Motet Address

PDF for the motet address HERE Yehezkel Braun, Song of Songs III In the night, on my bed, I sought him whom my soul loves. I sought him, but I did not find him. I will rise and go about in the city, in the streets and in the broad places; I will seek him whom my soul loves. I sought him, but I did not find him. The watchmen who go about in the city found me: “Have you seen him whom my soul loves?” As soon as I had passed by them a little, I found him whom my soul loves. I held him and would not let him go, until I had brought him into my mother’s house, into the chamber of her who conceived me. I adjure you, O daughters of Jerusalem, by the gazelles or by the hinds of the field, that you do not stir up or awaken love until it pleases. Who is this who comes up from the wilderness like a pillar of smoke, scented with myrrh, with frankincense and all the powders of the merchant? Behold, the bed of Solomon has sixty valiant men, valiant men of Israel. They all hold swords, and are skilled in battle; each has his sword at his side against the terrors of the night. King Solomon made himself a carriage of wood from Lebanon. He made its pillars of silver, its back of gold, its seat of purple; its interior was inlaid with carvings. O daughters of Jerusalem, come out and see, O daughters of Zion, King Solomon with the crown with which his mother crowned him on the day of his wedding, on the day of the joy of his heart. (Song of Songs 3) Dear motet congregation, “In Dialogue” – the motto of the Bach Festival is also a concern of the composer whose work “Shir ha shirim III” we have just heard. Yehezkel Braun was born in Breslau. As a child, he emigrated with his parents to Israel. And he was fascinated early on by the traditional songs of the Near East. Since then, he has brought millennia-old melodies into dialogue with modern sounds. So also in this work from 1973, in which he set to music the third chapter of the Old Testament “Song of Songs.” Known to us as the “Song of Solomon.” This song is itself a dialogue. It is a love song. Nothing else. God does not appear. At least not directly. But when one reads it, one can only say: Yes, just as it stands – may it please be so with God and me. May he be connected with me and I with him, so powerfully and intimately and full of heartbeats. Precisely the third chapter of this song, set to music here, brings us into dialogue. And first of all into dialogue with ourselves. About all that for which we long painfully. And what keeps us awake at night. Back then as today, it is fundamentally the same. Even if the world changes, man remains man. If you look at the first block in the program booklet, we are already dealing with a major theme of life. Someone is seeking the one their soul loves. The soul. In Hebrew, this is: our deepest inner self. Our life force. And that which makes us a unique creature. Here, everyone can find themselves who cannot fall asleep due to heartache. But also those who have lost a loved one. It can hurt for so long. And one longs infinitely for the one who understands you completely, where you can simply be yourself. And let go. But I think it is not only heartache here. But also life’s sorrow: What do I actually really want? What is the meaning of all this – is not much of it in vain… How lonely one can be, especially at night, how vulnerable with one’s feelings – most of us should know that. And it is always also about love. Being able to show our love. And being loved. By people. But also: by God. I hear these verses in such a way that they encourage me: Remain persistent. All the tears you cry into your pillow will dry again. They will transform. Life can become new. Entirely new. All the restlessness in me, it can lead to something. And I do well to take time for it. That is the theme of the second block. Sometimes one simply has to get up and go. Even if one is still wandering in the dark. But that is always better for my soul than staying in bed. And sometimes one encounters people along the way. One can ask them. They are called “the watchmen” here. Forces that take care of me. And surprisingly, although I am searching, it is they who find me. They are suddenly there where I do not expect them. They help me to find what my soul loves. The love of my life. Or what I really want. Or God or what is holy to me. Or all together. Perhaps we also recognize ourselves in the voice that sings here: We would like to hold on to that. Forever. To bring it to safety at home, it should always be with me. But precisely at this point we are addressed: Caution! All of that has its own rules. Its own pace, how it grows, how it comes and how it goes. I implore you, you daughters of Jerusalem, do not wake up love or disturb it until it pleases itself. The gazelles and deer mentioned here: they are strong and beautiful. But they are also shy and they cannot be tamed. It is in the nature of things that they also