Zinâ is a Dangerous Evil

Praise is due to Allâh, the Exalted. We praise Him, seek His support, guidance, and forgiveness. May Allâh protect us from committing sins. The one whom God has guided will not go astray, and the one whom God has led astray will not find guidance. I bear witness that there is no god except Allâh, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is comparable. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Mu h ammad is the servant and messenger of God. He conveyed the message and admonished the community, may Allâh reward him more than all other prophets. O Allâh, grant the Prophet Mu h ammad and his Âl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl a high rank. And grant the Prophet Mu h ammad and his Âl blessings, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl blessings. You are the One Who is described with perfect power and grace, and the One Who has the right to be praised. Allâhu Ta^âlâ says in Sûrah al-Isrâ´, Âyah 32: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَة وَسَآءَ سَبِيلا ٣٢﴾ The meaning is: … and do not approach fornication, indeed it is an immorality and an evil way. Allâh created man and gave him certain needs and desires, so that man generally strives to attain them. Allâh also created much that is beneficial for man, with which man can cope with difficult situations. However, Allâh did not permit man to use the beneficial things that Allâh created for man in a way that suits all his inclinations and desires, but only in accordance with the rules He has revealed. Allâh sent the prophets to enlighten people and teach what leads to happiness in this world and bliss in the Hereafter. Moreover, Allâh distinguished the life of humans from the life of animals by giving humans intellect, enabling them to distinguish good from evil and beneficial from harmful. Therefore, Allâh did not impose responsibility on animals, but on humans; thus, man is obligated to adhere to the rules that Allâh has imposed upon him, so that he leads a life of honor in this world and is spared from the punishment of God in the Hereafter. This is the correct conduct, and not the demands of those who encourage man to surrender to his inclinations and desires, especially forbidden gazes, as well as forbidden touching and forbidden sexual intercourse. Why should one be encouraged to do so, when one can satisfy one’s desire in a proper, Allâh-permitted manner?! Our Creator has permitted marriage and established foundations and rules for it; the one who observes and properly applies them satisfies his desire without infringing upon the rights of others. The one who does not observe the rules of the Islamic religion and strives to satisfy his greed, in whatever way, is led by the devil to commit forbidden sexual intercourse ( a z - Z inâ ), which is an abominable sin. There is no doubt that a z - Z inâ belongs to the most dangerous sins and to the devastating sins that threaten society. A z - Z inâ and the sins leading to it have spread greatly worldwide in today’s time. This is a great scourge and a great catastrophe that has befallen our young generation and has spread among people. Al-Bukhâriyy reported that ^Abdu l-Lâh Ibn Mas^ûd asked the Messenger of God ﷺ about the greatest sin, and the answer of the Prophet ﷺ (in meaning) was: Disbelief! He asked about the next one, and the Messenger of God ﷺ said (in meaning): Killing! Then he asked about the next one, and the Prophet ﷺ said (in meaning): Zinâ with the wife of your neighbor! This H adîth teaches that disbelief is the greatest sin, and that after it comes unlawful killing, and after that a z - Z inâ. The Prophet ﷺ said (in meaning) zinâ with the wife of your neighbor, because zinâ with the neighbor's wife is more abominable, as it entails violating the right of a neighbor. Z inâ was often the cause of a bad reputation, destruction, injury, murder, the splitting of families, the tearing apart of siblings, and the severance of contact among friends and relatives. For this reason, Allâh, the Exalted, has forbidden z inâ in all Scharâ´i^, i.e., the regulations He has revealed to the Prophet, so it was never permitted. Moreover, every Prophet has warned against it and clarified its dangers. The Prophet Mu h ammad ﷺ encouraged protecting oneself from z inâ by advising young people to marry. Furthermore, he urged his community to marry off those who are willing to marry, are religiously oriented, and have good character, i.e., not to consider their little wealth or the small amount of the bride price. The Messenger of God ﷺ said: إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ The meaning is: If a person willing to marry, whose religion and character you accept, i.e., who is religious and strong in character, comes to you, then marry him off. If you do not do so, then this will cause affliction (Fitnah) and widespread corruption on earth. If one does not adhere to this, but refuses to marry off the person to whom the aforementioned description applies, because much wealth or special status or special reputation among people is sought, then there is the danger of the spread of great evil on earth. The conclusion is: The good is within the limits of Islamic jurisprudence, and the basis of wisdom is the fear of Allâh. Praise belongs to Allâh at all times. The Second Sermon Praise belongs to Allâh, the Exalted above the attributes of creation. There is no god except Allâh. We worship Him alone sincerely and we associate no partner with Him. Praise belongs to Allâh, the Creator of the universe. A s - S alâtu and as-Salâmu upon our honored Prophet Mu h ammad and all other messengers and prophets. May the love of God be bestowed upon the wives of the Prophet ﷺ, as well as upon the Muslim relatives of the Prophet, the righteous caliphs Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân and ^Aliyy, the rightly guided scholars Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy and A h mad, and the saints (Awliyâ´). Then, servants of God, I call you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. Brothers in Islam, among the statements that must be warned against is a statement by people living in the vicinity of Mardin. They say: God said with His beautiful mouth: Do not insult the wind, I am the wind. This is disbelief! The sentence contains two parts that are disbelief. One part is that God would have a mouth, for God is not a body and has no body parts. In the other part, God is referred to as wind. Whoever has said this must immediately pronounce the declaration of faith so that he returns to Islam. And know that Allâh called you to something important. He called you to recite A s - S alât and as-Salâmu for the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûratu l-´A hz âb, verse 56: ﴿Indeed, Allah and His angels send blessings upon the Prophet. O you who have believed, send blessings upon him and greet him with a proper greeting. 56﴾ O Allah, grant the Prophet Muhammad and his family a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrahim and his family a high rank. And grant the Prophet Muhammad and his family blessings, just as You granted the Prophet Ibrahim and his family blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allah, the Exalted, says in the Holy Quran: ﴿O mankind! Fear your Lord! Indeed, the earthquake of the Hour is a tremendous thing. On the Day you will see it, every nursing mother will be distracted from what she nurses, and every pregnant woman will drop her burden, and you will see the people in a state of intoxication, but they are not intoxicated; but rather, the punishment of Allah is severe. 1-2﴾ The meaning is: O people, be among the righteous. Indeed, on the Day of Judgment, tremendous events will occur. On that Day, every nursing mother will forget her infant, every pregnant woman will lose what she carries, and people will be considered intoxicated, although they are not; but the punishment of God is very severe. O Allah, we ask You to fulfill our supplication, to forgive our sins and mistakes, to let us belong to the rightly guided, and not to those who have gone astray. O Allah, we ask You to remove our worries and sorrows from us and to protect us from what we fear. Servants of God, Allah calls for justice, good conduct, and maintaining kinship ties, and He forbids obscenities, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Perform the duties and refrain from sins, ask God for forgiveness and trust in God, be righteous, and He will remove your worries and distress from you. Aqimi s-Salah! (Call the Iqamah)

Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, dem Einzigen, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. Er überbrachte die Botschaft und ermahnte die Gemeinschaft, möge Allâh ihn mehr als alle anderen Propheten belohnen. O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-Isrâ´ , Âyah 32: ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَة وَسَآءَ سَبِيلا ٣٢﴾ Die Bedeutung lautet: … und nähert euch dem Zinâ nicht, wahrlich er ist eine große Sünde und ein schlechter Weg. Allâh hat den Menschen erschaffen und ihm bestimmte Bedürfnisse und Verlangen gegeben, sodass der Mensch in der Regel nach deren Erlangung strebt. Allâh hat für den Menschen auch viel Nützliches erschaffen, mit deren Hilfe der Mensch die schwierigen Situationen bewältigen kann. Allâh hat dem Menschen jedoch nicht erlaubt, das Nützliche, das Allâh für den Menschen erschaffen hat, so zu verwenden, wie es allen seinen Neigungen und Verlangen entspricht, sondern nur entsprechend den Regeln, die er offenbart hat. Allâh hat die Propheten gesandt, damit sie die Menschen aufklären und das lehren, was zum Glück auf der Welt und zur Glückseligkeit im Jenseits führt. Zudem hat Allâh das Leben der Menschen vom Leben der Tiere unterschieden, indem Er den Menschen einen Verstand gegeben hat, sodass sie in der Lage sind, Gutes von Schlechtem und Nützliches von Schädlichem zu unterscheiden. Deswegen hat Allâh den Tieren keine Verantwortung auferlegt, jedoch den Menschen, also ist der Mensch verpflichtet, sich an die Regeln zu halten, die Allâh ihm auferlegt hat, damit er auf der Welt ein Leben in Ehre führt und im Jenseits vor der Strafe Gottes verschont wird. Darin besteht das richtig Verhalten und nicht in den Forderungen derer, die den Menschen ermutigen, sich seinen Neigungen und Verlangen hinzugeben, insbesondere den verbotenen Blicken sowie dem verbotenen Berühren und verbotenen Geschlechtsverkehr. Warum sollte man dazu ermutigen, wenn man sein Verlangen auf eine richtige, von Allâh erlaubte Weise stillen kann?! Unser Schöpfer hat das Heiraten erlaubt und Grundlagen und Regeln hierfür festgelegt; derjenige, der sie beachtet und gut anwendet, der stillt sein Verlangen, ohne die Rechte anderer zu verletzen. Derjenige, der die Regeln der islamischen Religion nicht beachtet und bestrebt ist, seine Gier, ganz gleich auf welche Weise, zu stillen, den führt der Teufel zum Begehen des verbotenen Geschlechtsverkehrs ( a z - Z inâ ), welcher eine abscheuliche Sünde ist. Es besteht kein Zweifel daran, dass a z - Z inâ zu den gefährlichsten Sünden sowie zu den verheerenden Sünden, die die Gesellschaft bedrohen, gehört. A z - Z inâ und die Sünden, die dazu führen, haben sich in der heutigen Zeit weltweit stark verbreitet. Dies ist eine große Plage und eine große Katastrophe, die über unsere junge Generation heimgesucht hat und sich unter den Menschen ausgebreitet hat. Al-Bukhâriyy überlieferte, dass ^Abdu l-Lâh Ibn Mas^ûd den Gesandten Gottes ﷺ nach der größten Sünde gefragt hat und die Antwort des Propheten ﷺ (sinngemäß) lautete: Der Unglaube! Er fragte nach der nächsten und der Gesandte Gottes ﷺ sagte (sinngemäß): Das Morden! Danach fragte er nach der nächsten und der Prophet ﷺ sagte (sinngemäß): Der Z inâ mit der Frau deines Nachbarn! Dieser H adîth lehrt, dass der Unglaube die größte Sünde ist und dass danach das unrechtmäßige Morden und danach a z - Z inâ folgt. Der Prophet ﷺ sagte (sinngemäß) der Z inâ mit der Frau deines Nachbarn, weil der Zina mit der Frau des Nachbarn abscheulicher ist, denn er beinhaltet das Verletzen des Rechts eines Nachbarn. Der Z inâ war oft der Grund für einen schlechten Ruf, Zerstörung, Verletzung, Mord, Spaltung von Familien, Auseinanderreißen von Geschwistern und Kontaktabbruch unter Freunden und Verwandten. Aus diesem Grund hat Allâh, der Erhabene, den Z inâ in allen Scharâ´i^ , d. h. den Regelungen, die Er den Propheten offenbart hat, verboten, also war er niemals erlaubt. Zudem hat jeder Prophet davor gewarnt und seine Gefahren verdeutlicht. Der Prophet Mu h ammad ﷺ hat ermutigt, sich vor dem Z inâ zu schützen, indem er den jungen Menschen das Heiraten nahegelegt hat. Des Weiteren hat er seiner Gemeinschaft ans Herz gelegt, den Heiratswilligen, der religiös orientiert ist und einen guten Charakter hat, zu verheiraten, d. h. nicht sein geringes Vermögen oder die geringe Menge der Brautgabe in Betracht zu ziehen. Der Gesandte Gottes ﷺ sagte: إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ Die Bedeutung lautet: Wenn ein Heiratswilliger, dessen Religion und Charakter ihr akzeptiert, d. h. der religiös und charakterstark ist, zu euch kommt, dann verheiratet ihn. Wenn ihr dies nicht tut, dann wird dies auf der Erde Unheil ( Fitnah ) und große Verderbtheit verursachen. Wenn man dieses nicht einhält, sondern das Verheiraten desjenigen, auf den die genannte Beschreibung zutrifft, abgelehnt wird, weil das viele Vermögen oder das besondere Ansehen oder der besondere Ruf unter den Menschen angestrebt wird, dann besteht die Gefahr des Ausbreitens großen Übels auf der Erde. Fazit ist: Das Gute ist innerhalb der islamisch-rechtlichen Grenzen und die Basis der Weisheit ist die Angst vor Allâh. Lob gebührt Allâh zu allen Zeiten. Die zweite Ansprache Lob gebührt Allâh, dem über die Eigenschaften der Geschöpfe Erhabenen. Es gibt keinen Gott außer Allâh. Ihn einzig und allein beten wir aufrichtig an und wir gesellen Ihm keinen Teilhaber bei. Lob gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums. A s - S alâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Mu h ammad und alle anderen Gesandten und Propheten. Möge die Liebe Gottes den Ehefrauen des Propheten ﷺ sowie den muslimischen Verwandten des Propheten, den rechtschaffenen Kalifen Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân und ^Aliyy , den rechtgeleiteten Gelehrten Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy und A h mad und den Heiligen ( Awliyâ´ ) zuteilwerden. Sodann Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Brüder im Islam, zu den Aussagen, vor denen gewarnt werden muss, gehört eine Aussage von Menschen, die in der Umgebung von Mardin leben. Sie sagen: Gott sagte mit seinem schönen Mund: Beschimpft nicht den Wind, ich bin der Wind. Dies ist Unglaube! Der Satz beinhaltet zwei Teile, die Unglaube sind. Der eine Teil ist, dass Gott einen Mund hätte, denn Gott ist kein Körper und hat keine Körperteile. Im anderen Teil wird Gott als Wind bezeichnet. Wer dieses gesagt hat, muss sofort das Glaubensbekenntnis aussprechen, damit er zum Islam zurückkehrt. Und wisst, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alât und as-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)