The Prophet Musa (a.) - Part 2 | IMM

Imagine you are Musa with a wife and a few children, and you are told, go to Pharaoh and solve this problem. Women, the man who has issued an arrest warrant against you, the man who wants to see you dead, the man who has managed to kill every son that is born. And Allah says, go to him. What did then Musa Alam Quran, what we say before every lecture? He said: "My Lord, expand my chest and make my affair easy for me and untie the knot from my tongue. I do not know how to speak to Pharaoh. Women is not little. How should I speak to Women? So that they understand my words. That is why we say, when I am facing the exam, the final exam, I recite this. Allah gave this to Musa so that he could speak to Pharaoh. So your homeroom teacher is not Pharaoh. Your professor is not Pharaoh. It will be fine, no worry. Bismillah. Rabbi ishrah li sadri wa yassir li amri wa hallul aqdata min lisanin yafqahu qawli Allahumma salli ala Muhammadin khatamin nabiyyina wa ala ahl baytihi at-tayyibin at-tahirin wa ala ashabihi al-ghurri al-miyamin wa la'ana Allahun ala a'daihim ajma'in Allahumma salli ala Muhammadin wa al Mohammedam alumah my dear brothers and my dear sisters. May Allah inshallah grant you a blessed Friday. I look forward to seeing you all and I am happy inshallah that we can continue the series on Nabi Musa al inshallah with the second part today. So that we have a bit of context where we left off, it was there where the two had a fight, the Israelite and the Egyptian. Nabi Musa Alhi Salam intervened. The Egyptian unfortunately passed away, which was not the intention of Musa Alh. And now Nabi Musa is of course in great danger, if Pharaoh finds out about this, it will be very dangerous, because it will then mean that Nabi Musa was always someone who stood on the side of the Israelites to act against the Egyptians. So he was not really loyal. If he had really been loyal, he would not have done that. Now we are at the point, my dear brothers and sisters, where Musa Alam says to the Israelite: "Go home and hide. Hide so that nothing of this problem befalls you." He himself, Musa Alhiam, had no place where he could have hidden. So he rushed through the alleys: "Nothing, looking somewhere for a place where he can stay." And then he found a hidden place where he stayed for the night. And at this place, my dear brothers and sisters, the following verse comes about. He said, so Musa said: "My Lord, I have wronged myself, so forgive me." So He forgave him, for He is the Most Forgiving, the Most Merciful. Okay, pay close attention now to this word choice. What did Nabi Musa Alhiam commit that he asks Allah for forgiveness? His question or? Yes, with Adam Alam at least a little understood, there was something with the tree and so on. But what has Musa al Salam done now? And this is the ultimate proof, my dear brothers and sisters. When the prophets or the imams ask for forgiveness or do tawbah, it does not mean that they have committed sins for which they then ask for forgiveness. No, it means that they keep returning to Allah again and again. In every life situation they are in, they return to Allah. And Nabi Musa was in a very difficult situation, a very unpleasant situation, and then he says: "Yes, Allah, I have wronged myself." But what wrong, what sin did he commit? Did he intentionally attack the man to kill him? No. That means, it shows that the prophets keep returning to Allah again and again. For them, tawbah is also important. Just not in the sense that they have committed a sin from which they return, but in the sense that I keep returning to Allah again and again, because He is the source of my sustenance, the source of my provision, and the source of my salvation. Next verse, verse 17. The writing is so small. He he said: "My Lord, on account of the favor You have bestowed upon me, I will never again be an ally to the wrongdoers." My dear brothers and sisters, this passage is a central moment in the story of Nabi Musa, about which very few people reflect. Musa Alaihissalam has logically always been a symbol of justice. Or have you ever seen any injustice from him? He was always a pure person, always a wise person, a knowledgeable person, but he was theoretically only a symbol of justice. But not yet a practitioner of justice in the grand sense. Why? He lived comfortably in the palace of Pharaoh. He was provided for. He was doing well. He had not yet faced great situations in which his sense of justice would be tested. But now, my dear brothers and sisters, he faced a dispute between an Israelite and an Egyptian. And the Egyptian unjustly attacks him, and he mediates between the two and risks his important position, risks his position as the stepson of Pharaoh, to establish justice. Now this verse comes, where Musa Alaihissalam says, I do not want to give support to the unjust. That is to say, the Musa who lived in safety in the palace now becomes someone whom the roots of prophethood are slowly reaching. [clears throat] And this shows us, my dear brothers and sisters, that Islam is not a palace religion. Islam is not a religion of the powerful. And simply we must make sure that everything stays cool and we must make sure that we stay calm and nothing happens. The religion, the religion of Islam, is that when the opportunity is given, we also put justice into the world, not just sit in a palace in safety and we issue judgments, but no, that we also advocate this justice outwardly. And we as followers have always shown ourselves to be positively remarkable in history with regard to this point. Because justice only becomes great and significant when you must experience consequences for justice. It is easy, for example, I say it again with the palace, to sit in a palace and you hear two people arguing, say give this one so much right, give that one so much right, leave me alone. That is easy. But justice becomes interesting when you call for justice and yourself must experience the consequences of it. Who does this remind us of? But Ibrahim, he called to justice, but not from a palace in Medina or in Kufa and said, go ahead, right? He said, I call and I bear the consequences. An important pattern, my dear brothers and sisters. Musa now comes exactly into this story. Musa Alaihissalam covered his face and went at night to the same place where the deed had happened. And the authorities, my dear brothers and sisters, they are furiously searching right now for the culprit. Who was it? Who killed this Egyptian? You understand, I believe, not yet quite fully. You have not yet fully taken into your heart in this lecture series what kind of standing the Egyptians had. The Egyptians were the elite of society. An Egyptian who was simply killed, that was not just, that is like, imagine, from the royal family of a great country someone is simply killed. What happens then? And then even by one of the lowly people he is killed. That is not even a family matter among themselves, but really one of the lowest, one of the highest. That was such a thing. He went at night to the place again and what did he see? He saw the same Israelite again fighting against another Egyptian. Fight again. And then he said the following passage. Surah 28. Surah 28 verse 18. He said, in the morning he was in the city fearful and kept constantly looking around. Suddenly the one who had asked him for help the day before cried out to him for Help. The same type from yesterday calls Musa again and says: "Help me, help me, I'm again in a fight against an Egyptian." What did Musa Alam say? Musa said to him, you are obviously someone. Yes, something is not right with you. You are someone who is ready for violence. That is an important point. Musa Alam the day before had settled this dispute as a neutral man, not as I have to stand against the Israeli and I have to stand against this one and that one. No, he was simply I settle the dispute. The Egyptian seemed to have been unjust. I separate him from him and the story is over. That was the intention. Now he sees but the day after the Israelite gives himself again a fight with an Egyptian. What kind of man is that? That cannot be a coincidence, because he must really be someone who somehow has something wrong running in his head. So he also has a fault, the Israelite. And now look how complicated justice becomes now. Why? Because first of all justice was to say, I protect the man of my people who is currently unjustly by an Egyptian, because that was the initial situation. Follow that well. I see a man of my people who is being beaten unjustly by the high elites. I stand in between and bear the consequence that I accidentally killed one man. That was the first justice situation. Now justice becomes even more complicated. I stand between a man who already did something like that yesterday, so probably also a violent man, with an Egyptian who is also ready for violence. What do I do now? The situation becomes more complicated. But Musa Alhiam looked at this Israelite angrily and said, you are one who is ready for violence. There Musa wanted to go in between. He wanted to go in between again, as he had done before. What did this man then do, the Israelite? Because he was afraid that now Musa would somehow hit him, because he noticed, I think, Musa has exposed me. Yes, Musa has I think understood that I am not quite good. I am ready for violence, because I had a fight yesterday and today I have another fight. What did this man do? He said the following statement: "When he now wanted to seize the one with violence who was the enemy of both of them." So he wanted to go at the Egyptian again, so that he separates them. Said this one, who said that? The Israelite. Oh Musa. The Israelite comes now, while he goes at the Egyptian, because the Israelite suddenly is afraid of Musa. Oh Musa, he shouts it very loudly. Do you want to kill me, as you yesterday killed a human soul? You only want to be a violent person in the land and you do not want to belong to the peace-makers. So that every small child in Egypt also knows, Musa was the murderer yesterday. That was not the Egyptian, that was the Israelite. Why? Because the, because Musa Alam now did not simply say, regardless of whether that is now one of my people, it is one of my people, therefore I simply only go at the Egyptian and I have to I have to say nothing to my Israelite. No, he was just. He said, you, what you are doing, is wrong. You want violence again. And now he bore the double consequence, because the Israelite now shouted into the whole street what is happening here right now. And what then happened? Because it was now out, who the murderer is of the Egyptian. Musa Alam flees. Musa Alam must get out of Egypt as quickly as possible. And the Egyptian who was in the fight reported it directly to the authorities. He said, Musa, the son-in-law, the stepson of Pharaoh was the murderer of the Egyptian. For Pharaoh now all the pieces were together. I always had a strange eye on him, but I could not do anything, I could not do anything against him, because my wife loved him and somehow I also built a connection to him. But I always knew that he was not on our side. And for him, this was now a great confirmation. So he gathered all his advisors, Pharaoh, and issued an arrest warrant against Musa Alayhi as-Salam throughout all of Egypt, that he is wanted and must be killed. An arrest warrant with execution. And one of the advisors of Pharaoh was named Hiskil. And Hiskil, I do not mean the Prophet Hiskil who comes later at some point, it is a different Hiskil. He was one of those very close to Musa Alayhi as-Salam. He was indeed one of the advisors of Pharaoh, that is true, but he had great respect for Musa and held him in very high esteem, and he was concerned about his life. So Hiskil himself set out to somehow find Musa, to tell him, they are going to look for you, they are going to kill you. So flee. That is also why verse 8, Surah 28, verse 20. من اقصى المدينه and a man came running from the farthest end of the city. He ran, ran, ran. That was the advisor. He said: "O Musa, the leading group is plotting against you, that is the advisors, the Shabab, those who sit at the very top, to kill you. So depart, indeed, I am among those who give you good counsel." Yes, Musa has now fled from Egypt. He goes, he goes, he goes, and says in his prayer the following passage: So he departed from it fearfully, that is from Egypt, and kept looking back. He said: "My Lord, save me from the oppressive people." What a situation Musa Alayhi as-Salam is in, and he keeps moving further along the Nile, to flee from Egypt, and the city keeps disappearing further behind him, and he slowly, slowly approaches the direction of Madian. Madian, those who can still remember, Madian, because one cannot remember, that is fine, come back to it, because he knew that in Madian a Prophet of Allah resides. There is a Prophet who is in Madian, and then the following passage from the Quran comes. And when he turned toward Madian, he says, perhaps my Lord will guide me to the right path. Insha'Allah I will now arrive in Madian and I will experience something different than this brutality in Egypt. And he traveled and traveled, and people, you really have to imagine this journey as brutal, the one that Musa Alayhi as-Salam had. Terrible, a terrible journey. On the ninth day he stood up, because he had traveled at night and slept during the day, because traveling at night was in that case safer. On the ninth day he stood up due to the bleating of the sheep. He heard the sheep and he saw several flocks of sheep. Yes, he saw several flocks. And these flocks with their leaders of these flocks all competed to give the animals water. No, my sheep. No, my sheep. They all, so to speak, argued with each other about who could give the animals water. And he saw two young women. Musa Alayhi as-Salam saw two young women who were also there with their animals, but no water had been given to them. They were simply just standing there. And then Musa Alayhi as-Salam asked: "What is wrong with you? Why are you not giving your animals water?" So these women said that they did not want to do this in the presence of the men, because those are all men who are there and we do not want to give our animals water in their presence. We are waiting until they are gone and then insha'Allah we will give our animals water. Out of respect. Musa Alayhi as-Salam, please imagine this. He is on his ninth day of his journey. Flight from death, flight from murder, flight from being killed by Pharaoh, an arrest warrant throughout all of Egypt. What does he say when he arrives? I will do this for you. He takes the flocks of sheep. Please people, this task is not simple, taking entire flocks of sheep and giving them water, that is no small thing. He took these flocks of sheep and did everything, and he gave them water, and he gave them water, and he was so tired afterwards. He gave the animals back to the women, under a tree he collapsed. He collapsed. He does not get up anymore. That is enough, slowly now. Yes. And as he was in that very moment of collapsing, he said, so he watered their animals for them, says the Quran. Thereupon he withdrew into the shade and said: "My Lord, yes, or I read in Arabic, because that is so beautiful in Arabic this passage." So said Musa Alam, my Lord, I am in need of that. I am poor, I am poor over that over what, whatever good you send down to me. speaks that also with Allah, says he sometimes in everything you have for me, I am anyway Fakir, I am anyway in need, what you have prepared for me, thank you very much, Jarab. Then the same two women came again sometime, when he had gotten up and said the following and it comes in the verse after, in verse 25. There came one of the two to him, one of these two women came to him and said, walking modestly before him, who was ashamed. She said: "My father calls you to pay you the reward for that you watered the animals for us." Do you understand the situation right now? That is, there comes this girl right now and says: "My father wants to give you money for that you watered our animals, yes, I want to reward you for that. And now the following comes. These women say, we show ourselves, we show you the way to our house, where our father is, so that he gives you the reward. We walk ahead, just follow us. Yes, Moses said, I cannot. I will not follow you. If it is possible, you can follow me, because it is not proper. I come from a people among whom we do not walk behind the women, so that we might look at them at an unfavorable point or yes have a shameful look. So we want to walk ahead of him and you lead me inshallah from behind. Now she arrived at the simple house and Musa Alhi Salam recognized immediately, when the door had been opened, that it was Shaib Salamah al directly. Shuaib was also called the orator of the prophets, because he was so eloquent. May Allah let our orators and our scholars, who give lectures, inshallah learn from Sch alam. Musa Alam reported to him of the journey. He has he has told him of everything that happened to him. And then he said, comes the Quran, he says, after he had come to him and reported the story to him, he said: "Fear not, you have escaped the unjust people." Sh Alam says now so, don't worry, you are now in safe hands. Then the two had a common meal and Musa Alh was brought into a small room, so that he could recover from his journey. And one of the daughters of Shuaib then made the following statement to Shuaib, to her father. He then said: "Oh Shuaib, my father, employ him, make him an employee for you. Make Musa into someone who works for you. Why the best person you can employ is someone who is strong and trustworthy, says the daughter to her father. There was already a bit so, wait, I understand my daughter, that you say that he is strong, because we have seen that he is strong. I mean, the man has been on the road for 9 days, has right away watered the animals, is a strong man, but how do you know that he is trustworthy? Then she said, as as when we wanted to accompany him to our house, he did not want us to walk ahead of him. He wanted that he walks ahead of us out of respect for us and our shame, that he is a trustworthy man. Musa alam this daughter, whose name was Safra at that point alam she said, please employ this man and Shuaib agreed to this whole thing. Al Salam he said, good, we employ him. There comes this story, is also told in the Quran. Many people do not know the context of the story, but we are making the context right now. He said Musa, I want you to marry one of my daughters. marry one of my two daughters with a condition. The short for this for this marriage, so that this Nikah can take place, because there is always a condition with them, which is that you work for me for 8 years. For 8 years you must work for me. And if you want, if it works out for you, you can also make it ten. But 8 years is mandatory. That means, if you have completed the eight, you are inshallah released from your obligation, but you can also make it ten. So, so the Quran describes it. And then he also says, I do not want to be harsh with you. You will see that I belong to the righteous before Allah. You will see that I will not torment you with these 8 years or give you catastrophic work, and I, I do not want that at all. The point of Shuaib was, he wanted Musa to be with him. It was not about making him a slave in work. It was about having him with him. He knew, with Shuaib Musa is safe. Not with Shuaib Musa is not safe. That is why he said, you stay here. Musa Alayhi Salam chose Safra and Safra, according to the tradition, is also the same woman. It is also a bit of a romantic part that we can still take into the story. That is the same woman who said at the very beginning, come with us and we will accompany. I will accompany you to th

