Some Miracles of the Messenger of God (Part 2)

Praise befits Allâh, the Exalted. May Allâh protect us from committing sins. The one who has been rightly guided by God will not go astray, and the one who has been led astray by God will not find guidance. I bear witness that there is no god except Allâh, the One, Who has no partner and to Whom nothing and no one is comparable. The One Who has no figure, no form, and no limbs. The One Who is not a body and has no dimensions. The One Who exists without a place. And I bear witness that our honored, beloved, and great Prophet Mu h ammad is the servant and messenger of God. A s - S alâtu and as-Salâmu be upon you, O Messenger of Allâh, and upon all the other prophets. Then, servants of God, I exhort you and myself to righteousness. Allâhu Ta^âlâ said in Sûrah al-An^âm, Âyah 86, after He had enumerated a number of prophets: ﴿وَكُلّا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ٨٦﴾ The meaning is: The prophets are the best of creations. Brothers in Islam, Allâh has appointed the prophets as His best creations, sent them, and supported them with clear miracles that prove their truthfulness. The last Friday sermon dealt with some of the miracles of our Prophet ﷺ, but it was not enough for our hearts, since our love for our Prophet grows greater the more we hear of his miracles. It is as he himself said: لَا يَشْبَعُ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّة The meaning is: The perfect believer never gets enough of hearing good as long as he lives. Imâm A h mad and al-Bayha q iyy transmitted authentically that Ya^lâ Ibn Murrah at-Tha q afiyy narrated: When we were one day traveling with the Prophet, a camel approached us and made a sound, whereupon the Messenger of God stopped and asked about its owner. When the owner came, the Prophet asked him to sell him the camel. The man said: O Messenger of God, I would even give it to you as a gift, but the family depends on it for their livelihood. Thereupon the Messenger of God said: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ شَكَا كَثْرَةَ الْعَمَلِ وَقِلَّةَ الْعَلَفِ فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ The meaning is: It has complained about the many tasks it is put to and the little fodder it gets to eat. Brothers in Islam, the greatest miracle of the Prophet Mu h ammad is the noble Q ur´ân, about which Allâhu Ta^âlâ says in Âyât 41 and 42 of Sûrah Fu ss ilat: ﴿وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيز ٤١ لَّا يَأۡتِيهِ ٱلۡبَٰطِلُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِيل مِّنۡ حَكِيمٍ حَمِيد ٤٢﴾ The meaning is: The noble Q ur´ân is protected by Allâh. It contains no contradiction. It was revealed by the Praiseworthy All-Knowing. The noble Q ur´ân was revealed in accordance with the expression of people; its structure is not that of letters, speeches, or poems. It was nevertheless revealed at such a high level of language that the Arabs testified that it could not have been composed by a human being. Al-Bayhaqiyy transmitted in the work Dalâ´il an-Nubuwwah that al-Walîd Ibn al-Mughîrah, one of the worst enemies of Islam, came to the Messenger of God and asked the Prophet to recite something from the noble Q ur´ân before him. The Messenger of God recited Âyah 90 from Sûrah an-Na h l: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ٩٠﴾ The meaning is: Allâh commands justice, good conduct, and maintaining kinship ties, and He forbids obscenities, evil, and oppression. This is an exhortion so that you may remember. Al-Walîd Ibn al-Mughîrah demanded from the Prophet that he repeat them, and the Prophet did so. Thereupon al-Walîd swore that he had enjoyed the Qur'ân, praised it highly, and affirmed that it could not have been composed by a human being. It seemed as though he had begun to feel an affection for the Qur'ân. Abû Djahl, upon learning of this, came to al-Walîd and said to him: It appears to us that you are drawing close to Muḥammad to obtain money from him, while your people intend to gather money for you. Al-Walîd replied: The entire tribe of Quraysh knows that I have the most money. Abû Djahl said: Then say something to your people so that they know that you deny him or hate him. Al-Walîd said: What should I say? I swear by God that there is no one among you who is more knowledgeable about the poetry of humans and jinn than I, and I swear by God that what he says is nothing of the like. Then he swore again and praised the Qur'ân with the same words as before in the presence of the Messenger of God, however he then said: He – Muḥammad – is a sorcerer. Allâh informed His Prophet that they would not be able to compose anything that could equal the Qur'ân or even the shortest sūrah. Allâhu Ta^âlâ says in Sūrah al-Isrâ', âyah 88: ﴿قُل لَّئِنِ ٱجۡتَمَعَتِ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأۡتُواْ بِمِثۡلِ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لَا يَأۡتُونَ بِمِثۡلِهِۦ وَلَوۡ كَانَ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡض ظَهِيرا ٨٨﴾ The meaning is: Say (O Muḥammad), if the humans and jinn were to gather together and support one another in order to compose something that should equal the Qur'ân, they would not be able to do so. None of them was able to compose anything to counter the Qur'ân, not even the shortest sūrah from the noble Qur'ân, although they were distinguished by a very high degree of knowledge of the Arabic language. Among the further distinctions of the noble Qur'ân are the narratives about the past and announcements of the future, that is, information that could only have become known through revelation. In the noble Qur'ân, numerous cases were announced that occurred after the revelation, such as the announcement in Sūrah al-Fatḥ, âyah 27: ﴿لَّقَدۡ صَدَقَ ٱللّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلۡحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ﴾ The meaning is: Allâh has confirmed the vision of His Messenger in truth; you will surely enter the Ḥarâm Mosque in safety, with your heads shaved or your hair shortened, not fearing. A while later, the Muslims entered the Ḥarâm Mosque in safety with their heads shaved or their hair shortened. Another distinction is to be found in the first four âyât of Sūrah ar-Rûm: ﴿الٓمٓ ١ غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ٢ فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ ٣ فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ﴾ The meaning is: Alif Lām Mīm. The Romans have been defeated in the nearest land, yet they will, after their defeat, be the victors within a few years. To Allâh belongs the command before and after. So it was: The Romans defeated the Persers within a few years, after the Romans had been the vanquished. These were only a few examples of such announcements, as is now known to many. May Allâh grant a higher rank to the one to whom the noble Qur'ân was revealed, who has been given the highest rank among the prophets, through whom we have been guided and have become the best community. That is all on this matter, and I ask Allâh for forgiveness for you and for me. The second sermon: Praise be to Allâh, the Exalted. We praise Him, we seek His support, guidance, and forgiveness. May Allâh protect us from committing sins. The one whom God has guided will not be led astray, and the one whom God has led astray will not find guidance. A s - S alâtu was-Salâmu upon the Prophet Mu h ammad and upon all the other prophets. Then, servants of God, I exhort you and myself to righteousness and to the fear of Allâh, the Exalted and Almighty. Brother in Islam, know that the miracles are the proofs for the truthfulness of the prophets. Therefore, Allâh caused every prophet to perform miracles. A miracle is something extraordinary, i.e. something that is in contradiction to the ordinary, such as the splitting of the moon into two halves upon a sign of the Prophet ﷺ. Astonishing things that are not in contradiction to the ordinary, such as memorizing verses of poetry after hearing them only once, are thus not miracles. Likewise, no miracle is any extraordinary thing that is not connected with the claim "to be a prophet," such as the extraordinary deeds of the saints (Awliyâ´), which include invulnerability after ingesting poison and the like. And know that Allâh called you to something important. He has called you to utter A s - S alâtu was-Salâmu upon the Prophet. Allâh, the Exalted, says in Sûratu l-´A hz âb, verse 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, grant the Prophet Mu h ammad and his Âl a higher rank, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl a high rank. And grant the Prophet Mu h ammad and his Âl blessings, just as You granted the Prophet Ibrâhîm and his Âl blessings. You are the One who is described with perfect power and mercy, and the One who has the right to be praised. Allâh, the Exalted, says in the holy Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ The meaning is: O mankind, be among the righteous. Verily, the earthquake of the Hour is a tremendous thing. On that day, every nursing mother will be distracted from what she has been nursing, and every pregnant woman will deliver her burden, and you will see the people in a state of intoxication, yet they are not intoxicated, but the punishment of God is severe. O Allâh, we ask You to fulfill our supplication, to forgive our sins and mistakes, to make us among the guided and not among those who have gone astray. O Allâh, we ask You to remove our worries and our grief from us and to protect us from what we fear. Servants of God, Allâh calls to justice, to good conduct, and to maintaining kinship ties, and He forbids abominations, evil, and injustice. This is an admonition so that you may reflect. Fulfill the obligations and refrain from sins, seek God's forgiveness and trust in God, be righteous and He will remove your worries and distress from you. A q imi s - S alâh ! (Call the I q âmah)

Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt, dem Einzigen, Der keinen Teilhaber hat und Dem nichts und niemand gleicht. Derjenige, Der keine Gestalt, keine Form und keine Glieder hat. Derjenige, Der kein Körper ist und keine Maße hat. Derjenige, Der ohne Ort existiert. Und ich bezeuge, dass unser geehrter, geliebter und großartiger Prophet Mu h ammad Diener und Gesandter Gottes ist. A s - S alâtu und as-Salâmu für dich, o Gesandter von Allâh, und alle anderen Propheten. Sodann, Diener Gottes, ich ermahne euch und mich zur Rechtschaffenheit. Allâhu Ta^âlâ hat in der Sûrah al-An^âm, Âyah 86, nachdem Er eine Reihe von Propheten aufgezählt hat, gesagt: ﴿وَكُلّا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ٨٦﴾ Die Bedeutung lautet: Die Propheten sind die besten Geschöpfe. Brüder im Islam, Allâh hat die Propheten als Seine besten Geschöpfe bestimmt, sie gesandt und mit eindeutigen Wundern, die ihre Wahrhaftigkeit beweisen, unterstützt. Die letzte Freitagsansprache handelte über einige Wunder unseres Propheten ﷺ, jedoch war es nicht genug für unsere Herzen, da unsere Liebe zu unserem Propheten größer wird, desto mehr wir von seinen Wundern hören. Es ist, wie er selbst gesagt hat: لَا يَشْبَعُ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّة Die Bedeutung lautet: Der vollkommene Gläubige bekommt, solange er lebt, nicht genug vom Guten zu hören. Imâm A h mad und al-Bayha q iyy überlieferten authentisch, dass Ya^lâ Ibn Murrah at-Tha q afiyy erzählte: Als wir eines Tages mit dem Propheten unterwegs waren, näherte sich uns ein Kamel an und gab ein Geräusch von sich, alsdann blieb der Gesandte Gottes stehen und fragte nach seinem Eigentümer. Als der Eigentümer kam, verlangte der Prophet von ihm, ihm das Kamel zu verkaufen. Der Mann sagte: O Gesandter Gottes, ich würde es dir sogar schenken, jedoch bestreitet die Familie ihren Lebensunterhalt damit. Darauf sagte der Gesandte Gottes: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ شَكَا كَثْرَةَ الْعَمَلِ وَقِلَّةَ الْعَلَفِ فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ Die Bedeutung lautet: Es hat über die vielen Arbeiten, für die es eingesetzt wird, und über das geringe Futter, das es zu fressen bekommt, geklagt. Brüder im Islam, das größte Wunder des Propheten Mu h ammad ist der edle Q ur´ân, über den Allâhu Ta^âlâ in den Âyât 41 und 42 aus der Sûrah Fu ss ilat sagt: ﴿وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيز ٤١ لَّا يَأۡتِيهِ ٱلۡبَٰطِلُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِيل مِّنۡ حَكِيمٍ حَمِيد ٤٢﴾ Die Bedeutung lautet: Der edle Q ur´ân wird von Allâh geschützt. Er beinhaltet keinen Widerspruch. Er wurde vom lobenswerten Allwissenden offenbart. Der edle Q ur´ân wurde entsprechend der Ausdrucksweise der Menschen offenbart; seine Gliederung ist nicht die der Briefe, der Reden oder Gedichte. Er wurde trotzdem auf solch einer hohen Stufe der Sprache offenbart, dass die Araber bezeugt haben, dass er nicht von einem Menschen verfasst sein könnte. Al-Bayhaqiyy überlieferte im Werk Dalâ´il an-Nubuwwah, dass al-Walîd Ibn al-Mughîrah, einer der schlimmsten Feinde des Islam, zum Gesandten Gottes kam und vom Propheten verlangte, vor ihm etwas aus dem edlen Q ur´ân zu rezitieren. Der Gesandte Gottes rezitierte die Âyah 90 aus der Sûrah an-Na h l: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَيَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡبَغۡيِۚ يَعِظُكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ٩٠﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Al-Walîd Ibn al-Mughîrah verlangte vom Propheten, sie zu wiederholen und der Prophet tat es. Darauf hat al-Walîd geschworen, dass er den Q ur´ân genossen hat, hat ihn hoch gelobt und bestätigt, dass er nicht von einem Menschen verfasst sein könnte. Es schien so, als hätte er begonnen, eine Zuneigung für den Q ur´ân zu empfinden. Abû Djahl, der davon erfuhr, kam zu al-Walîd und sagte zu ihm: Es kommt uns so vor, als würdest du dich Mu h ammad annähern, um Geld von ihm zu bekommen, dein Volk aber will Geld für dich sammeln. Al-Walîd erwiderte: Der ganze Stamm von Q uraysch weiß, dass ich das meiste Geld habe. Abu Djahl sagte: Dann sag etwas zu deinem Volk, damit sie wissen, dass du ihn verleugnest oder hasst. Al-Walîd sagte: Was sollte ich sagen? Ich schwöre bei Gott, dass es unter euch niemanden gibt, der sich mit den Gedichten der Menschen und Djinn besser auskennt als ich und ich schwöre bei Gott, das, was er sagt, ist nichts dergleichen. Dann hat er nochmal geschworen und den Q ur´ân mit denselben Worten gelobt, wie zuvor beim Gesandten Gottes, jedoch sagte er anschließend: Er – Mu h ammad – ist ein Zauberer. Allâh ließ seinen Propheten wissen, dass sie nicht in der Lage sein werden, etwas zu verfassen, was dem Q ur´ân oder gar der kürzesten Sûrah gleichkommen könnte. Allâhu Ta^âlâ sagt in der Sûrah al-Isrâ´, Âyah 88: ﴿قُل لَّئِنِ ٱجۡتَمَعَتِ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأۡتُواْ بِمِثۡلِ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لَا يَأۡتُونَ بِمِثۡلِهِۦ وَلَوۡ كَانَ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡض ظَهِيرا ٨٨﴾ Die Bedeutung lautet: Sage (o Mu h ammad) , wenn sich die Menschen und Djinn zusammenschließen und einander unterstützen würden, um etwas zu verfassen, was dem Q ur´ân gleichkommen sollte, so werden sie nicht in der Lage dazu sein. Niemand von ihnen war in der Lage, etwas zu verfassen, um dem Q ur´ân entgegenzuwirken, auch der kürzesten Sûrah aus dem edlen Q ur´ân, obwohl sie sich mit einem sehr hohen Kenntnisgrad in der arabischen Sprache auszeichneten. Zu den weiteren Auszeichnungen des edlen Q ur´ân gehören die Erzählungen über Vergangenes und Ankündigungen von Zukünftigem, also Informationen, die nur durch Offenbarung bekannt geworden sein können. Im edlen Q ur´ân wurden zahlreiche Fälle angekündigt, die sich nach der Offenbarung ereignet haben, wie z. B. die Ankündigung in der Sûrah al-Fat h , Âyah 27: ﴿لَّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلۡحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ﴾ Die Bedeutung lautet: Allâh bestätigt den Traum Seines Gesandten, wahrlich, ihr werdet mit abrasierten bzw. gekürzten Kopfhaaren die H arâm-Moschee in Sicherheit und furchtlos betreten. Eine Weile danach betraten die Muslime mit abrasierten bzw. gekürzten Kopfhaaren die H arâm-Moschee in Sicherheit. Eine weitere Auszeichnung ist in den ersten 4 Âyât der Sûrah ar-Rûm zu finden: ﴿الٓمٓ ١ غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ٢ فِيٓ أَدۡنَى ٱلۡأَرۡضِ وَهُم مِّنۢ بَعۡدِ غَلَبِهِمۡ سَيَغۡلِبُونَ ٣ فِي بِضۡعِ سِنِينَۗ لِلَّهِ ٱلۡأَمۡرُ مِن قَبۡلُ وَمِنۢ بَعۡدُۚ﴾ Die Bedeutung lautet: Alif Lâm Mîm, die Römer wurden im nächstgelegenen Gebiet – von den Persern – bezwungen, jedoch werden sie innerhalb weniger Jahre nach ihrer Niederlage die Bezwinger – der Perser – werden. Sowohl davor als auch danach geschieht nur das, was Allâh will. So geschah es: Die Römer besiegten die Perser innerhalb weniger Jahre, nachdem die Römer die Unterlegenen waren. Dies waren nur wenige Beispiele solcher Ankündigungen, wie es inzwischen vielen bekannt ist. Möge Allâh demjenigen einen höheren Rang geben, dem der edle Q ur´ân offenbart wurde und der höchste Rang unter den Propheten zuteilgeworden ist und durch den wir rechtgeleitet wurden und zur besten Gemeinschaft geworden sind. Soviel dazu und ich bitte Allâh um Vergebung für euch und mich. Die zweite Ansprache: Dank gebührt Allâh, dem Erhabenen. Wir preisen Ihn, bitten Ihn um Unterstützung, Rechtleitung und Vergebung. Möge Allâh uns vor dem Begehen von Sünden beschützen. Derjenige, der von Gott rechtgeleitet wurde, wird nicht in die Irre gehen und derjenige, der von Gott in die Irre geleitet wurde, wird keine Rechtleitung finden. A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten Mu h ammad und für alle anderen Propheten. Sodann, Diener Gottes, ich fordere euch und mich zur Rechtschaffenheit auf und zur Furcht vor Allâh, dem Erhabenen und Allmächtigen. Bruder im Islam, wisse, dass die Wunder die Beweise für die Wahrhaftigkeit der Propheten sind. Deswegen ließ Allâh jeden Propheten Wunder vollbringen. Ein Wunder ist etwas Außergewöhnliches, d. h. etwas, das im Widerspruch zum Gewöhnlichen steht, wie z. B. die Spaltung des Mondes in zwei Hälften auf ein Zeichen des Propheten ﷺ hin. Erstaunliche Dinge, die dem Gewöhnlichen aber nicht im Widerspruch stehen, wie z. B. das Auswendiglernen von Gedichtversen nach nur einmaligem Hören, sind somit keine Wunder. Ebenso kein Wunder ist jegliches Außergewöhnliche, das nicht mit der Mitteilung „Prophet zu sein“ in Verbindung steht, wie z. B. die außergewöhnlichen Handlungen der Heiligen (Awliyâ´), wozu die Unversehrtheit nach der Einnahme von Gift und Ähnliches gehört. Und wisst, dass Allâh euch zu etwas Wichtigem aufforderte. Er hat euch dazu aufgefordert, A s - S alâtu was-Salâmu für den Propheten auszusprechen. Allâh, der Erhabene, sagt in Sûratu l-´A hz âb, Âyah 56: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ٥٦﴾ O Allâh, gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl einen höheren Rang, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl einen hohen Rang gegeben hast. Und gebe dem Propheten Mu h ammad und seinen Âl Segen, so wie Du dem Propheten Ibrâhîm und seinen Âl Segen gegeben hast. Du bist Derjenige, Der mit vollkommener Macht und Gnade beschrieben wird und Derjenige, Der das Recht hat, gepriesen zu werden. Allâh, der Erhabene, sagt im heiligen Q ur´ân : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ إِنَّ زَلۡزَلَةَ ٱلسَّاعَةِ شَيۡءٌ عَظِيم ١ يَوۡمَ تَرَوۡنَهَا تَذۡهَلُ كُلُّ مُرۡضِعَةٍ عَمَّآ أَرۡضَعَتۡ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمۡلٍ حَمۡلَهَا وَتَرَى ٱلنَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ ٱللَّهِ شَدِيد ٢﴾ Die Bedeutung lautet: O ihr Menschen, seid von den Rechtschaffenen. Gewiss, am Tag des Jüngsten Gerichts werden gewaltige Ereignisse geschehen. An jenem Tag würde jede stillende Mutter ihren Säugling vergessen, jede Schwangere würde verlieren, was sie trägt und die Menschen werden für betrunken gehalten, obwohl sie es nicht sind, doch die Bestrafung Gottes ist sehr hart. O Allâh, wir bitten Dich, unser Bittgebet zu erfüllen, uns unsere Sünden und Fehler zu vergeben, uns zu den Rechtgeleiteten gehören zu lassen und nicht zu denjenigen, die in die Irre gegangen sind. O Allâh, wir bitten Dich, unsere Sorgen und unseren Kummer von uns zu nehmen und uns vor dem zu schützen, was wir befürchten. Diener Gottes, Allâh fordert zur Gerechtigkeit, zu gutem Verhalten und zur Aufrechterhaltung der verwandtschaftlichen Beziehungen auf und Er verbietet die Schandtaten, das Schlechte und die Ungerechtigkeit. Dies ist eine Ermahnung, auf dass ihr nachdenken möget. Verrichtet die Pflichten und unterlasst die Sünden, bittet Gott um Vergebung und vertraut auf Gott, seid rechtschaffen und Er wird eure Sorgen und Bedrängnis von euch nehmen. A q imi s - S alâh ! (Sag die I q âmah auf)