Shabbat 11.3 when the object sticks in the air

Mishnah Shabbat, Chapter 11, Mishnah 3. We have learned in the previous Mishnayot that throwing on Shabbat is just as much a form of labor as carrying an object. One who carries an object from the private domain to the public domain, or vice versa, or throws it, is liable to bring a sacrifice. But what if I am in the public domain, pick up an object there, and carry it? How far must one carry an object to be liable to bring a sacrifice? The answer is four amot, which is approximately two meters. The same applies to throwing. We will return to the exact details later. The Mishnah states: "Hasorek arba'a amot. Bakoteh le-ma'aleh me-asarah tefachim. Kasorek be-avir." If someone throws an object from a distance of four amot against a wall, and the thrown object sticks above ten tefachim, it is considered as if it were thrown into the air. What is this about? Someone stands in the public domain and throws a sticky object four amot, or two meters, or more. And this object hits a wall and sticks to the wall. Now it depends on the height. If the object sticks to the wall at a height above ten tefachim, which is about 80 centimeters, then the thrower is exempt. The airspace of the public domain extends only up to a height of 80 centimeters. Anything above that is considered a makom petur, that is, a free domain. It is permitted to carry from a makom petur to all domains, and vice versa. The object is considered as if it were hanging in the air. Although it is on the wall, although it adheres to the wall, it does not rest on it. Therefore, it is considered as if it were floating in the air. Accordingly, the thrower is exempt, because he has neither moved an object four amot within the public domain, nor has he brought the object into a private domain. It would look quite different if the object did not stick to the wall, but landed on something, for example on a car roof. Although the car roof is higher than 80 centimeters, it is considered a private domain, because the object would not hang in the air as here, but would rest on something. Continuing with the Mishnah: "Le-matah me-asarah tefachim. Kasorek be-aharitz." If it is below ten tefachim, it is considered as if it were thrown onto the ground. If the sticky object sticks to the wall below 80 centimeters, it is considered as if it had landed in the public domain, because the airspace of the public domain reaches 80 centimeters high. In our case, the object sticks below the 80 centimeters, and that is, as the Mishnah states, "Hasorek be-aharitz arba'a amot hayav," one who throws something onto the ground from a distance of four amot is liable. The thrower must bring a sacrifice, because he has moved the object four amot within the public domain. Since the sticky object hangs in the air at a height below 80 centimeters, it is considered as if it were lying on the ground. "Sarak le-toch arba'a amot venit galal chutz le-arba'a amot patur." If he threw it within four amot and it rolled out beyond four amot, he is exempt. One who intends to throw an object within four amot, that is, two meters, meaning within the permitted limit, and the object lands within this limit but then rolls further, the thrower is exempt. Why is he exempt? Either because the object rolls further without his intention, or because the object has already landed within the four amot, whereby the act of throwing was already completed. "Chutz le-arba'a amot venit galal le-toch arba'a amot hayav." If he threw it further out and it rolled back into the four amot, he is liable. In contrast to the previous case, even if the object lands outside the four amot and then rolls back within the four amot, the thrower, that is, the thrower must bring a sacrifice, because he has thrown the object further than the permitted four amot, that is, two meters, within the public domain. The fact that the object rolls back is insignificant, since it was outside of the four murders that have touched the earth, whereby the work of throwing was completed. Thus he must offer a sacrifice.

