From the Umayyad Pulpit to the UN Podium: The Politics of Jumu'ah - Maulana Syed Muhammad Rizvi

Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan. Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Gnädigen. Alle Lobpreisung gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Alle Lobpreisung gebührt Allah, wir preisen Ihn, wir bitten Ihn um Vergebung, wir vergeben Ihm, wir bitten Ihn um Vergebung. Und ich suche Zuflucht bei Allah vor unseren Sünden und unseren Taten. Wen Allah leitet, den führt Er nicht irre. Und wer ist derjenige, der den Erfolg führt, den leitet Er nicht. Wir bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, einen und ohne Partner. Und wir bezeugen, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Der Gesandte der Gesandten, der Gesandte der Propheten und die Barmherzigkeit der Welten. Und möge Allahs Friede auf Seine Reinen sein, die zu Allah gegangen sind, dass sie fromm sind, und ihr Opfer ist ein Opfer. Ich suche Zuflucht bei Allah und bei mir selbst im Angesicht Allahs. Ich bin gerade wirklich nicht ganz auf der Höhe. Nichts, worüber man sich Sorgen machen müsste. Es ist nur der lästige Husten und der Halsschmerz. Weißt du, ich nehme die traditionelle sowie die moderne Medizin, inshallah, zusammen werden beide helfen. Salawat, Pranek. Also wollte ich diese Khutbah heute etwas leichter gestalten. Und ich habe mich einfach entschieden, einen Abschnitt aus einem der Kurse aufzunehmen, die ich online auf Hosr unterrichte. Und das geht um die Salat al-Jum'ah selbst. Wir wissen, dass die Salat al-Jum'ah aus zwei Dingen besteht. Es gibt zwei Predigten, in denen wir Allah preisen, Subhanahu wa Ta'ala. Und wir haben die Salawat für den Propheten und seinen Ahlul Bayt. Und diese zwei Predigten, weißt du, die Lobpreisung Allahs und die Salawat auf den Propheten und seine Familie, diese sind auf Arabisch zu vollziehen. Aber die Hauptbotschaft der Freitagskhutbah muss auf der lokalen Sprache gehalten werden. Und dann haben wir natürlich zwei Rakat Namaz danach. Nun lass mich diese Frage nur kurz klären. Ich bekomme diese Frage sehr, sehr oft, was passiert, wenn ich spät komme und die Freitagskhutbah ist vorbei? Weißt du, ist die Salat al-Jum'ah gültig oder nicht? Obwohl wir allgemein sagen, dass das Juma-Gebet den Platz des Zohar-Gebets einnimmt, und anstelle von vier Rakat zwei Khutbah und zwei Gebete sind, bedeutet das nicht, dass sie miteinander verbunden sind. Selbst wenn du die Khutbah verpasst, kannst du immer noch die Salat al-Jum'ah verrichten. Nicht nur das, selbst wenn du die erste Rakat der Salat al-Jum'ah verpasst, kannst du immer noch in die zweite Rakat eintreten. Aber vor dem Ruku der zweiten Rakat. Normalerweise im Namaz al-Jum'ah, wenn wir über das Beitreten zur Jama'at sprechen, weißt du, wir sagen, solange die Jama'at im Ruku ist, kannst du beitreten. Aber im Namaz al-Jum'ah gibt es eine etwas andere Rechtsprechung, wenn du es schaffst, vor dem zweiten Ruku anzukommen, ist es in Ordnung. Dann wirst du später eine Rakat allein nachholen müssen. Also denk daran, dass diese zwei Dinge nicht miteinander verbunden sind, die Khutbahs und die zwei Rakat. Nun was ist mit dem Hukum selbst? Was ist der schiitische Fiqh, wenn es um die Salat al-Jum'ah geht? Wir wissen, dass in der Anwesenheit des ma'sum Imam, weißt du, das Jumu'ah-Gebet zu wajib e'ayni wird. Wenn es vom Imam geleitet wird, oder von jemandem, der speziell vom Imam ernannt wurde, na'ibi khas, wie wir sie nennen. Wenn sie diejenigen sind, die es tun, dann wird es zu wajib e'ayni. Weißt du, es wird wie jedes andere tägliche Gebet. Und weißt du, der Grund, warum wir diese Bedingung des Imam oder einer speziell vom Imam ernannten Person stellen, weil selbst wenn man auf die Ayat des Quran schaut, wo es steht, weißt du, wenn der Ruf ertönt, ist iza nudi al-as-salat, wenn der Ruf ertönt, weißt du, fa'sa'aw ila dhikr illa deha, dann muss es zum