True Friendship: Dosti ◦ WisdomTalk Podcast

From the bottom of my heart, welcome to our Wisdom Talk today. I was recently at an event. In Stuttgart in the evening, an event on the topic of value communication. Visibly believing. I had invited a Jew, a Baha'i, and myself as a SIKH. And it was about a dialogue. It was a public event and questions are asked there by the moderator from the audience and then you have to answer spontaneously. And for that you need practice in dialogue. You need practice, of course when you speak in the context of Gursikhi, I immediately need a reference in my heart, how can I answer on the basis of Gurbani. Not what I learned in school, not what I know from hearing, not what I read somewhere, but what can I say on the basis of Gurbani. And that is a practice. And that is why I want to get to the point where we learn together, how can we practice this. A common exchange and not a monologue. I am absolutely with you. So I am also for it that the young people and also all participants, who are perhaps a bit older, here get involved. Most of them also do that in the course of the conversation, I have noticed. But as you just said, it is also a practice for everyone. And that has to be said. What comes directly to mind for me on this topic from my life is, key technically, it is the friends we surround ourselves with. Whoever it is, it always colors us. That means, we do not always know at the beginning, who is who. And we should actually, when we now consider Gurmut, not really have any prejudice or any preconceptions about someone. But over time, over the time in which one was, who perhaps also liked at the beginning. And perhaps also later. Sometimes life with these friends is not really in accordance with Gurmut. And I believe the bigger problem is not when you somehow get betrayed or have such experiences, sometimes the problem is even when you get along very well with them. Even very well, but you know, when you are with them, you are not in Gurmut. And then you are in a Catch-22, because on one hand they are actually nice to you and are perhaps good friends. But at the same time they are not in Gurmut and you can then so to speak simply say, people, I don't feel like being with you, because you are not in accordance with Gurmut in some way. That is a bit of the problem I have very often encountered with many people, who then later also want to go to Gurmut, but simply their circle of friends has been so established over their youth that even when they want to, they are always drawn back. And that could perhaps be taken into consideration a bit today. Yes, thank you very much, Kurt Breitz. Very, very good point. So we do not live now in a society where we can say, we are surrounded by Gurmut people, but quite the opposite, when I look at my life, I am all the time surrounded by people who have a completely different way of life. Almost also finally. And then of course the question is, how can I find a closeness to a spiritually feeling way of life, when what surrounds me is not spiritual at all, but materialistic. Yes, how are we trained in school? We are trained to become good, so to speak, biological robots in the labor market. We learn specialized knowledge above all. But we do not learn in school, we just recently had a discussion about Indonesia on this, we do not learn in school, how do I become a balanced person? How do I become a good person? What do I do when I am feeling bad? What can help me then? How do I actually come to cooperation and not to competition? In school it is about how has the better grade, but the evaluations are about saying things. The wisest is actually the one who is the most wise, and we form ourselves toward wisdom. That is a completely different approach, that does not mean that we would not acquire specialized knowledge there. Of course we also need specialized knowledge, I need mathematics, so if I want to become an architect and construct a house. At the same time I can also for example connect physics, yes, the law of conservation of energy, with gourmet, where it is always about the transformation of energy. We spoke about this last time, Karmke Lomo Angar, yes, the five thieves, which stem from the core problem, namely from Barum, that arrogance that we have on the worldly level. Yes, how can we transform them? And on the topic of friendship it is also about where I find the environment that helps me to transform myself, to transform my vices into virtues. Where can I overcome the bad in me, step by step? Where do I find the community where I get the love to grow? Whoever, just like a plant needs water, needs a human's love. Yes, small children know, babies, if they don't get security, if they are not embraced, babies wither. That means that friendship is always very, very deeply connected with the basic theme of security. Being connected, we want to be connected. We do not want to be alone, because where we come from, we were also connected. On the level of Satschkant we are connected with the ocean of all the other enlightened souls, like an ocean. Now we are however thrown here and are quasi still connected, but at the same time separated from this ocean. And that is why we do not like darkness. We like the light, we like the warmth, because we come from there. And that is what we are actually also looking for in a friendship. Now we can perhaps start with this, who of you knows what the word DOS, the means? We just heard it, Kisnal Kijedosdi, Sabijagil Celenhaar. DOSdi. What does that mean, God? There is already the Do, two, apparently in it. Very good. You can clarify the other parts. He still has an idea. DOSdi, Sat, are you on the right track, Kurt Riedt. Okay, yes. Do and Sat. Sat, okay. Sat, that is the DOS, what does it mean? Truth. Yes? DOSdi, the definition of friendship means, two come together who are on the search for the truth. DOSdi, two do not come together like they want to party together. But two come together who have the same mission and say, I am part of the truth, but now I am here and the truth is still with me, but I am no longer fully with the truth. And now I want to become fully truthful again. How do I succeed in that? And the two who come together on this path and support each other. That is DOSdi. Very clear. And the one? Gnanec meets Baylenna. What are both looking for? DOSdi, both are looking for the truth. And Gnanec is then on the path to truth, on the peak and becomes an enlightened one. And Baylenna is still on the search and then through the discourse, through the friendship with Gnanec, through the community, through the shared experiences and of course through the speaking, through Gurbani, through truth, he is elevated. It is a transformation. He is biologically the same man he was before. On the worldly level he is completely transformed. He had tried many things before, searched here, searched there, tried everything, techniques, meditation techniques, yoga, whatever. But where does he find what he is looking for? When Gnanec says, you don't have to do anything with your body. You don't have to run around in the world. But nediqa in your own house. Where you are connected with the Divine, if you take the spiritual bath there, you see the immortal and you always add to yourself. That is lived friendship in Gursikhi. It is about the search for truth. You said, Gurbani, we then build ourselves up on a circle of friends. It is completely normal in this society, where there are very different ways of life. I have already said that much is very materially oriented, not only here but all over the world. And then at some point you have your circle of friends and it is very, very hard to detach yourself from it at some point. But one truth we know and it is also in the Shab that we have just listened to. Yes, sabh bideh bideh lden haare. Everyone will leave us. With whom should we make friends if everyone will leave us? And here it really says everyone. That means, it also concerns the parents. It also concerns the siblings. It concerns the partner, the female partner. It concerns the school friends and so on. Can you all think about who your best friends were in kindergarten. Do you still have contact with them? That is an exception if you will still have contact with them. Then primary school. Do you still have contacts there where you say, those are real friends of mine? I can call them at 12 o'clock in the evening, at night, 24 o'clock and say, I now really have a problem and need your help. How many from secondary school? How many can you call at the job, with whom you work? And how many can we call where we say, I got to know them through social media. That is why Gurbani says here, right? Kurekure ne hele ga visre kratar. They are always after what will not remain. Die kratar visre ger. The Creator, with whom we are in spiritual connection, the mission to return there, we have lost sight of, because we are always busy with the mild Kure. That is, things that have no value and that one actually so to speak throws in the bin. Yes, and then it says, does the Creator go even further? Gude mita, right? That is the difficult part, it is not easy, because this whole material thing, yes, we love it. It is sweet. Gude mita. And it is even at the front then, right? Gude mia, Gude di, bi, ka, pu, i, ka. Yes, that is what it is about then. The female partner, the partner will also not stay with us. We are at some point in such a complete dependence to think, I simply cannot live without a female partner-partner. One has also lived with a female partner-partner before. So, what is it about? As always, right, Gurbani is about finding out, what is the truth? And my true friend, yes, is Kratar, but the correspondence so to speak of Kratar in the worldly is wisdom, which always helps to understand at all what a friend is and what is not. So, it is my best friend Gurbani. I can, if I have internalized Gurbani, always fall back on it. Only with the Arsler her. It is my support when I am lying on the ground. It does not matter where I live. It is my support. We had last year for example the topic of pronunciation. It comes to mind again now. That was also discussed again with Anand Gussix afterwards. And we were actually of one mind, they all said, and they live somewhere completely different, one in Australia, the other somewhere else. They all said, because I had given this example with the person who is in the desert and wants to drink, has not drunk anything for days and is on the verge of dying of thirst. There is the desert. And walks up to it and asks, yes, you have a desert, where is there water. And the Bedouin in the desert then points with his finger in a direction and says, there is the spring, there is water. Yes, what is then important? It is important that I then follow this advice, go there where the water is and then drink the water. It is absolutely secondary whether I can pronounce water correctly or not. In Gurbani it is very, very important that I understand Gurbani, internalize it and bring it to life. That is the focus of Gurbani. There are also verses that are about that to prove. That would lead too far now, but we really did discuss that in the Beteil. It might be a healthier topic than we just came back to again. I want to understand that in my everyday life. Not how this bank is being pronounced correctly here, but what it tells me about the topic of friendship. I carry this knowledge in my heart. When I live it, this abstract knowledge, this abstract verse becomes lived wisdom. And I said, Grubani is then here a close friend, the closest friend. And why? What quality does Grubani have? She has the quality that she is always there for me. 24 hours a day. I had to pay nothing for it. I had to call no hotline where I first have to pay money. And now the question again, before I come to the next point, what makes a friend for you? What qualities must a friend have, if they have a girlfriend? So a good friend will give advice, or will say what is good for you? Right, and not what is bad for you. That is a very decisive point in friendship. If I say, hey come, just look, let's smoke two. You really won't die in two cigarettes. No, one won't die. But there are enough who have smoked two, three times and then somehow got a taste for it and then became dependent. I have a friend who, when we were studying together, really was a chain smoker. That was terrible. For me it was also not very close friendship back then, when we were walking outside, I always walked a bit further away from him so that the smoke wouldn't hit me. That's not nice now, I didn't want to separate myself. He was really a honorable person, a good person. But at some point in his young years, he started smoking, he then became dependent and always said, it's so terrible, I want to quit, but he didn't manage it. It was somehow a beautiful time, but also terrible for me. I even had a professor once who smoked in the lecture hall. That is incredible, nowadays that doesn't happen at all, but back then it still did. He was now also not usual, but should things happen then. And he is a professor. Now this friend, he doesn't need it anymore. He is now a person who is very spiritual. So he needed time, but he understood it. We want to have friends who bring us on the good path. I hear that again and again, who simply accept us as we are. So I rob a bank, I lie all the time, I cheat people, I deceive, I am totally selfish, I still consider myself great and look down on other people and I want to be accepted as I am. No, being accepted, that was once so beautifully said, as God made us. Not as we have become, not the alienated version, but the original. That is what should be accepted. If we say, yes, I want to be accepted as I am, what does that mean, who am I? Now we are back at the basic theme of spirituality, yes? Man do do do do, Kei apna mul pechan. We are here to recognize who we actually are and not, so to speak, we are here to identify ourselves with what we have become. Physically with our social identity, with our appearance, with our language, but that which is behind it on a spiritual level, beyond the body, beyond language, beyond our social identity, beyond our appearance. The one who helps me on this path, that is a friend. But if we are now already in the conversation, what I have often seen, so in my conversation, with the people I know, trying to come to Zikinat, as you just said, it is a bit the same, but very often it is Problem, these Do-sti, which ideally we should only have with Gurbani. Yes, because Gurbani is the only thing that is eternal, or the eternal truth. It is not so simple when one has a Do-st, which also means that one can communicate with someone. When two people love each other very much, they can also communicate without words and so on. It is probably a bit difficult in practice, it might be possible, but with Gurbani it is already very important that we can also understand Gurbani. There we have, I believe, the themes in our system, in the Sikh system, that we do not have this access at all, even if we want to, so if now many are listening in this example, although the group we have, they are probably even a bit closer to all the themes, simply have no access, or are too late to somehow establish access now and are then a bit demotivated, because one has to learn a lot for that too. That is another topic right away. Yes, very important, Ingergreet. That is what we have here and take. That means, someone has to listen and someone has to be able to give hard. It is not a monologue, it is not a one-way street. And precisely because Gurbani does not so to speak speak by itself, but I have to make it speak, that is exactly the challenge on this level. If I have no access at all, on the level of letters and words not speaking to me. Exactly, that is my... But at the same time we must not forget that Gurbani is the correspondence of soul wisdoms that I carry within me. So, Vinibol der Sabikic Janda, or? So, the Divine knows everything anyway, without me speaking. That means, it is about the topic of Gebäld. So, I do not have to speak a Gebäld with my tongue to share my worries, because Gurbani says, Anta de Jamipurga de data knows everything anyway. So, I do not have to put into words anymore and already so to speak, the Divine in me what is actually going on. It is also about the topic here that I cannot hide anything from myself, I can hide things from people. Then so act as if, I am incredibly holy and completely great, but actually I am not something completely different. It is about the authentic, it is about honesty. And now, as you say, Gurbani, okay, so, if I have access to Gurbani, wonderful, then now open these Pferse, they inspire me incredibly. If I have a problem, they help me. Yes, but if I have no access at all, in fact, as you say, then we have a big problem. And we have now already in various podcasts addressed the topic of Colonization. If I have not only been colonized for two years, but for centuries, I am so to speak alienated from Gurbani from generation to generation. And I am now on a completely different planet and want somehow to return to the earth. But actually do not know how I so to speak get there. I do not know at all whether I can take the spacecraft to return. And I so to speak understand, and I find myself completely with you and I hear you, there is a challenge here, there is a Gap. And that is why we do something like today, that at least the attempt is made. We do not know whether we will be successful. We give our best with our modest means, to share the little that we have understood. So that this Gap perhaps becomes a little smaller. And you perhaps say after such a discussion, it is actually a wonderful, wonderful way of life. And I want to give it, not because someone tells me to, because there is some expectation or pressure, but because I have noticed that it touches my heart and I can live more happily. That is why you go. Because it helps me, so to speak, in the core to recognize who I actually am. Because it helps me, so to speak, on the way through this difficult life. And that is so to speak the magic of Gurbani. When I come to the point, from what I do, I do it because I was taught that way, oh wow. I do it because it does me incredibly good. And when I speak, it does me incredibly good. And I am myself inspired, not because I am so great, but because what I am doing right here, I have Gurbani before me and then I also think again, hmm. You have now understood a few points perhaps, but you have also noticed when speaking. Completely, it is not yet clear to yourself, you still have to learn a lot yourself. But how wonderful that I have this access. And when I speak, I must also have understood the things. If I am an honest speaker. Yes, anyone can tell something, that is easy. But if I have the claim, I want to try, at least to live it, then one has respect for one's own words. One has respect for it, hmm, and also reverence for Gurbani, that I may not say anything false. And that also makes up friendship. I do not simply speak badly or falsely about a friend. A true friend. I want to say nothing false about Gurbani. And therefore we must hear from you, where do you have difficulties? Now on the topic of friendship, where does it simply not click for you, where you say, perhaps these are great words, but I have a completely different problem with friendship and I cannot connect that. That is why I said at the beginning, important is honesty. Everything begins with honesty. And it is completely okay to say, yes, I am still very far from Sikhi. It is much, much better than somehow saying, I am actually a Palagurmuk and otherwise so, but in my heart I actually know, pff, so, actually I am totally unhappy. I am not with myself. I am not in friendship with myself. That is a very important point. That Zadja

Von Herzen willkommen zu unserem heutigen Wisdom Talk. Ich war jetzt neulich auf einer Veranstaltung gewesen. In Stuttgart abends eine Veranstaltung zum Thema Wertekommunikation. Sichtbar gläubig. Ich hatte einen Juden eingeladen, eine Bahai eingeladen und mich eingeladen als SICK. Und es ging um einen Dialog. Es war eine öffentliche Veranstaltung und es werden dort Fragen gestellt von der Moderatorin aus dem Publikum und dann muss man spontan antworten. Und dafür braucht man eine Übung im Dialog. Man braucht eine Übung, natürlich wenn man im Kontext von Gursiky redet, brauche ich sofort einen Bezug in meinem Herzen, wie kann ich auf Basis von Gurbani antworten. Nicht was ich in der Schule gelernt habe, nicht was ich vom Hören sagen kenne, nicht was ich irgendwo gelegen habe, sondern was kann ich auf Basis von Gurbani sagen. Und das ist eine Übung. Und deswegen will ich dahin kommen, dass wir gemeinsam lernen, wie können wir das einüben. Einen gemeinsamen Austausch und nicht einen Monolog. Bin ich absolut bei dir. Also ich bin auch dafür, dass die Jugendlichen und auch alle Teilnehmer, die auch vielleicht ein bisschen älter sind, hier sich mit involvieren. Machen die meisten auch so im Laufen des Gesprächs, habe ich gemerkt. Aber wie du es gerade gesagt hast, ist auch eine Übung für alle. Und das muss man dazu gesagt haben. Was mir so direkt zu dem Thema jetzt aus meinem Leben einfällt, ist Schlüsseltechnisch, ist es die Freunde, mit denen wir uns umgeben. Egal wer es ist, auf jeden Fall auf uns abfärben. Das heißt, wir wissen hier am Anfang nicht immer, wie wer ist. Und wir sollen ja eigentlich auch, wenn wir jetzt Gurmut betrachten, nicht wirklich jemanden, Judgen irgendwie Vorurteile haben oder irgendwelche Vorgedanken über ihn. Aber über die Zeit, über die Zeit, in der man befand, der die auch vielleicht am Anfang gefällt. Und auch vielleicht später. Manchmal ist das Leben mit diesen Freunden nicht wirklich Gurmutkonform. Und ich glaube, das größere Problem ist nicht, wenn man irgendwie jetzt betrogen oder irgendwie solche Erfahrungen macht, sogar manchmal ist das Problem, wenn du dich mit denen sehr gut verstehst. Sogar sehr gut, aber du weißt, wenn du mit denen bist, bist du nicht in Gurmut. Und dann bist du so ein Catch-Sixie-Six, weil auf einer Seite sind die eigentlich nett zu dir und sind auch vielleicht gute Freunde. Aber gleichzeitig sind sie nicht in Gurmut und du kannst dann sozusagen spätig einfach sagen, Leute, ich habe keine Lust mit euch zusammen zu sein, weil ihr nicht mit Gurmut irgendwie konform seid. Das ist so ein bisschen das Problem, was ich sehr oft kennengelernt habe bei vielen Menschen, die dann später auch zu Gurmut gehen wollen, aber einfach ihr Freundeskreis so aufgeworfen haben über ihr Jugendleben, dass sie auch wenn sie möchten immer wieder zurückgezogen werden. Und das könnte man vielleicht ein bisschen auch in Bedacht ziehen heute. Ja, vielen Dank, Kurt Breitz. Sehr, sehr guter Punkt. Also wir leben ja nicht jetzt in einer Gesellschaft, wo wir sagen können, wir sind umgeben von Gurmut-Six, sondern ganz im Gegenteil, wenn ich auf mein Leben schaue, bin ich ja die ganze Zeit umgeben von Menschen, die eine ganz andere Lebensweise haben. Fast auch schließlich. Und dann ist natürlich die Frage ja, wie kann ich denn eine Nähe finden zu einer spiritfühlen Lebensweise, wenn das, was mich umgibt, so gar nicht spirituell ist, sondern materialistisch. Ja, wie werden wir geschult in der Schule? Wir werden geschult, dass wir gut werden als, sozusagen biologische Roboter auf dem Arbeitsmarkt. Wir lernen Fachwissen vor allen Dingen. Wir lernen aber nicht in der Schule, wir hatten neulich erst in der Diskussion Indonesien dazu, wir lernen ja nicht in der Schule, wie werde ich ein balanciertem Mensch? Wie werde ich ein guter Mensch? Was mache ich, wenn es mir schlecht geht? Was kann mir dann helfen? Wie komme ich eigentlich zu Zusammenarbeit und nicht zu Konkurrenz? In der Schule geht es ja darum, wie hat die bessere Note, aber die Wertungen ist darum, Dinge zu sagen. Der Klügste ist eigentlich der, der der Weiseste ist, und wir bilden aus zur Weisheit. Das ist ein ganz, ganz anderer Ansatz, das heißt nicht, dass wir da kein Fachwissen uns aneignen würden. Natürlich brauchen wir auch Fachwissen, ich brauche Mathematik, also wenn ich Architekt werden will und ein Haus konstruieren will. Gleichzeitig kann ich aber auch zum Beispiel Physik, ja, Energieerhaltungs-Satz, verbinden mit Gourmet, wo es immer um die Transformation von Energie geht. Wir haben beim letzten Mal darüber gesprochen, Karmke Lomo Angar, ja, die fünf Diebe, die abstammen von dem Kernproblem, nämlich von Barum, die so Überheblichkeit, die wir auf siedelischer Ebene haben. Ja, wie können wir die transformieren? Und beim Thema Freundschaft geht es auch darum, wo finde ich die Umgebung, die mir hilft, mich zu transformieren, meine Untugenden zu transformieren in Tugenden. Wo kann ich das Schlechte in mir