Worship Service Followed by Baptism

My dear ones, I am glad to be able to preach today at this special service before a baptism. And also to unfold this topic, the newness of life with Christ, with you a little, based on a Bible text from the Epistle to the Colossians. Willi has already said it, there are always situations like that, or he brought an example. Perhaps you know it, that you remember, how was it actually before? How was it when we still lived somewhere else? How was it when I still had this or that job? How was it actually before? There are always new beginnings in life. And yet the beginning, when one starts to live with Jesus, is something that surpasses all of this in a certain sense. That is at least so to say, what will become clear in our passage shortly. I would like to read us the sermon text now from Colossians 2, verses 8 to 15. It says there, beware of those in 8, who want to ensnare you with an empty, deceptive philosophy. With a way of thinking of purely human origin, in which everything revolves around the principles that rule in this world and not around Christ. Yet it is in Christ that the fullness of the entire Godhead dwells in bodily form. And you have part in this fullness, because you are connected with Christ, with him who is the head of all powers and authorities. Connected with him, you have also been circumcised, however this does not concern an external intervention on your body, but the putting off of the human nature dominated by sin. That is the circumcision that takes place under Christ. You were buried together with him when you were baptized. And because you are connected with him, you have also been raised up together with him, for you have trusted in the power of God, who raised Christ from the dead. Yes, God has made you alive together with Christ. For you were dead, dead because of your transgressions and because of your uncircumcised, sinful nature. But God has forgiven us all our transgressions. The certificate of debt, which was issued in our name and whose content accused us, because we had not fulfilled the demand of the law, he has declared no longer valid. He has nailed it to the cross and thereby eliminated it forever. And the godhostile powers and authorities he has disarmed and displayed their powerlessness before the whole world. Through Christ he has achieved a triumphant victory over them. Four thoughts on this Bible text, on this passage. The first: true fulfillment instead of teacher's promises. A quick look again at the location of our text. That is sometimes already an insight in itself. So, Paul actually always structures his letters similarly and he usually always starts directly with a polite thank you and greeting. Something about the congregation. And then it is about Jesus and then as the second main point he always describes again, what changes when we live with Jesus compared to the life before. And only then come, so to speak, the details, how does that affect everyday life, in family, in work and in all other things. And now it is again about the principle. What actually is the central change? And Paul makes it clear here that it is Jesus who brings true fulfillment instead of teacher's promises. In every time and perhaps also in every life phase there are things that want to promise us. This is now the ultimate fulfillment for your life. What it is, that changes a little over the course of life. When one is young, it is perhaps above all the right partner and the right fun in life and such things. Then at some point, the question about the job, about the career, about money, and perhaps later then, that things go well with the children. And in my generation it is now like that with the Boomers. Those are now some who sail so to speak, on the cruise ship. And there I have the impression with the one or the other that the main content is now always a bit the question of how do we have a nice vacation. So for those who can afford it. So here, which cruise is the next one? And I think that also always departs from Kiel here or every now and then. And so on. All of these are things where people a bit occupy themselves. So that fulfills me or that or that. Among the Colossians there were people who had the idea beyond that, or there were two great streams of thought that had influenced the Colossians. One was a very Jewish-influenced group, who were very legalistic and paid attention to it. You have to do everything exactly the same way, as it is so to speak not only in the Old Testament, but beyond that in the laws of the Jews. And another group, which was a bit esoterically influenced, there it was always about having to pay attention to the sun, moon and the cosmic powers. And if you do that, then finally a fulfillment would come into your life. But Paulus calls that empty, deceptive philosophy. So nothing against philosophy, in and of itself. But if it does not lead us to the goal to Christ, then it is of no use. And he sets against it another fullness, the fullness in Christ. It is indeed Christ, in whom the whole fullness of God's nature dwells in bodily form. He makes three things clear, why we can truly expect the fullness from Christ. On the one hand, he is the fulfillment of a long story. The entire history of the people of Israel from the Old Testament. He is the one they had been waiting for a long time. And finally he has come as the long-promised Messiah. And he gives the whole story a meaning. And the second is that God with the whole fullness of his nature dwells bodily in Jesus. That means, when we look at Jesus, when we think about Jesus, then we see God himself. In his character, in his full power and in his glory. That is the reason why we have such times, as we have just had, where we sing these songs, because that should actually always align us precisely with this Jesus and his fullness. That is why it is at that point never important whether I can sing the songs particularly beautifully or not even yet, whether they please me or not, but whether I align myself in this time on that or not. I always have the impression, men find it a bit more difficult with singing in congregations and here I always a bit more difficult. And then I always try to make it clear to myself and others. It is about it being like a spiritual training, where we really align ourselves on him. A time that belongs to him and where it is important. Perhaps you think after the sermon there is still a very beautiful song. Perhaps we think about it that it is about aligning ourselves so completely on him, because in him truly the fullness is. And this fullness, Jesus himself, grants comprehensive, deep joy. More than anything else in life and one feels that in the course of life, almost everything can be taken from you. Your professional success can be taken from you, your reputation, health can be taken from you and everything. The joy in Jesus is truly something from the first moment to the last breath and beyond that, no one can take that from you. And that is the great and special thing about him. And therefore we should in life, the other things that I have mentioned, they are all not necessarily bad. A cruise does not have to be bad either. I have not done one yet, but I would also like to do one. Willi, shall we do it together? Right? Willi does not want to. So okay, I have to find someone else. Good, so you understand that it is not at all that these things would be bad. But they will not bring the fulfillment that we actually with our life, with of our soul seek. And exactly, that is also made clear by the next section: full tank instead of empty battery. It's about, basically, that's a little continuation of that. Paul makes it clear here again, how did the people back then practically try to get fulfillment and also God's approval. That was important for them to get. And he refers here especially to the Jewish part, which also existed in Colossae. And there, the observance of external rites and also circumcision was a very big topic. Circumcision also plays a role in the Old Testament. It was the sign of the covenant between God and his people, Israel. And over the course of the centuries, it was found, however, that it was so to speak only an external ritual anymore. That it was not something that would have changed the life and the heart of people, but it was done. No one could remember that either. They were eight days old, the babies and so on. And also other laws from the Jewish cult, from the Pentateuch, were often external signs and the inner connection was lacking. And Paul now sets baptism in contrast to that. And baptism stands here for the dying and rising with Jesus. The old, sinful nature. And you will experience that on your own body later, at least the two of you, properly. It goes so fast that one has to think it through once