Zikr Allahs sein, Subhanahu wa Ta'ala. Der Punkt ist, wer ist der Rufer für das Ramad-e-Jum'ah? Der Quran legt das nicht fest. Aber aus unserer Sicht muss es ein ma'sum Imam sein oder jemand, der speziell von ihm ernannt wurde. Und dort sehen wir, dass wenn während seiner Zeit, von ihm geleitet oder von jemandem, der speziell dafür ernannt wurde, dann wird Jumu'ah zu wa'aji e'ayni für alle, die in einem Radius von 11 Kilometern um diese Moschee arbeiten oder leben. Wenn sie darüber hinaus sind, dann gilt es nicht für sie. Nun während der Iqaybet des Imam, was Was geschieht? Das war also nur, als wir über die Zeit sprachen, in der der Imam, Allahs Friede sei auf ihm, fa'sha'aw ila dhikr illa deha, also während dieser Ära der Iqaybet, was geschieht? Was ist die Meinung? Es gibt eine Meinungsverschiedenheit unter den Mushdahideen in der schiitischen Welt. Die Mehrheit von ihnen sagt, dass in der Zeit der Iqaybet die Salat al-Jumu'ah wa'aji e'ayni ist, im Gegensatz zu wa'aji e'ayni. Im ersten Fall war es spezifisch wa'aji e'ayni. Wa'aji e'ayni bedeutet, es ist wa'aji, aber du hast eine Wahl zwischen zwei Dingen. Entweder du verrichtest die Jumu'ah oder du verrichtest den Zohar. Du kannst nicht beides vernachlässigen. Also musst du entweder die Jumu'ah verrichten oder du musst den Zohar verrichten. Nun, wenn du an einem Ort lebst, an dem es, weißt du, weniger schiitische Gemeinde gibt, und das Jumu'ah-Gebet von einem Gegner von Ahur-ul-Bayk geleitet wird, dann ist es nicht wa'aji, daran teilzunehmen. Denn denk daran, die Khutba hat einen sozialen, politischen Aspekt. Es ist nicht nur eine einfache, weißt du, ahlaki Frage. Weißt du, der Schwerpunkt liegt darauf, über die aktuellen Probleme zu sprechen, weißt du, die die Ummah und die Gemeinschaft im Allgemeinen betreffen. Und leider, weißt du, in den frühen Tagen nach dem Propheten missbrauchten die ungerechten Herrscher tatsächlich dieses Mittel, um sich selbst zu fördern, besonders während der frühen Tage von Bono-Omaya, wo sie nicht nur sich selbst förderten, sondern tatsächlich das Image von Imam Ali-Aliya-Salaam und seinen Nachkommen beschmutzten. Tatsächlich war die Anweisung, also, weißt du, jeden Freitag negativ über ihn zu sprechen, damit ein Kind anfängt, es jeden Freitag zu hören, bis er alt wird. Weißt du, so ist die Art, wie sie, weißt du, im Grunde diesen Hass gegen Imam Ali-Aliya-Salaam und seine Gefährten fördern wollten. Salah al-Pranik Barar. Und so im Grunde, weißt du, was machst du in dieser Situation? Du im Grunde, wenn du trotzdem noch teilnehmen musst, du nimmst teil, aber es wird nicht als namaz-e-juma gezählt, du musst danach trotzdem noch den Zohr verrichten. Eine der Fragen, die aufkommen würde, ist, was tat Imam Ali-Aliya-Salaam, bevor er als Khalifa akzeptiert wurde? Denk daran, sein Haus war direkt neben dem Masjid. Die ganze Gemeinschaft geht zum namaz-e-juma. Es konnte nicht sein, dass er ging und Amir al-Mu'mineen zu Hause saß. Weißt du, es schafft eine sehr negative, weißt du, Situation. Und so ja, weißt du, du könntest überrascht sein. Wir haben eine schöne Überlieferung von Zorar-e-Bina'ayun, einem sehr prominenten Sahabi des 1560 Imam. Dieses Gespräch ist mit Imam Muhammad al-Baqir, alaihi salatu wa salam, wo er dem Imam sagt, In unasan, Rawan Amir al-Mu'mineen, salawatullah alaihi, Anna wa salli arba rak'aat, ba'ad al-juma'a, lam yufsil baynahunna bis tattaslimin. Manche Leute überliefern, dass Amir al-Mu'mineen vier Rak'aat in der Jumu'ah rezitierte. Bedeutet, nachdem der Fellow zwei Rak'aat beendet hatte, stand Ali auf und fuhr mit zwei weiteren Rak'aat fort. Und hier sagt der Imam, O Zorara, wahrlich, Amir al-Mu'mineen betete hinter den sündigen Personen, aber nicht mit der Notwendigkeit der Jama'at. Wenn der sündige Imam das Salam tat und die Gebete zu zwei Rak'aat beendete, stand Amir al-Mu'mineen auf. Er stand auf und fuhr mit zwei weiteren Rak'aat