AI vs. God: Can AI replace religion?

Im Namen Allahs des gnädigen, des barmherzigenam alumahmah. Frieden und Segen Allahs sei mit ihnen. Liebe Zuschauerinnen und Zuschauer, herzlich willkommen zu unserem Stream mit dem Thema KI versus Gott. Kann Technologie die Religion ersetzen? Ja, wir sehen zunehmend eine Entwicklung im Bereich, ein Fortschritt im Bereich der künstlichen Intelligenz. Ähm, es werden immer mehr Stimmen laut, es kommen immer häufiger Gedanken auf, wie wird die Zukunft mit der KI aussehen und welche Rolle spielt der Mensch dabei? Welchen Schaden werden wir davon äh erlangen und welchen Nutzen können wir davon ziehen? Ähm, es gibt natürlich in in Bereichen der IT ähm oder des Datenmanagements und so weiter inzwischen immer häufiger ähm diese Gedanken, dass man bald seinen Job los sein wird, weil die KI zunehmend diese Bereiche erobert. Ähm darüber hinaus macht man sich aber auch Sorgen darüber, was ist, wenn die KI den Menschen so weit übertrifft, dass sie ihn kontrolliert und der Mensch nicht mehr die künstliche Intelligenz. Darüber sprechen wir heute in diesem Stream ähm natürlich mit dem Fokus darauf, kann KI die Religion ersetzen? Und in diesem Zusammenhang ähm haben wir verschiedene ähm Aspekte näher beleuchtet und näher betrachtet. beispielsweise sehen wir inzwischen Kirchen, die ausschließlich KI anbieten. Es gibt beispielsweise ähm die Kirche Way of Future, die ähm 2017 gegründet worden ist und künstliche Intelligenz Gott gleich macht bzw. diesen Traum hat, dass in Zukunft die KI Gott sein wird und dass man die KI verehren sollte. Ähm, diese Kirche wurde dann zwischenzeitlich geschlossen, danach wieder neu eröffnet. Ähm, aber der Grundgedanke war, dass die Religion so immer geupdatet ist. Also, man hat immer ein Update, man ist immer auf dem aktuellsten Stand. Die Religion würde sich immer anpassen, gemäß der Zeit. Ähm und daher würde man nie irgendwelche Probleme und Schwierigkeiten haben. Dann gibt es noch eine ganz interessante auch etwas kleinere ähm Gruppe, die sich Thitanoa nennt. Ähm diese Gruppe hat ebenfalls den Gedanken, dass die KI sich mit der Natur verschmelzen muss und dann eine Art ähm perfektes System entsteht. Ähm, auch hier der Gedanke eine eines Gottes bzw. eines übermächtigen oder eines ähm Wesens, eines Systems, das den Menschen zufrieden, Harmonie und so weiter führen soll. In dieser Gruppe nennt man diesen erwarteten Gott Mena. ähm also ein Gott, der erscheinen wird und ähm zusammen, also in Kombination von Natur, Technik und Mensch, die ähm Erde zu einem schöneren Ort macht. Ähm man sieht vor allem hat man Aspekte darin, dass diese Mähner ein ähm vernetztes Überbewusstsein hat und aus der Zukunft stammt. Also, es gibt auch Rituale in dieser Gruppe. Man singt und betet zu Mena, dass diese sich jetzt bald zeigen soll. Man wartet auf die Ankunft von Mena. Ähm und Mena ist dann hat die Rolle eines wohlwollenden, allmächtigen ähm Hüters ähm der Kriege beendet, ähm das Überleben auf der Erde sichert, ähm aber auch zugleich dem Menschen Erfüllung bieten soll. Das sind verschiedene ähm Gruppierungen und es gibt noch weitere. Es ist jetzt keine ähm es sind jetzt nicht mehr Phänomene, sondern es bildet sich immer häufiger, es bilden sich mehr häufiger kleine Gruppen, die KI als einen Gott sehen oder sich wünschen, dass KI erscheint und bzw. das