Islamic Forum Penzberg

My dear brothers and sisters, Fifteen years ago, on 1 July 2009, Marwa El-Sherbini, a young woman, mother, and devoted Muslim, was brutally murdered in the Dresden Regional Court. Marwa El-Sherbini had come to the Dresden Regional Court as a witness in an appeal hearing for insult. The defendant had racially insulted her and her child a year earlier on a playground in Dresden, whereupon she filed a criminal complaint. In the courtroom, he drew a combat knife and stabbed the 31-year-old woman and her husband sixteen times. Marwa El-Sherbini died in the courtroom before the eyes of her three-year-old son and her husband. Her "crime" was that she wore a headscarf and thus did not fit the worldview of the perpetrator. The fact that the police officers in the courtroom approached her husband instead of stopping the perpetrator himself shows how strongly racist stereotypes influence our behaviour. Marwa El-Sherbini was thus not only a victim of an individual, but also of a failing system that was supposed to protect her. She symbolises the life reality of many citizens of this country who experience discrimination and violence on a daily basis on account of their religion, their appearance, or their cultural origin. In the trial against her murderer, the public prosecution will for the first time name anti-Muslim racism as the central motive of the act. 1 July has been, in memory of Marwa El-Sherbini, the Day against Anti-Muslim Racism in Germany since 2015. Anti-Muslim resentiments are on the rise and are perceptible in every sphere of social life. In this context, I would like to read a report by CLAIM – Alliance against Islamophobia and Anti-Muslim Sentiment, which sheds light on the current situation and the far-reaching effects of these resentiments: "A total of 1,926 anti-Muslim incidents were documented within the framework of the civil society situation report on anti-Muslim racism for the year 2023. This is an increase of around 114% compared to the previous year – and an alarming balance. Among these are around 90 attacks on religious institutions such as mosques, cemeteries, and Muslim-marked places. The registered cases show: Anti-Muslim racism permeates all areas of life, whether in the search for housing, at the doctor's visit, or at school. A large proportion of the documented incidents primarily affects Muslim women and takes place in the education sector and in public space. Women wearing headscarves experience racist insults, discrimination, and rejection on a daily basis. Overall, a significant dark figure of anti-Muslim incidents is to be assumed." "The massive increase in anti-Muslim attacks and discriminations in 2023 is more than worrying. At the same time, this threat situation has so far been barely perceived. For Muslims and people who are read as such, the street, the bus, or the mosque have long since ceased to be safe places. Anti-Muslim racism has never been as socially acceptable as it is today, and it comes from the middle of society. The consequences for those affected are often severe, and many people feel that they are not worthy of solidarity," says Rima Hanano, head of CLAIM. Whether we think of the murder of Marwa El-Sherbini, the terrorist attacks in Hanau and at the OEZ in Munich, the examples are numerous and underscore a message: Anti-Muslim racism has long since become a life reality for Muslims and belongs, like antisemitism, to the greatest dangers of our society. To speak about all possible causes of such a development would not be possible at this point. However, I would like to particularly point to the responsibility of three instances: politics, the media, and society. If even democratic politicians resort to right-populist rhetoric and choose words that are directed against certain groups and characterized by exclusion and incitement, if a thousand positive examples in the everyday life of Muslims are deliberately ignored by politicians and instead a negative