fort, betete vier Rak'aat, ohne zwei und zwei mit einem Salam zu trennen. Also im Grunde, was er tun würde, ist, dass er seine mead für das Zohar-Gebet verrichten würde. Und tatsächlich einmal saß jemand neben Ali alaihi salam, als er bemerkte, dass er sagt, weißt du, Ya'ab al-Hasan, du hast vier Rak'aat rezitiert, ohne sie mit dem Salam zu trennen. Und natürlich wollte Amir al-Mu'mineen nur, weißt du, eine vage Antwort an diesen Fellow geben. Weißt du, er sagt nur, weißt du, die vier Rak'aat scheinen dir einander ähnlich zu sein. Und hier sagte Imam Muhammad al-Baqir, dass er nicht erkannte, was Ali zu sagen versuchte. Dies wurde mehr in einer Form der Taqiyyah getan. Und wir haben tatsächlich sogar eine ähnliche Geschichte von Imam Zainul Abideen, alaihi salat wa salam. Also wenn du hingehen musst, weißt du, manchmal siehst du einige der Fatawahs auf diese Weise, aber all diese basieren sich auf Taqiyyah. Weißt du, du musst trotzdem deinen Zohr verrichten. Gebet, wenn es nicht von jemandem geleitet wird, der aus dem Schiitischen kommt, ist es ein ascherischer Hintergrund. Salah al-Palaniq, übrigens. In Ahsan al-Hadiyyis, Kitab Allah al-Aziz, Bismillahir Rahmanir Raheem. Wal'asr, Inna al-Insana la fi khusr illa al-Ladhi n'aaman wa amal al-Salihaat wa tawansu bil haqq wa tawansu bil shgabr. Awudh billahi min al-Shaytan al-Ain al-Rajeem. Bismillahir Rahmanir Raheem. Al-hamdu lillahi illa ilaha illa hu al-Haleem al-Kareem. Ghafir dhambe wa qaab al-Tawbah wa hu al-Ghafir al-Raheem. Wa nashhadu an la ilaha illa hu al-Aatu fil al-Aibad bi judihi. Wa al-Aawad al-Al-Mudhunibina bi-Hilmi. Wa nashhadu anna Muhammad al-Nabi hu wa Habiba. Sayyid al-Mursaleen wa Shafi'il al-Mudhunibin wa Rahmatu an-Nalalameen. Wa sallallahu alaihi wa alaihi. Ad-da'een al-Asabirillahi bil-Hikmatu wa al-Mawzat al-Hasana. Qadat al-Oman wa Awliya an-Ni'ma wa Ma'dan al-Rahma. Ruseekum ibad allah bi-Tawbah ma salafa min dunubikum. Es ist, weißt du, lass mich kurz das Hadith paraphrasieren, das hier nicht in meinen Notizen ist. Als ich erwähnte, dass die Freitagskhutbah ein sozialpolitisches Element in sich hat, weißt du, das kommt tatsächlich von einem Hadith von Imam Ali Ibn Musa Riddha al-Israat al-Israam. Es wird von Sheikh Sadukh Ilele Sharayih überliefert, wenn der Imam darüber spricht, weißt du, was der Zweck der Juma-Gebete ist. Und er erwähnt, dass, weißt du, die zweite oder die erste, eine der beiden Khutbahs unter den Angelegenheiten sein muss, die sie hören oder die du aus, weißt du, verschiedenen Teilen oder der Region erfährst, die für die Gemeinschaft relevant sind. Und wenn wir also über, weißt du, das Sprechen über sozialpolitische Themen sprechen, dann ist das keine Bid'ah. Das ist der Zweck von Namaz-e-Juma, besonders wenn es um die Khutbah geht. Nun, weißt du, manchmal, wie wir das Beispiel von Amir al-Mu'mineen sowie Imam al-Sajjad sahen, dass du an der Versammlung teilnehmen musst, selbst wenn du nicht daran glaubst. Und das geht im Grunde auf das Prinzip der Taqiyyah zurück, das wir in unserem Madhab haben. Und, weißt du, auf politischer Ebene würde ich sagen, selbst wenn man das Beispiel der Generalversammlung der Organisation der Vereinten Nationen betrachtet, weißt du, interessant ist, dass sie in New York in den USA abgehalten wird, wo Trump, weißt du, als Titel Führer unserer Zeit von der Supermacht, zur internationalen Gemeinschaft kommt und offen droht, ein muslimisches Land zu vernichten. Und kein politischer Führer steht auf und sagt ihm, dass das, was du sagst, falsch ist. Es widerspricht sogar der Rede, die zuvor vom Generalsekretär der UNO gehalten wurde, in der er stark den Respekt vor dem Völkerrecht und der Ordnung betonte und sich stark gegen einseitige und aggressive Schritte zur Lösung von Konflikten aussprach. Und das ist die Philosophie von Trump. Weißt du, und in dieser Umgebung, weißt du, sagen die Leute, warum, warum gehst du nicht dorthin? Was ist der Sinn? Das ist sehr leicht zu erkennen, wenn die Gelegenheit in einer solchen Umgebung besteht, kann ein shri ahead of state hingehen, dort teilnehmen und auch sein eigenes Land und sein eigenes Volk gegen die Aggression verteidigen, die stattgefunden hat. Und so, weißt du, in seiner Rede, ich weiß nicht, ob dieser Kerl überhaupt zurückdenkt und darüber nachdenkt, was er gesagt hat und wie es mit den Dingen widerspricht, die er zu anderen Zeiten gesagt hatte. Weißt du, er steht in dieser Generalversammlung auf und sagt, wir werden keinen linken Einfluss in unserer Nachbarschaft in Zentral- und Südamerika tolerieren. Weißt du, wir werden unsere Kraft einsetzen, weißt du, um diesen Einfluss zu verhindern, so wie sie damit umgehen wollen, weißt du, sie haben mit Venezuela umgegangen. Nun kommt es zu Kuba. Sogar in gewissem Maße ist der Druck auf Mexiko da. Und, weißt du, wenn das das Kriterium ist, dass du keine linke Ideologie in deiner Nachbarschaft willst, dann was machst du tausende Meilen von den Küsten der Vereinigten Staaten entfernt im Nahen Osten? Sie haben auch das Recht zu sagen, weißt du, wir wollen euren Einfluss hier nicht. Und hier sehen wir, weißt du, es ist im Grunde, du Wissen, der Punkt ist, dass jeder, der die Macht hat, diktieren möchte, was er für richtig hält. Es gibt nichts, was die Gerechtigkeit, das Völkerrecht oder die, wissen Sie, zivilisierte Methode des Umgangs mit den, wissen Sie, Konflikten betrifft. Was mich am meisten überrascht hat, war die plötzliche Änderung des Tons unseres Premierministers. Wissen Sie, er hat auf eine Weise, ohne viel zu sagen, die Worte Trumps gegen Iran aufgegriffen. Wissen Sie, vielleicht sucht er die Gunst Trumps in seinem Handelsabkommen. Andernfalls hören wir zur gleichen Zeit auch Berichte, dass er sogar Pläne in Betracht zog, Kanada zu verteidigen, falls die USA, wissen Sie, militärische Maßnahmen gegen Kanada ergreifen. Also weiß er, wissen Sie, was die Motivation dahinter ist, aber es scheint, als versuche er einfach, wissen Sie, wissen Sie, etwas Gunst bei ihm zu finden, um ein besseres, wissen Sie, Handelsabkommen zu bekommen. Aber hier widersprechen sie im Grunde ihrer eigenen, wissen Sie, Philosophie und ihren Werten, von denen sie sprechen. Möge Allah, Subhanahu Wa Ta'ala, das Erscheinen des Imams den weltweiten Frieden bringen, inshallah. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Nahaan al Fahshai wal Monkari wal Baghi Ya'idukum Al-A'laakum Tadakkarum

I seek refuge with Allah from Satan, the accursed. In the name of Allah, the Gracious, the Merciful. All praise is due to Allah, Lord of the worlds. All praise is due to Allah, we praise Him, we ask His forgiveness, we forgive Him, we ask His forgiveness. And I seek refuge with Allah from our sins and our deeds. Who guides Allah, does not misguide him. And who is the one who leads the success, does not guide him. We bear witness that there is no god but Allah, one and no partner. And we bear witness that Muhammad is His servant and Messenger. The messenger of the messengers, the messenger of the prophets, and the mercy of the worlds. And may Allah's peace be upon his pure ones, those who have gone to Allah, that they are righteous, and their sacrifice is a sacrifice. I seek refuge with Allah and myself in the face of Allah. I'm not really just under the weather at the moment. Nothing worried to worry about. It's just the irritating cough and sore throat. You know, taking the traditional as well as the modern medication, inshallah, together both will help. Salawat, Pranek. So I wanted to make this khutbah lighter today. And I just decided to pick up a section from one of the courses that I've been teaching on online hosr. And this is about the Salat al-Jum'ah itself. We know that Salat al-Jum'ah consists of two things. There are two sermons in which we praise Allah, Subhanahu wa Ta'ala. And we have the Salawat for the Prophet and his Ahlul Bayt. And those two sermons, you know, the praise of Allah and the Salawat on the Prophet and his family, these are to be done in Arabic. But the main message of the Friday khutbah has to be done in the local language. And then we, of course, we have two rakat namaz after that. Now let me just clarify this issue. I get this question many, many times, that what happens if I come late and the Friday khutbah is done? You know, isma, as-salat al-Jum'ah valid or not? Although we commonly say that Juma prayers is taking the place of Zohar prayers, and instead of four rakat, two are khutbah, two are prayers, it doesn't mean they are connected to one another. Even if you miss the khutbah, you can still do Salat al-Jum'ah. Not only that, even if you miss the first rakat of Salat al-Jum'ah, you can still join in the second rakat. But before the Ruku of the second rakat. Normally in namaz al-Jum'ah, when we talk about joining the Jama'at, you know, we say as long as the Jama'at is in Ruku, you can join in. But in namaz al-Jum'ah, the slightly different ruling, if you are able to reach before the second Ruku, you are okay. Then you will have to complete one rakat on your own later on. So remember that these two things are not connected to one another, the khutbahs and the two rakat. Now what about the hukum itself? What is the shi'i fiqh when it comes to Salat al-Jum'ah? We know that in the presence of the ma'sum imam, you know, Jum'ah becomes wajib e'ayni. If it is led by the imam, or somebody specifically appointed by the imam, na'ibi khas as we call them. If they are the ones who are doing it, then it becomes wajib e'ayni. You know, it becomes like any other daily prayers. And you know, the reason why we put this condition of imam or especially appointed person from the imam, because even if you look at the Ayat of Quran, where it says, you know, when the call is made, is iza nudi al-as-salat, when the call is made, you know, fa'sa'aw ila dhikr illa deha, then it has to the zikr of Allah, subhanahu wa ta'ala. The point is, who is the caller for Ramad-e-Jum'ah? Quran doesn't specify that. But from our point of view, it has to be a ma'sum imam or somebody specifically appointed by him. And that is where we see that if during his time, led by him or somebody who is especially appointed for that, then Jumu'ah becomes wa'aji e'ayni for all those who work or live in the 11 kilometers radius of that masjid. If they are beyond that, then it doesn't apply to them. Now during the iqaybet of the imam, what happens? So that was only when we were talking about the time when the imam, ajar allah, fa'sha'aw ila dhikr illa deha, so during this era of iqaybet, what happens? What is the opinion? There is a difference of opinion among the mushdahideen in the Shia world. The majority of them say that in the time of the iqaybet, salat al-Jumu'ah is wa'aji e'ayni, as opposed to wa'aji e'ayni. In the first case, it was specifically wa'aji e'ayni. Wa'aji e'ayni means it is wa'aji, but you have a choice between two things. Either you do Jumu'ah or you do Zohar. You can't neglect both of them. So you have to either do Jumu'ah or you have to do Zohar. Now, if you live in a place where there are no, you know, less Shia congregation, and the Jumu'ah prayer is led by an opponent of Ahur-ul-Bayk, then it is not wa'aji to participate. Because remember the khutba has a social, political aspect to it. It is not only a simple, you know, ahlaki issue. You know, the emphasis is to talk about the current issues, you know, pertaining to the Ummah and the community at large. And unfortunately, you know, in the early days after the prophet, the unjust rulers actually misused this vehicle to promote themselves, especially during the early days of Bono-Omaya, where not only promoting themselves, but actually tarnishing the image of Imam Ali-Aliya-Salaam and his descendants. Actually, the instructions was that, so, you know, talk about him negatively every Friday, so that a child starts hearing it every Friday until he becomes old. You know, this is the way how they, you know, wanted to basically promote this hatred towards Imam Ali-Aliya-Salaam and his companions. Salah al-Pranik Barar. And so basically, you know, what do you do in that situation? You basically, if you have to still attend, you attend, but it will not be counted as namaz-e-juma, you will still have to do zohr after that. One of the questions which would come up that, what did Imam Ali-Aliya-Salaam did do before he was accepted as a Khalifa? Remember, his house was just next to the masjid. The whole community is going to namaz-e-juma. It couldn't be that he went and Amir al-Mu'mineen is sitting at home. You know, it creates a very negative, you know, situation. And so yes, you know, you might be surprised. We have a beautiful narration from Zorar-e-Bina'ayun, a very prominent Sahabi of the 1560 Imam. This conversation is with Imam Muhammad al-Baqir, alaihi salatu wa salam, where he says to the Imam, In unasan, Rawan Amir al-Mu'mineen, salawatullah alaihi, Anna wa salli arba rak'aat, ba'ad al-juma'a, lam yufsil baynahunna bis tattaslimin. Some people narrate that Amir al-Mu'mineen used to recite four rak'aat in juma. Means after the fellow has finished two rak'aat, Ali would stand up and continue two more rak'aat. And this is where Imam says, O Zorara, verily Amir al-Mu'mineen prayed behind the sinful persons, but not with the need of Jama'at. When the sinful Imam did the salam and concluded the prayers to rak'aat, Amir al-Mu'mineen would stood up. He would stand up and continue two more rak'aat, praying four rak'aat without separating two and two with a salam. So basically what he would do is he would do his mead for the Zohar prayer. And once actually there was somebody sitting by Ali alaihi salam, when he noticed there he says, you know, Ya'ab al-Hasan, you recited four rak'aat without separating them with the salam. And of course Amir al-Mu'mineen just wanted to, you know, give a vague answer to this fellow. You know, he just says, you know, the four rak'aat they seem similar to one another to you. And this is where Imam Muhammad al-Baqir said that he didn't realize what Ali was trying to say. This was more done in a taqiyyah form. And we actually have even a similar story from Imam Zainul Abideen, alaihi salat wa salam. So if you have to go, you know, sometimes you see some of the fatawahs in that way, but these are all on the basis of taqiyyah. You know, you still have to do your Zohar prayer if it is not led by somebody who is from the Shia, it's an asheri background. Salah al-Palaniq, by the way. In Ahsan al-Hadiyyis, Kitab Allah al-Aziz, Bismillahir Rahmanir Raheem. Wal'asr, Inna al-Insana la fi khusr illa al-Ladhi n'aaman wa amal al-Salihaat wa tawansu bil haqq wa tawansu bil shgabr. Awudh billahi min al-Shaytan al-Ain al-Rajeem. Bismillahir Rahmanir Raheem. Al-hamdu lillahi illa ilaha illa hu al-Haleem al-Kareem. Ghafir dhambe wa qaab al-Tawbah wa hu al-Ghafir al-Raheem. Wa nashhadu an la ilaha illa hu al-Aatu fil al-Aibad bi judihi. Wa al-Aawad al-Al-Mudhunibina bi-Hilmi. Wa nashhadu anna Muhammad al-Nabi hu wa Habiba. Sayyid al-Mursaleen wa Shafi'il al-Mudhunibin wa Rahmatu an-Nalalameen. Wa sallallahu alaihi wa alaihi. Ad-da'een al-Asabirillahi bil-Hikmatu wa al-Mawzat al-Hasana. Qadat al-Oman wa Awliya an-Ni'ma wa Ma'dan al-Rahma. Ruseekum ibad allah bi-Tawbah ma salafa min dunubikum. It is, you know, let me just briefly paraphrase the hadith which is not here in my notes here. When I mentioned that Friday khutbah has a social political element in it, you know, this is actually is coming from a hadith of Imam Ali Ibn Musa Riddha al-Israat al-Israam. It is narrated by Sheikh Sadukh Ilele Sharayih, when