Our True Nature – Daily Inspiration

We currently have several Vedanta teachers in the ashram, such as Chandra, Ayra, Svamitattva, and Rupananda. And the essence of Vedanta is ultimately Satchidananda, Svarupam. My true nature is Being, Knowledge, and Bliss. We have a body, we have a psyche. We experience all kinds of things in this world. Things come towards us. We do things which we later reflect upon. Perhaps sometimes we consider them right, sometimes wrong. Looking even deeper, even further back in hindsight. We will hopefully find that somewhere it all made sense. We experience things that are sometimes beautiful, sometimes less beautiful, sometimes just. And sometimes unjust. Sometimes we encounter kind people, sometimes even kinder people. And sometimes also impossible people. And the same person can be kind and sometimes unkind. But behind everything is the Supreme Self, or Brahman. Brahman, Satchidan, Number 404, Nirvana, Shatka, as Shankara recently wrote. Satchidananda Rupa, Shivoham, Shivoham. My true nature is Being, Knowledge, Bliss, Serenity. Whatever happens. Shivoham, I am this Shiva. In Bhakti Yoga we say, we worship the divine. Om Namah Shivaya, salutation to Shiva, salutation to the loving and the benevolent. Because one might sometimes ask, if one wants to speak of the loving God, is He always loving? But ultimately we can also say, God will not consciously torment us. He must have thought of something. Let us hope at least. I believe firmly that He thinks, I have something somewhere. But there are some situations where one can sometimes scold God. But behind everything is Satchidananda Rupa, Shivoham, Shivoham, my true nature is Being, Knowledge, Bliss, Serenity. And ultimately my deepest inner self is one with this divine. Many know the story. Hanuman once said to Rama, on a physical level I am your servant. On a spiritual level I am part of you. On the highest level I am you. On a physical level we want to serve God, serve people, see what we can effect in this world. But as servants we are limited and we have a boss who does not tell us exactly what he wants from us. If you turn to God, please tell me what you want from me. Sometimes an answer comes and sometimes comes... no answer. Then in this uncertainty, what is actually our task, we must still act. Or it is also said that this world is a school. Only the school is viewed such that we do not know the curriculum. Nowadays in modern pedagogy, at least in adult education, first it is said, what is the learning objective? What are the various steps to get there? What is all done? What is it good for? And then at the end there is perhaps an exam. If one passes it, then one knows, one can still obtain a certificate. Some of you have probably already received 100 certificates from Yoga, Witya, then one can replace well, then one can skip, one can somewhere. But this world is not a school like that. We do not know at all what we are doing. We want to learn, to yield, to assert ourselves. Should we accept learning things? Should we be brave in learning? Should we grow beyond ourselves in learning? Should we be humble in learning? We do not know. Now you naturally hope that I will now tell you how to figure it out. I have been trying to figure that out for 45 years now. And with prayer is certainly a way. Sometimes God sits with you and sometimes he expresses himself thus. He says, you must act in uncertainty. In uncertainty you must do what you can, as well as you can. And then offer it to God. That is what Christian already does in the Bhagavad Gita. He says, at the beginning he gives Arjuna a few Things that he should do, so that he will consider himself as Arjuna. What am I really supposed to do now? He says that he makes a decision according to the best of his knowledge and conscience, and brings it entirely to God. If you bring everything to God, then you will, do, no guilt will touch you, or put differently, then everything will somehow turn out well. And this trust is also present in this Nirvana-Shatka. Whatever happens, be aware that you are. That is ignorance and blissfulness. In all uncertainty. Of course, that is the refrain. One could spend the entire time discussing this. I was once in 1992 in Sivadan-Dashamrishikesh. There was someone there who spoke for one hour every day for a week. So, one hour for each verse of this Nirvana-Shatka. And another week on Mohamut-Garra. So, one can say a lot about just humming briefly. But in any case. We do what we can. We do as well as we can. We bring everything to God. And then we know, sat-chit-ananda-rupa, shivoham, shivoham. Whatever happens, my true nature is being, knowledge, and blissfulness.

