. Do you understand? That is the consequence we must draw from it: that the other one, when I see that person suffering, is best, oh, terrible, let's look away. The joke is, if I look away there and then open my eyes, then there is suffering there too. If I think there, there is suffering there, then I look down there at the suffering, I look up, no matter which direction I look, I see suffering. So I must understand the essence of suffering, so that I understand why the beings are trapped in suffering, just as I myself am. And then you have the equality that you have with the being, that you then also feel. For example, earlier it no longer made sense, there the Johann-Bern were swarming and there was such a little yellow spider, that I had been happy about. There are so many flies around and it had caught a fly. So fast I can't even look. Because it makes no sense of the spider catching that fly there. What did I do? I took the spider with the fly and set it outside. I know, the spider is happy now, it has had a nice treat. I cannot prevent the spider from eating flies. That means, that the lawfulness, that we are reborn as a fly, we have somehow acted, that the product fly can come out. Just like with the five swallows, that here in the house on the beam above the nest, where I then basically carried the little ones up twice. So once two and then afterwards one. And three were left. The other two, I don't know, somehow in a midnight operation, the mother probably threw them out and there was a little treat for Erwin. I assume that Erwin then ate them, because I have not seen any traces of a dead bird stuck anywhere. Sometimes it is like this, that we want to help and don't know that the animals can no longer be helped. And that the mother, who is looking after the nest, then throws out the sick ones on her own, because they can't make it. In another case, when all seven had fallen down, all seven had survived, because they were at the same level. And here there were two, who from the start also seemed to have been packed with karma, seemed not weaker than the others. That is what we can do, whatever we want. We cannot change the karma of these birds. We only change it through our compassion, the mantras we recite, the aspiration prayers we make. And there I come back to that, how strong aspiration prayers have an effect. I did this morning tell about that situation with the healer who saved my life a few centuries ago. And I said to her, I will give you someday the most precious thing there is in the world. That is what brought me here. I would never have been able to accumulate so much healing here, in that barbaric country I would not have been able to accumulate any of it at all. Do you understand? The conditions were not there. But this aspiration, the most precious, and the most precious on earth are the Vajrayana experiences. And there the former healer in this life when she was so terminally ill that a Rinpoche came to her bedside and could give her the highest initiation that exists on earth, that is precisely the Buddha-land of Padma Sambhava. But that one can only be there if one has the 9th level of awakening, which she did not have, that is what brought me to this institution. Do you understand that you have landed in this institution, that is the 16th camera parkante Osho. So many people had been at the Kronzhamnie in West Berlin at that time. And now you are here as former Osho students. Do you understand that the law of cause and effect mutually