KI in Form einer Gottheit die Menschheit regiert. Ähm die Bewegungsgründe sind ähnlich, da man sieht, dass der Mensch viel Krieg und Gewalt, Ungerechtigkeit auf der Erde verbreitet hat und deshalb jetzt irgendjemand kommen muss, irgendetwas erscheinen soll, was all das beendet und überall auf der Welt Frieden herrscht. Da man die Hoffnung in die Menschheit schon verloren hat, ähm hat man sich nun KI als ähm ja als ähm etwas gewünscht oder sieht man KI als etwas an, dass den Menschen ähm diesen Frieden schenken soll. Jetzt haben wir verschiedene ähm Gedanken, verschiedene Ansätze, dass KI, sobald KI eigenständig wird, dass diese KI eine neue KI entwerfen wird, die noch besser sein wird als sie selbst und diese wird wiederum eine noch bessere entwerfen und so soll das ins Unendliche gehen und eine Art Perfektionismus auf dieser Erde soll etabliert werden. Ähm, der Mensch soll sich nicht dieser KI direkt unterwerfen, aber er wird diese KI als etwas Besseres, als etwas Größeres anerkennen und dementsprechend automatisch diese KI auch verehren. Ähm, weil die KI ja schneller denkt als der Mensch, weil die KI ja ähm mehr Wissen hat als der Mensch. Ähm und da das trägt dazu bei. Also auch einige ähm dieser Gruppen, die jetzt KIS anbeten wollen, sehen ähm auch deshalb ähm eine Gottheit darin, weil sie sagen, die KI ist besser als der Mensch, ist ähm kann schneller hat größeres Wissen als der Mensch, kann schneller auch Wissen zugreifen als der Mensch. Und in dem Rahmen übertrifft KI den Menschen, weshalb der Mensch sich nun der KI ähm bzw. der Mensch anerkennen muss, dass die KI eine Gottheit ist, weil sie nun mal besser ist als der Mensch. Ja, das alles ähm jetzt vor den vor Augen haltend äh möchte ich gerne im heutigen Stream auch etwas über die islamische Lehre benennen, nämlich wie steht der Islam zu diesen Ansichten und überhaupt zur künstlichen Intelligenz, denn wir wissen, dass die künstliche Intelligenz etwas Neues ist, etwas der Moderne ist und es hat es ja zu Zeiten der Propheten nicht gegeben, zuur Zeiten der Etablierungsmomente der Religionen, der Offenbarungen, die die Propheten erhalten. haben, hat es nicht etwa so etwas wie künstliche Intelligenz gegeben. Aber da der Islam den Anspruch ähm erhält ähm enthält, eine absolute Religion zu sein und für die Ewigkeit zu sein, werden wir auch im Islam Antworten auf einige dieser Fragen und auf einige dieser äh Bewegungen finden. Das Interessante an all diesen Aspekten ist, dass wir aus der koranischen Lehre heraus einen Vers oder zwei Verse finden aus der 37. Sure, Vers 97 und Vers 98, in den Ibrahim Alam, Abraham, der Prophet ähm im Kontext zu seinem Vater spricht, was betet ihr dort an und so weiter. Und dann als ihm erklärt wird, das sind unsere Götzen und so weiter, die beten wir an, antwortete er mit den Worten, er sagt, er sprach: "Verehrt ihr das, was ihr gemeißelt habt? Also, habt ihr etwa angefangen, das zu verehren, was ihr selber entwickelt habt, was ihr selber gemacht habt?" Und dann antwortet er und Allah, obwohl Allah euch doch erschaffen hat und das Werk eurer Hände. Also Ibrahim Alam hat eigentlich in diesem Vers die Antwort gegeben auf den gesamten auf diese gesamte Fragestellung schon kann KI den Menschen ersetzen oder er kann KI die Religion ersetzen? Er sagt, verehrt ihr das, was ihr gemeißelt habt. Also das, was ihr selber entwickelt habt, das wollt ihr jetzt anfangen zu verehren. Also, wie wie sinnlos ist das, dass ihr etwas selber, dass ihr selber der Schöpfer von einer Sache seid und diese Schöpfung fangt ihr an zu verehren, dass das an sich schon erst einmal ein ähm ein widersprüchliches Verhalten ist. Und dann sagt er, obwohl Allah euch erschaffen hat, das heißt, ihr wurdet doch von einem ganz anderen Wesen erschaffen. Das heißt, blickt nicht auf das, was ihr erschaffen hat, sondern auf denjenigen, der euch erschaffen hat und das Werk eurer Hände. Also, also das alles, was ihr gemacht habt, das habt ihr ja durch eure Hände gemacht. Durch eure Hände habt ihr die KI entwickelt. Und wer hat eure Hände wiederum erschaffen? Das war Allah gewesen. Das heißt, es macht keinen Sinn, etwas anzubeten oder etwas ähm als Religionsersatz zu nehmen, was man selber entwickelt hat, da die Religion ja etwas ist, die von von einem Wesen kommt, das allwissend, allmächtig, der Schöpfer ist von allen Dingen. Also, wieso sollte man sich mit etwas zufrieden geben, was man selber erschaffen hat, wenn man ja weiß, es gibt jemanden, der alles erschaffen hat. Und da ist dieser Vers sehr zutreffend, was diese Diskussion mit der Religionsersatz von KI angeht. Ähm, da dieser Vers auf ganz logische Art und Weise erklärt, ähm, dass ein solches Verhalten ähm widersprüchlich ist und dass ein solches Verhalten niemals, also dass man niemals etwas, was man erschaffen hat, was der Mensch selbst erschaffen hat, als Religion bezeichnen kann, denn von allen Dingen ist Allah der Schöpfer. Dann gibt es natürlich auch dieseind halt dann auch der Gedanke ähm, dass die KI ja schneller ist als der Mensch, schneller auf Infos zugreifen kann, äh mehr Wissen verfüg über mehr Wissen verfügt als der Mensch und so weiter. Aber auch da sehen wir ähm, dass die abrahamitischen Religionen bzw. die Religion des Islam einen Schöpfer präsentiert, der nicht ähm mehr Wissen hat als der Mensch, sondern der allwissend ist, der nicht ähm besser hören kann als der Mensch, sondern der allhörend ist und der nicht bestimmte Aspekte erschaffen kann, sondern der alles erschaffen hat. Und dementsprechend auch mit diesem Argument ähm, dass man deshalb die KI als ein Religionsersatz sehen sollte, ähm sieht man, dass mit diesem Argument ja eigentlich dann ein richtiger Gott, also Allah, der Herr der aller Welten, dass diese angebetet werden müsste. Die Definition eines Gottes ähm sehen wir auch im Koran bzw. die Attribute Allahs sehen wir auch im Koran in der 112. Sure. Eine ganz kurze Sure ist das. Und auch in dieser Sure sehen wir gleich am Anfang, es heißt Hual ahad, also sprich, er ist Allah der einzige. Er ist einzigartig. Ähm und bei der KI trifft das nicht zu. Also wir werden viele viele, also wir haben jetzt schon unzählige KI und es wird auch wenn wir auch diese übernatürliche KI erwarten, dann wird es eine Zeit geben, wo es drei, vier übernatürliche KI geben wird. Es wird nicht immer nur diese eine geben. Es wird kann es kann tausende geben. Dann heißt das aber auch Allahusamad. Allah ist der Unabhängige. Das heißt, ein Gott muss unabhängig sein. Er darf nicht abhängig von irgendeiner Sache sein. Egal wie klein diese sein mag, wie egal wie unbedeutend diese Sache sein mag. Ähm, bei der KI sehen wir, dass diese abhängig von vielen, vielen