Stellt euch vor, ihr seid Musa mit einer Frau und paar Kindern und zu euch wird gesagt, geh zum Firaun und löse dieses Problem. Frauen, der Mann, der ein Haftbefehl über dich gesprochen hat, der Mann, der dich tot sehen will, der Mann, der es geschafft hat, jeden Sohn, der geboren wird, zu töten. Und Allah sagt, geh zu ihm. Was sagte dann Musa Alam Koran, was wir vor jedem Vortrag sagen? Er sagte: "Mein Herr, weite meine Brust und mache mir meine Angelegenheit leicht und löse den Knoten in meiner Zunge. Ich weiß nicht, wie ich mit Firaun reden soll. Frauen ist nicht wenig. Wie soll ich mit Frauen reden? auf dass sie meine Worte verstehen. Deswegen sagen wir, wenn i vor der Prüfung steht Klausur rezitiert das. Allah hat das Musa geben, damit er mit Fraun redet. Also wird nicht eure Klassenlehrer ist kein Fraun. Eure Prof ist kein Firaun. Wird schon keine Sorge. Bismahman. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي اللهم صل على محمد خاتم النبيين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين اللهم صل على محمد وال Mohammedam alumah meine gehrten Brüder und meine geerten Schwestern. Möge Allah euch insshallah einen gesegneten Freitag bescheren. Ich freue mich auf euch alle und freue mich insshallah, dass wir die Reihe über Nabi Musa al insshallah mit dem zweiten Teil heute weiterführen können. Damit wir ein bisschen den Kontext haben, wo wir stehen geblieben sind, war das da, wo die beiden sich gestritten haben, der Israelit und der Ägypter. Nabi Musa Alhi Salam ist dazwischen gegangen. Der Ägypter ist unglücklicherweise verstorben, was nicht die Absicht von Musa Alh war. Und jetzt steht Nabi Musa natürlich in der großen Gefahr, wenn der Firaun das mitbekommt, wird das sehr gefährlich, weil es wird dann heißen, der Nabi Musa war schon immer jemand, der auf der Seite der Israeliten stand, um gegen die Ägypter zu agieren. Er war also nicht wirklich treu. Wenn er wirklich treu gewesen wäre, hätte er das nicht gemacht. Jetzt sind wir an dem Punkt, meine Gengten Geschwister, dessen Musa Alam zum Israeliten sagt: "Geh nach Hause und verstecke dich. Verstecke dich, dass diese dass nichts von diesem Problem dir wiederfährt." Er selbst Musa Alhiam hatte aber keinen Platz, an dem er sich hätte verstecken können. Er ist also durch die Gassen geeilt: "Nichts sucht irgendwo einen Ort, wo er unterkommen kann." Und dann fand er einen verdeckten Ort, indem er sich für die Nacht aufgehalten hat. Und an diesem Ort, meine Gengeschwister, kommt folgender Vers zustande. Er sagte, also Musa sagte: "Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht zugefügt, so vergebe mir." Da vergab er ihm, denn er ist ja der allergebende und barmherzige. Okay, achtet jetzt genau auf diese Wortwahl. Was hat denn Nabi Musa Alhiam verbrochen, dass er Allah um Vergebung bittet? Seine Frage oder? Ja, bei Adam Alam wenigstens bisschen verstanden, da war was mit dem Baum und so. Aber was hat jetzt Musa al Salam gemacht? Und das ist der endgültige Beweis meine Gengeschwister. Wenn diebam oder die Imam um Vergebung bitten oder Tauber machen, ist damit nicht gemeint, dass sie Sünden begangen haben, wodurch sie dann um Vergebung bitten. Nein, damit ist gemeint, dass sie immer mal wieder zu Allah zurückkehren. In jeder Lebenssituation, in der sie sind, kehren sie zu Allah zurück. Und Nabi Musa steckte gerade einer sehr schwierigen Situation, einer sehr unschönen Situation und dann sagt er: "Ja, Allah, ich habe mir selber Unrecht hinzugefügt. Aber welches Unrecht, welche Sünde hat er den Mann mit Absicht angegriffen, um ihn zu töten? Nein. Das heißt, es zeigt die Propheten kommen immer wieder zurück zu Allah. Für sie ist die Taube auch wichtig. Nur nicht im Sinne von Sie haben eine Sünde gemacht, von der sie zurückkehren, sondern im Sinne von ich kehre immer wieder zu Allah zurück, weil er ist die Quelle meiner Nahrung, die Quelle meiner Versorgung und die Quelle meiner Errettung. Nächster Vers, Vers 17. Schrift ist so klein. Er sagte: "Mein Herr, darum, dass du mir Gunst erwiesen hast, werde ich den Übeltätern nicht mehr Beistand leisten." Das meine Gengten Geschwister, diese Passage ist ein zentraler Moment in der Geschichte von Nabi Musa, worüber sich viele wenige Menschen Gedanken machen. Musa Alh ist logischerweise schon immer ein Symbol für Gerechtigkeit gewesen. Oder habt ihr eine Ungerechtigkeit jemals von ihm gesehen? Er war schon immer ein reiner Mensch, immer ein weiser Mensch, ein wissender Mensch, aber er war theoretisch nur ein Symbol für die Gerechtigkeit. Aber noch nicht ein Praktizierender der Gerechtigkeit im großen Sinn. Warum? Er lebte gemütlich im Palast von Piraun. Er wurde versorgt. Ihm ging es gut. Er stand noch nicht vor großen Situationen, denen sein Gerechtigkeitssinn getestet wird. Jetzt aber, meine Gärtengeschwister, stand er vor einem Streit zwischen einem Israeliten und einem Ägypter. Und der Ägypter greift ihn zu Unrecht an und er schlichtet zwischen den beiden und riskiert seine wichtige Position, riskiert seine Position als Stiefsohn des Firauns, um Gerechtigkeit herzustellen. Jetzt kommt dieser Vers, wo Musa Alam sagt, ich möchte den Ungerechten keinen Beistand leisten. Das heißt, der Musa, der im Palast in Sicherheit lebte, wird jetzt zu jemanden, den die Wurzeln des Prophetentums langsam erreichen. [räuspern] Und das zeigt uns, meine Genges, der Islam ist keine Palastreligion. Der Islam ist keine Religion der Machthaber. Und einfach wir müssen gucken, dass alles cool bleibt und wir müssen gucken, dass wir ruhig bleiben und nichts passiert. der Religion die der die Religion des Islams ist, wenn die Möglichkeit gegeben ist, dass wir auch die Gerechtigkeit in die Welt setzen, nicht nur in einem Palast sitzen in Sicherheit und wir geben Rechtsurteile, sondern nein, dass wir auch diese Gerechtigkeit nach außen vertreten. Und wir als Anhänger der haben uns in der Geschichte immer als positiv auffallend, was diesen Punkt anbetrifft, gezeigt. Denn Gerechtigkeit wird erst dann groß und bedeutend, wenn du für die Gerechtigkeit Konsequenzen erfahren musst. Es ist leicht z.B. ich sag's wieder mit dem Palast in einem Palast zu sitzen und du hörst zwei Leute streiten, sag macht gibt dem so und so viel Recht, gibt dem so und so viel Recht, lass mich in Ruhe. Das ist leicht. Gerechtigkeit wird aber dann interessant, wenn du für die Gerechtigkeit aufrufst und selber die Konsequenz davon erfahren musst. An wen erinnert uns das? Aber Abdam, er hat zu Gerechtigkeit aufgerufen, aber nicht von einem Palast in Medina oder in Kufer und gesagt, geht mal voran, ne? Er gesagt, ich rufe auf und ich trage die Konsequenzen. Ein wichtiges Muster, meine Geneng Geschwister. Musa kommt jetzt genau in diese Geschichte rein. Musa Alam verdeckte sein Gesicht und hat sich nachts an denselben Ort begeben, wo die Tat passiert ist. Und die be die Behörden, meine Gtenengeschwister, die suchen ja wütend gerade nach dem Nacht. Wer war das? Wer hat diesen Ägypter getötet? Ihr versteht, glaube ich, bis jetzt noch nicht ganz. Ihr habt noch nicht ganz in euer Herz aufgenommen in diesem in dieser Vortragsreihe, was für eine Stellung die Ägypter hatten. Die Ägypter waren die Elite der Gesellschaft. ein Ägypter, der einfach getötet wurde, das war nicht ja, das ist so wie ich, stellt euch vor, aus der Königsfamilie von einem großen Land wird einfach jemand getötet. Was passiert dann? Und dann noch von einem von den niedrigen Leuten wird er getötet. Das ist da nicht mal so ein Familiending untereinander, sondern so wirklich so eine der niedrigsten T, eine der höchsten. Das war so ein Ding. Er ging nachts zur Stelle wieder und was sah er? Er sah denselben Israeliten wieder wieder am Kämpfen gegen einen anderen Ägypter. Noch mal Kampf. Und dann sagte er folgende Passage. Sure 28. Sure 28 Vers 18. Er sagte, am Morgen war er in der Stadt furchtsam und hielt immer wieder Ausschau. Auf einmal schrie derjenige, der ihn am Tag zuvor um Hilfe gebeten hatte, zu ihm um Beistand. Derselbe Typ von gestern ruft wieder Musa und sagt: "Hilf mir, hilf mir, ich bin wieder inem Kampf gegen ein Ägypter." Was sagte Musa Alam? Musa sagte zu ihm, du bist offenkundig jemand. Ja, mit dir stimmt etwas nicht. Du bist jemand, der ist bereit für Gewalt. Das ist ein wichtiger Punkt. Musa Alam am Vortag hat diesen Streit geschlichtet als ein neutraler Mann, nicht als ich muss mich gegen den Israeli und ich muss mich gegen den und gegen den. Nein, er war einfach ich schlichte den Streit. Der Ägypter scheint ungerecht gewesen zu sein. Ich trenne ihm von ihm und die Geschichte ist gegessen. Das war die Intention. Jetzt sieht er aber am ein Tag danach der Israelit gibt sich wieder ein Kampf mit ein Ägypter. Was ist das für ein Mann? Das kann kein Zufall sein, denn er muss wirklich jemand sein, der irgendwie was irgendwas in seinem Kopf läuft falsch. Also hat er auch eine Schuld der Israelit. Und jetzt guck mal, wie kompliziert die Gerechtigkeit jetzt wird. Warum? Weil erstmal war Gerechtigkeit zu sagen, ich schütze den Mann von meinem Volk, der gerade ungerechtigt von einem Ägypter, weil das war die Ausgangssituation. Verfolgt das gut mit. Ich sehe einen Mann von meinem Volk, der wird zu Unrecht von den hohen Eliten geschlagen. Ich stell mich dazwischen und trage die Konsequenz, dass ich den einen Mann aus Versehen getötet habe. Das war die erste Gerechtigkeitssituation. Jetzt wird die Gerechtigkeit noch komplizierter. Ich stehe zwischen einem Mann, der gestern schon sowas gemacht hat, also wahrscheinlich auch ein gewaltbereiter Mann ist mit einem Ägypter, der auch gewaltbereit ist. Was mache ich jetzt? Die Situation wird komplizierter. Aber Musa Alhiam schaute diesen Israeliten böse an und sagte, du bist einer, der gewaltbereit ist. Da wollte Musa dazwischen gehen. Er wollte wieder dazwischen gehen, wie er es davor gemacht hat. Was hat dieser Mann dann gemacht, der Israelit? Weil er Angst hatte, dass jetzt Musa ihn irgendwie schlagen wird, weil er gemerkt, ich glaube, Musa hat mich exposed. Ja, Musa hat glaube ich verstanden, dass ich nicht ganz gut bin. Ich bin gewaltbereit, weil ich habe mir eine Schlägerei gestern gegeben und heute gebe ich wieder eine Schlägerei. Was hat dieser Mann gemacht? Er sagte folgenden Ausspruch: "Als er nun mit Gewalt denjenigen packen wollte, der ihrer beider Feind war." Also er wollte auf den Ägypter wieder los, damit er sie trennt. Sagte dieser der Wer sagte das? Der Israelit. Oh Musa. Der Israelit kommt jetzt, während er auf den Ägypter geht, weil der Israelit auf einmal Angst hat vor Musa. Oh Musa, er schreit das ganz laut. Willst du denn mich töten, wie du gestern eine Menschenseele getötet hast? Du willst ja nur ein Gewalttäter im Land sein und du willst nicht zu den Heilstiftern gehören. Lauch, damit jedes kleine Kind in in im Ägypten auch weiß, Musa war der Mörder gestern. Das war nicht der Ägypter, das war der Israelit. Warum? Weil der, weil Musa Alam jetzt nicht einfach gesagt hat, egal ob das jetzt einer von meinen Leuten, es ist ja einer von meinen Leuten, deswegen gehe ich einfach nur auf den Ägypter und ich muss ich muss meinem Israelit nichts sagen. Nein, er war gerecht. Er gesagt, du du bist was du machst, ist falsch. Du willst wieder Gewalt. Und jetzt hat er die doppelte Konsequenz getragen, weil der Israelit jetzt in die ganze Straße geschrienen hat, was hier gerade Sache ist. Und was ist dann passiert? Weil es jetzt raus war, wer der Mörder ist des Ägypters. Musa Alam flieht. Musa Alam muss raus aus Ägypten so schnell wie möglich. Und der Ägypter, der in dem Kampf drin war, hat das direkt den Behörden gemeldet. Er hat gesagt, Musa, der Schwiegersohn der Stiefsohn von von Paraun war der Mörder des Ägypters. Für Pharaon war jetzt die waren alle Poselteile jetzt zusammen. Ich habe immer ein komisches Auge auf ihn gehabt, aber ich konnte nichts, ich konnte nichts gegen ihn machen, weil meine Frau hat ihn geliebt und irgendwie habe ich auch eine Bindung zu ihm gebaut, aber ich wusste schon immer, der ist nicht auf unserer Seite. Und für ihn war das jetzt eine Großbestätigung. Also hat er alle seine Berater versammelt, Firaun und hat ein Haftbefehl gegen Musa Alam ausgesprochen in ganz Ägypten, dass er gesucht wird und getötet werden muss. Haftbefehl mit Exekution. Und einer der Berater von Firaun hieß Hiskil. Und Hiskil meine ich nicht den Propheten Hiskil, der später irgendwann kommt, ist ein anderer Hiskgil. Er war ein einer der der sehr eng mit Musa Alam. Er war zwar einer der Berater von Fraun, das stimmt, aber er hatte großen Respekt für Musa und hat ihn sehr hoch geschätzt und er war besorgt um sein Leben. Also ist Hil selber aufgebrochen, um Musa irgendwie zu suchen, um ihn zu sagen, die werden dich suchen, die werden dich töten. So fliehe. Deswegen auch Vers 8, Sure 28, Vers 20. من اقصى المدينه und es kam ein Mann vom äußersten Ende der Stadt gelaufen. Er lief lief lief. Das war der Berater. Er sagte: "Oh Musa, die führende Schar berätt über dich, also die Berater, die Schabab, die ganz oben sitzen, um dich zu töten. So geh fort gewiss, ich gehöre zu denen, die dir einen guten Rat geben." Ja, Musa ist nun aus Ägypten geflohen. Er geht, er geht, er geht und sagt in seinem Gebet folgende Passage: So ging er furchtsam aus ihr fort, also aus Ägypten und hielt immer wieder Ausschau. Er sagte: "Mein Herr, er rette mich von dem ungerechten Volk." Was für eine Situation der Musa alam steckt und er bewegt sich immer weiter entlang des Nils, um aus Ägypten zu flüchten und die Stadt immer weiter verschwindet hinter ihm und er kam langsam langsam nähert er sich Richtung Madian. Medan, die Leute, die sich noch erinnern können, Medien, weil sich nicht erinnern kann, alles gut, komm noch dazu, weil er wusste in Medan hält sich ein Prophet Allahs auf. Es gibt einen Propheten, der Medan ist und dann kommt folgende Passage Koran. Und als er sich Medien zuwandte, sagt er, vielleicht wird mein Herr mich den rechten Weg leiten. Insallah komme ich jetzt in Medien an und ich werde etwas anderes erleben als diese Brutalität in Ägypten. Und er reiste und reiste und Leute, ihr müsst euch wirklich diese Reise als brutal vorstellen, die Musa Alam da hatte. schlimm, eine schlimme Reise. In am neunten Tag stand er auf, weil er nachts gereist ist und tags geschlafen hat, weil nachts zu reisen war in dem Fall sicherer. Am neunten Tag stand er auf durch das Blöken der Schafe. Er hat die Schafe gehört und er sah mehrere Herden von Schafen. Ja, er sah mehrere Herden. Und diese Herden mit ihren Führern von diesen Herden haben alle konkurriert, um den Tieren Wasser zu geben. Nein, mein Schaf. Nein, mein Schaf. Die haben alle miteinander sozusagen gestritten, wer den Tieren Wasser geben kann. Und er sah zwei junge Frauen. Musa Alh Salam sah zwei junge Frauen, die auch mit ihren Tieren da waren, aber denen kein Wasser gegeben haben. Die standen einfach nur da. Und dann fragte Musa Alam: "Was ist los mit euch? Warum gibt ihr eure Tieren kein Wasser? So