dependent arising, examine that. Then you will not feel better than others. That I have landed here, I do not feel better than anyone else. I keep emphasizing that I am an egoist. I was that for centuries. And now I use the egoism to find liberation from suffering and that I come to a state where I never again cause suffering to a being, because I simply know, if I do that, I have problems. And that is what makes me so tenacious, that I do not settle for saying, I can talk about Buddhism and that is enough. I can do a university degree and can study Tibetan, Sanskrit and Pali and then I write something. What it is, when I write texts or now here I have quasi rewritten the political avatar, then I have not rewritten the words of the Devas, but the words of the translators. Why the words of the translators? Because the translators have used words that do not capture the meaning. As we spoke earlier about the Zuflug, not Zuflug about Bodhchitta, happiness, that happiness which is without cause. Without cause it has always been, our Buddha-nature was without cause always there, since the beginning of time, it was always there, the diamond was always there

So, in den letzten 50-60 Minuten. Ja, rein theoretisch ist er heute, ne? Boudicca batara, theoretisch, oder? Hm, ah, okay. Ich muss rein. Ja, ich sagte ja vorhin, dass Jana hatte, von Kanra um Pichu gehört, dass sie sagte, ihr sprecht immer über alle Probleme, die ihr habt. Und sie dann sagt, das einzige Problem, was ihr habt, ist, dass ihr die vier grundlegenden Gedanken euch nicht zu eigen macht. Und einer der Dinge, die wir uns nicht zu eigen machen, ist zum Beispiel in dem zweiten Kapitel, in dem Fass 33 von Chandeléva, dem Herrn des Todes ist nichts zu trauen. Was immer getan oder nicht getan worden ist, erzögert nicht. Ob krank oder gesund, wie auch immer, das vergängliche Leben zieht vorbei. Also dieser Fass zum Beispiel hat eine große Bedeutung auf Anke und Dorothea. Anke war totkrank, war auf dem Weg, zu der Zeit war sie auf dem Weg, dass sie sich vorbereitet hätte, in ein Haus Beat zu gehen. Und Anke war eine Nordfriesin, eine blonde Frau, stark wurde denkst des Haut, die nicht so schnell um. Auf eine Art schien sie, voll Lebensenergie zu strotzen. Und sie kam das Wochenende vor ihrem Tod, Freitag, Samstag, Sonntag quasi hier, ist nach Hause gefahren, Sonntag auf Montag und von Montag auf Dienstag und von Dienstag auf Mittwoch, Dienstag, Mittwoch, Nacht, ist sie auf einmal ganz schnell gestorben. Und zu verstehen, was das bedeutet, ist, dass es macht scheinbar so, haben früher die Lehrer so gesagt, ja, dass es eben auch vorkommt, dass die Person, die sich um die Heilung bemüht, stirbt bevor die zu pflegende Person, bevor die zu pflegende Person stirbt, dass die Helferin, die Pflegerin oder die Heilaren, stirbt vor demjenigen, der eigentlich totkrank ist. Ich selbst habe es erlebt, dass eine ganz wichtige Ärztin, die die klassische Europatie in West-Berlin gemacht hat, die ist einfach mit 56 oder 57 Jahren gestorben. Ich wollte einen Termin haben, rief da an und entsagte die Helferin dort, ach Herr Brum, wissen Sie das nicht? Sag ich was? Naja, Frau Dr. ist gestorben. Ich habe jetzt sie eigentlich gedacht, sie ist gesund und sie wird normal auf Rente gehen. Wir wissen nie, wann der Tod eintritt. Wir verhalten uns, aber so als hätten wir ein ebiges Leben. Wir hätten noch Zeit. Ich bin wirklich, das hat der ja oft genug gehört, ich bin wirklich jemand von den Faulen. Ich bin sehr egoistisch und ich mag keine