The True Purpose of Mosques: Worship, Human Compassion, and Justice

German Translation of the keynote address by Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba), the worldwide head of the Ahmadiyya Muslim Community and Fifth Caliph of the Promised Messiah, on the occasion of the opening of the Bait-ur-Raheem Mosque in Cardiff, Wales, in November 2025. After the recitation of Taschahhud, Taʿawwuz and Bismillah, His Holiness Mirza Masroor Ahmad (aba), the worldwide head of the Ahmadiyya Muslim Community and Fifth Caliph, said: "Dear guests, assalamu alaikum wa-rahmatullahi wa-barakatuhu. May the peace and blessings of Allah be with you all. First of all, I would like to sincerely thank all our esteemed guests for graciously accepting our invitation and coming today for the inauguration of this mosque. Your presence at this purely religious and spiritual event testifies to your openness and generosity. The true purpose of mosques This mosque, like all true mosques, serves as a sacred place where people come together to worship Allah. In addition, every mosque we build is also a testament to our commitment to our neighbours and the local community. The enduring message that echoes from all our mosques is that they, while serving as a place of worship of Allah, also contribute to promoting peace, compassion and harmony throughout the world. In this sense, the Ahmadiyya Muslim Jamaat is today overjoyed to be able to inaugurate our first purpose-built mosque in Wales, with the firm intention of fulfilling these noble goals. In accordance with the teachings of Islam, Ahmadi Muslims, when they gather here to pray for themselves, will also pray for the peace, well-being and security of all people. In light of the misunderstandings about Islam, I can understand that some people in the local community may have reservations or questions about a Muslim community building a mosque here. Therefore, I would like to assure you right at the outset: Our mosques are not built to sow disorder and discord or to incite division. Rather, they stand as beacons of peace, love and harmony, reflecting the deeply rooted, peaceful values of our faith. Upholding the true purpose of mosques Thus, during the time of the Holy Prophet Muhammad (saw), a group of malicious people built a mosque with the evil intention of causing disorder and harm. Thereupon, Allah the Almighty commanded the Prophet of Islam (saw) to demolish this so-called mosque. The purpose of a mosque is therefore not fulfilled by its physical construction alone. Rather, a mosque serves its true purpose only when it is used both for the worship of Allah and for manifesting the true teachings of Islam of kindness, love and compassion for all of humanity, and for spreading peace and security throughout society. Therefore, I would like to affirm: Anyone who fears that this mosque might harm the peace and well-being of society should be reassured. The teachings of Islam are by nature so peaceful that those who strive to follow them would never even consider any evil deed or incite division. Furthermore, on the basis of our teachings, our history and our practice, we affirm that the Ahmadiyya Muslim Jamaat has always been at the forefront when it comes to striving for peace in the world. Our history testifies that we have consistently upheld the rights of all people – regardless of their faith or beliefs. This is not because we have deviated from Islam; rather, it is so because we follow Islam. Worship coupled with responsibility towards fellow human beings Our religion teaches us that the worship and prayers of Muslims who disregard the rights of other people are worthless and displeasing to Allah. In fact, Allah says in Chapter 107, Verse 5 of the Holy Quran: "Woe, then, to those who pray." This verse warns that Allah rejects the prayers of certain people, and the verses surrounding it shed light on this. In the preceding verses, Allah condemns those who ignore the rights of the most vulnerable members of society, such as orphans or those who live in poverty. The following verse states that the prayers of such people are insincere, deficient, and performed merely to impress others. Their prayers reveal only their hypocrisy and deception and are therefore rejected by Allah the Almighty. Similarly, Allah describes in the last verse of the chapter those selfish people who categorically refuse to help people in greatest need. They not only fail to help themselves, but also prevent others from offering assistance. In fact, their hearts are so embittered and twisted that they cannot even bear to offer temporary help. Thus, Allah the Almighty explicitly explains that prayers and worship are only of value and accepted when they are in harmony with service to humanity. This is a fundamental teaching of Islam. The Quranic Guidance on the Choice of Moral Action Similarly, Allah the Almighty says in Chapter 90, Verse 11 of the Holy Quran: "Then We have shown him the two main paths to good and evil." In this verse, Allah explains that the Holy Quran has shed light on what is right and what is wrong, and has clearly defined the standards of truth and falsehood. Therefore, if a person chooses the wrong path, the fault lies with him, for Allah has granted humans the ability to distinguish right from wrong. Just as we have physical eyes to see the world, He has also given us an inner spiritual eye – a moral compass that guides us. However, if a person ignores his inner compass and follows selfish and worldly desires, he will inevitably deviate from the right path and turn to evil and injustice. Preventing the Exploitation of the Weak As I have already said, the Quran has clearly laid out what is right and what is wrong. For example, Allah explains in Chapter 90, Verse 14 that the freeing of an enslaved person is one of the highest forms of virtue. While before Islam slavery was a widespread practice among Arabs, the Holy Prophet Muhammad (saw) issued an explicit and revolutionary instruction that slaves should be freed. He personally led by good example by freeing all slaves who came into his possession. Thus, Islam came to end all forms of slavery in the world. One may wonder whether the example of slavery is still relevant today. Regrettably, it is. While physical slavery has ended, another form of slavery – economic dependency – continues to oppress people in many parts of the world. Less developed nations are trapped in crushing debt, which renders them powerless to prevent the plundering and exploitation of their natural resources by rich and powerful countries. Ultimately, these vulnerable nations are dominated by the wealthier nations. Islam condemns such exploitation as a form of enslavement that must be eliminated, for such inequalities and injustices inevitably destroy the foundations of world peace – something we are increasingly observing today. Social Care and Protection of the Needy The emphasis on social care in the Quran is further made clear in the following verses of Chapter 90. For example, verse 15 states that feeding the hungry is a great virtue. Verse 16 establishes the obligation to help and support orphans, and verse 17 commands Muslims to assist the poor and the weak. The Quran explicitly instructs Muslims to help a poor man who lies in the dust. These words are of profound significance, that is, Muslims are obligated to help those who are completely downcast, who have no one else to support them, and who have been forgotten by society. While some people have family and friends who support them, Muslims are instructed to identify and help those who have no one else. In economic terms, this means that when an individual has fallen into the deepest distress and has no one to help them, a Muslim must strive to assist them and help them get back on their own feet. Imagine the impact if all nations of the world, including every Muslim country, were to act according to this unifying, generous principle! Surely this would be the means to tear down the walls of paralyzing inequality, injustice, and ignorance that plague the world. In their place, we would witness the majestic sight of rising tides of love, compassion, and understanding sweeping through society. True contentment, peace, and security would prevail. The Universal Applicability of the Teachings of the Quran We are convinced that the values taught by the Holy Quran are universally applicable. Therefore, if any person, whether Muslim or not, acts upon them, the world will become more peaceful and harmonious. It is this mission of creating peace and goodwill among all people that the Ahmadiyya Muslim Jamaat strives to pursue. We invite all people, regardless of their faith or beliefs, to join us in our effort to establish peace, tolerance, and mutual understanding among all people in the world. This is what the Quran teaches. A Comprehensive Moral Code of Values For example, Chapter 4, verse 37 of the Holy Quran presents a comprehensive code of moral values and duties toward others. It reads: "Worship Allah and associate nothing with Him, and do good to parents, relatives, orphans, the needy, the near neighbor who is a kinsman, the neighbor who is a stranger, the companion by your side, the traveler, and those whom your right hand possesses. Surely, Allah does not love the arrogant, the boastful." Where the verse on the one hand commands Muslims to worship Allah the Almighty alone and to associate nothing and no one with Him, it equally instructs them to show compassion and love to all of humanity. With regard to human rights, the verse first calls upon Muslims to treat their parents with tenderness and affection. The neglect of parents weakens family unity and at the same time increases the burden on the wider society. Thus Allah says that care for others should begin in one's own home. Then Allah says that Muslims must take care of their relatives and friends and fulfill their rights. The verse also instructs Muslims to treat orphans and all people who are underprivileged or in need of protection with sympathy. It calls upon Muslims to show love and consideration to their known neighbors and to show respect and kindness to the unknown neighbor or those who live further away. This even includes one's own colleagues. This verse further instructs Muslims to fulfil the rights of their travel companions. Islam teaches that one should meet all people one encounters on a journey with goodwill and friendliness. For example, Muslims must show kindness to their fellow passengers in public transport such as airplanes, trains, or buses. They must protect them, respect them, and show them courtesy. In the same verse, Allah says that Muslims must take care of subordinates or those who are under their care. Those in a position of power should never exercise their authority harshly or unnecessarily, for Allah disapproves of arrogance and pride. In the time available to me, I have only mentioned a few verses, yet from beginning to end the Holy Quran is filled with principles of humanity that instruct Muslims to uphold the highest moral values, to be law-abiding, and to serve the communities in which they live with sincerity and love. Law-abidingness and Loyalty to One's Own Country For example, the Holy Quran instructs Muslims to respect their leaders and governments and to abide by the laws of the land. Muslims are taught that loyalty and obedience to their country are inseparable components of their faith. Consequently, those who possess even a basic connection to Islam understand that the pleasure of Allah and the fulfilment of the objectives of a mosque are inextricably linked to adopting the highest moral values and serving humanity. The Responsibility of a Mosque towards Its Neighbourhood As I have already said, the Holy Quran emphatically stresses the rights of neighbours. Therefore, every Ahmadi who will pray here is obliged to take care of you all and to show kindness and compassion. Likewise, they must show sympathy and extend support to all those who are in difficulty, including orphans, the hungry, or the weak. Furthermore, all who enter this mosque must be peaceful, law-abiding, and obedient to the authorities. I am sure you will agree that there is nothing to fear from people who uphold such values. Humanitarian and Educational Initiatives of the Ahmadiyya Muslim Jamaat Let me also make it clear: The Ahmadiyya Muslim Jamaat does not merely make claims or speak in a way intended to impress others. Rather, we are determined to act according to our teachings and to fulfil the requirements of our faith. In short: We practise what we preach. For example, we have established hospitals and medical camps in developing countries to treat the poor and the weak, serving people without distinction of religion or belief. Those who do not believe in Allah or who reject our values or beliefs are treated with the same care, love, and sympathy as our own members. Likewise, we enable access to clean drinking water in remote parts of the world through the installation of water pumps and wells. Here in the Western world, people do not recognise the true value of water and cannot fathom how difficult it is for some people in disadvantaged countries to access it. Instead of going to school, many children walk often kilometres every day to fetch water for their families. This significantly affects their future and means that, without help, the cycle of poverty into which they were born will inevitably continue. Accordingly, we identify areas with the most urgent need and dispatch our engineers and experts to enable them access to water in their homes or at their doorstep. These life-changing humanitarian projects take place in Africa, Asia, South America, and other underdeveloped regions. We have also established orphanages that provide shelter, love, and care to some of the most vulnerable children in the world. In the field of education, we have set up hundreds of schools in developing countries that offer primary and secondary education without any discrimination. It makes no difference whether the students in our classrooms are Christians, Jews, Muslims, or atheists, or follow another faith. Every child is of immeasurable worth and significance. Thus, the Ahmadiyya Muslim Jamaat, with the grace of Allah, is constantly engaged in the service of humanity, which also includes the support of local charitable organizations and community projects throughout the United Kingdom. Our sole endeavor and motivation is to alleviate suffering and enable people to live a life of dignity. The Mosque as a Lighthouse of Light and Peace Thus, I am confident that you yourselves will see how this mosque will prove to be a true lighthouse. It will not only shine for those who pray here, but will send out a message of peace and security to all people, regardless of their faith or beliefs. Above all, it will symbolize that the service of Allah and the service of humanity go hand in hand. A Reminder to the Local Ahmadis Now, before I come to a close, I would also like to remind all Ahmadi Muslims who live in this area that they must strive to live in accordance with the comprehensive and noble teachings of Islam that I have outlined today. While it is their duty to worship Allah in this mosque and to pray for peace, it is equally their obligation to strive to achieve it and to be ready to make sacrifices for the greater good of humanity. They must consider how they can play a practical role in bringing peace to the world and demonstrating to others that the only way to establish a society free from disorder and division is to live together with the spirit of peace, love, respect, and unity. Now, after the opening of this mosque, it is my sincere prayer that those who enter it not only fulfill the requirements of the worship of Allah, but also always meet the needs of humanity. Closing Thanks and Prayer With these words, I would like to sincerely thank you all once again for being with us this evening. May Allah bless you all with peace and happiness. Amen. Thank you very much." Please note that this transcript may not be reproduced on other websites or in printed form without express permission. The post The True Purpose of Mosques: Worship, Compassion, and Justice appeared first on Revue der Religionen.

Deutsche Übersetzung der Grundsatzrede von Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba), dem weltweiten Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Gemeinschaft und Fünften Kalifen des Verheißenen Messias, anlässlich der Eröffnung der Bait-ur-Raheem-Moschee in Cardiff, Wales, im November 2025. Nach der Rezitation von Taschahhud, Taʿawwuz und Bismillah sagte Seine Heiligkeit Mirza Masroor Ahmad (aba), das weltweite Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Gemeinschaft und Fünfter Kalif: »Sehr geehrte Gäste, assalamu alaikum wa-rahmatullahi wa-barakatuhu . Der Friede und Segen Allahs seien mit Ihnen allen. Zunächst möchte ich mich bei all unseren geschätzten Gästen aufrichtig dafür bedanken, dass Sie unsere Einladung wohlwollend angenommen haben und heute zur Einweihung dieser Moschee gekommen sind. Ihre Anwesenheit bei dieser rein religiösen und spirituellen Veranstaltung zeugt von Ihrer Offenheit und Großherzigkeit. Der eigentliche Zweck von Moscheen Diese Moschee dient, wie alle wahren Moscheen, als ein heiliger Ort, an dem Menschen zusammenkommen, um Allah anzubeten. Darüber hinaus ist jede von uns erbaute Moschee auch ein Zeugnis unseres Engagements für unsere Nachbarn und die örtliche Gemeinschaft. Die beständige Botschaft, die aus all unseren Moscheen widerhallt, lautet, dass sie, während sie als Ort der Anbetung Allahs dienen, zugleich dazu beitragen, Frieden, Mitgefühl und Harmonie in der ganzen Welt zu fördern. In diesem Sinne ist die Ahmadiyya Muslim Jamaat heute überglücklich, mit der festen Absicht, diese edlen Ziele zu erfüllen, unsere erste eigens errichtete Moschee in Wales einweihen zu können. Gemäß den Lehren des Islam werden Ahmadi Muslime, wenn sie hier zusammenkommen, um für sich selbst zu beten, auch für den Frieden, das Wohlergehen und die Sicherheit aller Menschen beten. Angesichts der Missverständnisse über den Islam kann ich nachvollziehen, dass einige Menschen in der lokalen Gemeinschaft Vorbehalte oder Fragen dazu haben, dass hier eine muslimische Gemeinschaft eine Moschee errichtet hat. Deshalb möchte ich Ihnen gleich eingangs versichern: Unsere Moscheen werden nicht gebaut, um Unordnung und Uneinigkeit zu säen oder Spaltung zu schüren. Vielmehr stehen sie als strahlende Leuchttürme des Friedens, der Liebe und der Harmonie da und spiegeln die tief verwurzelten, friedlichen Werte unseres Glaubens wider. Den wahren Zweck der Moscheen aufrechterhalten So baute zur Zeit des Heiligen Propheten Muhammad (saw) eine Gruppe böswilliger Menschen eine Moschee mit der bösen Absicht, Unordnung zu stiften und Schaden anzurichten. Daraufhin befahl Allah der Allmächtige dem Propheten des Islam (saw), diese sogenannte Moschee abzureißen. Der Zweck einer Moschee ist also nicht allein durch ihre physische Errichtung erfüllt. Vielmehr dient eine Moschee ihrem eigentlichen Zweck nur dann, wenn sie sowohl zur Anbetung Allahs genutzt wird als auch dazu, die wahren Lehren des Islam von Güte, Liebe und Mitgefühl für die gesamte Menschheit zu manifestieren und Frieden sowie Sicherheit in der gesamten Gesellschaft zu verbreiten. Deshalb möchte ich bekräftigen: Jeder, der befürchtet, diese Moschee könnte den Frieden und das Wohlergehen der Gesellschaft schädigen, sollte beruhigt sein. Die Lehren des Islam sind von Natur aus so friedlich, dass diejenigen, die sich bemühen, ihnen zu folgen, niemals irgendeine böse Tat auch nur in Betracht ziehen oder Spaltung schüren könnten. Darüber hinaus bekräftigen wir auf der Grundlage unserer Lehren, unserer Geschichte und unserer Praxis, dass die Ahmadiyya Muslim Jamaat stets an vorderster Front stand, wenn es darum ging, den Frieden in der Welt anzustreben. Unsere Geschichte belegt, dass wir die Rechte aller Menschen – unabhängig von ihrem Glauben oder ihren Überzeugungen – konsequent gewahrt haben. Dies liegt nicht daran, dass wir vom Islam abgewichen sind; vielmehr ist es so, dass wir dem Islam folgen. Gottesdienst gepaart mit der Verantwortung gegenüber den Mitmenschen Unsere Religion lehrt uns, dass die Anbetung und die Gebete von Muslimen, die die Rechte anderer Menschen missachten, wertlos sind und Allah missfallen. Tatsächlich sagt Allah in Kapitel 107, Vers 5 des Heiligen Koran: »So wehe denen, die Gebete verrichten.« Dieser Vers warnt davor, dass Allah die Gebete bestimmter Menschen ablehnt, und die ihn umgebenden Verse werfen Licht darauf. In den vorhergehenden Versen verurteilt Allah diejenigen, die die Rechte der am stärksten gefährdeten Mitglieder der Gesellschaft ignorieren, wie Waisen oder diejenigen, die in Armut leben. Der nachfolgende Vers besagt, dass die Gebete solcher Menschen unaufrichtig, mangelhaft und lediglich dazu verrichtet werden, andere zu beeindrucken. Ihre Gebete offenbaren nur ihre Heuchelei und Täuschung und werden daher von Allah dem Allmächtigen abgelehnt. Ebenso beschreibt Allah im letzten Vers des Kapitels jene egoistischen Menschen, die sich kategorisch weigern, Menschen in größter Not zu helfen. Sie versäumen es nicht nur, selbst zu helfen, sondern hindern auch andere daran, Unterstützung anzubieten. Tatsächlich sind ihre Herzen so verbittert und verdreht, dass sie es nicht einmal ertragen, vorübergehende Hilfe anzubieten. So erklärt Allah der Allmächtige ausdrücklich, dass Gebete und Anbetung nur dann von Wert sind und angenommen werden, wenn sie mit dem Dienst an der Menschheit im Einklang stehen. Dies ist eine grundlegende Lehre des Islam. Die koranische Wegweisung über die Wahl zu moralischem Handeln Ebenso sagt Allah der Allmächtige in Kapitel 90, Vers 11 des Heiligen Koran: »Dann haben Wir ihm die beiden Hauptstraßen zu Gut und Böse gewiesen.« In diesem Vers erklärt Allah, dass der Heilige Koran Licht darauf geworfen hat, was richtig und was falsch ist, und die Maßstäbe von Wahrheit und Falschheit klar definiert hat. Wenn also ein Mensch den falschen Weg wählt, liegt die Schuld bei ihm, denn Allah hat den Menschen die Fähigkeit verliehen, richtig von falsch zu unterscheiden. So wie wir physische Augen haben, um die Welt zu sehen, hat Er uns auch ein inneres spirituelles Auge verliehen – einen moralischen Kompass, der uns leitet. Wenn ein Mensch jedoch seinen inneren Kompass ignoriert und egoistischen und weltlichen Begierden folgt, wird er unweigerlich vom rechten Weg abweichen und sich dem Bösen und Unrecht zuwenden. Ausbeutung der Schwachen verhindern Wie ich bereits sagte, hat der Koran klar dargelegt, was richtig und falsch ist. So erklärt Allah beispielsweise in Kapitel 90, Vers 14, dass das Befreien eines versklavten Menschen eine der höchsten Formen der Tugend ist. Während vor dem Islam die Sklaverei unter Arabern eine weit verbreitete Sitte war, erteilte der Heilige Prophet Muhammad (saw) eine explizite und revolutionäre Anweisung, dass Sklaven befreit werden sollten. Er ging persönlich mit gutem Beispiel voran, indem er alle Sklaven freiließ, die in seinen Besitz gelangt waren. So kam der Islam, um alle Formen der Sklaverei in der Welt zu beenden. Man mag sich fragen, ob das Beispiel der Sklaverei heute noch relevant ist. Bedauerlicherweise ist dem so. Während die physische Sklaverei beendet ist, unterdrückt eine andere Form der Sklaverei – die wirtschaftliche Abhängigkeit – weiterhin Menschen in vielen Teilen der Welt. Weniger entwickelte Nationen sind in erdrückender Verschuldung gefangen, was sie machtlos macht, die Plünderung und Ausbeutung ihrer natürlichen Ressourcen durch reiche und mächtige Länder zu verhindern. Letztendlich werden diese verletzlichen Nationen von den wohlhabenderen Nationen beherrscht. Der Islam verurteilt eine solche Ausbeutung als eine Form der Versklavung, die beseitigt werden muss, denn solche Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten zerstören unweigerlich die Grundlagen des Weltfriedens – etwas, das wir heute zunehmend beobachten. Soziale Fürsorge und Schutz der Bedürftigen Die Betonung der sozialen Fürsorge im Koran wird in den folgenden Versen des 90. Kapitel weiter deutlich. Zum Beispiel besagt Vers 15, dass die Speisung der Hungrigen eine große Tugend ist. Vers 16 begründet die Pflicht, Waisen zu helfen und zu unterstützen, und Vers 17 gebietet Muslimen, den Verarmten und Schwachen Hilfe zu leisten. Der Koran weist Muslime ausdrücklich an, einem armen Mann zu helfen, der im Staub liegt. Diese Worte sind von tiefer Bedeutung, das heißt, Muslime sind verpflichtet, denen zu helfen, die völlig niedergeschlagen sind, die niemanden sonst haben, der ihnen beisteht, und die von der Gesellschaft vergessen wurden. Während einige Menschen Familie und Freunde haben, die sie unterstützen, werden Muslime angewiesen, diejenigen zu identifizieren und ihnen zu helfen, die niemanden sonst haben. In wirtschaftlicher Hinsicht bedeutet dies, dass, wenn ein Individuum in tiefste Not geraten ist und niemanden hat, der ihm hilft, ein Muslim sich bemühen muss, ihm beizustehen und ihm dabei zu helfen, wieder auf eigenen Füßen zu stehen. Stellen Sie sich die Auswirkungen vor, wenn alle Nationen der Welt, einschließlich jedes muslimischen Landes, nach diesem verbindenden, großmütigen Prinzip handeln würden! Sicherlich wäre dies das Mittel, um die Mauern lähmender Ungleichheit, Ungerechtigkeit und Unwissenheit, die die Welt plagen, niederzureißen. An ihrer Stelle würden wir den majestätischen Anblick aufsteigender Fluten der Liebe, des Mitgefühls und des Verständnisses erleben, die die Gesellschaft erfassen. Wahre Zufriedenheit, Frieden und Sicherheit würden vorherrschen. Die universelle Anwendbarkeit der Lehren des Koran Wir sind überzeugt, dass die vom Heiligen Koran gelehrten Werte universell anwendbar sind. Wenn daher irgendein Mensch, ob Muslim oder nicht, danach handelt, wird die Welt friedlicher und harmonischer werden. Es ist diese Mission der Schaffung von Frieden und Wohlwollen zwischen allen Menschen, die die Ahmadiyya Muslim Jamaat anzustreben bemüht ist. Wir laden alle Menschen, unabhängig von ihrem Glauben oder ihren Überzeugungen, ein, sich uns in unserem Bemühen anzuschließen, Frieden, Toleranz und gegenseitiges Verständnis unter allen Menschen in der Welt zu etablieren. Dies lehrt der Koran. Ein umfassender moralischer Wertekanon Zum Beispiel präsentiert Kapitel 4, Vers 37 des Heiligen Koran einen umfassenden Kodex moralischer Werte und Pflichten gegenüber anderen. Darin heißt es: »Verehrt Allah und setzet Ihm nichts zur Seite und (erweiset) Güte den Eltern, den Verwandten, den Waisen und den Bedürftigen, dem Nachbarn, der ein Anverwandter ist, und dem Nachbarn, der ein Fremder ist, dem Gefährten an eurer Seite und dem Wanderer und denen, die eure rechte Hand besitzt. Wahrlich, Allah liebt nicht die Stolzen, die Prahler.« Wo der Vers einerseits Muslimen befiehlt, Allah den Allmächtigen allein anzubeten und Ihm nichts und niemanden gleichzustellen, weist er sie gleichermaßen an, der gesamten Menschheit Mitgefühl und Liebe zu zeigen. In Bezug auf die Menschenrechte fordert der Vers zunächst Muslime auf, ihre Eltern mit Zärtlichkeit und Zuneigung zu behandeln. Die Vernachlässigung der Eltern schwächt die Familieneinheit und erhöht zugleich die Belastung für die weitere Gesellschaft. So sagt Allah, dass die Fürsorge für andere im eigenen Zuhause beginnen sollte. Dann sagt Allah, Muslime müssen sich um ihre Verwandten und Freunde kümmern und deren Rechte erfüllen. Der Vers weist Muslime auch an, Waisen und allen Menschen, die unterprivilegiert oder schutzbedürftig sind, mit Sympathie zu begegnen. Er fordert Muslime auf, ihren bekannten Nachbarn Liebe und Rücksicht entgegenzubringen und den unbekannten Nachbarn oder jenen, die weiter entfernt wohnen, Respekt und Freundlichkeit zu zeigen. Dies schließt selbst die eigenen Arbeitskollegen ein. Dieser Vers weist Muslime ferner an, die Rechte ihrer Reisegefährten zu erfüllen. Der Islam lehrt, dass man auf Reisen allen Menschen, denen man begegnet, wohlwollend und freundlich begegnen soll. Zum Beispiel müssen Muslime in öffentlichen Verkehrsmitteln wie Flugzeugen, Zügen oder Bussen ihren Mitreisenden Freundlichkeit entgegenbringen. Sie müssen sie schützen, respektieren und ihnen gegenüber Höflichkeit zeigen. Im selben Vers sagt Allah, Muslime müssen sich um Untergebene oder diejenigen kümmern, die ihrer Fürsorge unterliegen. Diejenigen in einer Machtposition sollten ihre Autorität niemals harsch oder unnötig ausüben, denn Allah missbilligt Arroganz und Stolz. In der mir zur Verfügung stehenden Zeit habe ich nur einige Verse erwähnt, doch von Anfang bis Ende ist der Heilige Koran erfüllt von Prinzipien der Menschlichkeit, die Muslime anweisen, die höchsten moralischen Werte zu wahren, gesetzestreu zu sein und den Gemeinschaften, in denen sie leben, mit Aufrichtigkeit und Liebe zu dienen. Gesetzestreue und Loyalität zum eigenen Land Zum Beispiel weist der Heilige Koran Muslime an, ihre Führungspersönlichkeiten und Regierungen zu respektieren und die Gesetze des Landes einzuhalten. Muslimen wird gelehrt, dass Loyalität und Gehorsam gegenüber ihrem Land untrennbare Bestandteile ihres Glaubens sind. Folglich verstehen diejenigen, die auch nur eine grundlegende Verbundenheit zum Islam besitzen, dass das Wohlgefallen Allahs und die Erfüllung der Ziele einer Moschee untrennbar damit verbunden sind, die höchsten moralischen Werte anzunehmen und der Menschheit zu dienen. Die Verantwortung einer Moschee gegenüber ihrer Nachbarschaft Wie ich bereits sagte, betont der Heilige Koran nachdrücklich die Rechte der Nachbarn. Daher ist jeder Ahmadi, der hier beten wird, verpflichtet, sich um Sie alle zu kümmern und Güte sowie Mitgefühl zu zeigen. Ebenso müssen sie Sympathie zeigen und all jenen Unterstützung zukommen lassen, die Schwierigkeiten haben, einschließlich Waisen, Hungrigen oder Schwachen. Darüber hinaus müssen alle, die diese Moschee betreten, friedlich, gesetzestreu und den Behörden gehorsam sein. Ich bin sicher, Sie werden zustimmen, dass es von Menschen, die solche Werte vertreten, nichts zu befürchten gibt. Humanitäre und Bildungsinitiativen der Ahmadiyya Muslim Jamaat Lassen Sie mich auch klarstellen: Die Ahmadiyya Muslim Jamaat stellt nicht nur Behauptungen auf oder spricht in einer Weise, die andere beeindrucken soll. Vielmehr sind wir entschlossen, nach unseren Lehren zu handeln und die Anforderungen unseres Glaubens zu erfüllen. Kurz gesagt: Wir praktizieren, was wir predigen. Zum Beispiel haben wir in Entwicklungsländern Krankenhäuser und Medical Camps zur Behandlung der Armen und Schwachen eingerichtet, die Menschen ohne Unterscheidung von Religion oder Glauben dienen. Diejenigen, die nicht an Allah glauben oder unsere Werte oder Überzeugungen ablehnen, werden mit der gleichen Fürsorge, Liebe und Sympathie behandelt wie unsere eigenen Mitglieder. Ebenso ermöglichen wir in abgelegenen Teilen der Welt den Zugang zu sauberem Trinkwasser durch die Installation von Wasserpumpen und Brunnen. Hier in der westlichen Welt erkennen die Menschen den wahren Wert des Wassers nicht und können nicht ermessen, wie schwierig es für manche Menschen in benachteiligten Ländern ist, darauf zuzugreifen. Anstatt zur Schule zu gehen, laufen viele Kinder täglich oft kilometerweit, um Wasser für ihre Familien zu holen. Dies beeinträchtigt ihre Zukunft erheblich und bedeutet, dass ohne Hilfe der Kreislauf der Armut, in den sie hineingeboren wurden, sich unweigerlich fortsetzen wird. Dementsprechend identifizieren wir Gebiete mit dringendstem Bedarf und entsenden unsere Ingenieure und Experten, um ihnen den Zugang zu Wasser in ihren Häusern oder vor ihrer Haustür zu ermöglichen. Diese lebensverändernden humanitären Projekte finden in Afrika, Asien, Südamerika und anderen unterentwickelten Regionen statt. Wir haben auch Waisenhäuser eingerichtet, die einigen der am stärksten gefährdeten Kinder der Welt Obdach, Liebe und Fürsorge bieten. Im Bildungsbereich haben wir Hunderte von Schulen in Entwicklungsländern eingerichtet, die Grund- und Sekundarschulbildung ohne jegliche Unterscheidung anbieten. Es spielt keine Rolle, ob die Schüler in unseren Klassenzimmern Christen, Juden, Muslime oder Atheisten sind oder einem anderen Glauben folgen. Jedes Kind ist von unermesslichem Wert und Bedeutung. So engagiert sich die Ahmadiyya Muslim Jamaat mit der Gnade Allahs ständig im Dienste der Menschheit, was auch die Unterstützung lokaler Wohltätigkeitsorganisationen und Gemeinschaftsprojekte im gesamten Vereinigten Königreich einschließt. Unser einziges Bestreben und unsere Motivation ist es, Leid zu lindern und Menschen ein Leben in Würde zu ermöglichen. Die Moschee als Leuchtturm des Lichts und des Friedens So bin ich zuversichtlich, dass Sie selbst sehen werden, wie diese Moschee sich als ein wahrer Leuchtturm erweisen wird. Sie wird nicht nur für diejenigen leuchten, die hier beten, sondern eine Botschaft des Friedens und der Sicherheit für alle Menschen aussenden, unabhängig von ihrem Glauben oder ihren Überzeugungen. Vor allem wird sie symbolisieren, dass der Dienst an Allah und der Dienst an der Menschheit Hand in Hand gehen. Eine Erinnerung für die örtlichen Ahmadis Nun, bevor ich zum Schluss komme, möchte ich auch alle Ahmadi-Muslime, die in dieser Gegend leben, daran erinnern, dass sie sich bemühen müssen, gemäß den allumfassenden und edlen Lehren des Islam zu leben, die ich heute dargelegt habe. Während es ihre Pflicht ist, Allah in dieser Moschee anzubeten und für den Frieden zu beten, ist es gleichermaßen ihre Verpflichtung, danach zu streben, diesen zu erreichen und bereit zu sein, Opfer für das größere Wohl der Menschheit zu erbringen. Sie müssen überlegen, wie sie eine praktische Rolle dabei spielen können, Frieden in die Welt zu bringen und anderen zu demonstrieren, dass der einzige Weg, eine Gesellschaft frei von Unordnung und Spaltung zu etablieren, darin besteht, mit dem Geist des Friedens, der Liebe, des Respekts und der Einheit zusammenzuleben. Nun, nach der Eröffnung dieser Moschee, ist es mein aufrichtiges Gebet, dass diejenigen, die sie betreten, nicht nur die Anforderungen der Anbetung Allahs erfüllen, sondern auch stets den Bedürfnissen der Menschheit gerecht werden. Abschließender Dank und Gebet Mit diesen Worten möchte ich Ihnen allen noch einmal aufrichtig dafür danken, dass Sie heute Abend bei uns waren. Möge Allah Sie alle mit Frieden und Glück segnen. Amin. Vielen herzlichen Dank.« Bitte beachten, dass dieses Transkript ohne ausdrückliche Genehmigung weder auf anderen Webseiten noch in gedruckter Form vervielfältigt werden darf. The post Der wahre Zweck von Moscheen: Gottesdienst, Mitmenschlichkeit und Gerechtigkeit appeared first on Revue der Religionen .