The Evil of the Tongue

Praise be to Allâh, the One who created mankind and bestowed upon them abundant blessings. Allâh gave man hearing, eyes, and a tongue with which he speaks. Allâh also created for man an intellect and made him accountable. As-Salâtu and as-Salâmu be upon our honored Prophet Muḥammad, the best of creation, as well as upon his relatives, who were sincere and righteous. Brothers in Islam, Allâh has bestowed upon us a multitude of blessings, so much so that we are unable to enumerate them all; and He is our Owner and the Owner of what He has given us. Allâh has commanded us to be grateful for these blessings by not using them for what Allâh has forbidden. Brother in Islam, your wealth is a gift from God, so do not spend it on what Allâh has not permitted. And your body is a gift from God, so do not use it to sin against God. Your hand is a gift from God, so use it only for deeds that Allâh has permitted. Your foot is a gift from God, so do not take steps with it for which you would deserve the punishment of God. Your eye is a gift from God, so do not look with it at that which Allâh has forbidden to look at. Your ear is a gift from God, so do not listen with it to that which Allâh has forbidden to listen to. Your tongue is also a gift from God, so do not use it for that which Allâh has forbidden to say. Brother in Islam, be God-fearing and righteous, and do not sin with the blessings that Allâh has bestowed upon you, for if you sin, then you are unjust, and Allâh does not love the unjust, those who are unjust to themselves by sinning against God. Brothers in Islam, a particular blessing that Allâh gave to man and confirmed in the Noble Qur’ân as a special blessing is the tongue. Allâhu Ta‘âlâ says in Sûrah al-Balad, Ayah 8 and 9: ﴿أَلَمۡ نَجۡعَل لَّهۡ عَيۡنَيۡنِ ٨ وَلِسَانًا وَشَفَتَيۡنِ ٩﴾ The meaning is: Did We not give him two eyes, a tongue, and two lips? However, the tongue can also pose a great danger: it is small, yet it can cause great harm, meaning that the tongue is small in size, yet many sins are committed with the tongue. The Messenger of God ﷺ frequently warned about the dangers of the tongue; this includes what was narrated in the work "Sunan at-Tirmidhiyy" that the Companion Mu‘âdh Ibn Djabal asked the Messenger of God ﷺ: "O Messenger of God, shall we be held accountable for our tongues?" The Messenger of God ﷺ then said, in essence: In the Hellfire, people will be punished for the sins they have committed with their tongues. Among the reasons for which people are punished in Hell are backbiting (al-Ghîbah) and sowing discord (an-Namîmah), which are also among the reasons for punishment in the grave. If you mention something about a Muslim, in his absence, which is true of him, but which he hates to have said, then you would have been backbiting about him and have sinned against God. For example, if you were to say about him: "He has a bad character," "a weak mind," "he is stingy," "his house is dirty," or "his children are ill-mannered." Allâh, the Exalted, has depicted backbiting in the Noble Qur’ân in a manner similar to eating the flesh of a deceased Muslim. Allâhu Ta‘âlâ says in Sûrah al-Hujurât, Ayah 12: ﴿وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتًاۖ فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ١٢﴾ The meaning is: And do not backbite one another; does any of you like to eat the flesh of his dead brother? You detest it! And fear Allâh; indeed, Allâh is the Accepter of repentance, Most Merciful. Would you perhaps like it if someone were to eat from your flesh after you have died? Or would you perhaps like to eat from the flesh of your deceased Muslim brother? You definitely do not like it! So protect yourself from backbiting (al-Ghîbah). Sowing discord (an-Namîmah) means: Transmitting the statement of one person to another in order to cause harm between these two. This sin belongs to the major sins, for the Messenger of God ﷺ said: لا يدخُلُ الجنَّةَ قَتّات The meaning is: The person who sows discord will not enter Paradise with the first group. This is due to the punishment in Hell that this person has earned for it. Among the sins of the tongue is also lying; that is, knowingly making a statement that contradicts the truth. Woe to you from lying, whether it is meant seriously or as a joke, for all of this is forbidden. Furthermore, taking a false oath (swearing by God while intentionally lying) belongs to the sins of the tongue; it is a major sin because it entails a casual attitude towards the worship of God. If the person thereby violates the right of a Muslim, then he deserves the severe punishment in the Hellfire, as it appears from a hadith narrated by Imam Muslim, which was graded as authentic (Sahîh). Brother in Islam, woe to you from Qadhf, which belongs to the major sins. This occurs when you accuse a Muslim – without sufficient proof – of forbidden sexual intercourse (az-Zinâ) or something similar to it. Many people today handle this matter carelessly, accusing the Muslim man and the Muslim woman of it by saying: “That one or the other commits az-Zinâ, the mother of that one commits az-Zinâ, or the sister of that one commits az-Zinâ.” One can hardly pass a street today without hearing such ugly and abhorrent words. Imam Muslim narrated that the Messenger of God ﷺ said: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الموبِقَاتِ The meaning is: Keep away from the seven sins that lead to great loss in the Hereafter. Among these seven sins, the Messenger of God ﷺ included, among others, accusing Muslims who do not commit forbidden sexual intercourse (az-Zinâ) or something similar of doing so. Among the sins of the tongue is also the unjust insult of a Muslim. It belongs to the major sins, for Imam al-Bukhâriyy narrated that the Messenger of God ﷺ said: سِبَابُ المسلِمِ فُسُوق اﻫ The meaning is: The (unjust) insult of a Muslim is a major sin. Many people also handle this matter carelessly; beware of it and guard your tongue from forbidden speech, for Imam al-Bukhâriyy narrated that the Messenger of God ﷺ said: المسلمُ مَنْ سَلِمَ المسلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ اﻫ The meaning is: The (complete) Muslim is the Muslim from whose tongue and whose hand the Muslims are safe. The complete Muslim possesses these qualities; whoever does not have them does not belong to the complete Muslims. Cursing a Muslim is, however, worse than insulting him, as in the statement of some people, “May the curse of God be upon him,” which has the meaning: “May God keep him far from good,” for al-Bayhaqî narrated in his work “as-Sunan” that the Messenger of God ﷺ said: لَعْنُ المسلِمِ كَقَتْلِهِ اﻫ The meaning is: Cursing a Muslim is like killing him. This is due to the magnitude of this sin. Among the evils of the tongue is also despising a Muslim with a statement that indicates his contempt, because this belongs to the unjust harming of a Muslim. This is also committed by many people in today’s time. Among the most dangerous evils of the tongue are the statements that lead out of Islam, may Allâh protect us from them. Brother in Islam, what has been mentioned clearly shows you the dangers of the tongue; may Allâh protect you and me, so act in accordance with the statement of the Prophet Mu h ammad ﷺ: مَنْ صَمَتَ نَجَا اﻫ The meaning is: Whoever remains silent will be saved. And act in accordance with the following statement of the Companion ^Abdu l-Lâh Ibn Mas^ûd . He addressed his tongue, saying: O tongue, speak good and you will be rewarded for it; and do not speak anything harmful, so that you do not deserve punishment for it before you regret it, for I heard the Messenger of God say: أكثَرُ خَطايَا ابْنِ ءَادَمَ مِنْ لِسانِه اﻫ The meaning is: Most of the sins committed by man are with his tongue . Narrated by a t - T abarâniyy and others. Brother in Islam, beware of despising your Muslim brother with words that are easy for you to utter, yet in the Hereafter they may be the cause of punishment in the Fire. Guard yourself against unjustly insulting or cursing a Muslim, for you might feel the evil of that on the