Anstrengungen. Wenn ich also ein Ergebnis erzielen will in der Lehre des Buddhas, werde ich immer den Weg wählen oder die Praxis wählen, die am allerschnellsten zu einem Ergebnis führt. Ich werde, warum sollte ich den Held spielen und bis zum letzten Atemzug versuchen, irgendwo perfektes Wissen anzusammeln? In dem Augenblick, wo ich sterbe, ist das absolut bedeutungslos. Bedeutung hat die Dame Praxis nur dann, wenn sie dazu führt, dass das Leiden und die Ursache des Leidens in unserem Geisteskontunum weniger werden. Und da wir vorhin davon gesprochen haben von den neuen Janas, du wirst im Grunde genommen bei den neuen Janas, wirst du wie an einem Nasen reingezogen, wo dir ganz schrittweise genau erklärt wird, wie die Dinge zusammenhängen und wir haben die Intelligenz das zu überprüfen. Wir haben vorhin über Partikel gesprochen über die ersten Janas, da geht es ja um den Grundlagen Buddhismus oder um das Terravada und auch gleichzeitig dabei zu betonen, dass die Motivation, die wir im Terravada haben, das spricht man von liebender Güte, aber nicht, das ist ein unterschiedlich liebender Güte oder Mitgefühl. Liebender Güte ist das mal zu allen freundlich ist und Hilfsbereich, aber Mitgefühl bedeutet, echtes Mitgefühl, Buddha Chitta bedeutet, dass du die Verantwortung dafür übernimmst, der Führer der Wesen zu werden, dass du die Wesen aus dem Leiden führst. Den Weg gehen müssen sie selbst, aber wir offerieren den Weg zur Befreiung. Wir können ihn nur offerieren, wenn wir ihn selbst in uns umgesetzt haben, sonst funktioniert das nicht. Und wenn wir unseren Geist untersuchen, wir haben ihn untersucht, dass wir keinen Selbst gefunden haben. Was ist das, was wir bei dem Selbst nicht gefunden haben? Wir haben das Selbst keinen Ort gefunden, das wir sagen können, da und da ist das selbst. Dann haben wir im Geist uns vorgestellt, dass wir den ganzen Körper auflösen in Atome komplett und dann sehen wir, dass alles die Partikel von der Nase, von den Ohren, von den Augen, die Partikel als solche sind gleichwertig im ganzen Körper. Also ist der ganze Körper geformt, es quasi wie eine Form, wo die Partikel zusammengesetzt sind, unten bestimmten Zweckerfällen. Und wenn es dann um die Befreiung geht, dann wird gesagt, was ist das, was zu Leiden führt? Und das hat der Buddha eben auch in der Taravada Transition gelernt, dass es begierter Abneigung und Ungisseneheit ist. Und dass wir untersuchen, was ist es, das sind die Geistesgifte. Hass, Eifersucht, Neid, Stolz, Habge, Dummheit, Ignoranz, Euphorie, und dann gibt es noch diese Impulse, die wir in unserem Geist haben, die erzeugen alle Formen von Leiden. Das ist das, was mir am Anfang schwer gefallen ist, das zu verstehen, weil ich immer davon ausgegangen bin, dass Leiden, was ich erfahre, dass mir von außen zugefügt wird. Und dann sind wir in der Zeit, wenn wir uns in der Zeit, von außen zugefügt wird. Dann setzt man sich hin und untersucht dann, also zum Beispiel, deine Freundin läuft weg, dann leidest du. Ich leide ja nur, weil die Freundin weglaufen ist, wäre sie nicht weglaufen, würde ich nicht leiden. Das ist unsere Analyse, wichtig? Wusste du dem zu今年 choose? Aber diese Freundin kann nicht die Ursache des Leidens sein, sondern nur meine Anhaftung an die Freundin. Und das suchen wir auch. Wenn also meine Freundin jetzt auf einmal sterben würde, wie lange würde ich die Leiche in meiner Wohnung aufbewahren? Wie lange würde ich versuchen mit meiner toten Partnerin zu kuscheln? Da würde ich immer sagen, du bist ein Gagger. Aber das ist genau das, wenn wir sagen, unsere Brut läuft weg und dann leiden wir. Wenn sie stirbt, dann sagen wir, ja, es ist eben vergänglich. Aber die Beziehung ist auch vergänglich. Und die Brut gehört uns nicht. Das ist die unterscheidende Weisheit, die wir anwenden, genau suchen. Okay, dann, was ist es dann? Dann sollten wir die Zeit, die wir mit Partnerin oder Partnerin haben, einfach nutzen. Wir sollen diese zusammen sein, nutzen, um eine wache Beziehung zu haben. Und dann zu akzeptieren, dass es auseinandergeht und nicht daran anhaften, dass das ewig hält. Wenn wir die vier grundlegenden Gedanken wirklich reflektiert haben, dann wissen wir, alles, was zusammengesetzt ist, fällt auseinander. Unsere Atomphysik hat uns gezeigt, nicht nur, dass alles aus Atomen, Milkylen und Atomen zusammengesetzt sind, denn die Moleküle sind aus Atomen zusammengesetzt. Also hast du die Moleküle alleine. Dann untersuchst du die Moleküle, denn wirst du feststellen, dass sie eben auch nicht die eine ist, sondern sie haben Elektronen, Neutronen, Protronen. Dann sind die Leute in die Protonen und Neutronen gegangen und haben dann festgestellt, dass Elementarteilchen gibt. Dann haben sie die Elementarteilchen in unsere Physik angeguckt, haben festgestellt, dass es nur Welle und Energie ist. Also, dass es Raum und Energie ist. Wo wir dann bei dem sind, der erste Schritt ist, dass wir Form und Lehre haben. Alles ist aus Protokollen zusammengesetzt, die Form erscheint, fällt auseinander, ist es wieder in der Offenheit des Raumes, fällt es zurück. Die Untersuchung darüber, wie die Vergänglichkeit ist, was ist das, was unser Leiden erzeugt. Mein Chef gibt meinem Arbeitskollegen eine Demark 50-Lohnerhöhung und ich kriege 24 Pfennig-Lohnerhöhung und dann bin ich sauer auf den Kollegen, dass der Meer kriegt. Ich bin sauer auf dem Chef, der ihm mehr gibt und mir so wenig gibt. Und dann werde ich ärgerlich. Bei einem ärgerlich sein, wer erfährt das Leiden? Mein Chef? Nein. Mein Arbeitskollegen? Nein. Ich erfahre. Das ist das einfache Wache betrachten unserer Situation. Und das ist das Verrückte, dass wir das in der Gesellschaft, in der wir leben, sehr einfach machen können. Wir werden zum Beispiel in der Familie nicht gemocht. Ja, meine Mama und meinen Papa, die müssen mich doch lieben und ich bin doch deren Kind. Dann überlegen wir den Irrtum, dass unsere Eltern uns bestellt haben. Meistens noch nicht mal gewollt. Wir sind nur durch den Triebe von Begierde und Abneigungen entstanden. Das ist zu wissen. Aha, Mami und Papi haben zusammen Kanikgöde gespielt und wir sind da draußen geworden. Und dann zu sagen, okay, jetzt, wenn unsere Mutter uns dann quasi zehn Monate mit sich getragen hat und wir geboren worden sind, dann hat sie eigentlich ihren Job gemacht. Also, wenn wir dann geboren sind, das war ihr Job. Das war nicht uns glücklich zu machen. Das war überhaupt nicht ihr Job. Mutter heißt Kindgewehre, nicht mehr und nicht weniger. Das heißt, wir können genau analytisch untersuchen, was es da fängt. Etwas zu erwarten von dem anderen. Wenn wir etwas von dem anderen erwarten, was ist unsere Einstellung? Unsere Einstellung ist, dass die Welt unser Diener sein soll. Und wenn die Welt nicht unser Diener ist, sind wir unzufrieden. Die nötige Fahrwurfe, wo ich immer warne, ist, wenn ihr in unserem Geist stolz entsteht, werden wir blind und wir sehen unsere Störungen gefühlen. Wir verstehen nicht die Irrationalität vieler Fragen, vieler Aussagen, die wir machen. Warum verstehen wir das nicht? Weil wir uns so bedeutend fühlen. Wir denken, es ist ganz bedeutend, dass ich das und das genau weiß. Oder dass ich ein Postler mache, ja, dann wird es doch so und so sagen. Das weiß man nicht. Es gibt nicht etwas, das du in der Zukunft sehen kannst. Und kannst genau sehen, dass ein Ergebnis kommt raus. Was wir ganz klar wissen, die Deindustrialisierung in Deutschland sollte schon Mahl stattfinden. Nach 1945 ist es ein bisschen verschoben. Aber also findet jetzt statt. Wir werden sehr wahrscheinlich irgendetwas sein wie ein Bauernstaat, wo ein bisschen Landwirtschaft und die Leute über die Runden kommen gerade mal. Wir werden ein sehr armes Land hören. Anders geht es, das ist das Gesetz von Ursachen Wirkung. Und die Wahrscheinlichkeit, dass wir hier groß etwas zurückholen können, wäre höchstens, wenn wir eine gute Bildung hätten und aus der guten Bildung wie in der Vergangenheit, dann eben Ingenieure entstehen, die wahnsinnige Sachen erfunden haben. Was in Mitteleuropa erfunden wurde, ist kaum in einem anderen Land zu finden. Ob es die VS-Kassetten, also Video war oder ob es das Prinzip der DVDs war. Die erste Art von DVD wurde von Deutschen. Die wurden in Deutschland erfunden. Soweit ich weiß, auch das CD-Laufwerk. Also ist ganz viel, aber wir kommen jetzt an eine Zeit, wo alles im Wandel ist. Nichts was ist bleibt wie es war. Als Kind habe ich erlebt, da haben die Leute mit einer Sense Korn geschnitten und haben mit so einem Schlaufen, also ich weiß gar nicht, ob sie das selber gemacht haben oder ob sie die Schamplatte kaufen konnten, ein Seil mit einer Schlaufe. Und dann haben die das aufgenommen und mit der Schlaufe zugezogen und dann irgendwie verknüpft. Und dann standen die, so wie auf den Bildern, die man von Koch kennt, so kenne ich noch wie die standen. Dann kenne ich die Zeit, wo so eine Maschine lauter Strohbeilen hinten rausgeworfen hat. Dann kannte ich Zeiten, wo das Stroh noch ganz lang und hoch war. Und dann auf einmal ist es nicht mehr lang und hoch, sondern nur noch ganz kurz. Also die vielen Dinge, die wir erleben, die vielen Dinge, die wir erfahren, sind das, was wir eindeutig sagen können, alles ist im Wandel. Sind wir abhängig von dem, was im Ausland ist, auf einer relativ ebnen Jahr, aber unser Gewahr sein, wie es uns damit geht, das ist unsere Entscheidung. Kommen wir wieder zurück zu der Freundin. Wenn der Milchmann sie mitnimmt, dann sind wir bereit, den Milchmann und die Frau umzubringen. Und wenn unsere Frau oder Partnerin stirbt, dann rufen wir den Milchmann an, jetzt kannst du sie haben. Aber dann will der Milchmann sie auch nicht mehr haben. Das ist Fakt. Das ist das, was sie überprüfen können. Genauso, wir finden unser Auto ganz toll und gönnen es niemanden. Wenn es aber alt und schrottig ist, und man es nicht wirklich reparieren kann und es nicht ein klassischer Oldtimer ist, dann kommt da auch ein Schrottplatz. Davor haben wir so viel Wert auf das Auto gelegt und dann macht das Schrottplatz platt, es ist weg. Vergänglichkeit bedeutet, dass wir jeden Augenblick, den wir wahrnehmen, wissen das alles, was wir um uns herum erleben, nach dem Gesetz von Ursachen Wirkung funktioniert. Ich würde mal annehmen, da sehe ich das richtig, nur mal die Wahrnehmung, die wir hier an diesem Ort haben. Da hinten dieses blaue Schränkchen, wo die Kisten drauf nehmen, ist euch mal aufgefallen, dass das Schränkchen falsch drum steht. Die Schubladen sind zur Wand. Das zeigt, wir haben keinen Gebar sein von uns, was um uns herum geschieht. Wir haben einen so engen Fokus, wo wir denken, das ist so wichtig, was wir gerade denken. Und deswegen bekommen wir viele Dinge nicht mit. Weil alles, was wir sehen, ist nicht nur ein enger Fokus, sondern wir dekorieren diesen Fokus mit wahnsinnig vielen Ideen, Worten, Vorstellungen und Konzepte darüber. Dann brauchst du einen Riesencomputer, um sich das zu merken. Ich für mich habe Meinungen über irgendetwas komplett fallen gelassen. Ich mag mir nur die Essenz der Dinge. Und wenn ich durch die Räume gehe, dann sehe ich nicht, da steht ein roter Tisch für die Texte. Und darauf ist ein Glückssymbol. Und an den Ecken die Glücksnoten. Die andere. Ich sehe einfach das Gesamte, immer das Gesamte. Und wenn dann jemand fragt, dann kann ich das Bild hervorrufen und kann sagen, ja, ungefähr da und da muss das sein. Wie oft erlebe ich das? Ich komme hier auf den Platz, irgendwo, zwei, drei Mal hier in der Lauf. Und dann sage ich immer, wo ist das denn? Zum Beispiel, eine gehe, jetzt müssen wir unten auf der Toilette stehen. Ja, jetzt ist sie weg. Wenn Sie noch da stehen, dann ist sie wieder neu unten. Also irgendwann war wieder neu unten eine. Das ist so ein Beispiel. Ich gehe durch die... ich gebe den Dingen schon lange keinen Namen mehr. Es sind einfach Objekte, die sind da. Und dann brauchst du weniger Energie, um dir das alles zu merken. Da musst du nicht so einen Absatz schreiben, wie Probleme entstehen. Ganz viele Leute schreiben alles auf. Sollte ja mal Probleme entstehen durch Spiegere, Abnachung und Ignoranz. Basta. Mehr muss ich gar nicht wissen. Und dann immer dann, wenn es mir Dreck geht, brauchst du nur darauf zugreifen. Wie ich Freund zu Euch erzählte, da war ich dann so in meiner Wohnung. Und dann hatte ich irgendwie Erinnerungen, so ein Gefühl, wie das dann so ist, mit jemandem zusammen zu sein, entspannt im Bett zu liegen. Jetzt gar nicht voller Konink um Sex, sondern einfach ganz entspannt im Bett zu liegen. Und es sind die Erinnerungen da. Und dann sind das einfach eine Erinnerung. Dann ist es... Und es gab, wo ich sagte, ja, vom Äußeren aussehen. Ja, und auch sonst. Aber wenn du dann siehst, wie viele Probleme die Leute haben, weil ihre Probleme, Ursachen ihres Leidens, sind nicht diese drei, sondern 87 Bücher, die vollgeschrieben sind mit Komplenz, mit Beschwerden über andere. Die anderen machen die Probleme. Die Geräusche draußen, ich werde verfolgt und die sind hinter mir her. Also wo die Leute ganz viel Gedöns machen, um die Leiden, die sie haben. Heute um die Mittagszeit, wie eine Dame dann sagte. Ja, also jetzt wollte ich dann sagen, jetzt müsste ich ja ganz früh sein, das vertrag ich nicht jetzt. Und ich bin jetzt ganz empfindlich. Ich bin ganz empfindlich, heißt ich, I, G, O, I, C, H, I, E, G, E, G, O, I, C, H. Wenn ich sage, es ist mir jetzt alles zu viel. E, G, O, I, C, H, I, I, E, G, I, E. Das ist nur, es ist... Versuch das zu verstehen, es ist nur ein Gedanke. Und diesen Gedanken geben wir das Recht, die ganze Welt als Feind zu sehen. Das müssen wir mal überlegen. Wie widersinnig unser Verhalten ist. Das ist eine alte, uralte Gewohnheit. Und wie ich sage, bei mir ist es so, sobald ich in meinem Schuh irgendeinen kleinen Stein, ich kann damit nicht weiterlaufen. Ich muss den Stein rausnehmen. Andere kriege ich manchmal mit, die ziehen ihren Schuh aus und dann klapper, klapper, da fällt ein halbes Gebirge aus dem Schuh raus. Und die laufen damit und dann haben sich da irgendwo den Fuß und da haben sie da irgendwo eine Blase sich laufen. Ich kann kein Schuh rumtragen bis ich dann hinten Blasen habe und dann, oh, das ... warum? Weil ich es nicht will. Weil es mir so wichtig ist, dass ich das nicht will. Und warum ist mir das so wichtig? Weil ich sehr egoistisch bin. Ich bin wirklich ein richtig egoistischer Mensch. Ich will nicht leiden. Um ein Zustand zu erreichen, dass ich nicht mehr leiden möchte, muss ich eine Wachheit für das Leiden aller fühlenden Wesen haben. Versteht ihr? Das ist die Konsequenz, die wir daraus ziehen müssen, dass das Gegenüber, wenn ich denjenigen Leiden sehe, ist am besten, oh, furchtbar, lasst uns wegschauen. Der Witz ist, wenn ich da wegschau und da die Augen aufmache, dann ist da auch Leiden. Wenn ich da denke, da ist Leiden da, dann gucke ich da unten das Leiden, nach oben gucke ich, egal in welche Himmelsrichtung ich gucke, ich sehe Leiden. Also muss ich die Essenz des Leidens verstehen, damit ich verstehe, warum die Wesen im Leiden gefangen sind, so wie ich selbst auch. Und dann hast du die Gleichheit, die du mit dem Wesen hast, die empfindest du dann auch. Zum Beispiel vorhin machte keinen Sinn mehr, da sind die Johannes-Bern geflückt und da hatte es so eine kleine gelbe Spinnel, die hatte ich gefreut. Da sind so viele Fliegen rum und die hat eine Fliege eingepackt. So schnell kann ich gar nicht gucken. Denn es macht keinen Sinn der Spinde dieser Fliege da. Was habe ich gemacht? Ich habe die Spinde mit der Fliege rausgesetzt. Ich weiß, die Spinde freut sich jetzt hat es mal ein fettes Leckerli. Ich kann es nicht verhindern, dass die Spinde fliegen frisst. Das heißt, dass die Gesetzmäßigkeit, dass wir als Fliege wieder geboren werden, wir haben irgendwie gehandelt, dass das Produkt Fliege raus kann. So wie bei den fünf Schwalben, die hier im Haus auf dem Balken oben das Nest, wo ich dann quasi zweimal die kleinen hochgepackt habe. Also einmal zwei und dann danach eins. Und übrig geblieben sind drei. Die anderen beiden, ich weiß nicht, haben irgendwie bei einer Nacht- und Nebelaktion, hat die Mutti die wohl rausgeschmissen und gab es einen kleinen Leckerli für Erwin. Ich gehe davon aus, dass Erwin die dann gegessen hat, weil ich habe keine Spuren von einem kleben toten Vogel gesehen. Manchmal ist es so, dass wir wollen helfen und wissen nicht, dass den Tieren nicht mehr zu helfen ist. Und dass die Mutter, die das Nest aufpassen, die schmeißen dann die Kranken von alleine raus, weil die es nicht schaffen. In einem anderen Fall, als die alle sieben runtergefallen sind, die haben alle sieben haben überlebt, weil sie in einem gleichen Level waren. Und hier waren zwei, die wirken von vornherein auch archäogepackt haben, wirken nicht schwächer als die anderen. Das können wir machen, was wir wollen. Wir können das Karma dieser Vögel nicht verändern. Wir verändern es nur durch unser Mitgefühl, die Mantren, die wir sprechen, die Wunschgebete, die wir machen. Und da komme ich wieder zu dem zurück, wie stark Wunschgebete eine Auswirkung haben. Ich habe ja heute Vormittag erzählt von dieser Situation mit der Heilerin, die mir das Leben gerettet hat vor ein paar Jahrhunderten. Und ich zu ihr gesagt habe, ich schenke dir irgendwann das Kostbarste, was es auf der Welt gibt. Das hat mich hier reingebracht. Ich wäre hier niemals so viel Heilvolles hätte ich in dem barbarischen Land überhaupt nicht ansammeln können. Versteht ihr? Die Bedingungen waren nicht da. Aber dieser Wunsch, das Kostbarste und das Kostbarste auf der Erde sind die Vatschreien erleben. Und da hat die ehemalige Heilerin in diesem Leben als sie totkrank