beforehand. You can't do that during the baptism. So, during... what? It can also take longer, Willi offers. Okay, you need to clarify that with him, please. So, baptism actually stands for the dying of the old person, the old nature. And what rises again then stands for the resurrection with Jesus. The old, sinful nature is put off. With Christ, a new person rises. And now one could say, but isn't baptism for some also only an external act, like circumcision? Aren't there people who are baptized. But the faith is only superficial, without consequences in life. And there one can actually only agree, where baptism is only an external action. Where people have not buried their old life with Christ. Where they do not do it in faith, then everything really remains as it was. That is why it is also... That is why so to speak the confession belongs to it, also what we will still hear after the sermon. That belongs to it, that someone also tells a story and can tell one. And also tells how the faith in Jesus really began. It is not about routines with these things or with these habits. It is also not about stubborn struggling for renewal, where then nothing really becomes new. It is not about a baptism certificate. It is not about working as a member in the congregation and even a membership in a free evangelical congregation, in the end, is of no use if the decisive thing is missing. This living relationship. Full tank instead of empty battery, that does not apply if we trust in ourselves with self-righteousness. We then run empty if we build on ourselves. It is about the exchange of a life. It is about the fact that I really hand over to Jesus what I had before and that I exchange for a new, better life with him. That is perhaps still comparable to a wedding, where I then also say, no, the old life, I leave it behind in a certain sense. I will completely share the new life with someone else. At least that radical is it. Actually even more radical. It is about a real exchange, where you exchange something that is perishable, that will die, for something from Christ, his life, which will never perish. And the practical consequence is that we do not have to live by our own strength and that we ourselves, our own past, our own debts, no longer, that we no longer have to somehow settle that alone. The next verse 14, the debt stone, which was issued in our name and whose content us because we had not met the demand of the law, he declared it no longer valid. He nailed it to the cross and thereby defeated it forever. The word sin-debt has several aspects and dimensions in the Bible. Sin and debt arise where we become guilty toward other people through our actions, where we harm them, do things that were not right. The consequence of sin is then separation, broken relationships, and we actually experience both constantly. And the newspapers report about it, the news report about it, that our world is full of it and that we actually have no answer to it, how do we deal with all these things. A third dimension is, however, the fundamental one, that sin also means that we miss the target, that we live past God's will, live without him. And that means that even if, if certain things are put right, that actually the same thing happens again from the beginning. I want to then give an example, I have often been told by people who work in debt counseling that it usually does not help at all if one simply settles the debts of a debtor, if one simply balances the account. Rather, that then, if one does not talk about the causes, for example about an underlying addiction or about relationship problems or about other behaviors, then actually the same thing always happens again from the beginning. Because the same system runs its course. And Christians know, however, that it actually needs a system change at that point. That God has solved our problem, our debt problem, means, includes both. That he forgives us the debt for concrete actions and also broken relationships, but also that we have completely lived past him. God does not make a debt restructuring agreement with us, where we then have to pay things off again over seven years or so, but he gives radically, he makes a new beginning. And whoever trusts in Jesus gets all sin problems, all at once solved, all debt problems. He gets new goals for his life, experiences from the power of the Holy Spirit and another new life and also