Explore Savaiye (Mahale Pahile Ke)

Willkommen bei Sikhcast, präsentiert vom Sikh Research Institute, das jeden Weg erleuchtet. Waheguru Jika Khalsa, Waheguru Jiki Fateh, mein Name ist Tirupat Singh und ich bin ein englischer Kommentarautor im Guru Granthap-Projekt. Wir freuen uns, die diesmonatige Veröffentlichung von Sabayee Mahal Pele King bekannt zu geben. Wie wir in den letzten Monaten gelernt haben, ist Sabayee die Pluralform des Wortes Sabaya, und Sabaya ist eine antike poetische Form in der indischen Tradition. Im Kontext des Guru Granthap dient Sabaya dazu, Lob, Liebe und Hingabe gegenüber Ikhwanqar auszudrücken, was wir als die eine schöpferische und allgegenwärtige Kraft interpretieren, oder gegenüber den Verkörperungen des Guru. Diese 10 Strophen, die diesen Monat veröffentlicht werden, sind Lob, Liebe und Hingabe gegenüber Mahal Pele, der ersten Verkörperung Guru Nanak Sahib. Und diese 10 Strophen wurden von Patkaliya oder Patkaliya Sahar verfasst; diese Namen bezeichnen beide dieselbe Person. Und Patkaliya war ein Hofdichter oder ein Barden am Hofe von Guru Arjan Sahib. Eine Sache, die besonders bemerkenswert an diesen Strophen ist, ist, dass Patkaliya alle möglichen Charaktere, Gestalten und Traditionen der indischen spirituellen Landschaft seiner Zeit anruft. Er ruft verschiedene Gottheiten des Hindu-Panthian an. Er ruft verschiedene Weisen, Asketen und Yogis an. Er ruft verschiedene Könige aus den hinduistischen Epen an. Und er ruft auch Buddhisten und Jainas oder Jainas an. Und der Zweck all dessen ist es, die Herrlichkeit Guru Nanaks allen Menschen auszudrücken. Hier gibt es also eine Transzendenz der Zeit, da nicht alle diese Charaktere in einer einzigen Zeit existieren. Es gibt eine Transzendenz religiöser Unterscheidungen, Kasten und sozialen Status. Dies dient wirklich alles dem Lob Guru Nanaks, der in der ersten Strophe als der ultimative höchste Guru bezeichnet wird. Und in diesen Strophen sehen wir, dass Guru Nanak Sahib als die Verkörperung von Ikhwankar in Kaliya, der aktuellen Ära, angerufen wird. Um dies weiter zu erkunden, möchte ich uns zur siebten Strophe dieser Sammlung führen. In der siebten Strophe sehen wir, wie Patkaliya die Zeit durch die vier klassischen Ären der hinduistischen Philosophie anruft. Dies sind Satyog, Treta, Dwapar und Kaliog. Und Satyog wird durch Wahrheit definiert, während diese Wahrheit schrittweise abnimmt und dann in Kaliog eine Ära ist, die durch Unwissenheit und Dunkelheit definiert ist. Und Patkaliya ruft verschiedene Geschichten aus jeder dieser Ären an, um auszudrücken, wie die Tugenden des Ikhwankar und das Göttliche, das sie verkörpert haben, in verschiedenen Gestalten in diesen verschiedenen Ären verkörpert wurden und wie durch die Verkörperung dieser Tugenden des Ikhwankar in diesen Ären Menschen eine Art Herrschaft, eine Souveränität, in Verbindung mit dem Göttlichen, vollbracht und exemplifiziert haben. Und in Kaliog sagt Patkaliya, dass Guru Nanak diese Verkörperung von Ikhwankar und den Tugenden des Ikhwankar ist. Und dies ist wirklich ziemlich deutlich und bemerkenswert, da Kaliog, wie ich sagte, eine Ära ist, die durch Dunkelheit und Unwissenheit definiert ist. Also, während diese anderen Charaktere in der Lage waren, die Souveränität und die Verbindung in diesen anderen Ären zu verkörpern, die mehr Wahrheit in sich hatten, kommt Guru Nanak in der dunkelsten Ära, und Kaliog können wir als etwas betrachten und interpretieren, das nicht nur eine Ära der Zeit in einer linearen oder zyklischen Konzeption der Zeit ist, sondern auch als ein Zustand interpretiert wird, in dem wir operieren können, ein Zustand, der von Unwissenheit und Dunkelheit beherrscht wird. Und so ist Guru Nanak selbst in einem Zustand, den man erlebt, diese Verkörperung von Ikhwankar, der göttlichen Tugenden, die uns aus dieser Dunkelheit in Erkenntnis, Wahrheit, Licht usw. bringt. Wir interpretieren die letzte Zeile der Siebten Strophe als die Herrschaft des ehrwürdigen Guru ist unbeweglich, fest. Das uranfängliche Wesen hat sie verkündet. Und dies betrifft nicht nur Guru Nanak Sahib. In der vorherigen Zeile sehen wir, dass Guru Angad Sahib und Guru Amrita Sahib hier ebenfalls angerufen werden. Also geht es um diese Verkörperungen des Guru, und dies ist auch eine Bestätigung einer Zeile, die in den ersten wenigen Strophen dieser zehn Strophen wiederholt wird und die sich auf das Vergnügen Guru Nanaks an Raj und Yov bezieht, was Souveränität und Verbindung bedeutet. Dieser Zustand des Ausgerichtetseins mit Ikhwankar, das Verkörpern der Tugenden des Ikhwankar sowie die Souveränität in der Welt verkörpernd. Und diese Zeile sprach mich wirklich an, denn sie sagt mir, dass es wirklich keine Rolle spielt, was irgendjemand über Guru Nanak Sahib sagt, weil Ikhwankar Guru Nanak Sahib groß gemacht hat. Wir hoffen, dass Sie die Zeit finden, diese zehn Strophen zu Ehren von Guru Nanak Sahib zu lesen und wirklich besser zu verstehen, wie der Guru damals von jemandem konzipiert wurde, der am Hof des Guru war und sich am selben Ort wie der Guru befand. Wie immer werden die wörtliche Übersetzung, die interpretatorische Transkreation und der Kommentar bereitgestellt, um Ihnen zu helfen, diese Botschaften in sich aufzunehmen, und die Fußnoten, die Wortbedeutungen und die historische Dimension sind ebenfalls unschätzbar. Waheguru Jika Khalsa Waheguru Jikki Fateh Lesen Sie die Übersetzungen und Kommentare auf GuruGranSahab.io Sie hören SickCast, mein Sick Research Institute, das jeden Weg erhellt.

Welcome to Sikhcast, brought to you by Sikh Research Institute, illuminating every path. Waheguru Jika Khalsa, Waheguru Jiki Fateh, my name is Tirupat Singh and I'm an English commentary writer on the Guru Granthap project. We're excited to announce this month's release of Sabayee Mahal Pele King. As we've learned in the past couple months, Sabayee is the plural form of the word Sabaya and Sabaya is an ancient poetic form in Indic tradition. In the context of the Guru Granthap, Sabaya serves to express praise, love and devotion towards Ikhwanqar, what we interpret as the one creative and pervasive force, or towards the embodiments of the Guru. These 10 stanzas which are released this month are in praise, love and devotion towards Mahal Pele which is the first embodiment Guru Nanak Sahib. And these 10 stanzas are composed by Patkaliya or Patkaliya Sahar, those names are both for the same person. And Patkaliya was a court poet or a bard in the court of Guru Arjan Sahib. One thing that's especially notable about these stanzas is that Patkaliya invokes all kinds of characters, figures, traditions of the Indic spiritual landscape of his time. He invokes different deities of the Hindu Panthian. He invokes different sages, renunciates, yogis. He invokes different kings from Hindu epics. And he also invokes Buddhists and Jains or Jains. And the purpose of all of this is to express Guru Nanak's glory to all people. So there's this transcendence here of time as not all of these characters even exist in one time. There's a transcendence of religious distinctions, caste, social status. This really is all in service of the praise of Guru Nanak who in the first stanza is referred to as the ultimate supreme Guru. And in these stanzas we see that Guru Nanak Sahib is invoked as the embodiment of Ikhwankar in Kaliya, the current era. So to explore that more, I want to take us to the seventh stanza of this set. So in the seventh stanza we see how Patkaliya invokes time through the four classical eras in Hindu philosophy. So these are Satyog, Treta, Dwapar and Kaliog. And Satyog is defined by truth whereas progressively that truth diminishes and then in Kaliog is an era defined by ignorance and darkness. And Patkaliya invokes different stories from each of these eras to express how the virtues of the Ikhwankar and the divine they have become embodied in different figures in these different eras and through embodying those virtues of Ikhwankar in those eras people have accomplished and exemplified a kind of rule, a sovereignty while in union with the divine. And in Kaliog Patkaliya is saying that Guru Nanak is that embodiment of Ikhwankar and Ikhwankar's virtues. And this is really quite stark and notable because Kaliog as I said is an era defined by darkness and ignorance. So as while these other characters were able to embody the sovereignty and union in these other eras which had more truth in them, in the darkest era Guru Nanak comes and Kaliog we can think of and interpret as something that's not just an era of time in a linear or cyclical conception of time but it's also interpreted as a state that we can operate in, a state that's ruled by ignorance and darkness. And so even in a state that one is experiencing Guru Nanak is that embodiment of Ikhwankar of divine virtues that brings us from that darkness into realization, truth, light, etc. We interpret the last line of the Seventh Stanza as the rule of the honorable Guru is immovable, firm. The primal being has proclaimed it. And this isn't just about Guru Nanak Sahib. In the previous line we see that Guru Angad Sahib and Guru Amrita Sahib are also invoked here. So this is about these embodiments of the Guru and this is also an affirmation of a line which is repeated in the first few stanzas of these ten stanzas which is about Guru Nanak's enjoyment of Raj and Yov which is sovereignty and union. This state of being in alignment with Ikhwankar, embodying Ikhwankar's virtues as well as embodying sovereignty in the world. And this line really spoke to me because what it's telling me is that it really doesn't matter what anyone is saying about Guru Nanak Sahib because Ikhwankar has made Guru Nanak Sahib great. We hope that you can find time to read through these ten stanzas in praise of Guru Nanak Sahib and really kind of understand more how the Guru was conceived of at the time by somebody who was in the court of the Guru and in the same place as the Guru. As always the literal translation, interpretive transcreation and commentary is provided to help you soak in these messages and the footnotes, the word meanings and the historical dimension are invaluable as well. Waheguru Jika Khalsa Waheguru Jikki Fateh Read the translations and commentaries at GuruGranSahab.io You are listening to SickCast, my Sick Research Institute illuminating every path.