الوسطية: نهج وحياة (خطبة)

Die Mitte: Ein Weg und ein Leben Die erste Predigt Gepriesen sei Allah, der Weise, der Allwissende, der Seine Scharia zu einem Licht für die Brusthöhlen und zu einer Ruhe für die Herzen in der Zeit der Unruhen und der Veränderungen gemacht hat. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, dem es keinen Gleichgesinnten gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Allah hat ihn als Barmherzigkeit für die Welten gesandt und als Wegweiser zu einem geraden Pfad. Möge Allah ihn segnen und Frieden und Segen auf ihn und auf seine Familie und seine Gefährten und auf diejenigen, die ihnen mit Güte folgen, bis zum Tag der Abrechnung senden. Was danach kommt: So fürchtet Allah, den Erhabenen, ihr Diener Allahs; denn Seine Gottesfurcht ist das beste Reisegepäck für den Tag Seiner Begegnung. Und wisset, dass die wahrste Rede das Buch Allahs ist, und das beste Vorbild das Vorbild Muhammads – möge Allah ihn segnen und Frieden auf ihn senden – ist, und das schlechteste der Dinge sind die Neuerungen, und jede Neuerung ist eine Bid'a, und jede Bid'a ist Irrtum, und jeder Irrtum ist im Feuer [1]. Ihr Geliebten in Allah: In unserer heutigen Zeit, in der das Lärm durcheinandergeht und die Gedanken aufeinanderprallen, und in der den Menschen Wellen des Übertreibens und des Verhärten hin- und herreißen, und in der die Seelen zwischen einem überhandnehmenden Materialismus und einem extremistischen Denken zerrissen werden, findet sich der Muslim in einem dringenden Bedürfnis nach einem „Anker", der ihn festigt, und einem Weg, der ihm Ruhe und Sicherheit schenkt. Dieser Weg ist der gerade Pfad, den wir Allah, den Erhabenen, bitten, uns jeden Tag zu lehren, nicht weniger als siebzehn Mal in unseren Gebeten; wenn wir die Fatiha lesen: „Leite uns den geraden Pfad, den Pfad derer, die Du begünstigt hast, nicht derer, über die Zorn gekommen ist, noch der Irregeleiteten" [Al-Fatiha: 6-7]. Die „Über die Zorn gekommen ist" sind die Leute des Übertreibens, die die Wahrheit kannten und sich darüber erhoben, und die „Irregeleiteten" sind die Leute des Nachlässigens, die ohne Wissen von der Wahrheit abgewichen sind. Und zwischen ihnen steht der Muslim in der Gegenwart des mittleren Weges. Ihr Gläubigen: Diese Mittelmäßigkeit dieser Umma ist kein zusammengestoppelter Mittelweg und kein Nachgeben über die Konstanten hinweg, um die Menschen zufriedenzustellen, sondern sie ist eine erhabene Stellung und eine schöne göttliche Balance zwischen dem Geist und der Materie und zwischen dem Verstand und dem Gefühl. Allah, der Gepriesene, der Erhabene, sagt: „Und so haben Wir euch eine mittlere Gemeinde gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid" [Al-Baqara: 143]. Mittel in der Überzeugung und in der Scharia, mittel in den Sitten und im Verhalten, mittel im Umgang mit der Diesseitigkeit und der Jenseitigkeit. Der Imam Ibn al-Qayyim – möge Allah ihn barmherzig sein – sagt in einer bemerkenswerten gläubigen Bemerkung: „So ist die Religion Allahs mittel zwischen dem, der in ihr übertreibt, und dem, der von ihr abgewichen ist, und die besten der Menschen sind die mittlere Gruppe, die