The Times of Salaah

QnA-Schnappschüsse: Die Zeiten der Salaah Wann beginnt und endet die Fajr-Salaah? Bezüglich der Zeiten der Salaah verweist Allah SWT und deutet sie an an verschiedenen Stellen im Edlen Quraan. „Wahrlich, die Salaah ist für die Gläubigen zu festgelegten Zeiten.“ Daher müssen wir die Salaah zu dieser festgelegten Zeit verrichten. Wir können die Salaah nicht gemäß Zeiten verrichten, die uns zusagen. „Bewahrt eure Salaah, insbesondere die mittlere Salaah.“ So wie wir unser Eigentum, unsere Vermögenswerte und unseren Reichtum bewahren, verlangt der Allmächtige Allah SWT noch mehr, dass wir unsere Salaah bewahren. „Die wahren Gläubigen sind diejenigen, die ihre Salaah bewahren, ob sie auf Reisen sind oder zu Hause.“ Es gibt Ijma und Konsens bezüglich der Beginn- und Endzeit der Fajr-Salaah. Wenn man auf den Horizont blickt und der weiße Glanz verschwindet und der rote Glanz am Horizont erscheint, dann beginnt die Fajr. Dieser weiße Glanz – subh kaathib – dies ist noch die Zeit des Tahajjud und des Suhoor. Wir können zu dieser Zeit nicht die Fajr verrichten. Sobald das rote Licht erscheint, bekannt als Subh Saadiq, der wahre Morgenröte, setzt die Fajr ein. Allah SWT sagt im Quraan: „Wir werden ihnen unsere Zeichen am Horizont zeigen.“ Die Endzeit der Fajr ist genau bei Sonnenaufgang. Daher muss eine Person seine Fajr-Salaah vor diesem Zeitpunkt abgeschlossen haben. Wenn der Sonnenaufgang um 6 Uhr morgens ist, sollte man seine Fajr bis 5:45 Uhr morgens abgeschlossen haben. Wenn sie beim Sonnenaufgang verrichtet wird, ist die Salaah null und nichtig. Eine grobe Schätzung der Dauer der Fajr beträgt 70 bis 90 Minuten, je nach Jahreszeit. Wie ist die Zeit der Zuhr? Wenn die Sonne ihren Zenit erreicht, was wir als zawwal bezeichnen – es ist unkorrekt, es als zawwal zu bezeichnen – die Zeit wird tatsächlich istiwaa genannt, der mittlere Punkt, kann die Zuhr nach diesem verrichtet werden. Sie variiert von Ort zu Ort und in den verschiedenen Jahreszeiten. Die Zeit der Zuhr beginnt nach dem Istiwaa. Zawwal shams bedeutet, dass die Sonne sich vom istiwaa, ihrem Zenit, entfernt hat. Etwa vier oder fünf Minuten nachdem die Sonne ihren Zenit erreicht hat, kann man mit der Zuhr beginnen. Wann endet die Zuhr-Salaah –, Wenn die Länge des Schattens eines in den Boden gesteckten Stocks eins beträgt, endet die Zuhr. Die Shafis, Malikis und Hanbalis, die Mehrheit der Gelehrten stimmen diesbezüglich überein, einschließlich der zwei besten Schüler von Imam Abu Hanifah RA, die mit diesem übereinstimmen. Laut dem hanafitischen Madhab endet die Zuhr, wenn dieser Schatten verdoppelt ist. Es ist am besten, die Salaah im ersten Schatten zu verrichten und sie nicht bis zum zweiten Schatten hinauszuzögern, da die Mehrheit der Gelehrten sagt, dass dies bereits die Zeit der Asr ist. Die Shafis, Malikis und Hanbilis sagen, wir sollten versuchen, die Zuhr so bald wie möglich zu verrichten, sobald die Zeit einsetzt. Laut den Hanafis, insbesondere im Sommer, wenn die Sonne spät untergeht, wird das Hinauszögern der Zeit, die Zuhr zu verrichten, als besser angesehen. Wann beginnt und endet die Asr? Laut den Shafis, Malikis und Hanbilis endet die Zuhr, nachdem der Gegenstand eine Länge des Schattens erreicht hat, dann setzt die Asr ein. Laut Imam Abu Hanifah (RA) beginnt die Asr erst, nachdem die Schattenlänge des Gegenstands verdoppelt wurde. Die Asr endet, wenn die Sonne untergeht. Aber es ist makrooh, unerwünscht und nicht ratsam, die Asr in den letzten fünfzehn Minuten vor dem Sonnenuntergang zu verrichten, wenn die Sonne gelb wird. Wenn eine Person reist oder krank ist oder über den Schlaf gegangen ist, darf man sie in den letzten fünfzehn Minuten verrichten, aber es darf nicht zur Gewohnheit werden. Es ist unannehmbar, die Zeit, die Asr zu verrichten, hinauszuzögern oder die Zeit für die Asr in der Moschee täglich spät anzusetzen. Wann beginnt und endet die Maghrib? Der Maghrib beginnt, nachdem die Sonne untergegangen ist. Die gesamte Sonnenscheibe muss verschwunden sein, sie muss untergegangen sein. Dies ist von größter Bedeutung. Wir dürfen das Maghrib-Gebet nicht verzögern. „Die Ummah wird in Gutem verbleiben, solange sie sich beeilt, ihr Maghrib-Gebet zu verrichten.“ Daher müssen wir uns bemühen, es so bald wie möglich zu verrichten. Alle Gelehrten sind sich einig, dass hier Eile geboten ist. Es ist wichtig, die Zeit im Ramadaan im Blick zu behalten. Zur Zeit des Sonnenuntergangs, wenn der Azaan ertönt, ist es erlaubt, drei oder vier Minuten nach dem Azaan zu warten, um das Iftar zu halten. Einige Moscheen warten 10 oder 15 Minuten, um das Gebet nach dem Azaan zu verrichten. Dies ist makruh, da zwischen dem Azaan und dem Maghrib-Gebet keine große Lücke bestehen darf. Der Maghrib endet, wenn die Rötung am Horizont verschwindet. Dies ist 60 bis 75 Minuten nach dem Sonnenuntergang, je nach Region. Die Shafiiten, Malikiten und Hanbaliten, die Mehrheit der Gelehrten, stimmen diesbezüglich überein, einschließlich der zwei besten Schüler des Imam Abu Hanifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein), die mit dieser Ansicht übereinstimmen. Imam Abu Hanifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagt, dass nach der Rötung eine Weiße am Horizont erscheint. Wenn diese Weiße verschwindet, endet die Zeit des Maghrib. Aber die Fatwa lautet, dass die Zeit des Maghrib abläuft, sobald die Rötung verschwindet. Wann beginnt und endet die Zeit des Esha? Dies ist ebenfalls ein natürliches Ergebnis der Endzeit des Maghrib. Es gibt eine geringfügige Meinungsverschiedenheit. Die Shafiiten, Malikiten und Hanbaliten, die Mehrheit der Gelehrten, stimmen diesbezüglich überein, einschließlich der zwei besten Schüler des Imam Abu Hanifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein), die sagen, dass nach dem Verschwinden der Rötung, sobald die Weiße erscheint, der Esha einsetzt. Imam Abu Hanifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagt, dass, wenn die Weiße nach der Rötung am Horizont verschwindet, die Zeit des Esha einsetzt. Alle Gelehrten sind sich einig, dass wir versuchen sollten, das Esha-Gebet später zu verrichten. Denn der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Je mehr wir den Esha verzögern, desto besser ist es.“ Vor Mitternacht sollte das Esha-Gebet verrichtet werden. Das Fard-Gebet des Esha muss vor Mitternacht verrichtet werden. Es ist makruh, unerwünscht und nicht ratsam, den Esha nach Mitternacht zu verrichten, aber er kann stattdessen als Qadha nachgeholt werden. Die Endzeit des Esha ist der Beginn des Fajr – ungefähr eineinhalb Stunden vor dem Sonnenaufgang. Wenn man ein Reisender oder krank ist, darf man nach Mitternacht beten, aber ohne gültigen Grund sollten wir sicherstellen, dass das Fard des Esha vor Mitternacht verrichtet wird. Das Witr-Gebet beginnt erst, nachdem man das Esha-Gebet verrichtet hat. Es kann nicht vor dem Fard verrichtet werden. Je mehr wir das Witr-Gebet verzögern, desto besser ist es, das heißt, wenn man sich in den frühen Morgenstunden erhebt. Aber dies gilt für diejenigen, die sicher sind, dass sie aufstehen werden, um das Witr zu beten. Diejenigen, die unsicher sind, ob sie aufwachen werden, sollten ihr Tahajjud und ihr Witr vor dem Schlafengehen verrichten. Sehri oder Suhoor, das Witr-Gebet und der Esha enden alle zur gleichen Zeit. Tahajjud-Gebet – Das Minimum sind zwei Rakaahs und das Maximum 12 Rakaahs. Es kann in zwei Rakaahs und vier Rakaahs verrichtet werden. Das Tahajjud beginnt nach dem Esha und endet, wenn der Sehri endet. Die beste Zeit, um das Tahajjud zu verrichten, ist nach dem Esha, aber vor dem Witr. Es ist auch akzeptabel, dass man sein Witr-Gebet verrichtet und sich in den frühen Morgenstunden erhebt, um das Tahajjud zu beten. Das Beste ist, acht Rakaahs in Sätzen von zwei zu verrichten. Dies war die Praxis des Rasulullah (Friede und Segen seien auf ihm). Der Ishraq setzt ein – nur die hanafitischen Gelehrten ziehen eine Unterscheidung zwischen der Salaatut Doha (Chaast-Gebet) und dem Ishraq. Die Mehrheit der Gelehrten betrachtet sie als eines und dasselbe. Die Hanafiten sagen, dass der Ishraq 15 Minuten nach dem Sonnenaufgang einsetzt und etwa zwei Stunden dauert. Das Chaast-Gebet dauert zwei Stunden vom Ende des Ishraq bis zur Zeit des Zawwal. Dies wird berechnet, indem man die Zeit vom Sonnenaufgang bis zum Zeitpunkt, an dem die Sonne ihren Zenit erreicht, nimmt und sie halbiert. Die erste Hälfte ist der Ishraq. Die zweite Hälfte ist die Zeit für das Chaast-Gebet. Von zwei bis acht Rakaahs können verrichtet werden. Acht Rakaahs waren die Praxis des Nabi Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm). Cii Radio Mufti AK Hoosen

QnA Snapshots: The Times of Salaah What time does Fajr Salaah set in and end? Regarding the times of salaah Allah SWT makes reference and alludes to it in various places in the Noble Quraan. “Verily Salaah for the believers is on appointed times.” Therefore we have to read salaah on that appointed time. We cannot pray salaah according to times that suit us. “Guard your salaah, especially the middle salaah.” As we guard our property, assets and wealth, more so Almighty Allah SWT wants us to guard our salaah. “The true believers are those who guard their salaah whether on a journey or at home.” There is Ijma and consensus regarding the setting in and end time for Fajr salaah. Looking at the horizon, when the white glow disappears and the red glow appears on the horizon, this is when Fajr begins. That white glow – subh kaathib – this is still the time of Tahajjud and Suhoor. We cannot read Fajr at this time. Once the red light appears, known as Subh Saadiq, the true dawn Fajr sets in. Allah SWT says in the Quraan, “We will show them our signs on the horizon”. The end time of Fajr is just at sunrise. Therefore a person must have completed his Fajr salaah before this. If sunrise is at 6am, by 5h45am one should have completed his Fajr. If read at sunrise the salaah will be null and void. A rough estimate of the duration of Fajr is 70 to 90 minutes depending on the season. What is the time of Zuhr? When the sun reaches its zenith, what we term as zawwal – it is incorrect to refer to it as zawwal – the time is actually called istiwaa, the middle point, zuhr can be read after this. It differs from place to place and the different seasons. Zuhr time begins after Istiwaa. Zawwal shams means that the sun has moved away from the istiwaa, its zenith. About four or five minutes after the sun reaches its zenith one can begin zuhr. What time does Zuhr salaah end –, When the length of a stick that is inserted into the ground’s shadow is one, zuhr ends. The Shafis, Malikis and Hanbalis, majority of the scholars agree on this including Imam Abu Hanifah’s RA two best students are in agreement with this. According to the Hanafi madhab when that shadow is doubled, zuhr ends. It is best to read the salaah in the first shadow and not to take it to the second shadow because majority of the scholars say that that is already Asr time. The Shafis, Malikis and Hanbilis say we should try to read Zuhr as soon as the time sets in. According to the Hanafis, especially during summer when the sun sets late, delaying the time to pray zuhr is regarded as being better. What is the time that Asr begins and ends? According to the Shafis, Malikis and Hanbilis, Zuhr ends after the object is one length of the shadow, Asr sets in. According to Imam Abu Hanifah (RA) only Asr will begin after the shadow length of the object has doubled. Asr ends when the sun is setting. But, it is makrooh, undesirable and unadvisable to read Asr during The last fifteen minutes before the sun sets, when the sun turns yellow. If a person is travelling or ill or overslept, one may read it in the last fifteen minutes but it must not become a habit. It is unacceptable to delay the time to read Asr or make the time for Asr at the masjid late on a daily basis. What is the time that Maghrib begins and ends? Maghrib sets in after the sun has set. The entire disk of the sun must have disappeared, it must have set. This is of paramount importance. We must not delay the Maghrib Salaah. “The Ummah will remain in goodness as long as they make haste with their Maghrib salaah.” Therefore we must strive to read it as soon as possible. All the Ulama agree that there be haste in this. It is important to take cognizance of the time in Ramadaan. At the time of sun set when it is the azaan, it is permissible to spend three or four minutes after to make iftaar. Some Masaajid wait 10 or 15 minutes to pray the salaah after the azaan. This is makrooh as there cannot be a big gap between the azaan and the Maghrib Salaah. Maghrib ends when the redness on the horizon disappears. This is 60 to 75 minutes after the sun sets depending on the region. The Shafis, Malikis and Hanbalis, majority of the scholars agree on this including Imam Abu Hanifah’s RA two best students are in agreement with this. Imam Abu Hanifa RA says after the redness there is whiteness on the horizon. When that whiteness disappears Maghrib expires. But the Fatwa is that once the redness disappears, Maghrib time expires. What is the time that Esha begins and ends? This is also a natural result of the ending time of Maghrib. There is a slight difference of opinion. The Shafis, Malikis and Hanbalis, majority of the scholars agree on this including Imam Abu Hanifah’s RA two best students, say that after the redness disappears, once the whiteness appears, Esha sets in. Imam Abu Hanifa RA says the whiteness after the redness on the horizon disappears then the time of Esha will set in. All Ulama are unanimous in that we should try to read Esha Salaah later. Because Nabi Muhammad SAW said, “The more we delay the Esha the better it is.” Before midnight Esha salaah should be performed. The fard salaah of Esha must be read mefore midnight. It is makrooh, undesirable and unadvisable to read Esha after but it can be read instead of making it Qadha. The end time of Esha will be when Fajr begins – approximately one and half hours before the sun rises. If one is a traveller or sickly, they may read after midnight but without valid reason we should ensure the Fard of Esha is read before midnight. Witr salaah only begins after you have read Esha. It cannot be read before the fard. The more we delay the Witr salaah, the better it is that is when one wakes up in the early part of the morning. But this is for those who are confident they will rise to pray the Witr. Those who are unsure that they will wake up should read their Tahajjud and Witr before they go to sleep. Sehri or Suhoor, witr salaah and Esha all end at the same time. Tahajjud salaah – The minimum is two rakaahs and the maximum 12 rakaahs. It can be read in two rakaahs and four rakaahs. Tahajjud begins after Esha and ends when Sehri ends. The best time to read Tahajjud is after Esha but before Witr. It is also acceptable for one to read their witr salaah and wake up in the early parts of the morning to pray Tahajjud. The best is to read eight rakaahs in sets of two. This was the practice of Rasulullah SAW. Ishraq sets in – it is only the Hanafi Ulama who draw the distinction between Salaatut Doha (Chaast Salaah) and Ishraq. The majority of the scholars consider them as one and the same. Hanafis say Ishraq sets in 15 minutes after sunrise and lasts about two hours. Chaast salaah lasts two hours from the end of Ishraq until the time of zawwal. This is calculated by taking the time from sunrise until the time the sun reaches its zenith and dividing it in half. The first half is Ishraq. The second half is the time for Chaast salaah. From two to eight rakaahs can be read. Eight rakaahs was the practice of Nabi Muhammad SAW. Cii Radio Mufti AK Hoosen