{وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا} (خطبة)

Und es wurde zu den Gottfürchtigen gesagt: „Was hat euer Herr herabgesandt?" Sie sagten: „Gutes." [Die Bienen: 30] Die erste Predigt Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten, der Sein Buch als Rechtleitung und Barmherzigkeit für die Gottfürchtigen herabgesandt hat. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, der keinen Gleichgesinnten hat, der die Frömmigkeit zum Tor des Erfolgs in beiden Welten gemacht hat. Und ich bezeuge, dass unser Prophet Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, der zum Haus des Friedens ruft und die Edeltaten der Sitten vollendet hat. Möge Allah ihn und seine Familie und seine Gefährten und alle, die ihnen mit Frömmigkeit folgen, bis zum Tag des Jüngsten Gerichts, segnen und ihnen Frieden schenken. Hierauf: Fürchtet Allah, O Diener Allahs, und wisset, dass ihr in einem rasch voranschreitenden Zug des Lebens seid, in dem die Herzen zwischen den Begierden dieser Welt und ihren Zierraten hin- und hergerissen werden. Und es gibt heute keinen Schutz vor ihrer Verwirrung, als das Festhalten am Licht der göttlichen Offenbarung, die die Finsternis vertreibt und die Merkmale des Weges zum jenseitigen Erfolg und zum diesseitigen Frieden zeichnet. O Muslime, hält uns das Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, in der Sure An-Nahl bei einer großen Szene auf, die den Zustand der Gottfürchtigen und der Gewissensvollen darstellt. Er, der Erhabene, sagt: „Und es wurde zu den Gottfürchtigen gesagt: ‚Was hat euer Herr herabgesandt?' Sie sagten: ‚Gutes. Für die, die Gutes tun, ist in dieser Welt Gutes, und das Haus der Jenseitswelt ist besser. Und wie schön ist das Haus der Gottfürchtigen.'" [Die Bienen: 30] Es ist eine Sure, die in die Seele Ruhe gießt und für die Seele Horizonte der Majestät und Schönheit öffnet. Wenn die, die ihren Herrn fürchten, nach der Offenbarung und dem Herabgesandten gefragt werden, zögern ihre Münder nicht und ihre Herzen wanken nicht, sondern ihre Antwort bricht in einem einzigen Wort aus, das die gesamte Fülle der Gnade zusammenfasst: „Gutes." Und bedenket, O Diener Allahs, wie ihr Wort zusammengefasst und eloquent war, durchdrungen von Zufriedenheit und Gewissheit; sie sagten nicht: „Er hat Gesetze herabgesandt" oder „Er hat Pflichten herabgesandt", sondern sie sagten: „Gutes." Denn alles, was von Allah kommt, ist reines Gutes und gespendete Barmherzigkeit. Wie groß ist der Unterschied zwischen dem Ausspruch der Gläubigen und dem Ausspruch der Tyrannen! Noch vor diesem Vers mit einigen Versen erwähnt Allah den Zustand der Hochmütigen, wenn sie dieselbe Frage gestellt wird: „Und wenn zu ihnen gesagt wird: ‚Was hat euer Herr herabgesandt?' sagen sie: ‚Märchen der Ersten.'" [Die Bienen: 24] Wie groß ist der Unterschied zwischen dem, der die Offenbarung für eine lächerliche Fabel hält, und dem, der sie für Barmherzigkeit, Heilung, Licht und Wohlergehen hält. Gepriesen sei Allah für Qatada – möge Allah ihm Barmherzigkeit schenken –, als er bei diesem Vers stehen blieb und sagte: „Sie verstanden es von Allah, und sie wurden gewiss, dass das, was Allah herabgesandt hat, das Gute ist, und sie handelten danach." Es ist die reine Verherrlichung und Ehrfurcht. Der Gläubige sieht in den Pflichten keine Last, sondern sieht sie als geschenkte Barmherzigkeit und als klares Licht, durch das die Finsternis der Irreführung sich auflöst. So begegnet er der Scharia seines Herrn mit Annahme und absoluter Unterwerfung, und die Sprache seines Herzens lautet: „Wir haben Allah zu unserem Herrn, den Islam zu unserer Religion und Muhammad zu unserem Propheten angenommen." O Diener Allahs, die göttliche Botschaft in diesem Vers kommt wie ein festes Gesetz, das sich nicht ändert: „Für die, die Gutes tun, ist in dieser Welt Gutes." [Die Bienen: 30], um zu bestätigen, dass Frömmigkeit keine nebensächliche freiwillige Handlung ist, sondern ein Lebensweg, den der Diener in der Anbetung seines Schöpfers gestaltet, als sähe er Ihn, und in seinen Beziehungen zu den Geschöpfen mit Güte, Verbindung und Großzügigkeit. Und diese vorzeitige Gutes zeigt sich als Beruhigung im Herzen, als Segen im Unterhalt und als gutes Gedenken unter den Menschen, damit die Frömmigkeit das Tor zu einem würdigen Leben in der Diesseitigkeit und zu einem großen Sieg in der Jenseitigkeit ist. O Muslime, haltet mit euren Herzen hier in Demut inne und bedenket die Ehrfurcht des Wortes und die Majestät der Kürze! Als unser großer Herr sagte: „Und wie schön ist das Haus der Gottfürchtigen." [Die Bienen: 30], faltete der Erhabene die Erwähnung ihres Namens in diesem Vers zusammen und nannte ihn nicht ausdrücklich, damit die Vorstellung bei ihrer Beschreibung in alle Richtungen gehen möge und damit die Seelen wissen, dass die Stelle des Weglassens hier Verherrlichung und Erhöhung ist und dass darin von dem Wohlstand ist, was kein Auge gesehen hat, was kein Ohr gehört hat und was in das Herz eines Menschen nicht gekommen ist! Ein Haus, dessen Boden rein ist, dessen Flüsse klar sind, dessen Wohlstand dauerhaft ist und dessen Sicherheit darin besteht, dass seine Bewohner nicht sterben, und deren höchster Ruhm darin besteht, dass sie ihren Herrn anschauen. O wie groß ist die Belohnung! O wie majestätisch ist das Ende! Verdient nicht ein Haus, das von dem Herrn der Welten so gelobt wird, dass man für seinen Weg das Teure und Kostbare opfert? Verdient nicht eine Gottgefürchtetheit, für die unsere Leben vergehen, dies? Möge Allah mir und euch in dem großen Quran segnen und mich und euch mit dem, was darin an Zeichen und weiser Erinnerung ist, nützen. Ich sage dies und bitte Allah um Vergebung für mich und für euch, so bittet Ihn um Vergebung, denn Er ist der Vergebende, der Barmherzige. Die zweite Predigt Gepriesen sei Allah für Seine Gnade, und Dank Ihm für Seine Unterstützung und Seine Huld. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, dem Einzigen, der keinen Gleichgesinnten hat, aus Verherrlichung Seines Ansehens. Und ich bezeuge, dass unser Prophet Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Möge Allah ihn und seine Familie und seine Gefährten und seine Brüder segnen und ihnen Frieden schenken. Hierauf: O Muslime, wenn sich die Welt mit ihren Reizen schmückt, kommt die göttliche Antwort, um den Kompass der Wandernden zu justieren: „Und das Haus der Jenseitswelt ist besser. Und wie schön ist das Haus der Gottfürchtigen." [Die Bienen: 30] Wie groß ist der Unterschied zwischen einem vergänglichen Vergnügen und einem dauerhaften Wohlstand und zwischen einem Durchgangshaus und einem Wohnhaus! Und in dieser Erinnerung liegt eine eloquente Anweisung, dass der Gläubige die Jenseitswelt zu seinem höchsten Ziel machen möge; wenn ihm dann ein vorübergehendes diesseitiges Interesse auf einer Waagschale begegnet und die Gehorsamkeit Allahs es erfordert, auf der anderen Waagschale zu stehen, neigt er mit seiner Gewissheit zu dem, was ihn dem Haus der Ewigkeit näherbringt, und hält jedes vergängliche Angebot für gering auf dem Weg zur Zufriedenheit des mächtigen Königs. Und bedenkt diese göttliche Waage, die der Imam Ahmad in seinem Musnad überliefert hat, wonach der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer das Jenseits sein Anliegen ist, dem gibt Allah Reichtum in sein Herz, versammelt seine Angelegenheiten und die Welt kommt zu ihm, während sie zürnt." O Diener Allahs, wo stehen wir in unserer Realität im Hinblick auf diese Waage? Wenn uns die Beschäftigungen überhäufen und die Tage hinter uns eilen, wie viele vergänglichen weltlichen Interessen haben wir dem Gehorsam gegenüber Allah vorgezogen? Und wie viele Rufe zur Wahrheit haben wir wegen unserer Beschäftigung mit dem Schmuck des irdischen Lebens aufgeschoben? Der wahrhaftig Gottfürchtige ist nicht der, der sich von der Welt zurückzieht, sondern der, der in ihre Tiefen eintaucht, während sein Herz am Jenseits hängt; er verkauft das Vergängliche mit dem Beständigen und kauft die Zufriedenheit Allahs, indem er das aufgibt, was er begehrt. Diese große Sure ist ein praktischer Beweis, der die Grenzen der Erklärung überschreitet und in die Realität des Verhaltens vordringt; sie beginnt mit einer täglichen, ununterbrochenen Verbindung der Besinnung mit dem Buch Allahs, durchläuft ein fließendes Wohltun im Leben durch die Ehrfurcht gegenüber den Eltern und das Wohltun gegenüber den Menschen und trägt Früchte in den Situationen der Prüfung und der Wahl, damit sich die Glieder und die Herzen nach jener Welt ausrichten, die Allah, der Erhabene und Majestätische, mit dem trefflichsten Lob beschrieben hat: „Und wie schön ist die Wohnstatt der Gottfürchtigen" [An-Nahl: 30]. O Allah, mache uns zu den Gottfürchtigen und Wohltuenden und mache den großen Koran zum Frühling unserer Herzen und zum Licht unserer Brust. O Allah, schenke uns in dieser Welt Gutes und in der Jenseitswelt Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers. O Diener Allahs, Allah gebietet Gerechtigkeit und Wohltun und das Geben an die Angehörigen und verbietet das Schändliche, das Verwerfliche und das Übergriffige. Er ermahnt euch, auf dass ihr euch erinnert. So gedenkt Allahs, des Erhabenen, so gedenkt Er euch, und dankt Ihm für Seine Gnaden, so wird Er euch mehr geben. Und das Gedenken Allahs ist das Größte, und Allah weiß, was ihr tut.

﴿ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا ﴾ [النحل: 30] الخطبة الأولى الحمد لله رب العالمين، المنزل كتابه هدًى ورحمةً للمتقين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جعل الإحسان بوابة الفلاح في الدارين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبدُه ورسولُه، الداعي إلى دار السلام، والمتمِّم لمكارم الأخلاق، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أنكم في موكب حياة متسارع، تتنازع فيه القلوب أهواء الدنيا وزخارفها، ولا عاصم اليوم من حيرتها إلا الاعتصام بنور الوحي الإلهي، الذي يُبدِّد الحُلْكة، ويرسم معالم الطريق إلى الفلاح الأخروي والأمن الدنيوي. أيها المسلمون، يقف بنا كتاب الله جل وعلا في سورة النحل على مشهد عظيم، يصور حال أهل التقوى واليقين، يقول سبحانه: ﴿ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴾ [النحل: 30]. إنها آية تسكب في النفس السكينة، وتفتح للروح آفاقًا من الجلال والجمال. فحين يسأل الذين اتقوا ربهم عن الوحي والمنزل، لا تتردَّد أفواههم ولا تضطرب قلوبهم، بل تنطلق إجابتهم في كلمة واحدة تجمع شتات الفضل كله: " خيرًا " . وتأملوا- يا عباد الله- كيف جاءت كلمتهم مجملةً بليغةً، تنضح بالرضا واليقين؛ فلم يقولوا "أنزل أحكامًا" أو "أنزل تكاليف"، بل قالوا: " خيرًا " ، فكل ما جاء من عند الله هو خير محض، ورحمة مسداة. وما أشد الفارق بين مقالة أهل الإيمان ومقالة أهل الطغيان! فقبل هذه الآية بآيات، يذكر الله حال المستكبرين إذا سئلوا نفس السؤال: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ ﴾ [النحل: 24]، فشتان بين من يرى الوحي خرافةً تافهةً، وبين من يراه رحمةً وشفاءً ونورًا وعافيةً. ولله در قتادة- رحمه الله- حين وقف عند هذه الآية، فقال: « عقلوا عن الله، فاستيقنوا أن ما أنزل الله هو الخير، فعملوا به » . إنها عين التعظيم والإجلال، فلا يرى المؤمن في التكاليف مشقةً، بل يراها رحمةً مهداةً، ونورًا مبينًا يتبدد به ظلام الغواية، فيقابل شريعة ربه بالقبول والتسليم المطلق، لسان حاله: "رضينا بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا". عباد الله، تأتي البشارة الإلهية في هذه الآية كقانون ثابت لا يتخلف: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ﴾ [النحل: 30]، لتؤكد أن الإحسان ليس نافلةً هامشيةً، بل هو منهج حياة يصوغه العبد في عبادة خالقه كأنه يراه، وفي معاملاته مع الخلق برًّا وصلةً وفضلًا. وتلك الحسنة المعجلة تتجلى طُمَأْنينةً في القلب، وبركةً في الرزق، وذكرًا طيبًا بين الناس، ليكون الإحسان بوابته لعيش كريم في العاجلة، وفوز عظيم في الآجلة. أيها المسلمون ، قفوا بقلوبكم هاهنا خاشعين، وتأملوا مهابة اللفظ وجلال الإيجاز ! حين قال ربنا العظيم: ﴿ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴾ [النحل: 30]، طوى سبحانه ذكر اسمها في هذه الآية فلم يصرح به، ليذهب الخيال في وصفها كل مذهب، ولتعلم النفوس أن موضع الحذف هنا تعظيم وتفخيم، وأن فيها من النعيم ما لا عين رأتْ، ولا أُذُن سمعتْ، ولا خطر على قلب بشر! دار طابت طينة بنائها، وصفَتْ أنهارُها، ودام نعيمُها، وأمان أهلها فيها أنهم لا يموتون، وشرفهم الأسمى فيها أنهم لربهم ينظرون. فـيا لعظم الجائزة! ويا لجلال المآل!» ألا تستحق دار هذا ثناؤها من رب العالمين، أن يبذل في سبيلها الغالي والنفيس؟ ألا تستحق تقوى تفنى في الله أعمارنا لأجلها؟ بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن نبينا محمدًا عبدُه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه، أما بعد: أيها المسلمون، إذ تتزين الدنيا بمفاتنها، يأتي التعقيب الإلهي ليضبط بوصلة السائرين: ﴿ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴾ [النحل: 30]. شتان بين متعة زائلة ونعيم مقيم، وبين دار ممرٍّ ودار مقرٍّ! وفي هذا التذكير توجيه بليغ بأن يجعل المؤمن الآخرة هدفه الأسمى؛ فإذا ما عرضت له مصلحة دنيوية عابرة في كفة، واقتضت طاعة الله الوقوف في الكفة الأخرى، انحاز بيقينه إلى ما يقربه إلى دار الخلود، مستصغرًا كل عرض زائل في سبيل رضا المليك المقتدر. وتأملوا في هذا الميزان الإلهي ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من كانت الآخرةُ همَّه، جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة » . فيا عباد الله، أين نحن من هذا الميزان في واقعنا؟ حين تزدحم علينا المشاغل، وتتسارع خلفنا الأيام، كم من مصلحة دنيوية عابرة قدمناها على طاعة الله؟ وكم من نداء للحق أخَّرناه انشغالًا بزينة الحياة الدنيا؟ إن المتقي الحقيقي ليس من يعتزل الدنيا، بل هو من يخوض غمارها وقلبه معلق بالآخرة؛ يبيع الفاني بالباقي، ويشتري رضا الله بترك ما يهوى. إن هذه الآية العظيمة دليل عملي يتجاوز حدود البيان إلى واقع السلوك؛ تبدأ برباط تدبر يومي لا ينفصم مع كتاب الله، وتمر عبر إحسان متدفق في الحياة ببر الوالدين والإحسان إلى الناس، وتثمر ختامًا في مواقف الابتلاء والاختيار، لتتحرك الجوارح والقلوب تطلُّعًا لتلك الدار التي وصفها الله عز وجل بأبلغ ثناء: ﴿ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ﴾ [النحل: 30]. اللهم اجعلنا من المتقين المحسنين، واجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا. اللهم آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقِنا عذاب النار. عباد الله، إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العظيم يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.