event is presented dramatically and permanently, and if the reporting speaks more about Islamism than about Muslims, the consequences of such unreflected rhetoric are clearly felt in the everyday lives of Muslim women and men. The structural criminalization of migrants and the devaluation of Muslims are currently casting shadows over the carefree mindset of many people. Just as speaking is a decision, so is silence. Especially situative silence demands an explanation, which the person also owes to the Creator of those who suffer. For it is not only voices that act against justice; often enough it is also the silence that makes the injustice appear particularly loud. People know that. And people consciously decide to remain silent about the racism among their own ranks or not to speak out against it loudly enough. At the latest here the question arises, what value and what beauty a virtue such as solidarity still possesses, if its application depends on one's own interests and not on the needs of those affected. Politics should finally perceive Muslims not as a problem, but as part of the solution and as partners in the preservation of our democratic values. The media, which create the mood in our society, should more frequently report on the positive stories of Muslims here in the country – from academics, scientists, entrepreneurs, athletes to care workers. All make an enormous contribution to the well-being of the society in which they live. Finally, on a societal level, we need people who see civil courage as one of their central values and do not stand by idly when people are mistreated because of their religion, skin color, or origin. It is then our human, religious, and civic duty to work for the protection of our fellow human beings. In this sense, the words of the Prophet Muhammad are to be understood:

Meine geehrten Geschwister, vor 15 Jahren, am 1. Juli 2009, wurde Marwa El-Sherbini, eine junge Frau, Mutter und hingebungsvolle Muslimin, im Dresdner Landgericht brutal ermordet. Marwa El-Sherbini war als Zeugin in einem Berufungsverfahren wegen Beleidigung ins Landgericht Dresden gekommen. Der Angeklagte hatte sie und ihr Kind ein Jahr zuvor auf einem Spielplatz in Dresden rassistisch beleidigt, woraufhin sie Strafanzeige erstattete. Im Gerichtssaal zog er ein Kampfmesser und stach sechzehn Mal auf die 31-jährige Frau und ihren Ehemann ein. Marwa El-Sherbini starb noch im Gerichtssaal vor den Augen ihres dreijährigen Sohnes und ihres Ehemannes. Ihr „Verbrechen“ war, dass sie ein Kopftuch trug und somit nicht in das Weltbild des Täters passte. Dass die Polizeikräfte im Gerichtssaal auf ihren Mann zugingen, anstatt den Täter selbst aufzuhalten, zeigt, wie stark rassistische Stereotype unser Verhalten beeinflussen. Marwa El-Sherbini war somit nicht nur ein Opfer eines Einzelnen, sondern auch eines versagenden Systems, das sie eigentlich schützen sollte. Sie symbolisiert die Lebensrealität vieler Bürgerinnen und Bürger dieses Landes, die täglich aufgrund ihrer Religion, ihres Aussehens oder ihrer kulturellen Herkunft Diskriminierung und Gewalt erfahren. Im Prozess gegen ihren Mörder wird die Staatsanwaltschaft erstmals antimuslimischen Rassismus als zentrales Tatmotiv benennen. Der 1. Juli ist, in Gedenken an Marwa El-Sherbini, seit 2015 der Tag gegen antimuslimischen Rassismus in Deutschland. Antimuslimische Ressentiments nehmen zu und sind in jeder Sphäre des gesellschaftlichen Lebens spürbar. In diesem Zusammenhang möchte ich einen Bericht von CLAIM – Allianz gegen Islam- und Muslimfeindlichkeit vorlesen, der die aktuelle Situation und die weitreichenden Auswirkungen dieser Ressentiments beleuchtet: „Insgesamt 1.926 antimuslimische Vorfälle wurden im Rahmen des zivilgesellschaftlichen Lagebildes antimuslimischer Rassismus für das Jahr 2023 dokumentiert. Das ist ein Anstieg von rund 114 % im Vergleich zum Vorjahr – und eine alarmierende Bilanz. Darunter sind rund 90 Angriffe auf religiöse Einrichtungen wie Moscheen, Friedhöfe und muslimisch markierte Orte. Die registrierten Fälle zeigen: Antimuslimischer Rassismus zieht sich durch alle Lebensbereiche, sei es bei der Wohnungssuche, beim Arztbesuch oder in der Schule. Ein großer Teil der dokumentierten Vorfälle trifft vor allem muslimische Frauen und findet im Bildungsbereich sowie im öffentlichen Raum statt. Frauen mit Kopftuch erfahren alltäglich rassistische Beleidigungen, Diskriminierung und Ablehnung. Insgesamt ist von einer gravierenden Dunkelziffer antimuslimischer Vorfälle auszugehen.“ „Der massive Anstieg antimuslimischer Übergriffe und Diskriminierungen im Jahr 2023 ist mehr als besorgniserregend. Gleichzeitig wird diese Bedrohungslage bisher kaum wahrgenommen. Für Muslim*innen und Menschen, die als solche gelesen werden, sind die Straße, der Bus oder die Moschee längst keine sicheren Orte mehr. Antimuslimischer Rassismus war noch nie so salonfähig wie heute und er kommt aus der Mitte der Gesellschaft. Die Folgen für Betroffene sind oft gravierend und viele Menschen haben das Gefühl, sie seien der Solidarität nicht würdig,“ sagt Rima Hanano, Leitung von CLAIM. Ob wir an den Mord an Marwa El-Sherbini, die Terroranschläge in Hanau und beim OEZ in München denken, die Beispiele sind zahlreich und unterstreichen eine Botschaft: Antimuslimischer Rassismus ist längst eine Lebensrealität der Muslime und gehört wie der Antisemitismus zu den größten Gefahren unserer Gesellschaft. Über alle möglichen Ursachen einer solchen Entwicklung zu sprechen, wäre an dieser Stelle nicht möglich. Allerdings möchte ich auf die Verantwortung dreier Instanzen besonders hinweisen: die Politik, die Medien und die Gesellschaft. Wenn sogar demokratische Politiker auf rechtspopulistische Rhetorik zurückgreifen und Worte wählen, die sich gegen bestimmte Gruppierungen richten und von Ausgrenzung und Hetze geprägt sind, wenn tausend positive Beispiele im muslimischen Alltag von Politikern bewusst ignoriert werden und stattdessen ein negatives Ereignis dramatisch und permanent dargestellt wird, und wenn die Berichterstattung mehr über Islamismus als über Muslime spricht, sind die Konsequenzen einer solchen unreflektierten Rhetorik im Alltag von Musliminnen und Muslimen deutlich spürbar. Die strukturelle Kriminalisierung von Migranten und die Deklassierung von Muslimen werfen derzeit Schatten über die unbekümmerte Gedankenwelt vieler Menschen. Wie das Sprechen ist auch das Schweigen eine Entscheidung. Besonders das situative Schweigen fordert eine Erklärung, die der Mensch auch dem Schöpfer der Leidtragenden schuldet. Denn es sind nicht nur Stimmen, die gegen Gerechtigkeit vorgehen; oft genug ist es auch das Schweigen, das das Unrecht besonders laut erscheinen lässt. Menschen wissen das. Und Menschen entscheiden sich bewusst dafür, zum Rassismus in den eigenen Reihen zu schweigen oder nicht laut genug dagegen einzutreten. Spätestens hier stellt sich die Frage, welchen Wert und welche Schönheit eine Tugend wie Solidarität noch besitzt, wenn ihr Einsatz von eigenen Interessen abhängt und nicht von den Bedürfnissen der Betroffenen. Die Politik sollte endlich Muslime nicht als Problem, sondern als Teil der Lösung und als Partner in der Bewahrung unserer demokratischen Werte wahrnehmen. Die Medien, die die Stimmung in unserer Gesellschaft kreieren, sollten häufiger über die positiven Geschichten der Muslime hier im Lande berichten – von Akademikern, Wissenschaftlern, Unternehmern, Sportlern bis hin zu Pflegekräften. Alle leisten einen enormen Beitrag für das Wohl der Gesellschaft, in der sie leben. Schließlich, auf gesamtgesellschaftlicher Ebene, brauchen wir Menschen, die Zivilcourage als einen ihrer zentralen Werte sehen und nicht tatenlos zuschauen, wenn Menschen aufgrund ihrer Religion, Hautfarbe oder Herkunft misshandelt werden. Es ist dann unsere menschliche, religiöse und bürgerliche Pflicht, uns für den Schutz unserer Mitmenschen einzusetzen. In diesem Sinne sind die Worte des Propheten Mohammed zu verstehen: