The Consensus, the Good Innovation, and the Celebration on the Occasion of the Birth of the Prophet Muhammad ﷺ

Praise is due to Allâh, the Exalted. We praise Him, seek His support, guidance, and forgiveness. May Allâh protect us from committing sins. The one whom God has guided will not go astray, and the one whom God has led astray will not find guidance. I bear witness that there is no god but Allâh, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is comparable. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Mu h ammad is the servant and messenger of God. A s - S alâtu was-Salâmu upon the Prophet Mu h ammad and upon all other prophets. Then, O servants of God, I exhort you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty, for the one who is obedient to God belongs to the righteous and the blessed. Allâh, the Exalted, says in the noble Q ur´ân in Sûratu n-Nisâ‘ , Âyah 115: ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ١١٥﴾ This Âyah is proof that the one who wishes to attain salvation and blessedness must follow the path of the believers and adhere to the consensus of the Muslims. Moreover, the mentioned Âyah is proof of the corruption of those who contradict the consensus of the Muslims. The Companion of the Prophet Mu h ammad ﷺ, ^Abdu l-Lâh Ibn Mas^ûd, said: مَا رَءَاهُ المسلِمونَ حسنًا فهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ وما رءاهُ المسلِمُونَ قبيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ قَبِيح . The meaning is: If the scholars approve of a matter and agree upon it, then it is accepted in the Islamic religion; and if the scholars unanimously disapprove of something, then it is not accepted in the Islamic religion. Among the recommended innovations that the Islamic community approves of and upon whose legitimacy there is consensus among Muslims is the celebration on the occasion of the birth of the Prophet Mu h ammad ﷺ. It counts among the good deeds, and the Muslim who performs this act will receive reward for it, as he celebrates this occasion out of love for the Prophet and feels happiness and joy over his noble birth. Even though this innovation was introduced after the death of the Messenger of God ﷺ, it is a good innovation ( Bid^ah H asanah ), and there is no disagreement in the community of the Prophet ﷺ regarding its permissibility. Al-Mu dh affar , the ruler of Irbil , who was a pious and courageous scholar, is the one who first performed this act at the beginning of the seventh century AH. He gathered many scholars of his time, and they all praised this good innovation, agreed with it, and did not reject this action. Similarly, the scholars who came after them approved of this innovation. No one denied the celebration on the occasion of the birth of the Prophet ﷺ except a group called Mudjassimah , namely those who describe Allâh with body parts, those who also prohibit the use of “ Tawassul ”. This group, which emerged about two centuries ago and declared the celebration on the occasion of the birth of the Prophet ﷺ forbidden, thus contradicts the consensus of the Islamic community. These ignorant people claim without evidence that this innovation is a bad innovation ( Bid^ah D alâlah ) and cite a H adîth for this, which is however no proof for their claim, and they only want to deceive people with it. This H adîth is established and has been graded as strong. In it, the Prophet ﷺ said: كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَة However, this H adîth means that the innovations introduced after the death of the Prophet Mu h ammad ﷺ are bad, except for those innovations that are in accordance with the Islamic religion. The word “Kullu” here means “most” and not “without exception all,” comparable to the wording “Kull” in Ayah 25 from Surah al-Ahqaf: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيۡءِۢ بِأَمۡرِ رَبِّهَا﴾ Transliteration: Tudammiru Kulla Schay'in Bi'amri Rabbihâ The wind mentioned in this Ayah did not destroy everything without exception, but rather, for example, exempted the mountains and the ground from destruction. In the work “Sahih Muslim” and other books, the following Hadith, which is classified as strong, was transmitted: „ مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بعدَهُ مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجورِهِم شَىءٌ “ The meaning is: Whoever introduces a good Sunnah in Islam receives its reward and an additional reward when this Sunnah is imitated, without the rewards of the imitators being diminished. And regarding this, the high-ranking scholar Imam Muhammad Ibn Idris ash-Shafi'i said: “Innovations are divided into two types. One of them is the innovation that contradicts the Qur'an, the Sunnah, or the consensus (Ijma') of the scholars, and that is the innovation of misguidance. The second type of innovation is the undisputedly good innovation, and that is the praised and not despised innovation. Transmitted by Imam al-Bayhaqi and others. How can these ignorant people still claim that the gathering of Muslims to – in accordance with the Islamic religion, the Sunnah, and the agreement of Islamic scholars – recite the noble Qur'an, praise God, and honor the Prophet Muhammad ﷺ would be a misleading innovation? How can they dare to claim such a thing? Have they not heard what Allah, the Exalted, says in the noble Qur'an in Surah al-Muzzammil, Ayah 20: ﴿فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ﴾ The meaning is: And so recite the noble Qur'an. As well as in Surah al-Ahzab, Ayah 41: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرا كَثِيرا ٤١﴾ The meaning is: O you who believe, remember Allah with much remembrance. To praise and honor the Prophet Muhammad ﷺ, was this not mentioned in the noble Qur'an? Yes! Allah Ta'ala says in the noble Qur'an regarding the Prophet Muhammad ﷺ in Surah al-Qalam, Ayah 4: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم ٤﴾ The meaning is: You (O Muhammad) truly possess a noble and great character. Furthermore, Allah, the Exalted, says in the noble Qur'an regarding the Prophet Muhammad ﷺ in Surah al-Anbiya', Ayah 107: ﴿ وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَة لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٧﴾ The meaning is: Allah sent the Prophet Muhammad as a mercy for the people and Jinn. Beloved brothers in Islam! Was it not mentioned in the noble Sunnah of the Prophet ﷺ that praising the Prophet – collectively or individually, with or without the tambourine (Duff) and in a mosque or outside – is permissible and a good deed?!!! Yes! In a Hadith classified as strong, it was mentioned that a group from Abyssinia (al-Habashah) danced in the mosque of the Prophet ﷺ and praised the Prophet in their language. The Prophet ﷺ then said, in essence: What are they saying? It was told to him: They say: 'Muhammad is a righteous servant'. The Prophet ﷺ did not disapprove of their action and did not say that this would be forbidden. Hear, dear brothers in Islam, what al-Hafiz al-Suyuti, when asked about the celebration on the occasion of the Prophet’s ﷺ birth, in a treatise which he named “The Good Intention in the Conduct of the Mawlid,” answered: To celebrate the Mawlid by Muslims gathering together, reading some verses from the Noble Qur’an, narrating about the biography of the Prophet and the events that occurred on the day of his birth, and then eating something and leaving – and nothing more – counts among the good innovations for which the Muslim is rewarded, for this includes praising and venerating the Prophet, showing love for the Prophet and joy over his noble and honorable birth. Servants of God! May God be merciful to you! Therefore, do not accept the statements of those who reject the use of Tawassul (intercession) and have no help for our Prophet. They claim that Muslims – everywhere on earth – are misguided because they celebrate the noble birth of the Prophet Muhammad ﷺ and that only they are those who have recognized the truth. These are ignorant and have no knowledge regarding Allah, the Exalted. These people have no love for our Prophet, so do not be deceived by their claims and do not accept their rejection. Continue to commemorate the noble birth of the Prophet ﷺ, recite the Qur’an, mention the events that occurred on the day of his noble birth, praise the Prophet ﷺ and venerate him with sincere intention, and do not let yourselves be distracted by any denier or slanderer. This is what I have to say, and I ask Allah for forgiveness for you and for myself. The Second Sermon: Praise and glory belong to Allah, the Exalted. May Allah protect us from committing sins. The one whom God has guided will not go astray, and the one whom God has led astray will not find guidance. As-Salatu was-Salamu upon the Prophet Muhammad. Servants of God, I exhort you and myself to righteousness. Brothers in Islam, verse 3 from Surah al-Ikhlas ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣﴾ means that Allah is neither a father nor a son. This contains the rejection of the idea that Allah would be an origin for something or that He Himself would have an origin, as is the case, for example, with a father and a child – the father is the origin of the child, and the child is formed from particles of the origin. Through this, one recognizes the disbelief contained in the book “Mawlid al-Arus.” It is claimed therein that Allah has a radiant face and took a part of this light and said to it, “Be Muhammad,” and it became Muhammad. This does not belong to the teachings of Islam, but to the invalid beliefs that are spread in the name of Islam, although they lead out of Islam. Allah is not a light nor any other body; consequently, He has no body parts. Thus, the belief that the Prophet Muhammad ﷺ would be a part of God leads out of Islam. In this regard, Allah Ta’ala says, describing the belief of some non-Muslims: ﴿ وَجَعَلُواْ لَهۡ مِّنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًا﴾ The meaning is: They have described some of God’s servants as a part of God. The one who believes in the aforementioned claim is obligated to return to Islam by pronouncing the declaration of faith. And know that Allah called you to something important. He has called you to recite As-Salatu was-Salamu for the Prophet. Allah, the Exalted, says in Surah al-Ahzab, verse 56: ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allah, grant the Prophet Muhammad and his Ahl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrahim and his Ahl a high rank. And grant the Prophet Muhammad and his Ahl blessings, just as You granted the Prophet Ibrahim and his Ahl blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allah, the Exalted, says in the Holy Quran: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ The meaning is: O mankind, be righteous. Indeed, the earthquake of the Hour will be a tremendous thing. On that Day, every nursing mother will forget what she is nursing, and every pregnant woman will deliver her burden, and you will see the people in a state of intoxication, but they are not intoxicated, but rather the punishment of Allah is severe. O Allah, we ask You to fulfill our supplication, to forgive us our sins and errors, to let us belong to the rightly guided and not to those who have gone astray. O Allah, we ask You to remove our worries and our grief from us and to protect us from what we fear. Servants of Allah, Allah calls to justice, to good conduct, and to maintaining kinship ties, and He forbids indecencies, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Perform the duties and refrain from sins, ask God for forgiveness and trust in God, be righteous, and He will remove your worries and distress from you. Aqimis-Salah! (Call the Iqamah)

Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, dem Einzigen, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten Mu h ammad und für alle anderen Propheten. Sodann, Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen, denn derjenige, der Gott gegenüber gehorsam ist, gehört zu den Rechtschaffenen und Glückseligen. Allâh, der Erhabene, sagt im edlen Q ur´ân in Sûratu n-Nisâ‘ , Âyah 115: ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَتَّبِعۡ غَيۡرَ سَبِيلِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا ١١٥﴾ Diese Âyah ist ein Beweis dafür, dass derjenige, der die Rettung und die Glückseligkeit erlangen will, den Weg der Gläubigen gehen und den Konsens der Muslime befolgen muss. Zudem ist die erwähnte Âyah ein Beweis für die Verdorbenheit derjenigen, die dem Konsens der Muslime widersprechen. Der Gefährte des Propheten Mu h ammad ﷺ, ^Abdu l-Lâh Ibn Mas^ûd, sagte: مَا رَءَاهُ المسلِمونَ حسنًا فهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ وما رءاهُ المسلِمُونَ قبيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ قَبِيح . Die Bedeutung lautet: Wenn die Gelehrten eine Angelegenheit befürworten und sich darüber einig sind, so wird diese in der islamischen Religion akzeptiert; und wenn die Gelehrten etwas übereinstimmend nicht gutheißen, so wird dies in der islamischen Religion nicht akzeptiert. Zu den empfohlenen Neuerungen, die die islamische Gemeinschaft gutheißt und über deren Legitimität Übereinstimmung unter den Muslimen herrscht, gehört die Feier anlässlich der Geburt des Propheten Mu h ammad ﷺ. Sie zählt zu den guten Taten und der Muslim, der diese Tat verrichtet, wird Belohnung dafür erhalten, da er diesen Anlass aus Liebe zum Propheten feiert und dabei Glück und Freude über dessen edle Geburt empfindet. Auch wenn diese Neuerung nach dem Tod des Gesandten Gottes ﷺ eingeführt wurde, so ist sie eine gute Neuerung ( Bid^ah H asanah ) und über ihre Erlaubnis gibt es keine Meinungsverschiedenheit in der Gemeinschaft des Propheten ﷺ. Al-Mu dh affar , der Herrscher von Irbil , der ein ehrfürchtiger und mutiger Gelehrter war, ist derjenige, der diese Tat zu Anfang des siebten Jahrhunderts n. H. als Erster durchführte. Er versammelte viele Gelehrte seiner Zeit, sie alle lobten diese gute Neuerung, stimmten ihr zu und wiesen diese Handlung nicht zurück. Genauso hießen die Gelehrten, die nach ihnen kamen, diese Neuerung gut. Niemand verleugnete die Feier anlässlich der Geburt des Propheten ﷺ bis auf eine Gruppe, die Mudjassimah , also diejenigen, die Allâh mit Körperteilen beschreiben, jene, die auch die Zuhilfenahme „ Tawassul “ verbietet. Diese Gruppe, die vor etwa zwei Jahrhunderten in Erscheinung trat und die Feier anlässlich der Geburt des Propheten ﷺ für verboten erklärt, widerspricht somit der Übereinstimmung der islamischen Gemeinschaft. Diese Unwissenden behaupten ohne Beweise, dass diese Neuerung eine schlechte Neuerung ( Bid^ah D alâlah ) wäre und führen hierzu einen H adîth auf, welcher jedoch kein Beweis für ihre Behauptung ist, und wollen damit nur die Menschen täuschen. Dieser H adîth ist erwiesen und wurde als stark eingestuft. Darin sagte der Prophet ﷺ: كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَة Dieser H adîth bedeutet jedoch, dass die Neuerungen, die nach dem Tod des Propheten Mu h ammad ﷺ eingeführt wurden, ausgenommen die Neuerungen, die mit der islamischen Religion übereinstimmen, schlecht sind. Das Wort „ Kullu “ bedeutet hier „die meisten“ und nicht „ausnahmslos alle“, vergleichbar mit dem Wortlaut „ Kull “ in der Âyah 25 aus der Sûrah al-´A hq âf : ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيۡءِۢ بِأَمۡرِ رَبِّهَا﴾ Lautschrift: Tudammiru Kulla Schay´in Bi´amri Rabbihâ Der Wind, der in dieser Âyah erwähnt wurde, hat nicht ausnahmslos alles zerstört, sondern z. B. die Berge und den Boden von der Zerstörung ausgenommen. Im Werk „ S a h î h Muslim “ und anderen Büchern wurde folgender H adîth , welcher als stark eingestuft ist, überliefert: „ مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بعدَهُ مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجورِهِم شَىءٌ “ Die Bedeutung lautet: Wer in den Islam eine gute Sunnah einführt, erhält dafür die Belohnung und eine zusätzliche Belohnung, wenn diese Sunnah nachgeahmt wird, ohne dass sich die Belohnungen der Nachahmer verringern“. Und diesbezüglich sagte der hochrangige Gelehrte Imâm Mu h ammad Ibn Idrîs asch-Schâfi^iyy : „Die Neuerungen teilen sich in zwei Arten auf. Eine davon ist die Neuerung, die dem Q ur’ân , der Sunnah oder dem Konsens ( Idjmâ^ ) der Gelehrten widerspricht und das ist die Neuerung der Irreleitung. Die zweite Art der Neuerung ist die unumstritten gute Neuerung und das ist die gelobte und nicht verachtete Neuerung. Überliefert von Imâm al-Bayha q iyy und anderen. Wie können dann noch diese Unwissenden behaupten, dass das Zusammenkommen der Muslime, um – gemäß der islamischen Religion, der Sunnah und der Übereinstimmung der islamischen Gelehrten – den edlen Q ur’ân zu rezitieren, Gott zu preisen und den Propheten Mu h ammad ﷺ zu loben, eine irreführende Neuerung wäre? Wie können sie es nur wagen, so etwas zu behaupten? Haben sie etwa nicht gehört, was Allâh, der Erhabene, im edlen Q ur’ân in der Sûrah al-Mu zz ammil , Âyah 20 sagt: ﴿فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ﴾ Die Bedeutung lautet: Und so rezitiert den edlen Q ur’ân . Sowie in der Sûrah al-´A h zâb , Âyah 41: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرا كَثِيرا ٤١﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Muslime, lobt und preist Gott, den Erhabenen, viel. Den Propheten Mu h ammad ﷺ zu loben und zu verehren, wurde dieses etwa nicht im edlen Q ur’ân erwähnt? Doch! Allâhu Ta^âlâ sagt im edlen Q ur’ân bezüglich des Propheten Mu h ammadﷺ in der Sûrah al- Q alam , Âyah 4 : ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيم ٤﴾ Die Bedeutung lautet: Du (o Mu h ammad) hast wahrlich einen noblen und großartigen Charakter. Weiterhin sagt Allâh, der Erhabene, im edlen Q ur’ân bezüglich des Propheten Mu h ammadﷺ in der Sûrah al-´Anbiyâ‘ , Âyah 107: ﴿ وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَة لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٧﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh sandte den Propheten Mu h ammad als Gnade für die Menschen und Djinn . Liebe Brüder im Islam! Wurde etwa nicht in der noblen Sunnah des Propheten ﷺ erwähnt, dass das Loben des Propheten – gemeinschaftlich oder allein, mit oder ohne Tamburin ( Duff ) und in einer Moschee oder außerhalb – erlaubt und eine gute Tat ist?!!! Doch! In einem als stark eingestuften H adîth wurde erwähnt, dass eine Gruppe aus Abessinien ( al- H abaschah ) in der Moschee des Propheten ﷺ tanzte und den Propheten in ihrer Sprache lobte. Der Prophet ﷺ sagte darauf sinngemäß: Was sagen sie? Ihm wurde gesagt: Sie sagen: ´Mu h ammad ist ein rechtschaffener Diener´ . Der Prophet ﷺ missbilligte ihre Tat nicht und sagte nicht, dass dies verboten wäre. Hört, liebe Brüder im Islam, was der H âfi dh as-Suyû t iyy , als er über die Feier anlässlich der Geburt des Propheten ﷺ gefragt wurde, in einer Abhandlung, welche er „ Die gute Absicht in der Durchführung des Mawlid “ nannte, antwortete: Den Mawlid zu feiern, indem die Muslime zusammenkommen, einige Âyât aus dem edlen Q ur’ân lesen, über die Biographie des Propheten und über die Ereignisse, die am Tag seiner Geburt eintraten, erzählen und danach etwas essen und gehen – und nicht mehr -, zählt zu den guten Neuerungen, für die der Muslim belohnt wird, denn dies beinhaltet das Loben und die Verehrung des Propheten, zeigt die Liebe zum Propheten und die Freude über seine edle und noble Geburt.“ Diener Gottes! Möge Gott euch gnädig sein! Akzeptiert somit nicht die Aussagen derjenigen, die die Zuhilfenahme ( Tawassul ) ablehnen und keine Hilfe für unseren Propheten haben. Sie behaupten, dass die Muslime – überall auf der Erde – irregeleitet wären, weil sie die edle Geburt des Propheten Mu h ammad ﷺ feierten und erst sie diejenigen wären, die die Wahrheit erkannt hätten. Diese sind unwissend und haben keine Kenntnis in Bezug auf Allâh, den Erhabenen. Diese Menschen haben keine Liebe für unseren Propheten, so lasst euch durch ihre Behauptungen nicht täuschen und nehmt ihre Ablehnung nicht an. Gedenkt weiterhin der noblen Geburt des Propheten ﷺ, rezitiert den Q ur’ân , erwähnt die Ereignisse, die am Tag seiner edlen Geburt geschehen sind, lobt den Propheten ﷺ und verehrt ihn mit aufrichtiger Absicht und lasst euch nicht von irgendeinem Leugner oder Verleumder ablenken. Dies dazu und ich bitte Allâh für euch und mich um Vergebung. Die zweite Ansprache: Lob und Preis gebührt Allâh, dem Erhabenen. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten Mu h ammad. Diener Gottes, ich ermahne euch und mich zur Rechtschaffenheit. Brüder im Islam, die Âyah 3 aus der Sûrah al-Iklâs ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ ٣﴾ bedeutet, dass Allâh kein Vater und kein Sohn ist. Darin steckt die Ablehnung, dass Allâh ein Ursprung für etwas wäre oder Er Selbst einen Ursprung hätte, wie es z. B. bei Vater und Kind der Fall ist – der Vater ist der Ursprung des Kindes und das Kind ist aus Teilchen des Ursprunges entstanden. Dadurch erkennt man den Unglauben, der in dem Buch „Mawlid al-^Arûs“ steckt. Darin wird behauptet, dass Allâh ein leuchtendes Gesicht hätte und einen Teil dieses Lichtes genommen und dazu gesagt hätte „Sei Muhammad“ und es wäre zu Muhammad geworden. Dies gehört nicht zu den Lehren des Islam, sondern zu den ungültigen Glaubensweisen, die im Namen des Islam verbreitet werden, obwohl sie aus dem Islam herausführen. Allâh ist kein Licht und kein anderer Körper, folglich hat Er keine Körperteile. Somit führt der Glaube daran, dass der Prophet Muhammad ﷺ ein Teil Gottes wäre, aus dem Islam heraus. Diesbezüglich sagt Allâhu Ta^âlâ als Beschreibung des Glaubens einiger Nichtmuslime: ﴿ وَجَعَلُواْ لَهُۥ مِنۡ عِبَادِهِۦ جُزۡءًا﴾ Die Bedeutung lautet: Sie haben manch einen Gottesdiener als einen Teil Gottes beschrieben. Derjenige, der an die erwähnte Behauptung glaubt, ist verpflichtet, durch das Aussprechen des Glaubensbekenntnisses zum Islam zurückzukehren. Und wisst, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast, Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur‘ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)