sagten diese Frauen, dass sie dies in der Anwesenheit der Männer nicht machen möchten, weil das sind alles Männer, die da sind und wir wollen nicht in ihrer Anwesenheit unseren Tieren Wasser geben. Wir warten, bis sie weg sind und dann insshallah geben wir unseren Tieren Wasser. Aus Respekt. Musa Alh bitte stellt euch das vor. Er ist von seiner Reise 9 Tage. Todesflucht, Mordsflucht, Flucht vor ermordet werden von Firaunen, Haftbefehl in ganz Ägypten. Was sagt er gerade als ankommt? Ich werde das für euch erledigen. Er nimmt die Schafsheren. Bitte Leute, diese Aufgabe ist nicht einfach ganze Schafsherden zu nehmen und den Wasser zu geben, das ist nicht wenig. Er nahm dieses Schafsherren und hat alles gemacht und er gab ihn Wasser und er gab ihn Wasser und er war so müde danach. Er hat den Frauen die Tiere gegeben, unter ein Baumgang ist kollabiert. Ein kollabiert. Er kommt nicht mehr. Ist genug jetzt langsam. Ja. Und als er gerade in diesem Moment des Kollabierens war, sagte er, da tränt er ihnen ihre Tiere, sagt der Koran. Hierauf zog er sich zurück in den Schatten und sagte: "Mein Herr, ja, oder ich lesen auf Arabisch, weil das ist so schön auf Arabisch diese Passage." So sagte Musa Alam, mein Herr, ich bin dessen bedürftig. Ich bin arm, ich bin arm über das über was, was du auch immer an Gutem zu mir herabsendest. spricht das auch mit Allah, sagt ih manchmal in alles was du für mich hast, ich bin sowieso Fakir, ich bin sowieso bedürftig, was du für mich bereit hast, danke schön, Jarab. Dann kamen dieselben zwei Frauen irgendwann wieder, als er aufgestanden ist und haben folgendes gesagt und es kommt im Vers danach, in Vers 25. Da kam eine von den beiden zu ihm, eine dieser beiden Frauen kam zu ihm und sagte, indem sie ihm verschämt einherging, der sich geschämt. Sie sagte: "Mein Vater, ruft dich, um dir den Lohn dafür zu entrichten, dass du für dass du die Tiere für uns getränkt hast." Versteht ihr gerade die Situation? Das heißt, da kommt gerade dieses Mädchen und sagt: "Mein Vater möchte dir Geld dafür geben, weil du hast unsere Tiere, ja, ich möchte dich entlohnen dafür. Und jetzt kommt folgendes. Diese Frauen sagen, wir zeigen uns, wir zeigen dir den Weg zu unserem Haus, wo unser Vater ist, damit ihr den Lohn gibt. Wir laufen vor, folg uns einfach. Ja, Mose hat gesagt, ich kann nicht. Ich werde euch nicht folgen. Wenn es möglich ist, könnt ihr mir folgen, weil es gehört sich nicht. Ich komme aus einem Volk, indem wir nicht hinter den Frauen laufen, sodass wir sie in einem ungünstigen Punkt anschauen oder ja einen schamvollen Blick haben könnten. So wollen wir vor ihn laufen und ihr führt mich insshallah von hinten. Nun kam sie an in dem simplen Haus und Musa Alhi Salam erkannte sofort, als die Tür geöffnet worden ist, dass es sich um Shaib Salamah al handelt direkt. Schuaib wurde auch der Redner der Propheten genannt, weil er so redegewandt war. Möge Allah unsere Redner und unsere Gelehrten, die Vorträge halten, inshallah von Sch alam lernen lassen. Musa Alam hat ihm von der Reise berichtet. Er hat ih hat ihm von allem erzählt, was ihm passiert ist. Und dann sagte er, kommt der Koran, er sagt, nachdem er zu ihm gekommen war und ihm die Geschichte berichtet hatte, sagte er: "Fürchte dich nicht, du bist dem ungerechten Volk entkommen." Sh Alam sagt jetzt also, mach dir keine Sorgen, du bist jetzt in sicheren Händen. Dann hatten die beiden ein gemeinsames Mal und Musa Alh in einen kleinen Raum gebracht, sodass er sich von seiner Reise erholen konnte. Und eine der Töchter Schuibs hat dann folgende Aussage zu Shuaib gemacht, zu ihrem Vater. Er hat dann gesagt: "Oh Schuaib, mein Vater, stelle ihn ein, mach ihn zu einem Mitarbeiter für dich. Mache Musa zu jemanden, der für dich arbeitet. Warum denn die beste Person, die du einstellen kannst, ist jemand, der stark ist und vertrauenswürdig ist, sagt die Tochter zu ihrem Vater. Da war schon ein bisschen so, warte, ich verstehe meine Tochter, dass du sagst, dass er stark ist, weil wir haben gesehen, dass er stark ist. Ich meine, der Mann ist 9 Tage unterwegs gewesen, hat gleich noch die Tiere getränkt, ist ein starker Mann, aber woher weißt du, dass er vertrauenswürdig ist? Dann sagte sie, als wie als wir ihn begleiten wollten zu unserem Haus, da wollte er nicht, dass wir vor ihm laufen. Da wollte er, dass er vor uns läuft aus Respekt gegenüber uns und unserer Schau, dass er ein vertrauenswürtiger Mann ist. Musa alam diese Tochter, die hieß Safra an der Stelle alam sie sagte, bitte stell diesen Mann ein und Shuaib hat diese ganze Sache eingewilligt. Al Salam er hat gesagt, gut, wir stellen ihn ein. Da kommt diese Geschichte, wird auch im Koran erzählt. Viele Leute kennen den Kontext der Geschichte nicht, aber wir machen den Kontext ja gerade jetzt. Er sagte Musa, ich möchte, dass du einer meiner Töchter heiratest. heirate eine meiner beiden Töchter mit einer Bedingung. Der Short für diesen für diese Ehe, damit dieser Nikah stattfinden kann, weil es gibt immer Bed