überwinden, Schritt für Schritt? Wo finde ich die Gemeinschaft, wo ich die Liebe bekomme, um zu wachsen? Wer genauso wie eine Pflanze Wasser braucht, braucht ein Menschen Liebe. Ja, kleine Kinder wissen ja Babys, wenn die nicht Geborgenheit bekommen, wenn die nicht umahnt werden, verkümmern Babys. Das heißt, dass immer Freundschaft ist sehr, sehr tief verbunden mit dem Grundthema Geborgenheit. Verbunden sein, wir wollen verbunden sein. Wir wollen nicht alleine sein, weil da, wo wir herkommen, waren wir auch verbunden. Auf der Ebene von Satschkant sind wir verbunden mit dem Meer all der anderen oerleuchteten Seelen, wie ein Ozean. Jetzt sind wir aber hierher geworfen und sind quasi noch verbunden, aber gleichzeitig getrennt von diesem Ozean. Und deswegen mögen wir keine Dunkelheit. Wir mögen das Licht, wir mögen die Wärme, weil wir daherkommen. Und das suchen wir eigentlich auch in einer Freundschaft. Jetzt können wir vielleicht mal damit anfangen, wer weiß denn von euch, was das Wort DOS, die bedeutet? Wir haben es eben gehört, Kisnal Kijedosdi, Sabijagil Celenhaar. DOSdi. Was bedeutet das Gott? Da steht schon mal das Do, zwei Anscheinend drin. Sehr gut. Den anderen Teilen kannst du mal klären. Er hat noch eine Idee. DOSdi, Sat, bist du auf dem richtigen Weg, Kurt Riedt. Okay, ja. Do und Sat. Sat, okay. Sat, das ist die DOS, was bedeutet? Wahrheit. Ja? DOSdi, die Definition von Freundschaft bedeutet, denn zwei Zusammenkommen, die auf der Suche sind, nach der Wahrheit. DOSdi, kommen nicht zwei zusammen wie gemeinsam Party machen wollen. Sondern da kommen zwei zusammen, die dieselbe Mission haben und sagen, ich warteil der Wahrheit, aber jetzt bin ich hier und die Wahrheit ist zwar immer noch bei mir, aber ich bin nicht mehr vollständig bei der Wahrheit. Und jetzt möchte ich wieder vollständig wahrhaft werden. Wie gelingt mir das? Und die zwei, die zusammenkommen auf diesem Weg und sich gegenseitig unterstützen. Das ist DOSdi. Sehr klar. Und der war? Gnanec trifft auf Baylenna. Was suchen beide? DOSdi, beide suchen die Wahrheit. Und Gnanec ist dann auf dem Weg zur Wahrheit, auf dem Gipfel und wird ein Erleuchteter. Und Baylenna ist noch auf der Suche und wird dann über den Diskurs, über die Freundschaft mit Gnanec, über die Gemeinschaft, über die gemeinsamen Erfahrungen und natürlich über das Sprechen, über Gurbani, über Wahrheit zugerangelt. Es ist eine Transformation. Er ist biologisch derselbe Mann, der er vorher war. Auf der iselischen Ebene wird er komplett transformiert. Er hat vorher ganz viele Sachen ausprobiert, hier gesucht, da gesucht, alles ausprobiert, an Techniken, Meditationstechniken, Jogi, was auch immer. Aber wo findet er das, was er sucht? Als Gnanec sagt, du musst gar nichts mit deinem Körper machen. Du musst gar nicht in der Welt rumbrennen. Sondern nediqa in deinem eigenen Haus. Da wo du verbunden bist mit dem Göttlichen, wenn du da das seelische Bad nimmst, siehst du unsterblich und nimmst immer dazu dir. Das ist gelebte Freundschaft in Gursiki. Es geht um die Suche nach Wahrheit. Du hast gesagt, Gurbani, wir bauen uns dann an einem Freundeskreis auf. Es ist völlig normal in dieser Gesellschaft, wo es ganz unterschiedliche Lebensweisen gibt. Ich habe ja auch schon gesagt, vieles ist sehr materiell orientiert, nicht nur hier und überall auf der Welt. Und dann hat man irgendwann seinen Freundeskreis und es ist sehr, sehr schwer, sich irgendwann davon zu lösen. Aber eine Wahrheit wissen wir und sie steht ja auch in dem Schab, den wir eben uns angehört haben. Ja, sabh bideh bideh lden haare. Alle werden uns verlassen. Mit wem sollen wir denn Freundschaft schließen, wenn alle uns verlassen werden. Und hier steht wirklich alle. Das heißt, es betrifft auch die Eltern. Es betrifft auch die Geschwister. Es betrifft den Partner, die Partnerin. Es betrifft die Schulfreunde und so weiter. Könnt man alle nachdenken, die eure besten Freunde im Kindergarten waren. Habt ihr noch Kontakt mit denen? Das ist eine Ausnahme, wenn ihr da noch Kontakt haben werdet. Dann Grundschule. Habt ihr da noch Kontakte, wo ihr sagt, das sind wirkliche Freunde von mir? Ich kann die Abend zum 12 Uhr anrufen, nachts, 24 Uhr und sagen, ich habe jetzt wirklich ein Problem und brauche deine Hilfe. Wie viele von der weiterfühlen Schule? Wie viele könnt ihr auf den Job anrufen, mit denen ihr arbeitet? Und wie viele können wir anrufen, wo wir sagen, die habe ich über Social Media kennengelernt. Deswegen sagt Grubani hier, ne? Kurekure ne hele ga visre kratar. Sind die ganze Zeit hinter dem her, was nicht bleiben wird. Die kratar visre ger. Der Schöpfer, der mit dem wir in seelischer Verbindung stehen, die Mission dorthin zurückzukehren, die haben wir aus den Augen verloren, weil wir die ganze Zeit ums mild Kure beschäftigen. Also Dinge, die keinen Wert haben und die man eigentlich sozusagen in die Tonne kloppt. Ja, und dann sagt, geht der Schöpfer der noch weiter? Gude mita, ne? Das ist das Schwierige, es ist nicht einfach, weil dieses