being incorporated into the community of God's people, which is called the church. And baptism is therefore always something, not only purely individual, but baptism also means, yes, I am doing something with God, but God and I exchanged life, but I am also always being incorporated into a new community, to practice the new life with Christ, to be on the road with others in his kingdom, to continue to develop. And all of this, new goals, settlement of the account balance and a new community, all of this we receive in baptism. And that is no burden, that is not something or other, but only these three things together, they help us truly to live new and different, what a gift to be allowed to live like that. And the consequence of that can actually only be that we are so grateful, as we also sang in the song before the sermon, that real joy comes. A last thought, winner, team instead of relegation. Paul describes here once again the relationship of Jesus Christ to the other powers and authorities in this world. And he uses a rather drastic image, one could say. So he does not make it somehow small, but he uses a strong image, that in Christ we absolutely have the victory, that we are in the winner's team. If one hears something in Germany about Christians and about the church, then one actually has the impression, well, Christians, if you somehow belong to Christians to a parish church or free church, then you are actually not in the winner's team, but then you are in a somewhat odd club and be careful that they don't do anything odd to you. There are above all two points of criticism in our time, that People keep coming back to faith and the church. One thing is that faith is sometimes considered not modern or scientific, but rather dusty and naive, one could go on at length about that. I just want to say at this point that science actually received a great boost with the Christian faith, because the Christians back then, the scientists, also assumed that the world, as God created it, is ordered, that it makes sense, and therefore it can be researched. If the whole thing were just chaos or whatever, it would not make any sense at all. There are incredibly many good arguments for the faith. So for those who have the time, there is this event again next weekend at the Geistliches Rüstzentrum Kreling, where a lot is thought about this. The other thing that is also still attributed to Christians today is that they discriminate against others with their standards and ideas about ethics, about how one should live. The important point at this point is that Christians actually do not want to force other people to do this or have to say that now everyone in Kiel has to live the way the Free Evangelical Church does. That is not the point at all. We are a free church from this tradition, we come from it, but we assume that the Bible actually has good standards for the people who live with Christ. If one does not want to live with Christ at all, then it also makes no sense to necessarily hold oneself to all these things. Yes, then just leave it alone. But if you want to live with Christ, then with the one who came up with life, who knows how it works, then it is good to also orient oneself accordingly. So I am someone who in his life always has to rely on experts. Recently we had a power outage in our house. I cannot say, I really got nervous and I really have no idea about it. So really no idea at all. And by that I mean as much as zero idea, except that I know where the fuse box is, which fuse up and down. And then, how glad I am that there are electricians. I had to wait a bit longer for that. It was not so nice. But there are so many things in life where I also trust in experts. I am in my IT field and in other things. And Jesus is the expert for life. And therefore it can only be a good idea to trust in him, to entrust oneself to him. Whoever lives with him lives in the winning team. Regardless, by the way, of how he himself is feeling. And regardless of what others think about it. The first Christians were already mocked for their faith. And the Romans found it absolutely ridiculous that one should believe in a God who had been condemned on the cross. With the most evil and most humiliating death penalty that existed at all. They said, that cannot be. You are not joking about believing in someone who is hanging there on the cross. Hey, hello, that is supposed to be your God? You want to believe in the one who is hanging there like that? Are you serious? Look at our parades. Look at our processions. Look at our rule over the whole Roman Empire. That is cool. That is really strong. But that, hey, hello, do you really mean it? That was what a lot of people thought about the Christian faith. The theologian M.T. White once formulated it as follows. The rulers and authority of Rome and Israel, the best government and the most highly developed religion that ever existed, conspired to bring Jesus to the cross. They worked together, together it was then possible. These powers, angered because they were challenged in their authority, stripped him naked, exposed him to public contempt, and celebrated a triumph over him. So crucifixions were always public displays of the rule and power of Rome over people who did not comply with the have kept the laws. In one of his dramatic statements about the paradox of the cross, Paulus explains, when contemplating the horror that Jesus suffered, that on the contrary God had stripped the enemies naked and exposed them to public contempt and subjected them to a triumphal procession in Christ, the crucified Messiah. That which looked like the greatest catastrophe that could ever happen, and therefore the disciples had resisted it so much. God remodeled that into the greatest conceivable triumph over all powers. That which looked like, that is really the end of Jesus, of his disciples, and that will never lead to anything good. That, Jesus, that was made by God for Jesus the greatest triumph in the whole history of humanity. If God can make the greatest triumph of history out of something as catastrophic as the crucifixion of your Son, then he can still make something good out of all your terrible bad luck and mishaps and out of all my terrible bad luck and mishaps of life. And therefore at this point with the winning team it doesn't matter at all how well you are doing. You cannot be so bad as Jesus is good. That is not possible. On Thursday I am playing table tennis again. We are six people in the team and there are days when I am so bad that I lose all my games. That is not particularly nice, but it doesn't matter if I have good teammates. And Jesus sweeps ever

Ihr Lieben, ich freue mich heute an diesen besonderen Gottesdienst vor einer Taufe predigen zu können. Und auch dieses Thema, das Neue am Leben mit Christus, mit euch ein bisschen anhand eines Bibeltextes aus dem Kolosser-Brieb miteinander zu entfalten. Willi hat das schon gesagt, es gibt ja immer so Situationen oder hat ein Beispiel gebracht. Vielleicht kennt ihr das, dass man sich erinnert, wie war das eigentlich noch früher? Wie war das, als wir noch woanders gewohnt haben? Wie war das, als ich noch diesen oder jenen Job hatte? Wie war das eigentlich vorher? Es gibt immer wieder Neuanfänge im Leben. Und doch ist der Beginn, wenn man mit Jesus anfängt zu leben, etwas, was das alles in gewisser Sicht übertrifft. Das ist jedenfalls so zu sagen, dass was in unserem Abschnitt gleich deutlich werden wird. Ich möchte uns jetzt den Predigtext einmal vorlesen aus Kolosser 2, die Verse 8 bis 15. Da heißt es, nehmt euch vor denen in 8, die euch mit einer leeren trügerischen Philosophie einfangen wollen. Mit Anschauung rein menschlichen Ursprungs, bei denen sich alles um die Prinzipien dreht, die in dieser Welt herrschen und nicht um Christus. Dabei ist es doch Christus, in dem die ganze Fülle von ganz Gotteswesen in leiblicher Gestalt wohnt. Und ihr habt an dieser Fülle teil, weil ihr mit Christus verbunden seid, mit ihm, der das Oberhaupt aller Mächte und Gewalten ist. Verbunden mit ihm, seid ihr auch beschnitten worden, allerdings handelt es sich dabei nicht um einen äußerlichen Eingriff an eurem Körper, sondern um das Ablegen der von der Sündel beherrschten menschlichen Natur. Das ist die Beschneidung, die unter Christus geschieht. Ihr wurde zusammen mit ihm begraben, als sie getauft wurde. Und weil ihr mit ihm verbunden seid, seid ihr auch zusammen mit ihm auferweckt worden, denn ihr habt auf die Macht Gottesvertraut, der Christus von den Toten auferweckt hat. Ja, Gott hat euch zusammen mit Christus lebendig gemacht. Ihr wart nämlich tot, tot aufgrund eurer Verfehlungen und wegen eures unbeschnittenen, sündigen Wesens. Doch Gott hat uns alle unsere Verfehlungen vergeben. Den Schuldschein, der auf unserem Namen ausgestellt war und dessen Inhalt