Imam talks about, you know, what is the purpose of Juma prayers. And he mentions that, you know, the second or the first, one of the two khutbahs have to be among the issues which they hear or you come to know about it from, you know, different parts or the region which are relevant for the community. And so when we talk about, you know, talking about the social political issues, this is not a bid'ah. This is the purpose of namaz-e-juma, especially when it comes to the khutbah. Now, you know, sometimes as I, we saw the example of Amir al-Mu'mineen as well as Imam al-Sajjad, that you have to participate with the congregation, even if you don't believe in it. And this is basically going back to the principle of taqiyyah that we have in our madhab. And, you know, on a political level, I would say, even if you look at the example of the General Assembly of the United Nations organization, you know, interestingly, it is held in New York in the USA, where Trump, you know, as a title leader of our time from the superpower, comes to the international community and openly threatens to annihilate a Muslim country. And no political leader stands up to say to him that what you are saying is wrong. It even goes against the speech which was made earlier by the Secretary General of the UNO, where he strongly emphasized the respect for international law and order, and strongly spoke against unilateral and aggressive steps to resolve conflicts. And this is what is the philosophy of Trump. You know, and so in this environment, you know, people say, why do you when why don't you one go there? What is the point? This is very easy to realize if the opportunity is there in such an environment, a shri ahead of state can go, participate there and also defend his own country and his own people against the aggression which has taken place. And so, you know, in his speech, I don't know if this fellow even goes back and thinks about what he said and how it contradicts with the things he had been saying at other times. You know, he stands up in this General Assembly and he says, we will not tolerate any leftist influence in our neighborhood in Central and South America. You know, we will use our force, you know, to prevent that influence the way they want to deal with, you know, they dealt with Venezuela. Now it's coming to Cuba. Even to some extent, the pressure is there on Mexico. And, you know, if this is the criteria that you don't want, leftist ideology to be there in your neighborhood, then what are you doing thousands of miles away from the shores of the United States in the Middle East? They also have a right to say that, you know, we don't want your influence here. And this is where we see, you know, it's basically, you know, the point of whoever has the power, they would like to dictate whatever they think. There is nothing as far as justice is concerned, international laws, or the, you know, civilized method of dealing with the, you know, conflicts. What was most surprising for me was the sudden change in the tone of our prime minister. You know, he, in a way, without saying much, echoed the words of Trump against Iran. You know, perhaps he is seeking favor with Trump in his trade deal. Otherwise, we also hear at the same time reports that he was even considering plans to defend Canada in case U.S., you know, takes military action against Canada. So he knows, you know, what is the motivation there, but it seems it's just trying to, you know, you know, carry some favor with him to get a better, you know, trade deal. But this is where they are basically then going against their own, you know, philosophy and their values that they talk about. May Allah, Subhanahu Wa Ta'ala, the appearance of the Imam will bring about global peace, inshallah. In the name of Allah, the Gracious, the Merciful. Nahaan al Fahshai wal Monkari wal Baghi Ya'idukum Al-A'laakum Tadakkarum