Mishno Shabbat, 11. Kapitel 3. Mishna. Wir haben in den vergangenen Mishno J gelernt, dass werfen am Shabbat genauso eine Arbeit ist wie eine Sache heraustragen. Wer eine Sache aus dem Privaten in den öffentlichen Bereich trägt oder umgekehrt oder wirft, muss ein Opfer bringen. Was aber, wenn ich mich im öffentlichen Bereich befinde, dort eine Sache aufhebe und sie trage. Wie weit muss ich eine Sache tragen, um ein Opfer schuldig zu sein? Die Antwort ist vier am Mord, also zwei Meter ungefähr. Das gleiche gilt fürs Werfen. Wir werden auf die genauen Details noch zurückkommen. Sagt die Mishna. Hasorek arba'a am Mord. Bakotte lemala me asra tvachim. Kasorek be'a vir. Wenn jemand etwas aus vier am Mord Entfernung gegen eine Wand wirft, so gilt es, wenn er das geworfene Oberhalb zähntvachim kleben bleibt, wie in die Luft geworfen. Worum geht es hier? Jemand steht im öffentlichen Gebiet und wirft einen klebeln Gegenstand vier am Mord oder zwei Meter weit. Oder mehr. Und dieser Gegenstand trifft eine Wand und bleibt an der Wand kleben. Jetzt kommt es auf die Höhe an. Wo der Gegenstand an der Wand kleben bleibt, sind das über 10 Vachima, so über 80 Zentimeter, dann ist der Werfende frei. Die Luft des öffentlichen Bereichs erstreckt sich nur bis zu einer Höhe von 80 Zentimeter. Alles darüber hinaus gilt als Makompatur, also als freier Ort. Es ist erlaubt von einem Makompatur in alle Bereiche zu tragen und umgekehrt. Der Gegenstand gilt so, als ob er in die Luft in der Luft hängt. Er hat zwar an der Wand, er haftet zwar in der Wand, aber er liegt nicht auf ihr. Deshalb gilt es so, als ob er in der Luft schweben würde. Dementsprechend ist der Werfende frei, weil er weder vier am Mord im öffentlichen Bereich eine Sache bewegt hat, noch hat er die Sache in einen privaten Bereich gebracht. Ganz anders würde es aussehen, wenn der Gegenstand nicht an der Mauer kleben, sondern auf etwas landen würde, zum Beispiel auf ein Autodach. Obwohl das Autodach über 80 Zentimeter hoch ist, gilt es als privater Bereich, weil der Gegenstand nicht wie hier in der Luft hängen, sondern auf etwas liegen würde. Saktimischer weiter. Lema Tame Asarat Vakhem Kasorek Baharis Wenn unterhalb von 10 Vakhem, gilt es so wie auf die Erde geworfen. Bleibt der klebrige Gegenstand unterhalb von 80 Zentimeter an der Mauer kleben, gilt es so, als ob er im öffentlichen Gebiet gelandet ist, denn die Luft des öffentlichen Bereiches reicht 80 Zentimeter hoch. In unserem Fall bleibt der Gegenstand unterhalb der 80 Zentimeter kleben und das ist so, wie sagt die Mishna, Hasorek Baharis Arbaa Mord Hayaf, wer in vier Mord Entfernung etwas auf die Erde wirft, ist schuldig. Der Werfende muss einen Opfer bringen, weil er vier Mord weit an den Gegenstand im öffentlichen Bereich bewegt hat. Da der klebrige Gegenstand in der Luft auf einer Höhe unter 80 Zentimeter hängt, gilt er so, als ob er am Boden liegen würde. Sarak Letoch Arbaa Mord Venit Galal Chuzle Arbaa Mord Batur Warf er es innerhalb vier Mord und es wälzte sich weiter hinaus, ist er frei. Wer einen Gegenstand innerhalb von vier Mord, also zwei Meter, zu werfen, beabsichtigt, also innerhalb der erlaubten Grenze und der Gegenstand landet innerhalb dieser Grenze, rollt aber danach weiter, so ist der Werfende frei. Warum ist er frei? Entweder weil der Gegenstand ohne seine Absicht weiter rollt oder weil der Gegenstand bereits innerhalb der vier Mord gelandet ist, womit die Arbeit des Werfens bereits abgeschlossen war. Chuzle Arbaa Mord Venit Galal Letoch Arbaa Mord Hayaf Warf er es weiter hinaus und es wälzte sich in die vier Mord zurück, ist er schuldig. Im Gegensatz zum letzten Fall, auch wenn der Gegenstand außerhalb der vier Mord landet und dann innerhalb der vier Mord zurückrollt, so ist der Werfende, so muss der Werfende ein Opfer bringen, weil er den Gegenstand weiter als die erlaubten vier Mord, also zwei Meter weit im öffentlichen Gebiet geworfen hat. Dass der Gegenstand zurückrollt, ist dabei unbedeutend, da er außerhalb der vier Mord die Erde berührt hat, womit die Arbeit des Werfens abgeschlossen war. So muss er ein Opfer bringen.