sich über das Versagen der Nachlässigen erhoben haben und nicht dem Übertreiben der Übertreiber nachgefolgt sind" [2]. So im Kapitel der Namen und Eigenschaften: Sie bezeugen Allah, was Er für Sich selbst bezeugt hat, ohne Verzerren und ohne Leugnen, und ohne Bestimmen und ohne Vergleichen; ihre Gewissheit über ihren Herrn ist, dass Er ist: „Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Hörende, der Sehende" [Asch-Schura: 11]. Und im Kapitel der Liebe zum Propheten, möge Allah ihn segnen und Frieden auf ihn senden: Sie lieben ihn mehr als sich selbst und ihre Familien und ihr Vermögen; denn ihre Liebe zu ihm ist Gehorsam und Nachfolge, ohne Übertreiben, das ihn aus seiner Menschlichkeit herausbringt, und ohne Verhärten, das von seinem Rang mindert – auf ihn sei der Segen und der Friede. Und im Kapitel der Gräber und ihres Besuchs: Sie nehmen die Stellung des prophetischen Vorbildes ein; sie beten sie nicht an und sie rufen nicht ihre Bewohner an außer Allah, und zur selben Zeit erniedrigen sie sie nicht, sondern sie besuchen sie zur Erinnerung an die Jenseitigkeit und zum Bittgebet für die Toten um Barmherzigkeit. Und im Kapitel des Glaubens und des Werkes: Sie glauben, dass der Glaube Rede und Werk ist; so erklären sie den Muslim nicht wegen der Sünde zum Ungläubigen, wie es die Khawarij taten, und sie machen die Sünden nicht gering und lassen das Werk fallen, wie es die Murdschia aufhob. Und im Kapitel des Befehlens zum Rechtmaßigen und des Verbietens des Verwerflichen: Sie gehen mit Weisheit und guter Ermahnung voran; so halten sie die Blutvergießung nicht für zulässig und erheben sich nicht gegen die Herrscher der Angelegenheiten, wie es die Leute der Unruhetun, und sie bleiben nicht zurück oder werden träge bei der Ermahnung der Gesellschaft und der Verbreitung des Guten in ihr. Und in den Anbetungen und im Leben: Sie trennen sich nicht von der Diesseitigkeit im Namen der neu eingeführten Askese, und sie versinken nicht im Schlamm des Materiellen und der Begierden, sondern sie verbinden die Bewirtschaftung der Erde mit der Ruhe im Gebetsraum. Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verjagten Satan: „Und dass dies Mein gerader Weg ist, so folgt ihm und folgt nicht den Pfaden, die euch von Seinem Weg trennen. Das hat Er euch geboten, auf dass ihr euch fürchtet." [Al-An'am: 153]. Möge Allah mir und euch in der großen Qur'an segnen und mich und euch mit dem, was in ihm an Versen und weisem Gedenken ist, nützen. Ich sage meine Worte und bitte Allah um Vergebung für mich und euch und für die übrigen Muslime von jeder Sünde, so bittet ihr Ihn um Vergebung, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Die zweite Predigt Das Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, und das Gebet und der Friede seien auf unserem Propheten Muhammad, dem Gesandten als Barmherzigkeit für die Welten, und auf seiner Familie und seinen Gefährten, allen. Was danach kommt: So fürchtet Allah, ihr Knechte Allahs! Und wisset, dass unser Bedarf an der Mitte heute kein geistiger Luxus ist, sondern ein Rettungsring für unsere Seelen, unsere Kinder und unsere Gesellschaften; denn der Satan lauert dem Menschen auf, und es ist ihm gleichgültig, auf welchem der beiden Wege er ihn trifft. Der Imam al-Awza'i – möge Allah ihn barmherzig sein – sagte: „Es gibt keine Sache, zu der Allah befohlen hat, außer dass der Satan darin zwei Stiche hat: entweder zum Übermaß oder zum Mangel, und es ist ihm gleichgültig, mit welchem er Erfolg hat." [3] Und unser Prophet – möge Allah ihn segnen und Frieden über ihn senden – hat uns vor diesen beiden Wegen gewarnt und sagte: „Das Maßvolle, das Maßvolle, so werdet ihr es erreichen." [4] Ihr Geliebten in Allah: Wie leben wir diese gesegnete Mitte an unserem heutigen Tag? Erstens: Durch das Festhalten an der ersten Leuchte: Dass wir unsere Herzen und unser Leben mit dem edlen Qur'an und der prophetischen Sunna verbinden; denn sie sind die feste Festung gegen den Übermut des Materiellen und die Hitzewellen der abgewichenen Ideen. Zweitens: Durch das Bewusstsein und die Weisheit: Dass wir uns selbst, unsere Söhne und unsere Töchter auf das Gleichgewicht erziehen; so dass es weder ein Übermaß gibt, das den Extremismus und die Gewalt vererbt, noch ein Mangel, der die Identität und die Sitten vor der Flut der Verwerflichkeiten fallen lässt. Drittens: Durch das Zusammenrücken um die Führung und die fest verwurzelten Gelehrten: Dass wir hinter denen gehen, die den umfassenden Blick und das tiefe Fiqh besitzen, und dass wir dem Gehorsam gegenüber den Herrschern im Rechtmaßigen nachkommen, zur Wahrung der Sicherheit, zur Sammlung des Wortes und zur Bewahrung der Gesellschaft vor Zersplitterung und Chaos. Dann betet und segnet den Gesandten als Barmherzigkeit für die Welten, denn euer Herr hat euch befohlen und gesagt: „Allah und Seine Engel senden Segen auf den Propheten. O ihr, die ihr glaubt, sendet ihr auch Segen auf ihn und grüßt ihn mit Frieden." [Al-Ahzab: 56]. O Allah, führe uns Deinen geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, von den Propheten, den Wahrhaftigen, den Märtyrern und den Frommen. O Allah, erhöhe den Islam und die Muslime, und bewahre unser Vaterland und unsere Herrscher, und führe unsere Jugend und unsere jungen Frauen, und mache uns zu Wegweisern, die geführt werden, nicht zu Irregeleiteten und nicht zu Irreführenden. [1] Die Predigt der Notwendigkeit: Muslim hat sie in seinem Sahih mit der Nummer (867) aus dem Hadith von Dschabir ibn Abdullah – möge Allah mit beiden zufrieden sein – überliefert.

الوَسَطِيَّةُ: نَهْجٌ وَحَيَاةٌ الخطبة الأولى الحَمْدُ للَّهِ الحَكِيمِ الخَبِيرِ، جَعَلَ شَرِيعَتَهُ نُوراً لِلصُّدُورِ، وَسَكِينَةً لِلْقُلُوبِ فِي زَمَنِ الفِتَنِ وَالـمُتَغَيِّرَاتِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، بَعَثَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَهَادِياً إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اللَّهَ تَعَالَى عِبَادَ اللَّهِ؛ فَإِنَّ تَقْوَاهُ خَيْرُ زَادٍ لِيَوْمِ لِقَائِهِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ أَصْدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ [1] . أَيُّهَا الأَحِبَّةُ فِي اللَّهِ: فِي زَمَنِنَا المعَاصِرِ، حَيْثُ يَتَزَاحَمُ الصَّخَبُ وَتَتَضَارَبُ الأَفْكَارُ، وَتَتَجَاذَبُ الإِنْسَانَ أَمْوَاجُ الغُلُوِّ وَالجَفَاءِ، وَتَتَشَتَّتُ النُّفُوسُ بَيْنَ مَادِّيَّةٍ طَاغِيَةٍ وَفِكْرٍ مُتَطَرِّفٍ، يَجِدُ الـمُسْلِمُ نَفْسَهُ فِي حَاجَةٍ مَاسَّةٍ إِلَى "مِرْسَاةٍ" تُثَبِّتُهُ، وَطَرِيقٍ يَمْنَحُهُ السَّكِينَةَ وَالأَمَانَ. إِنَّ هَذَا الطَّرِيقَ هُوَ الصِّرَاطُ الـمُسْتَقِيمُ، الَّذِي نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَنَا إِيَّاهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَا لا يَقِلُّ عَنْ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي صَلَوَاتِنَا؛ حِينَ نَقْرَأُ الفَاتِحَةَ: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 6-7]. إنَّ "الـمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ" هُمْ أَهْلُ الإِفْرَاطِ الَّذِينَ عَرَفُوا الحَقَّ وَتَكَبَّرُوا عَنْهُ، وَ"الضَّالِّينَ" هُمْ أَهْلُ التَّفْرِيطِ الَّذِينَ انْحَرَفُوا عَنِ الحَقِّ بِلَا عِلْمٍ. وَبَيْنَهُمَا يَقِفُ الـمُسْلِمُ فِي حَضْرَةِ الـمَنَهْجِ الوَسَطِ. أَيُّهَا الـمُؤْمِنُونَ: إِنَّ وَسَطِيَّةَ هَذِهِ الأُمَّةِ لَيْسَتْ حَلَّاً وَسَطاً مُلَفَّقاً، وَلا تَنَازُلاً عَنِ الثَّوَابِتِ لِرِضَا البَشَرِ، بَلْ هِيَ مَقَامٌ شَرِيفٌ، وَتَوَازُنٌ إِلَهِيٌّ جَمِيلٌ بَيْنَ الرُّوحِ وَالـمَادَّةِ، وَالعَقْلِ وَالعَاطِفَةِ. يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ [البقرة: 143]. وَسَطٌ فِي العَقِيدَةِ وَالشَّرِيعَةِ، وَسَطٌ فِي الأَخْلَاقِ وَالسُّلُوكِ، وَسَطٌ فِي التَّعَامُلِ مَعَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. يَقُولُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي لَفْتَةٍ إِيمَانِيَّةٍ بَدِيعَةٍ: "فَدِينُ اللَّهِ وَسَطٌ بَيْنَ الغَالِي فِيهِ وَالجَافِي عَنْهُ، وَخَيْرُ النَّاسِ النَّمَطُ الأَوْسَطُ الَّذِينَ ارْتَفَعُوا عَنْ تَقْصِيرِ الـمُفَرِّطِينَ، وَلَمْ يَلْحَقُوا بِغُلُوِّ الـمُعْتَدِينَ" [2] . فَفِي بَابِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ: يُثْبِتُونَ لِلَّهِ مَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ، مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلا تَعْطِيلٍ، وَمِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلا تَمْثِيلٍ؛ يَقِينُهُمْ بِرَبِّهِمْ أَنَّهُ: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]. وَفِي بَابِ مَحَبَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يُحِبُّونَهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَالِهِمْ؛ فَمَحَبَّتُهُ طَاعَةٌ وَاتِّبَاعٌ لَا غُلُوَّ فِيهَا يُخْرِجُهُ عَنْ بَشَرِيَّتِهِ، وَلَا جَفَاءَ يُنْقِصُ مِنْ قَدْرِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. وَفِي بَابِ القُبُورِ وَزِيَارَتِهَا: يَقِفُونَ مَوْقِفَ الهَدْيِ النَّبَوِيِّ؛ لَا يَعْبُدُونَهَا وَلا يَدْعُونَ أَصْحَابَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَفِي الوَقْتِ نَفْسِهِ لا يُهِينُونَهَا، بَلْ يَزُورُونَهَا لِلتَّذْكِيرِ بِالآخِرَةِ وَالدُّعَاءِ لِلْمَوْتَى بِالرَّحْمَةِ. وَفِي بَابِ الإِيمَانِ وَالعَمَلِ: يَعْتَقِدُونَ أَنَّ الإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ؛ فَلا يُكَفِّرُونَ المُِسْلِمَ بِالذَّنْبِ كَما فَعَلَتِ الخَوَارِجُ، وَلَا يهَوَّنُونَ بِالْمَعَاصِي وَيُسْقِطُونَ العَمَلَ كَمَا أَلْغَتْهُ المرْجِئَةُ. وَفِي بَابِ الأَمْرِ بِالـمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الـمُنْكَرِ: يَمْضُونَ بِالحِكْمَةِ وَالمَْوْعِظَةِ الحَسَنَةِ؛ فَلا يَسْتَحِلُّونَ الدِّمَاءَ وَلا يَخْرُجُونَ عَلَى أَوْلِيَاءِ الأُمُورِ مِثْلَ أَهْلِ الفِتْنَةِ، وَلا يَتَخَلَّفُونَ أَوْ يَتَقَاعَسُونَ عَنْ نَصِيحَةِ الـمُجْتَمَعِ وَبَثِّ الخَيْرِ فِيهِ. وَفِي العِبَادَاتِ وَالحَيَاةِ: لا يَنْقَطِعُونَ عَنِ الدُّنْيَا بِاسْمِ الزُّهْدِ الـمُبْتَدَعِ، وَلا يَغْرَقُونَ فِي طِينِ الـمَادِيَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ، بَلْ يَجْمَعُونَ بَيْنَ عِمَارَةِ الأَرْضِ وَسَكِينَةِ الـمِحْرَابِ. أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153]. بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الـمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ. الخُطْبَةَ الثّانِيَةَ الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الـمَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. أَمَّا بَعْدُ.. فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ: وَاعْلَمُوا أَنَّ حَاجَتَنَا لِلْوَسَطِيَّةِ اليَوْمَ لَيْسَتْ تَرْفاً فِكْرِيّاً، بَلْ هِيَ طَوْقُ نَجَاةٍ لِأَرْوَاحِنَا وَأَبْنَائِنَا وَمُجْتَمَعَاتِنَا؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَرَبَّصُ بِالإِنْسَانِ، وَلا يُبَالِي بِأَيِّ الطَّرِيقَيْنِ أَصَابَهُ. قَالَ الإِمَامُ الأَوْزَاعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ: " مَا مِنْ أَمْرٍ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، إِلاَّ وَلِلشَّيْطَانِ فِيهِ نَزْغَتَانِ: إِمَّا إِلَى غُلُوٍّ، وَإِمَّا إِلَى تَقْصِيرٍ، لا يُبَالِي بِأَيِّهِمَا ظَفِرَ" [3] . وَقَدْ حَذَّرَنَا نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَيْنِ المسْلَكَيْنِ فَقالَ: «الْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا» [4] . أَيُّهَا الأَحِبَّةُ فِي اللَّهِ: كَيْفَ نَحْيَا هَذِهِ الوَسَطِيَّةَ المُْبَارَكَةَ فِي يَوْمِنَا هَذَا؟ أَوَّلاً: بلُزُومُ المِشْكَاةِ الأُولَى: أَنْ نَرْبِطَ قُلُوبَنَا وَحَيَاتَنَا بِالقُرْآنِ الكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ؛ فَهُمَا الحِصْنُ الـمَكِينُ مِنْ طُغْيَانِ الـمَادِّيَّةِ وَسَمُومِ الأَفْكَارِ الـمُنْحَرِفَةِ. ثَانِياً: بالوَعْيُ وَالحِكْمَةُ: أَنْ نُرَبِّيَ أَنْفُسَنَا وَأَبْنَاءَنَا وَبَنَاتِنَا عَلَى التَّوَازُنِ؛ فَلَا غُلُوَّ يُوَرِّثُ التَّطَرُّفَ وَالعُنْفَ، وَلَا تَفْرِيطَ يُسْقِطُ الهَوِيَّةَ وَالأَخْلَاقَ أَمَامَ سَيْلِ الـمُنْكَرَاتِ. ثَالِثاً: بالالْتِفَافُ حَوْلَ القِيَادَةِ وَالرَّاسِخِينَ مِنَ العُلَمَاءِ: أَنْ نَسِيرَ خَلْفَ مَنْ يَمْلِكُونَ النَّظَرَةَ الشَّامِلَةَ وَالفِقْهَ العَمِيقَ، وَأَنْ نَلْتَزِمَ الطَّاعَةَ لِوُلَاةِ الأَمْرِ فِي الـمَعْرُوفِ، حِفْظاً لِلأَمْنِ، وَجَمْعاً لِلْكَلِمَةِ، وَوَقَايَةً لِلـمُجْتَمَعِ مِنَ التَّشَظِّي وَالفَوْضَى. ثُمَّ صَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى الـمَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، فَقَدْ أَمَرَكُمْ رَبُّكُمْ فَقَالَ: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. اللَّهُمَّ اهْدِنَا صِرَاطَكَ الـمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ منَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ. اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ وَالـمُسْلِمِينَ، وَاحْفَظْ أَوْطَانَنَا وَوُلاَةَ أُمُورِنَا، وَاهْدِ شَبَابَنَا وَفَتَيَاتِنَا، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ لا ضَالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ. [1] خطبة الحاجة: أخرجها مسلم في صحيحه برقم (867) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .