Reform · Compare this tradition with another
General Rabbinical Conference
no name given ·
Allgemeine Rabbinerkonferenz – Paraschat HaSchawua ·
2026-09-10
· Berlin
· Source
Knowledge · main message
Gratitude · carrying
Community · carrying
The essence of life consists in consciously passing on what one has learned and one's own experience to the following generation before one's own time runs out.
What do I want to say before I die? What do I want the next generation to take from me? What should they learn from me, what can be important for their own future?
The text is an exposition of the fifth book of Moses (Deuteronomy) by Rabbi Walter Rothschild. He interprets the introduction 'These are the words' as Moses' last attempt to pass on his knowledge to the new generation, since the old generation has died. The rabbi draws a direct parallel to his own situation: With almost 40 years in office he looks back on his teachers and asks himself what he should pass on to the younger colleagues. He emphasises the transience of life and the necessity of passing on what one has learned before one oneself is 'gone'. The sermon closes with the wish that the listeners themselves can formulate the words they want to say before they die. A dignified transition of responsibility and knowledge is celebrated.
- What, according to this text, is the root of the evil?
-
Emptiness, a lack of direction, despair (inferred)
- Where does the evil reside?
-
in the heart, the will, or the soul of the individual
- What helps against it?
-
insight, learning, enlightenment, right understanding; solidarity, mutual help, belonging
- What is human being according to this text?
-
above all a part of a community or of creation
- Where is history heading?
-
recurrence, no goal, always the same pattern
- What does the text base its claim on?
-
on the holy scripture of its own tradition; on personal experience, testimony, encounter
- To whom does the text's call for devotion apply?
-
to one's own fellow believers
- Where is the text's criticism directed?
-
the text does not criticise
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by similarity of the analysis, one text per tradition
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What the text calls for
- Wissen an die nächste Generation weitergeben (interpersonal)
- Die eigenen Worte für das eigene Leben formulieren (inward)
Passages cited
5. Mose 1,1
Measured
- Basic stance
- 1 from -2 to 2
- Insistence
- 2 of 3
- Reach
- 3 of 5
- Concreteness
- 2 of 3
- Boundary
- 0 of 3
- Time
- past 2, present 2, future 3
Analysed with qwen/qwen3.8-27b, version v3.
The same standards apply to every tradition, see Values.
Full text in English
DEWARIM
Which words? These words!
Exegesis by Rabbi Walter Rothschild
Today we begin the fifth book of the Torah: "Deuteronomy". It begins thus: "Ejle ha-Dewarim..."
"THESE are the words that Moses wished to say to the people of Israel"? Or "had to say"? At this point, Moses is already very old, and he knows he does not have much time left, and he wants, before he dies, to say all the important things once more to the new generation. One must not forget, it must not disappear. At this point, the adults who went out of Egypt, who were liberated, are all dead. Joshua and Caleb are the only exceptions. Moses is almost 120 years old and will soon also be gone. So, the new generation is now to learn what their parents learned or perhaps should have learned.
The older I get, the more I love this book, these speeches.
In this fifth book of Moses, there are three long speeches, one short speech, a song, some blessings, and then he goes away and dies, calmly, alone, is buried by God, the people mourn for 30 days, and then they continue on their way, under Joshua, Moses' successor.
There comes a time in life when one looks back more than forward. Both, the older and the younger, are indeed important, but as an older person one has simply experienced more, one has more time behind one, and one cannot necessarily simply say, "Ah yes, I still have the same amount of time ahead of me."
What do I want to say before I die?
What do I want the next generation to take from me? What should they learn from me, what can be important for their own future?
Moses was in the wilderness for 40 years, I have now been a rabbi for almost 40 years. I look at the young colleagues, some of whom were not yet born when I was ordained... What can they learn from me, what should I give them? I was also once a young rabbi; the people who taught me, I think of people like Rabbi Lionel Blue, Rabbi John Rayner, ah, so many, Louis Jacobs, Hyam Maccoby, "zichronam liwracha", may their memory be a blessing. They taught me what I now know, and they are now beyond, not beyond the River Jordan, but beyond the river of life.
Each of us has a time here that is limited. Each of us will HOPEFULLY grow old, each of us will hopefully see the next growing generation... And then we, listeners, all hopefully will have the opportunity to formulate the words that we wish to say. "Ejle ha-Dewarim. Ha-Dewarim..." "THESE are the words that Moses wished to give to the people of Israel." Before his death, the Torah ends.
Shabbat Shalom.
23.07.2026
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Full text in the original
DEWARIM
Welche Worte? Diese Worte!
Auslegung von Rabbiner Walter Rothschild
Heute beginnen wir das fünfte Buch der Torah: "Dewarim". Es beginnt so: "Ejle ha-Dewarim..."
"DIESE sind die Wörter, die Moses an das Volk Israel sagen wollte"? Oder "sagen musste"? Zu
diesem Zeitpunkt ist Moses schon ganz alt, und er weiß, er hat nicht mehr viel Zeit, und er möchte,
bevor er stirbt, alles Wichtige der neuen Generation noch einmal sagen. Man darf nicht vergessen, es
darf nicht verschwinden. Zu diesem Zeitpunkt sind die Erwachsenen, die aus Ägypten
ausgezogen sind, befreit worden sind, alle tot. Joschua und Kaleb sind die einzigen Ausnahmen. Moses ist fast 120 Jahre alt und wird bald ebenfalls weg sein . Also, die neue Generation soll jetzt lernen was ihre Eltern gelernt haben oder vielleicht hätte lernen sollen.
Je älter ich werde, desto mehr liebe ich dieses Buch, diese Reden.
In diesem fünften Buch Mose gibt es drei lange Reden, eine kurze Rede, ein Lied, einige Segen und dann geht er weg und stirbt, ruhig, allein, wird von Gott begraben, das Volk weint 30 Tage, und dann machen sie sich weiter auf ihren Weg, unter Joschua, Moses' Nachfolger.
Es kommt eine Zeit im Leben, da blickt man mehr zurück als vorwärts. Beide, die Älteren und die Jüngeren, sind ja wichtig, aber man hat als Älterer einfach mehr erlebt, man hat mehr Zeit hinter sich, und man kann nicht unbedingt einfach sagen, "Ach ja, ich habe die gleiche Zeit noch vor mir."
Was möchte ich sagen, bevor ich sterbe?
Was will ich, das die nächste Generation von mir nimmt? Was sollen sie von mir lernen, was kann wichtig sein für ihre eigene Zukunft?
Moses war 40 Jahre lang in der Wüste, ich bin jetzt fast 40 Jahre lang Rabbiner. Ich schaue
die jungen Kollegen an, einige davon waren noch nicht geboren, als ich ordiniert wurde... Was können sie von mir lernen, was soll ich ihnen geben? Ich war auch einmal ein junger Rabbiner; die Leute, die mich unterrichtet haben, ich denke an Leute wie Rabbiner Lionel Blue, Rabbiner John Rayner, ach, so viele, Louis Jacobs, Hyam Maccoby, "zichronam liwracha", das Ihrer-Erinnern-und-Gedenken soll ein Segen sein. Sie haben mir beigebracht, was ich jetzt weiß, und sie sind jetzt jenseits, nicht jenseits des Jardenflusses, sondern jenseits des Flusses des Lebens.
Jeder von uns hat eine Zeit hier, die begrenzt ist. Jeder von uns wird HOFFENTLICH alt werden,
jeder von uns wird hoffentlich d i e nächste nachwachsende Generation sehen... Und dann werden
wir, Zuhörer, Zuhörerinnen, alle hoffentlich Gelegenheit haben, die Wörter zu formulieren, d i e wir
sagen möchten. "Ejle ha-Dewarim. Ha-Dewarim..." "DIESE sind die Wörter die Moses an das Volk Israel geben wollte.'' Bevor mit seinem Tod, die Tora endet.
Schabbat Schalom.
23.07.2026
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