Day of Judgment. And woe to you, slandering a Muslim, so that this might be the cause of your punishment in your grave. Guard yourself against accusing a Muslim or a Muslim woman – without sufficient proof – of forbidden sexual intercourse ( a z - Z inâ ), for you might suffer a great loss in the Hereafter because of it. The wise person is the one who guards his tongue and reflects on his words before uttering them, for every word spoken is recorded by the angels tasked with it. Allâhu Ta^âlâ says in verses 17 and 18 of Sûrah Q âf : ﴿إِذۡ يَتَلَقَّى ٱلۡمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيد ١٧ مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيد ١٨﴾ The meaning is: The two recording angels Ra q îb and ^Atîd record every word that man utters. This is in addition to the fact that I ask Allâh for forgiveness for you and for me. The Second Sermon Praise be to Allâh, the Exalted above the attributes of creation. There is no god but Allâh. We worship Him alone sincerely and we associate no partner with Him. Praise be to Allâh, the Creator of the universe. A s - S alâtu and as-Salâmu upon our honored Prophet Mu h ammad and all other messengers and prophets. May the love of God be bestowed upon the wives of the Prophet ﷺ, as well as upon the Muslim relatives of the Prophet, the righteous Caliphs Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân and ^Aliyy , the rightly guided scholars Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy and A h mad , and the Saints ( Awliyâ´ ). Then, O servants of God, I call upon you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. Brothers in Islam, sowing discord (an-Namîmah) is a major sin, but it is not worse or greater than killing, i.e., killing unjustly. What is mentioned in verse 191 of Sûrah al-Baqarah does not mean that sowing discord is worse than killing, but rather that disbelief is worse than killing. Whoever believes that sowing discord is worse than killing unjustly does not belong to the Muslims, may God protect us from that. Scholars and ignorant Muslims know that killing unjustly is worse than inciting two persons to mutual strife. Whoever leaves Islam is obligated to return to Islam by reciting the declaration of faith. And know that Allâh called you to something important. He called you to recite A s - S alâtu w as-Salâmu for the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûrah al-´A hz âb , verse 56: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسلِيمًا﴾ The meaning is: Allâh grants the Prophet (Muhammad) a higher rank, and the angels ask Allâh to grant him a higher rank. O you who believe, you too ask Allâh to grant the Prophet a higher rank and to protect his community from what the Prophet fears for them. O Allâh, grant the Prophet Muhammad and his Ahl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrahim and his Ahl a high rank. And grant the Prophet Muhammad and his Ahl blessings, just as You granted the Prophet Ibrahim and his Ahl blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allâh, the Exalted, says in the Holy Qur’an: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ۝ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ The meaning is: O mankind, be righteous. Indeed, the earthquake of the Hour is a tremendous thing. On that day, every nursing mother will forget what she is nursing, every pregnant woman will drop her burden, and you will see the people in a state of intoxication, though they are not intoxicated, but rather the punishment of Allâh is severe. O Allâh, we ask You to fulfill our supplication, to forgive our sins and mistakes, to include us among the rightly guided, and not among those who have gone astray. O Allâh, we ask You to remove our worries and sorrows from us and to protect us from what we fear. Servants of Allâh, Allâh commands justice, good conduct, and maintaining kinship ties, and He forbids indecencies, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Perform the duties and refrain from sins, ask Allâh for forgiveness and trust in Allâh, be righteous, and He will remove your worries and distress from you. Aqimis-Salah! (Call the Iqamah)

Lob gebührt Allâh, Demjenigen, Der den Menschen erschuf und ihm reichlich Gaben gab. Allâh gab dem Menschen das Gehör, die Augen und eine Zunge, mit der er spricht. Allâh erschuf dem Menschen auch einen Verstand und ließ ihn verantwortlich sein. A s - S alâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Mu h ammad, das beste Geschöpf, sowie für seine Angehörigen, die aufrichtig und rechtschaffen waren. Brüder im Islam, Allâh gab uns eine Vielzahl an Gaben, sodass wir nicht in der Lage sind, diese alle aufzuzählen; und Er ist unser Eigentümer und der Eigentümer von dem, was Er uns gab. Allâh legte uns auf, für diese Gaben dankbar zu sein, indem wir sie nicht für das gebrauchen, was Allâh verboten hat. Bruder im Islam, dein Vermögen ist eine Gabe Gottes, so gebe es nicht für das aus, was Allâh nicht erlaubt hat. Und dein Körper ist eine Gabe Gottes, so benutze ihn nicht zum Sündigen Gott gegenüber. Deine Hand ist eine Gabe Gottes, so benutze sie nur für die Taten, die Allâh erlaubt hat. Dein Fuß ist eine Gabe Gottes, so führe damit keine Schritte aus, für die du die Strafe Gottes verdienen würdest. Dein Auge ist eine Gabe Gottes, so schaue damit nicht auf etwas, worauf Allâh verboten hat zu schauen. Dein Ohr ist eine Gabe Gottes, so höre damit nicht etwas an, was Allâh verboten hat anzuhören. Deine Zunge ist auch eine Gabe Gottes, so benutze sie nicht für das, was Allâh verboten hat zu sagen. Bruder im Islam, sei gottesfürchtig und rechtschaffen und sündige nicht mit den Gaben, die Allâh dir bescherte, denn wenn du sündigst, dann bist du ungerecht und Allâh liebt die Ungerechten nicht, die zu sich selbst ungerecht sind, indem sie Gott gegenüber sündigen. Brüder im Islam, eine besondere Gabe, die Allâh dem Menschen gab und sie im edlen Q ur´ân als besondere Gabe bestätigt, ist die Zunge. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-Balad , Âyah 8 und 9: ﴿أَلَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ عَيۡنَيۡنِ ٨ وَلِسَانا وَشَفَتَيۡنِ ٩﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gab dem Menschen zwei Augen, eine Zunge und zwei Lippen. Die Zunge kann aber auch eine große Gefahr darstellen: Sie ist zwar klein, jedoch kann sie großes Übel anrichten, d. h. die Zunge hat eine kleine Größe, jedoch geschehen viele Sünden mit der Zunge. Der Gesandte Gottes ﷺ warnte häufig vor den Gefahren der Zunge; dazu gehört das, was im Werk „ Sunan at-Tirmidhiyy “ überliefert wurde, dass der Gefährte Mu^âdh Ibn Djabal den Gesandten Gottes ﷺ fragte: „O Gesandter Gottes, werden wir für unsere Zungen zur Rechenschaft gezogen?“ Der Gesandte Gottes ﷺ sagte dann sinngemäß: Im Höllenfeuer werden Menschen aufgrund der Sünden, die sie mit der Zunge begangen haben, bestraft werden. Zu den Gründen, weshalb die Menschen in der Hölle bestraft werden, gehören die üble Nachrede ( al-Ghîbah ) und das Zwietracht stiften ( an-Namîmah ), die auch zu den Gründen für die Bestrafung im Grab gehören. Wenn du etwas über einen Muslim, in seiner Abwesenheit, erwähnst, was zwar auf ihn zutrifft, er es jedoch hasst, dass es gesagt wird, dann würdest du über ihn übel geredet und Gott gegenüber gesündigt haben. Z. B. wenn du über ihn sagen würdest: „Er hat einen schlechten Charakter“ , „schwachen Verstand“ , „ist geizig“ , „seine Wohnung ist schmutzig“ oder „seine Kinder sind unerzogen“ . Allâh, der Erhabene, hat im edlen Q ur´ân die üble Nachrede so ähnlich dargestellt, wie das Essen vom Fleisch eines verstorbenen Muslims. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al- H udjurât , Âyah 12: ﴿وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّاب رَّحِيم ١٢﴾ Die Bedeutung lautet: Und redet nicht übel übereinander; mag es etwa jemand von euch, vom Fleisch seines verstorbenen Bruders zu essen? Ihr hasst es! Und fürchtet Allâh, gewiss, Allâh vergibt und ist gnädig . Würdest du es etwa mögen, dass jemand von deinem Fleisch – wenn du tot bist – isst? Oder magst du es etwa, vom Fleisch deines verstorbenen muslimischen Bruders zu essen? Definitiv magst du es nicht! Also schütze dich vor der üblen Nachrede ( al-Ghîbah ). Zwietracht stiften ( an-Namîmah ) bedeutet: Die Übermittlung der Aussage eines Menschen an eine andere Person, um Schaden zwischen diesen beiden herbeizuführen. Diese Sünde gehört zu den großen Sünden, denn der Gesandte Gottes ﷺ sagte: لا يدخُلُ الجنَّةَ قَتّات Die Bedeutung lautet: Die Person, die Zwietracht stiftet, wird das Paradies nicht mit den Ersten betreten. Dies aufgrund der Bestrafung in der Hölle, die diese Person dafür verdient. Zu den Sünden der Zunge gehört auch das Lügen; d. h. wissentlich eine Aussage zu machen, die der Wahrheit widerspricht. Wehe dir vor dem Lügen, sei es ernsthaft oder scherzhaft gemeint, denn all dies ist verboten. Des Weiteren gehört das Meineid leisten (bei Gott zu schwören und dabei willentlich zu lügen) zu den Sünden der Zunge; es ist eine große Sünde, weil es den leichtfertigen Umgang hinsichtlich der Verehrung Gottes beinhaltet. Wenn die Person damit das Recht eines Muslims verletzt, dann verdient sie die harte Strafe im Höllenfeuer, wie es aus einem von Imâm Muslim überlieferten H adîth hervorgeht, der als authentisch ( S a h î h ) eingestuft wurde. Bruder im Islam, wehe dir vor dem Q adhf , der zu den großen Sünden gehört. Dieser geschieht, indem du einen Muslim – ohne ausreichenden Beweis – des verbotenen Geschlechtsverkehrs ( a z - Z inâ ) oder was dem ähnelt bezichtigen würdest. Viele Menschen gehen in der heutigen Zeit leichtfertig damit um, den Muslim und die Muslimin dessen zu bezichtigen, indem sie sagen: „Jene oder jener begeht a z - Z inâ, die Mutter von jenem begeht a z - Z inâ oder die Schwester von jenem begeht a z - Z inâ.“ Sogar kann man heute kaum eine Straße passieren, ohne solche hässlichen und scheußlichen Worte zu hören. Imâm Muslim überlieferte, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الموبِقَاتِ Die Bedeutung lautet: Haltet euch von den sieben Sünden, die zum großen Verlust im Jenseits führen, fern. Zu diesen sieben Sünden zählte der Gesandte Gottes ﷺ u. a., die Muslime, die den verbotenen Geschlechtsverkehr ( a z - Z inâ ) oder Ähnliches nicht begehen, dessen zu bezichtigen. Zu den Sünden der Zunge gehört auch das unrechtmäßige Beschimpfen eines Muslims. Es gehört zu den großen Sünden, denn Imâm al-Bukhâriyy überlieferte, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte: سِبَابُ المسلِمِ فُسُوق اﻫ Die Bedeutung lautet: Das (unrechtmäßige) Beschimpfen eines Muslims ist eine große Sünde. Auch damit gehen viele Menschen leichtfertig um, nimm dich davor in Acht und bewahre deine Zunge vor dem verbotenen Sprechen, denn Imâm al-Bukhâriyy überlieferte, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte: المسلمُ مَنْ سَلِمَ المسلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ اﻫ Die Bedeutung lautet: Der (vollkommene) Muslim ist der Muslim, vor dessen Zunge und dessen Hand die Muslime sicher sind. Der vollkommene Muslim weist diese Eigenschaften auf, wer sie aber nicht hat, gehört nicht zu den vollkommenen Muslimen. Das Verfluchen eines Muslims ist aber schlimmer als das Beschimpfen, wie die Aussage einiger Menschen „Gottes Fluch sei auf ihm“ , was die Bedeutung hat: „Möge Gott ihn vom Guten fern sein lassen“, denn al-Bayha q iyy überlieferte in seinem Werk „ as-Sunan “, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte: لَعْنُ المسلِمِ كَقَتْلِهِ اﻫ Die Bedeutung lautet: Das Verfluchen eines Muslims ähnelt seinem Ermorden. Dies aufgrund der Größe dieser Sünde. Zum Übel der Zunge gehört auch das Verachten eines Muslims mit einer Aussage, die auf seine Verachtung deutet, weil dies zum unrechtmäßigen Verletzen eines Muslims gehört. Auch dieses wird von vielen Menschen in der heutigen Zeit begangen. Zum gefährlichsten Übel der Zunge gehören die Aussagen, die aus dem Islam herausführen, möge Allâh uns davor schützen. Bruder im Islam, das Erwähnte zeigt dir die Gefahren der Zunge deutlich auf; möge Allâh dich und mich schützen, so handle entsprechend der Aussage des Propheten Mu h ammad ﷺ: مَنْ صَمَتَ نَجَا اﻫ Die Bedeutung lautet: Wer schweigt, wird verschont. Und handle entsprechend der folgenden Aussage des Gefährten ^Abdu l-Lâh Ibn Mas^ûd . Er sprach seine Zunge an, indem er sagte: O Zunge, sage Gutes und du wirst dafür belohnt werden; und sage nichts Schädliches, damit du die Bestrafung dafür nicht verdienst, bevor du es bereust, denn ich hörte den Gesandten Gottes sagen: أكثَرُ خَطايَا ابْنِ ءَادَمَ مِنْ لِسانِه اﻫ Die Bedeutung lautet: Die meisten Sünden begeht der Mensch mit seiner Zunge . Überliefert von a t - T abarâniyy und anderen. Bruder im Islam, nimm dich davor in Acht, deinen muslimischen Bruder mit Worten zu verachten, die für dich zwar leicht auszusprechen sind, jedoch im Jenseits der Grund für die Bestrafung im Feuer sind. Hüte dich davor, einen Muslim zu Unrecht zu beschimpfen oder zu verfluchen, weil du das Übel dessen am Tag des Jüngsten Gerichts zu spüren bekommen könntest. Und wehe dir, einem Muslim übel nachzureden, sodass dies der Grund für deine Bestrafung in deinem Grab sein könnte. Hüte dich davor, einen Muslim oder eine Muslimin – ohne ausreichenden Beweis – des verbotenen Geschlechtsverkehrs ( a z - Z inâ ) zu bezichtigen, da du im Jenseits deswegen einen großen Verlust erleiden könntest. Die gescheite Person ist diejenige, die ihre Zunge bewahrt und über ihre Worte nachdenkt, bevor sie sie ausspricht, denn jedes ausgesprochene Wort wird von den Engeln, die damit beauftragt sind, aufgeschrieben. Allâhu Ta^âlâ sagt in den Âyât 17 und 18 der Sûrah Q âf : ﴿إِذۡ يَتَلَقَّى ٱلۡمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيد ١٧ مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيد ١٨﴾ Die Bedeutung lautet: Die beiden niederschreibenden Engel Ra q îb und ^Atîd schreiben jedes Wort auf, das der Mensch ausspricht. Dies dazu und ich bitte Allâh um Vergebung für euch und mich. Die zweite Ansprache Lob gebührt Allâh, dem über die Eigenschaften der Geschöpfe Erhabenen. Es gibt keinen Gott außer Allâh. Ihn einzig und allein beten wir aufrichtig an und wir gesellen Ihm keinen Teilhaber bei. Lob gebührt Allâh, dem Schöpfer des Universums. A s - S alâtu und as-Salâmu für unseren geehrten Propheten Mu h ammad und alle anderen Gesandten und Propheten. Möge die Liebe Gottes den Ehefrauen des Prophetenﷺ sowie den muslimischen Verwandten des Propheten, den rechtschaffenen Kalifen Abû Bakr , ^Umar , ^Uthmân und ^Aliyy , den rechtgeleiteten Gelehrten Abû H anîfah , Mâlik , asch-Schâfi^iyy und A h mad und den Heiligen ( Awliyâ´ ) zuteilwerden. Sodann Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Brüder im Islam, das Zwietracht stiften (an-Namîmah) ist eine große Sünde, aber sie ist nicht schlimmer oder größer als das Morden, d. h. das Töten zu Unrecht. Was in der Âyah 191 aus der Sûrah al-Baqarah vorkommt bedeutet nicht, dass Zwietracht stiften schlimmer als das Morden wäre, sondern, dass der Unglaube schlimmer als das Morden ist. Wer glaubt, dass Zwietracht stiften schlimmer als das Töten zu Unrecht wäre, gehört nicht zu den Muslimen, möge Gott uns davor bewahren. Die Gelehrten und die unwissenden Muslime wissen, dass das Töten zu Unrecht schlimmer ist, als zwei Personen zum gegenseitigen Streit anzustiften. Wer den Islam verlässt, ist verpflichtet zum Islam zurückzukehren, indem er das Glaubensbekenntnis aufsagt. Und wisst, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu w as-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûrah al-´A hz âb , Âyah 56: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسلِيمًا﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh gibt dem Propheten (Mu h ammad) einen höheren Rang und die Engel bitten Allâh darum, ihm einen höheren Rang zu geben. O ihr Gläubigen, bittet auch ihr Allâh darum, dem Propheten einen höheren Rang zu geben und seine Gemeinschaft vor dem zu schützen, was der Prophet für sie befürchtet. O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur´ân : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ 1 يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ 2﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)