ganze Materielle, ja, wir lieben das. Das ist süß. Gude mita. Und es steht ja sogar vorne dann, ne? Gude mia, Gude di, bi, ka, pu, i, ka. Ja, da geht es dann um. Die Partnerin, die Partner werden auch nicht bei uns bleiben. Wir sind irgendwann in so einer völligen Abhängigkeit zu denken, ich kann ja ohne eine Partnerin-Partner gar nicht leben. Man hat ja vorher auch eine Partnerin-Partner gelebt. Also, um geht es? Will wie immer ne Gude Bani darum, rauszufinden, was ist die Wahrheit? Und mein wahrer Freund, ja, ist kratar, aber die Entsprechung sozusagen vom kratar im weltlichen ist die Weisheit, die immer hilft überhaupt zu verstehen, was ein Freund ist und was nicht. Also, es ist mein bester Freund Gude Bani. Ich kann, wenn ich Gude Bani verinnerlicht habe, immer darauf zurückgreifen. Nur mir der Arsler her. Es ist meine Stütze, wenn ich am Boden liege. Es ist egal, wo ich lebe. Es ist meine Stütze. Wir hatten beim letzten Jahr zum Beispiel das Thema Aussprache. Kommt mir jetzt wieder in den Sinn. Das ist auch noch mal mit Anand Gussix besprochen danach. Und wir waren da eigentlich einer Meinung, die haben alle gesagt, und die leben ganz woanders, der einen in Australien, der andere sonst wo. Die haben alle gesagt, weil ich dieses Beispiel genannt hatte mit dem Menschen, der da in der Wüste ist und trinken will, hat seit Tagen nichts getrunken und ist kurz vor dem Verdosten. Da ist die Wüste. Und läuft da hinzu und fragt, ja, da du hast eine Wüste, wo gibt es Wasser. Und der Bedouin in der Wüste zeigt dann mit dem Finger in eine Richtung und sagt, da ist die Quelle, da ist Wasser. Ja, was ist dann wichtig? Es ist wichtig, dass ich dann diesen Ratschlag zufolge, dorthin gehe, wo das Wasser ist und dann das Wasser trinke. Es ist absolut zweiträngig, ob ich Wasser richtig aussprechen kann oder nicht. In der Grubani ist es ganz, ganz wichtig, dass ich Grubani verstehe, verinnerlich und zum Leben erwecke. Darauf ist der Fokus von Grubani. Es gibt auch Ferse, die darauf beweisen. Das würde jetzt zu weit führen, aber wir haben das wirklich dann im Beteil besprochen. Ist vielleicht noch mal gesundertes Thema, als wir nur noch mal gekommen. Ich möchte das in meinem Alltag verstehen. Nicht, wie jetzt hier richtig diese Bank, die ausgesprochen wird, sondern was sie mir über das Thema Freundschaft sagt. Dieses Wissen trage ich dann in meinem Herzen. Wenn ich es lebe, wird aus diesem abstraktem Wissen, aus diesem abstraktem Fers gelebte Weisheit. Und ich habe gesagt, Grubani ist dann hier ein enger Freund, der engste Freund. Und warum? Welche Qualität hat Grubani? Sie hat die Qualität, dass sie immer für mich da ist. 24 Stunden am Tag. Ich musste nichts dafür bezahlen. Ich musste keine Hotline anrufen, wo ich erstmal Geld bezahle. Und jetzt nochmal die Frage, bevor ich zum nächsten Punkt komme, was macht ein Freund aus für euch? Welche Qualitäten muss ein Freund haben, wenn sie eine Freundin haben? Also eine gute Freundin wird ein Ratschlag geben, oder wird das sagen, was für dich gut ist? Richtig, und nicht das, was für dich schlecht ist. Das ist ein ganz entscheidender Punkt bei Freundschaft. Wenn ich sage, hey komm, guck doch keiner zu, lass uns doch mal zwei rauchen. Du wirst doch wirklich in zwei Zigaretten nicht sterben. Nein, wird man nicht sterben. Aber es gibt genügend die zwei, drei Mal gezogen haben und dann irgendwie auf den Geschmack gekommen sind und dann sind sie abhängig geworden. Ich habe einen Freund, der hat als wir zusammen studiert haben, wirklich war der Kettenraucher. Das war schrecklich. Für mich war auch damals nicht sehr eng befreundet, wie wenn wir außen gelaufen sind, dann bin ich immer ein bisschen weiter weg von dem gelaufen, damit mich der Rauch nicht trifft. Wann nicht jetzt nicht schön, ich wollte mich ja nicht absondern. Er war wirklich ein ehrenwärter Mensch, ein guter Mensch. Aber irgendwann in den jungen Jahren, hat er angefangen zu rauchen, war er dann abhängig und hat immer gesagt, es ist so schlimm, ich will aufhören, aber er hat es nicht geschafft. Es war irgendwie eine schöne Zeit, aber auch schrecklich für mich. Ich hatte sogar mal ein Professor, der hat ihm Hörsaal geraucht. Das ist unglaublich, heutzutage geht das gar nicht, aber damals ging das noch. Er war jetzt auch nicht üblich, aber sollte Dinge passieren dann. Und er ist ein Professor. Jetzt ist dieser Freund, er braucht nicht mehr. Er ist jetzt ein Mensch, der sehr spirituell ist. Also er hat Zeit gebraucht, aber er hat es verstanden. Wir wollen Freunde haben, die uns auf den guten Weg bringen. Ich höre das immer wieder, die uns einfach so annehmen, wie wir sind. Also ich raube eine Bank aus, ich lüge die ganze Zeit, ich haue die Leute übers Ohr, ich betrüge, ich bin total unempartisch, ich halte mich trotzdem für ganz toll und schaue auch die anderen Menschen herab und ich möchte so angenommen werden, wie ich bin. Nein, so annehmen, das hat man einmal so schön gesagt, wie Gott uns gemacht hat. Nicht wie wir geworden sind, nicht die entfremdete Version, sondern das Original. Das gilt es anzunehmen. Wenn wir sagen, ja, ich will so angenommen, wie ich bin, was heißt das denn, wer bin ich denn? Jetzt sind wir wieder bei dem Grundthema von Spiritualität, ja? Man do do do do, Kei apna mul pechan. Wir sind hier, um zu erkennen, wer wir eigentlich sind und nicht, sozusagen sind wir hier, um uns mit dem zu identifizieren, die wir geworden sind. Körperlich mit unserer sozialen Identität, mit unserem Aussehen, mit unserer Sprache, sondern das, was dahinter ist auf silischer Ebene, jenseits des Körpers, jenseits der Sprache, jenseits unserer sozialen Identität, jenseits unseres Aussehens. Derjenige, der mir auf diesem Weg hilft, das ist ein Do. Aber wenn wir jetzt hier eh schon beim Gespräch dabei sind, was ich halt oft gesehen habe, so in meinem Gespräch, mit den Leuten, die ich kenne, versuchen, Zikinat zu kommen, wie du gerade gesagt hast, zwar ist es so ein bisschen das Gleiche, aber sehr oft ist es Problem, diese Do-sti, die wir idealerweise mit Gurbani nur haben sollten. Ja, weil Gurbani ist ja das einzigste, was ewig ist, oder die ewige Wahrheit. Es ist halt nicht so einfach, wenn man einen Do-st, bedeutet ja auch, dass man sich mit jemandem verständigen kann. Wenn man zwei Leute sich sehr lieben, dann können sie sich auch ohne Worte und so verständigen. Es ist wahrscheinlich in der Praxis ein bisschen schwierig, geht vielleicht aber auch, aber bei Gurbani ist es ja schon sehr wichtig, dass wir auch Gurbani verstehen können. Da haben wir halt, glaube ich, die Themen in unserem System, im Sikisystem, dass wir gar nicht diesen Zugang, auch wenn wir wollen, also wenn jetzt auch in diesem Beispiel viele zuhören, obwohl die Gruppe, die wir haben, die sind am meisten vielleicht sogar ein bisschen den ganzen Themen näher, haben einfach keinen Zugang, oder sind zu spät dran, um den Zugang jetzt irgendwie herzustellen und sind dann ein bisschen demotiviert, weil man viel lernen muss dazu auch. Das ist gleich noch ein Thema. Ja, sehr wichtig, Ingergreet. Das ist das, was wir hier haben und nehmen. Das heißt, da muss jemand zuhören und jemand muss auch hart geben können. Es ist kein Monolog, es ist keine Einbahnstraße. Und genau deswegen, weil Gurbani spricht ja nicht sozusagen selber, sondern ich muss sie ja zum Sprechen bringen, ist das genau die Herausforderung auf dieser Ebene. Wenn ich gar keinen Zugang habe, auf der Ebene der Buchstaben und Worte nicht zu mir sprechen. Genau, das ist meine... Aber gleichzeitig dürfen wir nicht vergessen, dass Gurbani die Entsprechung seelischer Weisheiten ist, die ich in mir trage. Also, Vinibol der Sabikic Janda, oder? Also, das Göttliche weiß ja sowieso alles, ohne dass ich spreche. Das heißt, da geht es um das Thema Gebäld. Also, ich muss nicht mit der Zunge ein Gebäld sprechen, um meine Sorgen zu teilen, weil Gurbani sagt, Anta de Jamipurga de data weiß sowieso alles. Also, ich muss nicht mehr in Worte passen und schon weiß sozusagen, dass Göttliche in mir was eigentlich los ist. Es geht ja hier auch um sozusagen das Thema, dass ich nichts verbergen kann, vor mir selber, ich kann vor den Menschen Dinge verbergen. Dann so tun das, bin ich unglaublich heilig und ganz toll, aber eigentlich bin ich nicht was ganz anderes. Es geht um das Authentische, es geht um Ehrlichkeit. Und jetzt, wie du sagst, Gurbani, okay, also, wenn ich einen Zugang zu Gurbani habe, wunderbar, dann jetzt diese Pferse öffnen, sie inspirieren mich unglaublich. Wenn ich ein Problem habe, helfen sie mir. Ja, aber wenn ich den Zugang gar nicht habe, in der Tat, wie du sagst, dann haben wir ein großes Problem. Und wir haben jetzt ja schon in verschiedenen Podcasts das Thema Colonisierung angesprochen. Wenn ich nicht nur über zwei Jahre, sondern über Jahrhunderte colonisiert worden bin, bin ich ja sozusagen von Generation zu Generation entfremdet von Gurbani. Und bin jetzt auf einem ganz anderen Planeten und will aber irgendwie wieder zurück zur Erde. Aber weiß eigentlich gar nicht, wie ich sozusagen dahin komme. Ich weiß überhaupt nicht, ob das Raumfahrzeug ich nehmen kann, um zurückzukommen. Und ich verstehe sozusagen, und ich finde da ganz bei euch und ich höre euch, es gibt hier eine Herausforderung, es gibt ein Gap. Und deswegen machen wir sowas wie heute, dass zumindest der Versuch gemacht wird. Wir wissen nicht, ob wir erfolgreich sein werden. Wir geben unser Bestes mit unseren bescheidenen Mitteln, das bisschen, was wir verstanden haben, zu teilen. Damit dieser Gap vielleicht ein wenig kleiner wird. Und ihr vielleicht sagt nach so einem Besprechung, es ist eigentlich eine wunderbare, wunderbare Lebensweise. Und ich möchte sie geben nicht, weil irgendeiner mir das sagt, weil da irgendeine Erwartung ist oder ein Druck ist, sondern weil ich gemerkt habe, dass sie mein Herz berührt und ich glücklicher leben kann. Darum gehst. Weil es mir hilft, sozusagen im Kern zu erkennen, wer ich eigentlich bin. Weil es mir hilft, sozusagen, auf dem