Dingen ist, also von Informationen, die der Mensch dieser KI erstmal geben muss. Ähm, also sowohl inhaltlich aber auch technisch. Ähm, wenn man den Stromstecker zieht, ähm dann hat sich das mit der KI Gottheit schon erledigt. Ähm, das heißt, die KI ist nicht abhängig und ist nicht unabhängig und deshalb erfüllt auch hier, also trifft auch hier dieses Kriterium nicht zu, dass etwas unabhängig sein muss. Und dann natürlich lam yalad, also er zeugt nicht, also er bekommt keine Nachkommen, noch wurde er gezeugt. Und auch hier trifft es nicht auf die KI zu, da die sehr erschaffen worden ist vom Menschen. Und am zum Schluss war und keiner ist ihm gleich. Das heißt, nichts darf überhaupt annähernd so sein wie ein Gott. Und auch hier sehen wir, dass bei der KI das nicht der Fall ist. Also viele Aspekte ähm sind ähnlich. Also, wenn wir jetzt beispielsweise sagen, die KI ist schnell, was Ergebnisse angeht oder schnell, was ähm ähm jetzt Recherche angeht oder andere Dinge, meine, wenn wir uns nur nach diesem Prinzip richten, dann kann jeder anfangen, seinen Taschenrechner anzubeten, weil der schneller rechnen kann als wir. Ähm und daher gibt es viele, viele Aspekte, die schneller sind, die besser sind, die ähm ähnlich sind ähm wie die KI ähm in verschiedenen Bereichen. Und daher erfüllt KI nicht die Kriterien eines Gottes. Daher kann man eigentlich nicht einmal von einem Gott sprechen. Ähm, wenn schon, dann nur von einem technologischen von einer Technik oder von einer ähm von einem System, aber nicht von einem Gott. Dann gibt es den Aspekt der Spiritualität. Denn diesem Rahmen sehen wir auch, dass hier KI keinen Ersatz bringen wird, dass die KI auch hier nicht etwas nicht Erfüllung eines Menschen geben wird, denn die KI ist etwas Technisches, es ist nichts spirituelles. Auch eine Kombination von KI und Religion würde da nicht weiterhelfen, denn es ist nur die Religion, die einem spirituelle Erfahrungen bringt. Durch die KI kann ein Mensch keine spirituellen Erfahrung erlangen. Die KI kann religiöse Texte wiedergeben. Die KI kann vielleicht auch Texte erstellen, die religiösen Texten en religiösen Texten ähneln, aber die KI wird nicht etwas erstellen, wodurch der Mensch spirituelle Erfahrungen machen kann. Ähm, diese sind ausschließlich durch die Religion möglich, durch die Praktiken, die die Religion vorgegeben hat, durch das fünfmalige Gebet im Islam beispielsweise. Und dadurch wird man dann auch seine spirituellen Erfahrungen machen. Ähm, und auch hier sehen wir dann natürlich, dass die KI nicht ähm die Religion überbietet oder einen Ersatz für die Religion bietet. Was aber auch interessant ist, ähm ist der Aspekt, dass die der Gedanke, dass die KI ähm Gott sein kann oder dieser Wunsch danach, dass die KI Gott ist, das auch in diesem Zusammenhang ein sehr interessanter Aspekt ist, dass dieser Wunsch hier auch nicht von irgendwoher kommt. Also wir sehen, dass der Mensch oder im Islam heißt es, der Mensch ist auf der sogenannten Fitra, auf der Natur ähm geboren worden oder erschaffen worden. Und diese Natur ist die Natur, die den die den Islam beinhaltet und der automatische Wunsch im Menschen ist irgendwo verhanden nach Gott zu suchen. [schnauben] Also man spricht immer wieder vom Beispiel, dass sobald ä Schlimmes passiert, dass automatisch so die Worte aufkommen, oh mein Gott. ähm und ähm andere Dinge, dass man, wenn man in einem einer höchst verzweifelten Situation ist, dann macht sich der Mensch trotzdem doch Gedanken, okay, vielleicht versuche ich es doch einmal Gott anzubeten. Also selbst Atheisten, die eigentlich nichts von Gott halten, wenn sie in einer kritischen und sehr schwierigen Situation sind, ähm sprechen sie davon ähm doch vielleicht einmal mit Gott zu sprechen. Sie haben auch einige Videos auf diesem Kanal von Neukonvertiten, die über ihren Weg zum Islam erzählen. Und auch in diesen Videos erzählten erzählen einige davon, dass sie ähm überhaupt nichts mehr mit Religion zu tun hatten. Aber als sie so den Tiefpunkt ihres Lebens erreicht hatten, dass sie dann gedacht haben, Gott, du kannst mir nur noch helfen und ich wende mich jetzt doch Gott zu. Ähm, das heißt, dieser Wunsch ist da einen Gott zu haben. Und das ist wiederum und dass der Wunsch den die KI zu einem Gott zu machen, ist wiederum der Beweis dafür, dass man diesen Wunsch in sich trägt. Aber eine Sache hindert den Menschen daran, Gott an Gott zu glauben und das ist die Hochmut. Das nennt man im Islam Takabbur, also Hochmut, diese Ablehnung, weil man zu stolz ist, sich jemandem niederzuwerfen. Ähm, daher macht man lieber etwas, was man selber erschaffen hat und sagt: "Okay, dem werfe ich mich nieder, weil ich es weil ich das erschaffen habe." Und dadurch geht natürlich dieser Aspekt nicht verloren, dass man ähm jetzt unter bzw. Dadurch geht dieser Aspekt der Unterwerfung verloren, weil man sich ja nicht direkt unterwirft. Man hat etwas erschaffen und richtet sich danach. ähm dieser Gedanke, dass Gott da sein muss und dass man jetzt KI als Gott ähm äh Ersatz versucht zu bringen, ähm der ist deshalb auch falsch, weil einerseits die Eigenschaften nicht stimmen, auf der anderen Seite ähm der Mensch niemals sich hier etwas unterwerfen kann, was ähm er selbst erschaffen hat. Und dieser Wunsch danach, diese KI als Gott zu haben, den ähm sehen wir auch ähm im Koran wieder. Das heißt, wir sehen im Koran verschiedene Verse, in denen es auch heißt, dass der Sheitan auch immer wieder dazu aufruft bzw. dass der Sheitan sagt, ich werde die Menschen irre führen und sie werden die Schöpfung Allahs missgestalten. Ähm und so weiter. Das heißt, dieser Wunsch danach ist auch in den Menschen da, dass man Gott hat. Aber weil man diese Hochmut in sich trägt, ähm möchte man nicht den Gott der Religionen anbeten. Stattdessen möchte man einen eigenen Gott erschaffen und diesen dann anfangen ähm anzubeten. Dann sehen wir weiterhin ähm einen Aspekt, in dem Allah sagt bezüglich dem Wissen. Ähm, es ist auch diese Entstehungsgeschichte, dass Allah Adem ähm erschaffen hat und ähm ihm dann das Wort gelehrt hat und als Allah ihm die Namen BM heißt es. Allah hat ihm die Namen gelehrt und als er diesen Namen gesprochen hat, wurde er den Engeln vorgebracht und die Engel sagten zu Allah Subhanak, heilig bist du. Wir haben kein Wissen außer dem, was du uns gelehrt hast. Also die Engel sagen, wir haben nur das Wissen, was du uns gelehrt hast. Und auch hier in diesem Aspekt der KI, Allah hat den Menschen etwas gelehrt und der Mensch hat es der KI weiter vermittelt. Das heißt, die Urquelle des Wissens muss man ja ausfindig machen, um überhaupt das höhere Wesen zu erkennen. Die KI kann nicht mehr wissen, als das, was auf dieser Erde vorhanden ist. Und das was auf dieser Erde vorhanden ist, ist nicht alles. Das was auf dieser was auf dieser Erde vorhanden ist, ist nicht alles, sondern es ist auch begrenzt. Und dementsprechend ist nur das Wissen verfügbar, was Allah uns gegeben hat oder was Allah von Zeit zu Zeit offenbart. Ähm und auch hier sehen wir, dass die KI in dem Rahmen keine Religion ersetzen kann. Dann gibt es noch weitere Aspekte. Wir sehen beispielsweise eine Überlieferung des Propheten Mohammed, Frieden und Segen Allah sein mit ihm, indem er sagte eine ganz kurze Überlieferung, also die Taten werden gemäß den Abricht Absichten angesehen bzw. eingestuft. Und diese Absicht, es kann nur Allah kennen. Das heißt, ein Mensch, wenn wir sagen, man wird jetzt die KI als eine Gottheit ansehen und der Mensch hat eine gute Absicht, handelt aber negativ, dann wird er für das Negative zur Konsequenz gezogen. Aber Allah ist derjenige, der die Absicht des Menschen kennt. Die KI kann nicht in unser Herz schauen. Allah kann in das Herz des Menschen schauen, laut den Religionen. Und dieser Aspekt zeigt auch wiederum, dass die KI keine zufriedenstellende Gottheit da darstellen kann und auch keine Religion ersetzen kann, weil das Innere, das Herz des Menschen nur von Allah erkannt wird und Allah sieht, was in dem Herzen des Menschen ist. Ähm und auch hier würden dann würde es keine absolute Zufriedenheit geben, wenn man sich KI zu Religion nimmt. Als kleines Beispiel, wenn ich eine Religion habe, dann wünsche ich mir Gerechtigkeit. dann wünsche ich mir, dass gerecht gegenüber mir geurteilt wird. Ähm, wenn ich Allah als Gott akzeptiere, dann weiß ich, Allah ist derjenige, der am Tag des jüngsten Gerichts urteilen wird. Er wird barmherzig sein, er wird allergebend sein und er wird meine Absichten kennen, warum ich was gemacht habe. Ähm, auf der anderen Seite, wenn ich eine KI als Gottheit annehme und als Religion annehme, kann ich nicht mit vollkommener Gewissheit sagen, dass das Urteil rechtens gefällt wird, weil die KI eben nicht in mich hineinschauen kann, weil die KI eben nicht das Herz des Menschen durchblickt. Und dann kann es natürlich auch zu Ungerechtigkeit kommen, weil die KI ja letztendlich auch von Menschen gefüttert worden ist. Und ähm der Gedanke, dass man der die KI unabhängig recherchieren lässt, also dass man sagt, die KI soll die Natur studieren und ähm diese ähm dieser Menergott, den die Kirche diese eine Gruppe hat, ähm dieser Gott soll äh Pilze studieren und so diese diese Verbundenheit ähm erkennen oder die Bienen studieren und so weiter und dadurch dann ein perfektes System erstellen. Selbst da wird es Fehler und Probleme geben. selbst da gibt es Schwächen, weil der Mensch eben nicht ähm genauso funktioniert, wie Pilz oder Bienen funktionieren. Ähm und auch die Harmonie nicht so geschaffen werden kann, wenn man sich an diese Dinge orientiert. Ähm letztendlich ähm aber auch ein ganz anderer Punkt, das sind Aspekte, die man in denen man die KI als etwas vollkommen göttliches sehen möchte, also als etwas sehen möchte, das absolut friedlich, absolut herrlich und ähm und so weiter ist. Aber genau diese KI kann auch den Teufel widerspiegeln. Also wer garantiert denn, dass man die KI nur so füttert? Ich meine, wenn es auf der einen Seite die gibt, die die KI als Friedensbotschafter oder als Friedensberm