{قوا أنفسكم وأهليكم نارا} (khutbah)

Protect yourselves and your families from a fire All praise is due to Allah; we praise Him, seek His help, and seek His forgiveness, and we seek refuge in Allah from the evils of our own souls and the wickedness of our deeds. Whomsoever Allah guides, there is none who can misguide him, and whomsoever He misguides, there is none who can guide him. And I bear witness that there is no god but Allah alone, with no partner, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger. May Allah send prayers and peace upon him, upon his family, and upon his companions. He, the Most High, said: "O you who believe! Fear Allah as He should be feared, and do not die except as Muslims" [Al Imran: 102]. And He, the Most High, said: "O mankind! Fear your Lord, who created you from one soul and created from it its mate, and scattered from them many men and women. And fear Allah, in whose name you ask one another, and the wombs [of kinship]. Indeed, Allah has ever been over you a Watcher" [An Nisa: 1]. O you who believe! Know that the truest of speech is the Book of Allah, the best of guidance is the guidance of our Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, the worst of matters are those that are newly introduced, and every newly introduced matter is an innovation, and every innovation is misguidance, and every misguidance is in the Fire. May Allah protect us and you from innovations and misguidances and from the Fire. As for what follows: O you who believe! Ibn Hisham mentioned in his "Sirah" and Ibn Kathir in "Al-Bidaya wa al-Nihaya" that in the ninth year of the Prophetic Hijrah, it reached the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that the Romans were preparing for an invasion of Medina, and that they had gathered large numbers of soldiers in Sham, and that some Arab tribes had allied with them. So the Prophet, peace and blessings be upon him, called upon his companions to set out to confront the Romans. And this preparation was in the time of summer, when the weather was intensely hot, with the Muslims having little means, most of them experiencing hardship and difficulty. In the face of this Prophetic preparation, the people divided into two groups: The sincere believers responded to the call immediately and set out, saying: "We have heard and obeyed." Their condition on the road, due to the intensity of the heat and thirst, was such that they would slaughter camels, wring their udders, and drink their milk, and place cloths on their heads from the intensity of the heat. They endured the heat of this world in obedience to Allah and in desire for what is with Allah, so they thereby became deserving that Allah turn to them in mercy, that He have mercy on them, and that Allah secure their hearts from deviation and misguidance, for their following of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in a time of hardship and difficulty. He, the Most High, said: "Indeed, Allah has turned in repentance to the Prophet and the Emigrants and the Helpers who followed him in the hour of hardship, after a party of them had almost deviated, then He turned to them in mercy. Indeed, He is to them Kind and Merciful" [At Tawbah: 117]. O you who believe! As for the second group, they are the hypocrites. They lagged behind and did not set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. The reason for that was their fear of the heat of this world and its sun, and they did not fear the heat of the Hereafter and its punishment. So Allah revealed concerning them a Quran that will be recited until the Day of Resurrection: "Those who were left behind rejoiced in their sitting [at home] after [the departure of] the Messenger of Allah and were averse to strive with their wealth and their lives in the cause of Allah and said, 'Do not set out in the heat.' Say, 'The Fire of Hell is more intense in heat, if they but understood'" [At Tawbah: 81]. The fear of the hypocrites of the heat of this world was what prevented them from setting out for jihad in the cause of Allah, the Most High. So they excused themselves with that, saying: "Do not set out in the heat." So Allah responded to them with His saying: "The Fire of Hell is more intense in heat, if they but understood." O you who believe! The point of this verse is His saying, the Most High: "The Fire of Hell is more intense in heat, if they but understood." Allah has linked in this verse the heat of this world and the heat of the Hereafter. The hypocrites did not set out for jihad in the cause of Allah and said: "The heat is intense, we cannot bear it." So Allah said to them: "The Fire of Hell is more intense in heat, if they but understood." As if Allah is saying to them and to us: O you who fear the heat of summer in this world, do you not fear the Fire of Hell? Even though the heat of summer that we feel in this world is nothing but a single breath from the breaths of Hell. And the Prophet, peace and blessings be upon him, confirmed this meaning. The two Imams al-Bukhari and Muslim narrated in their Sahihs from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The Fire complained to its Lord, and it said: 'My Lord, some of me has consumed some of me.' So He permitted it two breaths: a breath in winter and a breath in summer. So the most intense of what you find of heat is from the scorching wind of Hell, and the most intense of what you find of cold is from the bitter cold of Hell." If we cannot bear the heat of the weather in this world, how can we bear the heat of Hell, and its fire is seventy times the fire of this world? And in al-Bukhari and Muslim, the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "This fire of yours which the son of Adam kindles is one part out of seventy parts of the heat of Hell." Let the heat of this summer be a reminder for us of the Fire of Hell and the severity of its punishment, and of the conditions of its inhabitants therein, and of some of the causes that lead to it, so that perhaps we may work to be saved from the Fire of Hell before it is too late. O you who believe: Allah has commanded us to protect ourselves and our families from the Fire. Allah said: "O you who believe! Protect yourselves and your families from a Fire whose fuel is men and stones" [At-Tahrim: 6]. Just as we protect our families from hunger by feeding them, from thirst by giving them drink, and from illness by treating them, so it is obligatory upon us to save them from the Fire by making them know Allah, the Most High, who created them, by commanding them to pray, and by forbidding them from what is unlawful, for the true loss in the Hereafter is not the loss of wealth or trade, but rather the greatest loss on the Day of Resurrection is that a person loses himself and his family in the Fire of Hell. Allah, the Most High, said: "Say: The losers are those who have lost themselves and their families on the Day of Resurrection" [Az-Zumar: 15]. O you who believe: Allah, the Most High, has spoken extensively in His Noble Book about the Fire and about the conditions of its inhabitants. He described their food and their drink and their clothing, and everything pertaining to their conditions in the Fire of Hell, all of this so that people may fear the punishment of Allah in the Fire of Hell and work by the means that save them from it. Among what Allah mentioned in the Quran is the food of the people of the Fire. Allah, the Most High, mentioned that the people of the Fire have three foods, all of which are punishment. As for the first food, it is the dhari' (thorny shrub): it is the dry thorn that neither fattens nor satisfies hunger. It is a vile food that lodges in the gullet, by which the hungry person becomes hungrier and the tormented person becomes more tormented. The dhari' of this world is a known thorn called "al-shibrig." Camels graze on it as long as it is green, but when it dries out, the camels reject it because of its vileness and the severity of its poison. The resemblance between the dhari' of this world and the Hereafter is only in the names, for the dhari' of Hell is one whose true nature is known only to Allah, the Most High. It is a dhari' created from fire, in which there is no benefit and no life, and from it the bodies of the people of the Fire are never fattened, nor does it avert from them the severity of hunger. Allah, the Most High, said about the food of the people of the Fire: "There is no food for them except from dhari' - which neither fattens nor satisfies hunger" [Al-Ghashiyah: 6-7]. Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said: "The dhari' is a thorn of fire; when it is placed in the fire, its stench intensifies." This is the first food among the foods of the people of the Fire. O you who believe, and among their food is: the zaqqum. The zaqqum is a vile tree that grew in the bottom of the blazing Fire. Its fruit is like the heads of devils, and its taste is like molten brass that boils in the bellies, and its consequence is perishment. Allah, the Most High, said about it: "Indeed, the tree of zaqqum - is the food of the sinful - like molten brass, it boils in the bellies - like the boiling of scalding water" [Ad-Dukhan: 43-46]. When the saying of Allah, the Most High, in describing the tree of zaqqum with "Indeed, it is a tree that grows at the bottom of the blazing Fire" was revealed, the polytheists of Quraysh were astonished and said: How can there be a tree in the fire when the fire burns trees? So Allah revealed: "Indeed, We have made it a trial for the wrongdoers" [As-Saffat: 63]. That is, a test for them. So whoever believed in Allah believed in His words, and whoever disbelieved mocked. When Abu Jahl heard about the zaqqum, he said mockingly: "O people of Quraysh, Muhammad frightens you with the tree of zaqqum. Bring us dates and foam so that we may eat zaqqum!" He meant that zaqqum among the Arabs is "dates with foam." So Allah responded to him by saying: "Is that a better gift, or the tree of zaqqum? Indeed, We have made it a trial for the wrongdoers" [As-Saffat: 62-63]. The Prophet, peace and blessings be upon him, explained the horror of the zaqqum and explained that if a single drop from the drops of zaqqum were to fall into this world, it would corrupt the livelihoods of the people of the earth. At-Tirmidhi and Ibn Majah narrated, and Al-Albani authenticated it, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If a drop of zaqqum were to drip in the abode of this world, it would corrupt the livelihoods of the people of this world, so how about one whose food it is." O you who believe, and among their food is: the ghassalin. It is what flows from the skins of the people of the Fire from their pus and their blood, a stinking vile food, gathering all filth and impurity. Allah, the Most High, said about it: "So there is for him today here no close friend - nor any food except from ghassalin - no one eats from it except the sinful" [Al-Haqqah: 35-37]. Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, was asked about it and said: "It is the pus of the people of the Fire, and what flows from the private parts of the fornicators and from their flesh." O you who believe: When the people of the Fire eat these vile foods, the fires blaze in their bellies, so they cry out seeking water, and drinks of fire come to them, increasing their punishment. Allah, the Most High, mentioned that the people of the Fire have three drinks. Among their drink is: the hamim. The hamim is water that has reached the utmost degree of heat. Allah, the Most High, said about it: "And they will be given to drink scalding water, which will cut their intestines" [Muhammad: 15]. Ibn Abbas said: "It is water whose heat has reached its limit; when it approaches the face of the disbeliever, the skin of his face falls off." O believers, and among the drinks of the people of the Fire is al-Muhl. Al-Muhl is the thick, molten oil. Allah, the Most High, said about it: "Indeed, We have prepared for the wrongdoers a Fire whose flames surround them. And if they call for relief, they will be relieved with water like molten brass that scalds their faces" [Al-Kahf: 29]. Ibn Abbas said: "It boils in the bellies like the boiling of a cauldron." The moment it touches the lips, the intestines are torn apart. O believers: And among the drinks of the people of the Fire is al-Ghassaq. It is a drink that flows from the bodies of the people of the Fire, and it is extremely foul-smelling, and it is a drink extremely cold. Allah, the Most High, said: "Indeed, Hell was a place of ambush for the transgressors, a place of return, in which they will abide for ages. They will not taste therein any coolness or any drink, except scalding water and al-Ghassaq" [Al-Naba: 21-25]. So Allah combined for them al-Hamim, which is extremely hot and tears the intestines apart, and al-Ghassaq, which is extremely cold and burns the insides with its coldness. Ibn Abbas, may Allah be pleased with him and his father, said: "Al-Ghassaq is the pus of the people of the Fire and their suppuration that flows from their skins." And He, the Most High, said about al-Ghassaq: "This, then let them taste it: scalding water and al-Ghassaq, and another of the same kind, in pairs" [Sad: 57-58], meaning this punishment, so let them taste it: al-Hamim, which is extremely hot, and al-Ghassaq, a drink extremely cold. Al-Hasan al-Basri said: "Al-Ghassaq is the bitter cold, a cold that burns from its extreme coldness just as fire burns from its extreme heat." O believers: Just as the food of the people of the Fire is from fire, and their drink is from fire, so Allah has made their garments from fire. Yes, garments tailored to their bodies precisely, but they are not for covering the private parts nor for protection from cold; for they are garments tailored from burning fire, which increases the heat of Hell upon their bodies and multiplies their punishment. They are put on and they ignite, and they touch the body and melt it. They do not protect from the heat nor ward off any pain, but they themselves are a burning coal and a punishment. And among what indicates this is His, the Most High's, saying: "These are two hostile groups disputing about their Lord. So those who disbelieved will be cut for them garments of fire. Scalding water will be poured down from above their heads. It will melt whatever is within their bellies and their skins" [Al-Hajj: 19-20]. Ibn Abbas, may Allah be pleased with him and his father, said: "They are coats of mail of fire cut to their bodies according to their size." So they surround them from every side: fire above them, fire beneath them, and fire that clothes their bodies. Then Allah makes the garments of the people of the Fire, meaning their shirts and coats of mail, from pitch. And not just any pitch; it is pitch that has been put into the fire until its heat has reached its limit and its stench has reached its extreme. So it is black and ugly, sticky and clings to the skin, quick to ignite, extremely hot, and foul-smelling. Their skins are dyed with it so that no skin remains for them, and it becomes fuel for the punishment. So whenever the skin burns, it is replaced with another. Allah, the Most High, said: "And you will see the criminals on that Day bound together in chains. Their garments will be of pitch, and fire will cover their faces" [Ibrahim: 49-50]. Mujahid said: "The pitch is that with which the scabbed camels are anointed. When it is thrown into the fire, its heat and stench increase, and the people of the Fire are dyed with it." And the meaning of His saying: "And fire will cover their faces" is that it rises over them and burns them, so they find no escape from it. O believers: And Allah has informed that the entire life of the people of the Fire is fire. Their bedding is from fire, their coverings are from fire, their shades are from fire, and above them is fire and beneath them is fire. And Allah, the Majestic and Exalted, said: "For them will be a bed of fire from Hell, and above them will be coverings. And thus do We reward the wrongdoers" [Al-A'raf: 41]. And He, the Exalted, said: "For them will be shades of fire above them and shades beneath them. Thus does Allah frighten therewith His servants. O My servants, so fear Me" [Az-Zumar: 16]. They are darknesses, some above others, and punishment from every direction. O Allah, we seek Your refuge from the Fire and from any word or deed that brings one near to it. I have said what you have heard, so seek forgiveness from Allah, for He is the Forgiving, the Merciful. The Second Sermon All praise is due to Allah, who has threatened those who disobey Him with the Fire, and has warned His servants of it in the abode of permanence, and has prepared it as a dwelling of humiliation and ruin for whoever turns away from guidance and is arrogant. And I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger, the best of those who gave sincere advice and reminded, and who warned his Ummah and cautioned them against the punishment of Hell. As for what follows: O servants of Allah, I advise you and myself to fear Allah. O believers: As for why the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, warned his Ummah of the Fire with such severe warning? Because he saw it with his own eyes on the Night of the Ascension and the Elevated Journey. Allah said: "Indeed, he saw of the signs of his Lord the greatest" [An-Najm: 18]. Ibn Abbas, may Allah be pleased with him and his father, said: "He saw Paradise and the Fire." And Mujahid said: "Among the greatest signs that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw were Paradise and the Fire." So he, peace and blessings be upon him, saw them and knew what is in them of bliss and punishment. And because of the severity of what he saw of the terrors of the Hellfire, he feared for his Ummah that they might be among its people. Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Dharr, may Allah be pleased with him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, I see what you do not see, and I hear what you do not hear. The sky has groaned, and it is right for it to groan. There is no space of four fingers in it except that there is an angel placing his forehead in prostration to Allah. By Allah, if you knew what I know, you would have laughed little and wept much, and you would not have taken pleasure in women on your beds, and you would have gone out to the open places, crying out to Allah." Yes, he saw Paradise and what is in it of bliss, and he saw the Hellfire and what is in it of torment; for this reason, among his warnings to his Ummah against the Hellfire was that he would frequently remind them of it in his sermons and his admonitions, and he would react with great intensity when he would deliver a sermon containing a reminder of the Hellfire, and his speech about the Hellfire was as if he were seeing it before him, and he wanted to pull us out of it with his own hands, out of the severity of his fear for us from the Hellfire. Muslim narrated in his Sahih from Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with him, who said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he would deliver a sermon, his eyes would redden, his voice would rise, and his anger would intensify, until he was as if he were a warner of an army, saying: 'You have been attacked in the morning and in the evening.' And he would say: 'As for what follows, then indeed the best of speech is the Book of Allah... and the worst of matters are their innovations.' And he would say: 'I warn you of the Fire, I warn you of the Fire,' until his cloak would fall from his shoulders." O you who believe: It is obligatory upon every Muslim to be cautious of the causes that obligate their owner to enter the Hellfire

قوا أنفسكم وأهليكم نارا الحمدُ للهِ، نَحمَدُهُ تعالى ونستعينُهُ ونستغفرُهُ، ونعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ، ومَن يُضلِلْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم. قال تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾[آل عمران: 102]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾[النساء: 1]. أيها المؤمنون: اعلموا أن أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هديُ نبيِّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ، أعاذنا اللهُ وإياكم منَ البدعِ والضلالاتِ ومنَ النارِ . أما بعد : أيها المؤمنون: ذكر ابن هشام في "سيرته وابن كثير في "البداية والنهاية" أنه في السنة التاسعة للهجرة النبوية، بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الروم يُعدّون العدة لغزو المدينة، وأنهم قد جمعوا جموعًا كثيرة من الجنود بالشام، وقد تحالفت معهم بعض القبائل العربية، فندب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه للخروج لمواجهة الروم. وكان هذا الإعداد في وقت الصيف، والجو فيه شديد الحرارة، مع قلة ذات اليد عند المسلمين، فمعظمهم يمرّ بشدة وعسرة. وأمام هذا الإعداد النبوي انقسم الناس قسمين: المؤمنون الصادقون لبّوا النداء فورًا، وخرجوا وهم يقولون: سمعنا وأطعنا، حتى كان حالهم في الطريق من شدة الحر والعطش أنهم كانوا يذبحون الإبل فيعصرون فَرْثها ويشربون ماءها، ويضعون الخِرَق على رؤوسهم من شدة الحر. تحملوا حر الدنيا طاعة لله ورغبة فيما عند الله، فاستحقوا بذلك أن يتوب الله عليهم، وأن يرحمهم، وأن يربط الله على قلوبهم من الزيغ والضلال، لاتباعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت العسرة والشدة. قال تعالى: ﴿ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 117]. أيها المؤمنون: وأما القسم الثاني فهم المنافقون، فقد تخلفوا عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسبب في ذلك خوفهم من حر الدنيا وشمسها، وما خافوا من حر الآخرة وعذابها، فأنزل الله فيهم قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة: ﴿ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ﴾ [التوبة: 81]، فقد كان خوف المنافقين من حر الدنيا مانعًا لهم من الخروج للجهاد في سبيل الله تعالى، فتعللوا بذلك قائلين: ﴿ لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ ﴾، فرد الله عليهم بقوله: ﴿ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ﴾. أيها المؤمنون: الشاهد من هذه الآية قوله تعالى: ﴿ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ﴾، فقد ربط الله في هذه الآية بين حر الدنيا وحر الآخرة، فالمنافقون لم يخرجوا للجهاد في سبيل الله وقالوا: الحر شديد لا نطيقه. فقال الله لهم: "نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ"، وكأن الله يقول لهم ولنا: يا من تخاف من حر الصيف في الدنيا، ألا تخاف من نار جهنم؟ رغم أن حر الصيف الذي نحس به في الدنيا ما هو إلا نفس واحد من أنفاس جهنم. وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى، روى الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الحَرِّ فَمِنْ سَمُومِ جَهَنَّمَ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ البَرْدِ فَمِنْ زَمْهَرِيرِ جَهَنَّمَ"، فإذا كنا لا نصبر على حرارة الجو في الدنيا، فكيف نصبر على حر جهنم، ونارها سبعون ضعفًا من نار الدنيا؟ وفي البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نَارُكُمْ هَذِهِ الَّتِي يُوقِدُ ابْنُ آدَمَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ". فليكن حر الصيف هذا مذكرًا لنا بحر جهنم وشدة عذابها، وبأحوال أهلها فيها، وببعض الأسباب المؤدية إليها، لعلنا نعمل للنجاة من نار جهنم قبل أن يفوت الأوان. أيها المؤمنون: أمرنا الله أن نقي أنفسنا وأهلينا من النار، قال الله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾ [التحريم: 6]، فكما نقي أهلينا الجوع فنطعمهم، والعطش فنسقيهم، والمرض فنداويهم، كذلك يجب أن ننقذهم من النار، بأن نُعرّفهم بالله تعالى الذي خلقهم، ونأمرهم بالصلاة، وننهاهم عن الحرام، لأن الخسارة الحقيقية في الآخرة ليست خسارة مال ولا تجارة، وإنما الخسارة الكبرى يوم القيامة أن يخسر الإنسان نفسه وأهله في نار جهنم. قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [الزمر: 15]. أيها المؤمنون: وقد أكثر الله تعالى في كتابه الكريم من الحديث عن النار وعن أحوال أهلها، فوصف طعامهم وشرابهم وثيابهم، وكل ما يتعلق بأحوالهم في نار جهنم، كل ذلك من أجل أن يخاف الناس من عذاب الله في نار جهنم، ويعملوا بالأسباب المنجية منها. ومما ذكره الله في القرآن طعام أهل النار، فقد ذكر الله تعالى أن لأهل النار ثلاثة أطعمة، وكلها عذاب. فأما الطعام الأول فهو الضريع: وهو الشوك اليابس الذي لا يسمن ولا يغني من جوع، وهو طعام خبيث يعلق في الحلاقيم، يزداد به الجائع جوعًا، ويزداد المعذب عذابًا. إن ضريع الدنيا شوك معروف، يسمى "الشِّبْرِق" ترعاه الإبل ما دام أخضر، فإذا جف لفظته الإبل؛ لخبثه ولشدة سُميّته. إن التشابه بين ضريع الدنيا والآخرة في الأسماء فقط، لأن ضريع جهنم لا يعلم حقيقته إلا الله تعالى، إنه ضريع خُلق من نار، لا نفع فيه ولا حياة، ولا تسمن منه أبدان أهل النار، ولا يدفع عنهم شدة الجوع. قال تعالى عن طعام أهل النار: ﴿ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ _ لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ﴾ [الغاشية: 6-7]. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "الضريع هو شوك من نار، إذا وضع في النار اشتد نتنه". هذا الطعام الأول من أطعمة أهل النار. أيها المؤمنون ومن طعامهم: الزقوم. والزقوم شجرة خبيثة، نبتت في قعر الجحيم، ثمرها كرؤوس الشياطين، وطعمها كالمهل يغلي في البطون، وعاقبتها الهلاك. قال تعالى عنها: ﴿ إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ _ طَعَامُ الْأَثِيمِ _ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ _ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ ﴾ [الدخان: 43-46]. ولما نزل قول الله تعالى في وصف شحرة الزقوم ب ﴿ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ﴾ تعجب كفار قريش وقالوا: كيف تكون شجرة في النار والنار تحرق الشجر؟! فأنزل الله: ﴿ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ﴾ [الصافات: 63]. أي اختبارًا لهم. فمن صدق بالله صدق بكلامه، ومن كفر استهزأ. ولما سمع أبو جهل بالزقوم قال مستهزئًا: "يا معشر قريش، إن محمدًا يخوفكم بشجرة الزقوم، هاتوا لنا تمرًا وزبدًا نتزقم به"! يقصد أن الزقوم عند العرب "التمر بالزبد". فرد الله عليه بقوله: ﴿ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ﴾ [الصافات: 62-63]. وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم فظاعة الزقوم، وبين أن لو أن قطرة من قطرات الزقوم نزلت إلى الدنيا لأفسدت على أهل الأرض معايشهم. روى الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن قطرة من الزقوم قُطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه". أيها المؤمنون ومن طعامهم: الغسلين. وهو ما يسيل من جلود أهل النار من صديدهم وقيحهم ودمائهم، طعام منتن خبيث، جمع كل قذارة ونجاسة. قال تعالى عنه: ﴿ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ _ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ﴾ [الحاقة: 35-37]، وقد سُئل عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال: "هو صديد أهل النار، وما يسيل من فروج الزناة ومن لحومهم". أيها المؤمنون.. إذا أكل أهل النار هذه الأطعمة الخبيثة، اشتعلت في أجوافهم النيران، فيستغيثون يطلبون ماء، فتأتيهم أشربة من نار، تزيد من عذابهم. وقد ذكر الله تعالى أن لأهل النار ثلاثة أشربة، فمن شرابهم: الحميم. والحميم هو الماء الذي بلغ منتهى الحرارة. قال تعالى عنه: ﴿ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ﴾ [محمد: 15]، قال ابن عباس: "هو الماء الذي انتهى حره، إذا دنا من وجه الكافر سقطت فروة وجهه". أيها المؤمنون ومن شراب أهل النار: المهل. والمهل هو الزيت الغليظ المذاب. قال تعالى عنه: ﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾ [الكهف: 29]، قال ابن عباس: "يغلي في البطون كغلي المرجل". بمجرد ملامسته للشفاه تقطعت الأمعاء. أيها المؤمنون: ومن شراب أهل النار: الغساق. وهو شراب يسيل من أجساد أهل النار، وهو منتن شديد النتانة، وهو شراب بارد شديد البرودة. قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلطَّاغِينَ مَآبًا * لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا * إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا ﴾ [النبأ: 21-25]. فجمع الله لهم بين الحميم شديد الحر الذي يقطّع الأمعاء، وبين الغساق شديد البرودة الذي يحرق الجوف ببرده. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "الغساق هو صديد أهل النار وقيحهم الذي يسيل من جلودهم". وقال تعالى عن الغساق: ﴿ هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ * وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ ﴾ [ص: 57-58] أي هذا العذاب فليذوقوه: حميم شديد الحر، والغساق شراب شديد البرودة. قال الحسن البصري: "الغساق هو الزمهرير، بردٌ يُحرق من شدة برده كما تحرق النار من شدة حرارتها". أيها المؤمنون: كما أن طعام أهل النار من نار، وشرابهم من نار، كذلك جعل الله ثيابهم من نار. نعم، ثياب فُصّلت على أجسادهم تفصيلًا، لكنها ليست لستر عورة ولا لوقاية من برد؛ لأنها ثياب فُصّلت من نار محرقة، تزيد حر جهنم على أبدانهم، وتضاعف عذابهم. تُلبَس فتشتعل، وتُلامس الجسد فتصهره، لا تقي من الحر ولا تدفع من الألم شيئًا، بل هي نفسها جمرة وعذاب. ومما يدل على ذلك قوله تعالى: ﴿ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ ﴾ [الحج: 19-20]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "هي دروع من نار قُطّعت على أجسادهم على قدرهم"، فهي تحيط بهم من كل جانب، نار من فوقهم ونار من تحتهم ونار تلبس أجسادهم. ثم يجعل الله سرابيل أهل النار، أي قمصهم ودروعهم، من القطران. وليس أي قطران، إنه قطران أُدخل النار حتى انتهى حره، وبلغت نتنته الغاية، فهو أسود قبيح، لزج يلتصق بالجلد، سريع الاشتعال، شديد الحرارة، منتن الريح. يُصبغ به جلودهم فلا يبقى لهم جلد، ويكون وقودًا للعذاب، فكلما احترق الجلد بُدّل بغيره. قال الله تعالى: ﴿ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ ﴾ [إبراهيم: 49-50]، قال مجاهد: "القطران: هو الذي تُطلى به الإبل الجرباء، فإذا أُلقي في النار ازداد حره ونتنه، فيُصبغ به أهل النار"، ومعنى قوله: "وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ" أي تعلوها وتُحرقها فلا يجدون منها مهربًا. أيها المؤمنون: وقد أخبر الله أن حياة أهل النار كلها نار، ففرشهم من نار، وأغطيتهم من نار، وظللهم من نار، ومن فوقهم نار ومن تحتهم نار. وقال الله جل وعلا: ﴿ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 41]، وقال سبحانه: ﴿ لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾ [الزمر: 16]، إنها ظلمات بعضها فوق بعض، وعذاب من كل مكان. اللهم إنا نعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل. قلت ما سمعتم، فاستغفروا الله إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله الذي توعد من عصاه بالنار، وحذّر عباده منها في دار القرار، وأعدّها دار هوان وبوار لمن أعرض عن الهدى واستكبر. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، خير من نصح وذكّر، وأنذر أمته وحذّرها من عذاب جهنم. أما بعد: عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله. أيها المؤمنون: أما لماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينذر أمته من النار هذا الإنذار الشديد؟ لأنه رآها رأي العين ليلة الإسراء والمعراج. قال الله: ﴿ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾ [النجم: 18] قال ابن عباس رضي الله عنهما: "رأى الجنة والنار". وقال مجاهد: "من الآيات الكبرى التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجنة والنار". فقد رآهما صلى الله عليه وسلم وعلم ما فيهما من نعيم وعذاب. ومن شدة ما رأى من أهوال النار خاف على أمته أن يكونوا من أهلها. روى البخاري ومسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ، وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ، أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللَّهِ". نعم رأى الجنة وما فيها من نعيم، ورأى النار وما فيها من جحيم؛ لهذا كان من تحذيره لأمته من النار أن يُكثر من تذكيرهم بها في خطبه ومواعظه، وكان يتفاعل تفاعلًا كبيرًا عندما كان يخطب خطبة فيها تذكير بالنار، وكان حديثه عن النار كأنه يراها أمامه، وهو يريد أن ينتزعنا منها بيديه، من شدة خوفه علينا من النار. روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ، وَيَقُولُ: أَمَا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ... وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكَانَ يَقُولُ: أُنْذِرُكُمُ النَّارَ، أُنْذِرُكُمُ النَّارَ حَتَّى يَسْقُطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ". أيها المؤمنون: يجب على كل مسلم الحذر من الأسباب الموجبة لصاحبها دخول النار، وهناك أسباب كثيرة موجبة لصاحبها دخول النار. وسنذكر بعض الأسباب التي قد يقع فيها بعض المسلمين فقد تكون موجبة لهم لدخول النار وهم لا يشعرون. وقد ذكر الله تعالى في آية واحدة أربعة من أسباب دخول النار، وهذه الأسباب ذكرها الله تعالى في قوله: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ * فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [المدثر: 38-48]، فهذه الآية ذكرت أن من أسباب دخول النار : الأول: ترك الصلاة وقد ذكر الله تعالى هذا السبب في قوله تعالى: ﴿ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴾ [المدثر: 43]، وذلك أن الصلاة هي الصلة بين العبد وربه. فإذا قطعها فقد قطع أهم أسباب نجاته بيده، فتارك الصلاة أفسد علاقته مع الله، فكيف يرجو رحمة من هجر بابه؟ وقد حذر الله من التهاون بالصلاة فقال تعالى: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59]. والغي وادٍ في جهنم. وفي عصرنا كثر التساهل: نوم عن الفجر، وتأخير عن وقتها لأجل عمل أو مباراة، وجمع بلا عذر. وهذا كله من إضاعة الصلاة. روى أحمد في مسنده بسند صححه الألباني في صحيح الترغيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصلاة: "من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف". تأملوا في هذا الحديث: فقد قرن تارك الصلاة بأئمة الكفر والضلال في نار جهنم. أيها المؤمنون: وأما السبب الثاني من أسباب دخول النار الذي ذكرته هذه الآية، فهو عدم إطعام المسكين لمن قدر على ذلك. قال تعالى عن أهل النار أنهم قالوا: ﴿ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴾ [المدثر: 44]، فمن لم يُصلّ أفسد علاقته بالله تعالى، ومن ترك إطعام المساكين مع قدرته عليه، فقد أفسد علاقته مع الخلق من حوله، وتصرفه هذا يدل على قسوة قلبه، وضعف الرحمة فيه. وقد جعل الله تعالى عدم إطعام المساكين أو الحض على ذلك من علامة التكذيب بيوم الدين: قال تعالى ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾ [الماعون: 1-3]. قال ابن مسعود: "كان أهل الجاهلية لا يرون في إطعام المسكين فضلًا، فذمهم الله". أيها المؤمنون: وأما السبب الثالث من أسباب دخول النار الذي ذكرته هذه الآية، فهو الخوض مع الخائضين. قال تعالى: ﴿ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴾ [المدثر: 45]، والخوض مع الخائضين هو أن تخوض في الباطل مع أهل الباطل الخائضين فيه، فتسمع الغيبة والنميمة فتخوض فيها مع من يخوضون فيها من أهل ذلك المجلس، وترى السخرية فتضحك، ويستهزأ بالله ورسوله ودينه فتصمت عن إنكار هذا المنكر بل تخوض معهم في ذلك وتشاركهم في خوضهم هذا. وهذا هو طريق المنافقين الأولين، الذين استهزؤوا بالله وبآياته ورسوله، قالوا عن الصحابة: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء" وسموا خوضهم هذا لعبًا، فأنزل الله: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [التوبة: 65-66]، فالحذر الحذر من الاستهزاء بالدين وأهله، فكلمة قد تخرجك من الملة وأنت تضحك. أيها المؤمنون: وأما السبب الرابع من أسباب دخول النار الذي ذكرته هذه الآية، فهو التكذيب بيوم الدين. قال تعالى عن أهل النار أنهم قالوا: ﴿ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴾ [المدثر: 46] والمقصود بالتكذيب بيوم الدين أي التكذيب بيوم القيامة، وما فيه من حساب وعقاب، وما فيه من بعث ونشور، وغير ذلك من أمور الآخرة التي أخبر الله عنها في كتابه الكريم. وقد توعد الله المكذبين بيوم الدين بالعذاب الشديد في الآخرة، قال تعالى: ﴿ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴾ [المطففين: 10-11]. قال علي رضي الله عنه: "لو كشف الغطاء ما ازددت يقينًا". فالمؤمن يعمل كأن الحساب غدًا، هذه أربعة أبواب إلى سقر. فمن أراد النجاة فليلزم الصلاة، وليكن رحيمًا بالمساكين، وليصن لسانه عن الخوض، وليوقن بالحساب، أيها المؤمنون: اتقوا الله، واحذروا كل طريق يؤدي إلى النار، وابتعدوا عن كل سبب من أسبابها من معصية وغفلة وتفريط، ولنحرص كل الحرص على إنقاذ أنفسنا وأهلينا منها، بطاعة الله، وإقام الصلاة، وفعل الخيرات، والبعد عن المنكرات.فالفوز كل الفوز في النجاة منها، والخسارة كل الخسارة في الوقوع فيها، وصدق الله القائل: ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185] اللهم إنا نعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، اللهم اجعلنا من المقيمين الصلاة، المطعمين المسكين، البعيدين عن الخوض، المصدقين بيوم الدين. هذا وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله؛ كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا". اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحم حوزة الدين. اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل. اللّهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها. اللّهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شر. اللّهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. ربنا إن ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وقوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.