Wir haben ja momentan im Aschram einige. Vedanta-Lehrer, wie zum Beispiel Chandra, Ayra, Svamitattva, Rupananda. Und die Essenz vom Vedanta ist letztlich, Satchidananda, Svarupraha. Meine wahre Natur ist Sein, Wissen und Glückseligkeit. Wir haben einen Körper, wir haben eine Psyche. Wir erleben alles Mögliche in dieser Welt. Dinge kommen auf uns zu. Wir tun Dinge, die wir im Nachhinein betrachten. Vielleicht manchmal als richtig, manchmal als falsch betrachten. Noch tief, noch weiter im Nachhinein betrachtet. Wir werden hoffentlich feststellen, irgendwo hat es doch alles in Sinn gemacht. Wir erleben Dinge, die manchmal schön sind, manchmal weniger schön, manchmal gerecht. Und manchmal ungerecht. Manchmal erleben wir freundliche Menschen, manchmal noch freundlichere Menschen. Und manchmal auch unmögliche Menschen. Und der gleiche Mensch kann man freundlich sein und mal unfreundlich sein. Aber hinter allem steckt das höchste Selbst beziehungsweise Brahman. Brahman, Satchidan, Nummer 404, Nirvana, Shatka, hat Shankara eben geschrieben. Satchidananda Rupa, Shivoham, Shivoham. Meine wahre Natur ist Sein Wissen, Glück, Seeligkeit. Was auch immer geschieht. Shivoham, ich bin dieser Shiva. Im Bhakti Yoga sagen wir, wir verehren das göttlich. Om Namah Shivaaya, Erbietung an Shiva, Erbietung an den liebbevollen und den gütigen. Weil man sich manchmal fragen kann, wenn man will den lieben Gott, sprechen ist der immer lieb. Aber letztlich können wir auch sagen, Gott wird uns ja nicht bewusst quälen. Er wird sich schon was bei gedacht haben. Hoffen wir mindestens. Ich glaub, da fests dran, ich, dass er denkt, ich hab da irgendwo. Aber es gibt manche Situationen, wo man manchmal irgendwo mit Gott schimpfen kann. Aber hinter allem Satchidananda Rupa, Shivoham, Shivoham, meine wahre Natur ist Sein Wissen, Glück, Seeligkeit. Und letztlich ist mein tiefstes Inneren eins mit diesem göttlichen. Viele kennen die Geschichte. Hannuman hat mal zu Rama gesagt, auf einer physischen Ebene bin ich dein Diener. Auf einer geistigen Ebene bin ich Teil von dir. Auf der höchsten Ebene bin ich du. Auf einer physischen Ebene wollen wir Gott dienen, Menschen dienen, schauen, was wir bewirken können dieser Welt. Aber wir sind als Diener beschränkt und wir haben einen Chef, der uns nicht genau sagt, was er von uns will. Wenn ihr euch an Gott wendet, bitte sag mir doch, was du von mir willst. Manchmal kommt eine Antwort und manchmal kommt ... keine Antwort. Dann wollen wir in dieser Ungewissheit, was ist eigentlich unsere Aufgabe, müssen wir trotzdem handeln. Oder es heißt auch, diese Welt ist eine Schule. Nur die Schule ist so betrachtet, dass wir den Lehrplan nicht kennen. Heutzutage in der modernen Pädagogik, da wird vorher mindestens in der Erwachsenenpädagogik, da wird erst mal gesagt, was ist das Lernziel? Was sind die verschiedenen Schritte um dorthin? Was wird alles gemacht? Wozu ist es gut? Und dann zum Schluss gibt es vielleicht noch eine Prüfung. Wenn man die bestanden hat, dann weiß man, da schlägt man noch ein Zertifikat. Manche von euch haben schon wahrscheinlich 100 Zertifikate von Yoga, Witya bekommen, dann kann man ersetzt gut, dann kann man schapeten, kann man irgendwo. Aber so ist diese Welt nicht als Schule. Wir wissen gar nicht, was wir machen. Wir wollen lernen, nachzugeben, uns durchzusetzen. Sollen wir Larnendinge zu akzeptieren? Sollen wir Larnend mutig zu sein? Sollen wir Larnend über uns hinauszuwachsen? Sollen wir Larnend bescheiden zu sein? Wir wissen es nicht. Jetzt hofft ihr natürlich, dass ich euch jetzt sage, wie ihr es rauskriegt. Ich muss jetzt seit 45 Jahren versuchen, das auch rauszukriegen. Und mit Gebet ist sicherlich eine Weise. Manchmal euch setzt sich Gott und manchmal äußert er sich so. Er sagt, du musst im Ungewissen handeln. Im Ungewissen musst du tun, was du kannst, so gut wie du kannst. Und dann Gott darbringen. Das macht ja schon Christian an der Bhagavad Gita. Er sagt zwar, am Anfang gibt er dem Arjuna ein paar Sachen, die er machen soll, dass er sich als Arjuna infragen will. Was soll ich denn jetzt wirklich machen? Er sagt, er trifft eine Entscheidung nach Bestem, Wissen und Gewissen und bringen sie ganz Gott da. Wenn du alles Gott da bringst, dann wirst du, mach, trifft dich keine Schuld oder anders ausgedrückt, dann wird alles irgendwie gut sein. Und dieses Vertrauen ist eben auch in diesem Nirvana-Shatka. Was auch immer geschieht, sei der bewusst, du bist. Das ist die Unwissen und Glücksserigkeit. In allem Ungewissen. Natürlich geht das ist der Refrain. Man könnte jetzt die ganze Zeit darüber sprechen. Ich war mal im 1992 im Sivadan-Dashamrishikesh. Da gab es da so einen, der hat eine Woche lang, jeden Tag eine Stunde gesprochen. Also für jeden Vers eine Stunde von diesem Nirvana-Shatka. Und auch eine andere Woche über Mohamut-Garra. Also kurz zu hümmnen kann man viel sagen. Aber in jedem Fall. Wir tun was wir können. Wir tun so gut, wie wir können. Wir bringen alles Gott da. Und dann wissen wir, satschiteinander rupa, shivoham, shivoham. Was auch immer geschieht, meine wahre Natur ist, sein, Wissen und Glücksserigkeit.