say goodbye to us. And that we must let go. Nothing is forever and that which our soul, or the one – we cannot dispose of it. A voice that addresses us in our delusion that we have everything in hand, can dispose of everything. But: Ultimately, we have nothing under control. That is how I understand it. But – and that is the beautiful thing: The Jewish and Christian traditions share that this should not make us despair. But that something new comes to us from God, again and again. The perspective is: Life forward. That is what the third block is about. A majestic figure emerges from the desert. Amidst myrrh and incense – it sounds familiar to us. Myrrh is used to treat pain and incense is the ancient symbol for: We are directly connected to heaven. Just like the smoke that rises straight up. Pain and love and God. They belong together. And it is precisely this that makes our life rich and deep. As beautiful and magnificent as it was at the court of King Solomon. And again the guards appear, who protect us against the terrors of the night. Sixty strong ones trained in battle. The number sixty stands in the Jewish tradition for completeness, fulfillment, perfection, maturity. The terrors of the night, they are not spared in my life, so I understand it. But they are also protected. And the forces from the desert, they rise anew again and again. It is a love song to my life with everything that is in it. A song that I am to sing again and again, namely: the Song of Songs. And I believe that it is God who teaches it to us. Each stanza in its time. As long as I live and beyond. Amen. Pastor Britta Taddiken Prayer God, at the end of this week we come to You with what is in us. We bring before You what does not let us sleep. What we may despair over. Give us people by our side, good guards, Your Spirit, who makes us awake again and joyful and lets us rise. Dry the tears, God. Bless all who expend their strength in seeking peace. Dialogue, understanding in this world. Grant peace in the Near East, in Ukraine, in all places where people do not know how things will go on for them. Give them strength. And all that is in us of thanks and petition we now place in the words of Jesus: Our Father…

PDF zur Motettenansprache HIER Yehezel Braun, Shir ha shirim III Des Nachts auf meinem Lager suchte ich, den meine Seele liebt. Ich suchte, aber ich fand ihn nicht. Ich will aufstehen und in der Stadt umhergehen auf den Gassen und Straßen und suchen, den meine Seele liebt. Ich suchte, aber ich fand ihn nicht. Es fanden mich die Wächter, die in der Stadt umhergehen: »Habt ihr nicht gesehen, den meine Seele liebt?« Als ich ein wenig an ihnen vorüber war, da fand ich, den meine Seele liebt. Ich hielt ihn und ließ ihn nicht los, bis ich ihn brachte in meiner Mutter Haus, in die Kammer derer, die mich geboren hat. Ich beschwöre euch, ihr Töchter Jerusalems, bei den Gazellen oder bei den Hinden auf dem Felde, dass ihr die Liebe nicht aufweckt noch stört, bis es ihr selbst gefällt. Wer ist die, die heraufsteigt aus der Wüste wie eine Rauchsäule, wie der Duft von Myrrhe, Weihrauch und allerlei Gewürz des Krämers? Siehe, um das Bett Salomos stehen sechzig Starke von den Starken in Israel. Alle halten sie Schwerter und sind geübt im Kampf; ein jeder hat sein Schwert an der Hüfte gegen die Schrecken der Nacht. Der König Salomo ließ sich eine Sänfte machen aus Holz vom Libanon. Ihre Säulen machte er aus Silber, die Decke aus Gold, der Sitz purpurn; das Innere geziert mit Edelsteinen. Ihr Töchter Jerusalems, kommt heraus und seht, ihr Töchter Zions, den König Salomo mit der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat am Tage seiner Hochzeit, am Tage der Freude seines Herzens. (Hoheslied 3) Liebe Motettengemeinde, „Im Dialog“ – das Motto des Bachfests ist auch dem Komponisten ein Anliegen, dessen Werk „Shir ha shirim III“ wir eben gehört haben. Yehezel Braun wurde in Breslau geboren. Als Kind wanderte er mit seinen Eltern nach Israel aus. Und er war schon früh fasziniert von den traditionellen Gesängen des Nahen Ostens. Seitdem bringt er Jahrtausende alte Melodien ins Gespräch mit modernen Klängen. So auch in diesem Werk aus dem Jahr 1973, in dem er das dritte Kapitel des alttestamentlichen „Liedes der Lieder“ vertont. Bei uns bekannt als „Hohelied Salomos“. Dieses Lied ist selbst ein Dialog. Es ist ein Liebeslied. Nichts anderes. Gott kommt nicht vor. Jedenfalls nicht direkt. Aber wenn man es liest, dann kann man eigentlich nur sagen: Ja, so wie es dasteht – möge es doch bitte so sein mit Gott und mir. Möge er mit mir und ich mit ihm so verbunden sein, so kraftvoll und innig und voller Herzklopfen. Gerade das hier vertonte dritte Kapitel dieses Liedes bringt uns ins Gespräch. Und zwar zunächst ins Gespräch mit uns selbst. Über all das, wonach wir uns schmerzlich sehnen. Und was uns nachts wach liegen lässt. Damals wie heute ist es im Grunde dasselbe. Wenn die Welt sich auch verändert, der Mensch bleibt der Mensch. Wenn Sie sich im Programmheft den ersten Block einmal anschauen, dann haben wir hier schon ein großes Lebensthema zu fassen. Jemand sucht den, den seine Seele liebt. Die Seele. Das ist im Hebräischen: Unser tiefstes Inneres. Unsere Lebenskraft. Und das, was uns ausmacht als einzigartiges Geschöpf. Hier können sich alle wiederfinden, die vor Liebeskummer nicht in den Schlaf kommen. Aber auch die, die einen geliebten Menschen verloren haben. Es kann so lange so wehtun. Und man sehnt sich so unendlich nach dem oder der, die einen ganz versteht, wo man einfach sein darf. Und sich fallen lassen kann. Aber ich denke, es ist nicht nur der Liebes kummer hier. Sondern auch der Lebens kummer: Was will ich eigentlich wirklich. Welchen Sinn hat das alles - ist nicht so vieles vergeblich… Wie einsam man da sein kann gerade nachts, wie verwundbar mit seinen Gefühlen – das dürften die meisten von uns kennen. Und da geht es immer auch um die Liebe. Unsere Liebe zeigen zu können. Und geliebt zu werden. Von Menschen. Aber auch: von Gott. Ich höre diese Verse so, dass sie mich ermutigen: Bleibe beharrlich. Alle Tränen, die Du in Dein Kissen weinst, werden wieder trocknen. Sie werden sich verwandeln. Das Leben kann neu werden. Ganz neu. All die Unruhe in mir, sie kann zu etwas führen. Und ich tue gut daran, mir Zeit zu nehmen dafür. Das ist Thema des zweiten Blocks. Manchmal muss man einfach aufstehen und losgehen. Auch wenn man noch im Dunkeln herumirrt. Aber das ist allemal besser für meine Seele als liegenzubleiben. Und manchmal begegnen einem dabei Menschen. Die kann man fragen. Sie heißen hier „die Wächter“. Kräfte, die auf mich aufpassen. Und erstaunlich, obwohl ich ja suche, sind sie es, die mich finden. Sie sind plötzlich da, wo ich nicht mit ihnen rechne. Sie helfen mir zu finden, was meine Seele liebt. Die Liebe meines Lebens. Oder das, was ich wirklich will. Oder Gott oder was mir heilig ist. Oder alles zusammen. Auch da erkennen wir uns vielleicht in der Stimme, die hier singt: Wir würden das gern festhalten. Für immer. Es in Sicherheit bringen zuhause, es soll immer bei mir sein. Aber genau an dieser Stelle werden wir angesprochen: Vorsicht! All das hat seine eigenen Regeln. Sein eigenes Tempo, wie es wächst, wie es kommt und wie es geht. Ich beschwöre Euch, Ihr Töchter Jerusalems, weckt die Liebe nicht auf oder stört, bis es ihr selbst gefällt. Die Gazellen und Rehe, von denen hier die Rede ist: sie sind stark und schön. Aber sie sind auch scheu und sie lassen sich nicht zähmen. Es liegt in der Natur der Sache, dass sie sich von uns auch wieder verabschieden. Und dass wir loslassen müssen. Nichts ist für immer und das, was unsere Seele, oder der oder die – wir können darüber nicht verfügen. Eine Stimme, die uns auf unseren Wahn anspricht, wir hätten alles in der Hand, könnten über alles verfügen. Aber: Nichts haben wir letztlich unter Kontrolle. So verstehe ich es. Aber – und das ist das Schöne: Der jüdischen wie der christlichen Tradition ist gemein, dass uns das nicht verzweifeln lassen soll. Sondern dass uns von Gott her Neues zukommt, immer wieder. Die Perspektive heißt: Leben nach vorn. Darum geht es im dritten Block. Eine majestätische Gestalt taucht auf aus der Wüste. Inmitten von Myrrhe und Weihrauch – kommt uns doch bekannt vor. Mit Myrrhe behandelt man Schmerzen und der Weihrauch ist das uralte Symbol dafür: Wir sind mit dem Himmel direkt verbunden. So wie der Rauch, der kerzengerade aufsteigt. Schmerz und Liebe und Gott. Sie gehören zusammen. Und gerade das ist es, was unser Leben reich und tief macht. So schön und prächtig wie es beim König Salomo zuging am Hof. Und wieder tauchen die Wächter auf, die uns beschützen gegen die Schrecken der Nacht. Sechzig im Kampf geübte Starke. Die Sechzig steht in der jüdischen Tradition für Vollständigkeit, Erfüllung, Perfektion, Reife. Die Schrecken der Nacht, sie bleiben mir im Leben nicht erspart, so verstehe ich es. Aber sie sind auch behütet. Und die Kräfte aus der Wüste, sie steigen immer wieder neu auf. Es ist ein Liebeslied an mein Leben mit allem, was es darin gibt. Ein Lied, das ich immer wieder singen soll, eben: das Lied der Lieder. Und ich glaube, dass es Gott ist, der es uns beibringt. Jede Strophe zu ihrer Zeit. Solange ich lebe und darüber hinaus. Amen. Pfarrerin Britta Taddiken Gebet Gott, am Ende dieser Woche kommen wir zu Dir mit dem, was in uns ist. Wir bringen vor Dich, was uns nicht schlafen lässt. Woran wir verzagen mögen. Gib Du uns Menschen an die Seite, gute Wächter, Deinen Geist, der uns wieder wach macht und froh und uns aufstehen lässt. Trockne die Tränen Gott. Segne alle, die ihre Kraft dafür aufwenden, den Frieden zu suchen. Dialog, Verständigung auf dieser Welt. Schenke Friede im nahen Osten, in der Ukraine, an allen Orten, wo Menschen nicht wissen, wie es für sie weitergeht. Gib ihnen Kraft. Und alles was in uns ist an Dank und Bitte legen wir jetzt in die Worte Jesu: Vaterunser…