uns anklagte, weil wir die Forderung des Gesetzes nicht erfüllt hatten, hat er für nicht mehr gültig erklärt. Er hat ihn ans Kreuz genagelt und damit für immer beseitigt. Und die gottfeindlichen Mächte und Gewalten hat er entwaffnet und ihre Ohnmacht vor aller Welt zur Schau gestellt. Durch Christus hat er einen triumphalen Sieg über sie errungen. Vier Gedanken zu diesem Bibeltext, zu diesem Abschnitt. Das erste echte Erfüllung statt Lehrerversprechen. Kurz nochmal einen Blick auf den Ort unseres Textes. Das ist manchmal schon eine Einsage für sich. Also, der Paulus baut seine Briefe eigentlich immer ähnlich auf und er fängt meistens immer direkt mit einem höflichen Dank und Gruß an. So was die Gemeinde angeht. Und dann geht es um Jesus und dann als zweiten Hauptpunkt hat er immer dieses, dass er nochmal beschreibt, was verändert sich, wenn wir mit Jesus leben gegenüber dem Leben davor. Und danach kommen erst sozusagen die Details, wie wirkt sich das im Alltag auf, in Familie, in Beruf und in allen anderen Sachen. Und jetzt geht es also nochmal um den Grundsatz. Was ist eigentlich die zentrale Veränderung? Und Paulus macht hier deutlich, dass es Jesus echte Erfüllung bringt statt Lehrerversprechung. In jeder Zeit und vielleicht auch in jeder Lebensphase gibt es so Dinge, die uns versprechen wollen. Das ist jetzt die ultimative Erfüllung für dein Leben. Was es ist, das ändert sich so ein bisschen im Laufe des Lebens. Wenn man jung ist, ist es vielleicht vor allem der richtige Partner und der richtige Spaß im Leben und solche Dinge. Dann irgendwann, dass die Frage nach dem Job, nach dem Beruf, nach Karriere, vielleicht nach Geld und vielleicht später dann, dass es mit den Kindern gut läuft. Und in meiner Generation ist es mittlerweile so bei den Boomers. Das sind jetzt einige, die segeln sozusagen auf den Huhestand zu. Und da habe ich bei dem einen oder anderen den Eindruck, dass der Hauptinhalt jetzt so ein bisschen immer die Frage ist, wie machen wir schönen Urlaub. Also für die, die sich leisten können. Also hier, welche Kreuzfahrt ist die nächste? Und ich glaube, das geht auch immer von Kiel hier oder immer mal wieder. Und so weiter. Das alles sind so Dinge, wo Menschen sich so ein bisschen mit vertrößen. Also das erfüllt mich oder das oder das. Bei den Colossern gab es Menschen, die hatten die Vorstellung darüber hinaus, oder es gab zwei große Gedankenströme, die die Colosser beeinflusst hatten. Das eine war eine sehr jüdische geprägte Gruppe, die sehr gesetzlich waren und drauf geachtet haben. Ihr müsst alles genauso machen, wie es sozusagen nicht nur im alten Testament steht, sondern darüber hinaus in den Gesetzen der Juden. Und eine andere Gruppe, die war so ein bisschen esoterisch geprägt, da ging es immer darum, man müsste auf die Sonne, Mond und die kosmischen Mächte achten. Und wenn du das machst, dann würde endlich eine Erfüllung in deinem Leben reinkommen. Aber Paulus nennt das leere trügerische Philosophie. Also nichts gegen Philosophie, ein und für sich. Aber wenn sie uns nicht zum Ziel führt zu Christus, dann nutzt sie eben nichts. Und er stellt dem eine andere Fülle entgegen, die Fülle in Christus. Es ist doch Christus, in dem die ganze Fülle von Gottes Wesen in leiblicher Gestalt wohnt. Er macht drei Dinge deutlich, weshalb wir von Christus wirklich die Fülle erwarten können. Zum einen ist er die Erfüllung einer langen Story. Der gesamten Geschichte des Volkes Israel aus dem alten Testament. Er ist derjenige, auf den sie lange gewartet hatten. Und endlich ist er gekommen als der lange verheißene Messias. Und er gibt der ganzen Story einen Sinn. Und das Zweite ist, dass Gott mit der ganzen Fülle seines Wesens leibhaftig in Jesus wohnt. Das bedeutet, wenn wir Jesus anschauen, wenn wir über Jesus nachdenken, dann sehen wir Gott selbst. In seinem Charakter, in seiner Vollmacht und in seiner Herrlichkeit. Das ist der Grund, weshalb wir solche Zeiten haben, wie wir sie eben gemacht haben, wo wir diese Lieder singen, weil das uns eigentlich immer wieder genau auf diesen Jesus und seine Fülle ausrichten soll. Deshalb ist es an der Stelle immer gar nicht wichtig, ob ich die Lieder besonders schön singen kann oder auch noch nicht mal, ob sie mir gefallen oder nicht, sondern ob ich mich in dieser Zeit immer ausrichte darauf oder nicht. Ich habe immer den Eindruck, Männer tun sich ja mit Gesang in Gemeinden und kehre hier immer ein bisschen schwieriger. Und dann versuche ich immer, mir und anderen deutlich zu machen. Es geht darum, dass es wie ein geistliches Training, wo wir uns wirklich auf ihn ausrichten. Eine Zeit, die ihm gehört und wo es wichtig ist. Vielleicht denkt ihr nach der Predigtsegel noch ein sehr schönes Lied. Vielleicht denken wir daran, dass es darum geht, uns so ganz auf ihn ausrichten, weil in ihm wirklich die Fülle ist. Und diese Fülle Jesus selbst schenkt umfassende, tiefe Freude. Mehr als alles andere im Leben und das spürt man im Laufe des Lebens, kann dir so ziemlich alles genommen werden. Es kann dir dein beruflicher Erfolg genommen werden, dein Ruf, es kann die Gesundheit genommen werden und alles. Die Freude in Jesus ist tatsächlich etwas vom ersten Augenblick bis zum letzten Atemzug und darüber hinaus kann dir das niemand nehmen. Und das ist das große und besondere an ihm. Und deshalb sollten wir uns im Leben, die anderen Dinge, die ich genannt habe, die sind ja alle nicht unbedingt schlecht. Auch eine Kreuzfahrt muss sie nicht schlecht sein. Ich habe noch keine gemacht, aber ich möchte auch gerne mal eine machen. Willi, wollen wir zusammen? Ne? Willi will nicht. Also okay, muss ich mir jemand anders suchen. Gut, also versteht ihr, dass es gar nicht so, dass diese Dinge schlecht wären. Aber sie werden nicht die Erfüllung bringen, die wir eigentlich mit unserem Leben, mit unserer Seele suchen. Und genau, das macht auch der nächste Abschnitt deutlich voller Tank statt leere Batterie. Da geht es, im Grunde ist das eine kleine Fortsetzung von dem. Paulus macht hier nochmal deutlich, wie haben die Leute damals praktisch versucht Erfüllung und auch Gottes Wohlgefallen. Das war ja für sie wichtig zu kriegen. Und er bezieht sich hier vor allem dann auf den jüdischen Teil, den es in Colosse auch gab. Und da war die Einhaltung von äußerlichen Riten und auch die Beschneidung. Das war ein ganz großes Thema. Die Beschneidung spielt auch im Alten Testament eine Rolle. Sie war Zeichen des Bundes, Schlusses zwischen Gott und seinem Volk, Israel. Und im Laufe der Jahrhunderte stellte man allerdings fest, dass das sozusagen nur noch ein äußerliches Ritual war. Dass es nicht etwas war, was das Leben und das Herz der Menschen verändert hätte, sondern das wurde gemacht. Das konnte sich ja auch keiner erinnern. Die waren ja acht Tage alt, die Gnaben und so weiter. Und auch andere Gesetze aus dem jüdischen Kultus, aus den Fünfigermose waren oft äußere Zeichen und es fehlte die innere Verbindung. Und dem stellt Paulus jetzt die Taufe gegenüber. Und die Taufe steht hier für das Sterben und Auferstehen mit Jesus. Die alte, sündige Natur. Und das werdet ihr ja nachher am eigenen Leib, zumindest die beiden, so richtig erleben. Es geht so schnell, dass man das vorher einmal durchdenken muss. Das kann man nicht während der Taufe machen. Also, während... was? Das kann auch länger dauern, bietet Willi an. Okay, das müsst ihr mit ihm bitte klären. Also, die Taufe steht tatsächlich für das Sterben des alten Menschen, der alten Natur. Und das wieder hochkommt dann für die Auferstehung mit Jesus. Die alte, sündige Natur wird abgelegt. Mit Christus steht ein neuer Mensch auf. Und jetzt könnte man sagen, aber ist die Taufe bei manchen nicht auch nur ein äußerlicher Akt, so wie die Beschneidung. Gibt es nicht Menschen, die sind getauft. Aber der Glaube ist nur oberflächlich, ohne Konsequenzen im Leben. Und da kann man tatsächlich nur zustimmen, wo die Taufe nur eine äußerliche Handlung ist. Wo Menschen ihr altes Leben mit Christus nicht begraben haben. Wo sie es nicht im Glauben tun, da bleibt wirklich alles beim Alten. Deshalb ist sie auch... Deshalb gehört sozusagen das Bekenntnis, auch das, was wir nach der Predigt noch hören. Das gehört dazu, dass jemand auch eine Geschichte erzählt und erzählen kann. Und auch erzählt, wie der Glaube an Jesus wirklich begonnen hat. Es geht bei diesen Dingen oder bei diesen Gewohnheiten dann nicht um Routinen. Es geht auch nicht um Verbisseneskämpfen, um Erneuerung, wo dann doch nichts wirklich neu wird. Es geht nicht um Taufschein. Es geht nicht um Mitarbeiterarbeit in der Gemeinde und selbst eine Mitgliedschaft in einer freien evangelischen Gemeinde, nutzt am Ende nichts, wenn das Entscheidende fehlt. Diese lebendige Beziehung. Voller Tank statt leere Batterie, das gilt nicht, wenn wir mit Frommamine auf uns selbst vertrauen. Wir laufen dann leer, wenn wir auf uns selbst bauen. Es geht um den Austausch eines Lebens. Es geht darum, dass ich das, was ich bisher hatte, wirklich Jesus übergebe und dass ich ein neues, besseres Leben mit ihm eintausche. Das ist vielleicht ja noch vergleichbar mit einer Hochzeit, wo ich dann auch sage, nein, das alte Leben, das lasse ich in gewisser Hinsicht hinter mir. Ich werde das neue Leben mit jemand anderem völlig teilen. Mindestens so radikal ist das. Eigentlich noch radikale. Es geht um einen echten Tausch, wo du etwas, was vergänglich ist, was sterben wird, gegen etwas eintauscht von Christus her sein Leben, was nie vergehen wird. Und die praktische Konsequenz ist, dass wir nicht aus eigener Kraft leben müssen und dass wir selbst unsere eigene Vergangenheit, unsere eigenen Schulden, nicht mehr, dass wir das nicht mehr alleine irgendwie begleichen müssen. Das nächste Vers 14, der Schuldstein, der auf unseren Namen ausgestellt war und dessen Inhalt uns anklargte, weil wir die Forderung des Gesetzes nicht erfüllt hatten, hat er für nicht mehr gültig erklärt. Er hat ihn ans Kreuz genagelt und damit für immer besiegt. Das Wort Sünde-Schuld hat in der Bibel mehrere Aspekte und Dimensionen. Sünde und Schuld entstehen dort, wo wir durch Taten an anderen Menschen schuldig werden, wo wir sie schädigen, Dinge tun, die nicht in Ordnung waren. Die Konsequenz der Sünde ist dann Trennung, zerbrochene Beziehungen und beides erleben wir eigentlich ständig. Und davon berichten die Zeitungen, davon berichten die Nachrichten, dass unsere Welt voll davon ist und dass wir eigentlich keine Antwort darauf haben, wie gehen wir mit all diesen Dingen um. Eine dritte Dimension ist aber die Grundlegende, dass Sünde auch bedeutet, dass wir das Ziel verfehlen, an Gottes Willen vorbeileben, ohne ihn leben. Und das bedeutet, dass selbst wenn sich, wenn gewisse Dinge in Ordnung gebracht werden, dass eigentlich das Gleiche immer wieder von vorne passiert. Ich will dann Beispiel nennen, ich habe mir öfter das Berichten lassen von Leuten, die in der Schuldnerberatung tätig sind, dass es meistens gar nicht nutzt, wenn man die Schulden eines Schuldners einfach, wenn man das dadurch regelt, dass man einfach das Konto ausgleicht. Sondern, dass dann, wenn man über die Ursachen nicht spricht, zum Beispiel über eine dahinterliegende Sucht oder über Beziehungsprobleme oder über andere Verhaltensweisen, dann passiert eigentlich immer das Gleiche wieder von vorne. Denn läuft das gleiche System ab. Und Christen wissen aber, dass es tatsächlich an der Stelle eine Systemänderung braucht. Dass Gott unser Problem, unser Schuldproblem gelöst hat, bedeutet, beinhaltet beides. Dass er uns die Schuld für konkrete Taten und auch kaputte Beziehung vergibt, aber auch die, dass wir völlig an ihm vorbeigelebt haben. Gott macht mit uns keinen Am-Umschuldungsvertrag, dann, wo wir dann so über sieben Jahre oder so Dinge nochmal abzahlen müssen, sondern er gibt radikal, macht er ein Neuanfang. Und wer Jesus vertraut, bekommt denn alle Sündenprobleme, auf einmal gelöst, alle Schuldproblemen. Er bekommt neue Ziele für sein Leben, erlebt aus der Kraft des Heiligen Geistes und ein anderes neues Leben und erst auch eingebundenen in die Gemeinschaft der Leute Gottes, die sich Gemeinde nennt. Und auch Taufe ist darum übrigens immer etwas, nicht nur rein individuelles, sondern auch Taufe bedeutet, ja, ich mache was mit Gott, aber Gott und ich ausgetauschtes Leben, aber ich werde auch immer hineingebundenen in eine neue Gemeinschaft, um das neue Leben mit Christus zu üben, um mit seiner, in seinem Reich mit anderen unterwegs zu sein, um mich weiter zu entwickeln. Und das alles, neue Ziele, Begleichung des Kontostandes und eine neue Gemeinschaft, das alles bekommen wir in der Taufe. Und das ist keine Last, das ist nicht irgendwas, sondern erst diese drei Dinge zusammen, die helfen uns wirklich neu und anders zu leben, was für ein Geschenk so leben zu dürfen. Und die Konsequenz davon kann eigentlich nur sein, dass wir so dankbar sind, wie wir das eben in dem Lied vor der Predigt auch nochmal gesungen haben, dass der echte Freude kommt. Ein letzter Gedanke, Sieger, Mannschaft statt Absteiger. Paulus beschreibt hier nochmal das Verhältnis von Jesus Christus zu den anderen Mächten und Gewalten in dieser Welt. Und er nutzt da ein ziemlich drastisches Bild, könnte man sagen. Also er macht da nicht auf irgendwie klein, sondern er nutzt ein starkes Bild, dass in Christus wir absolut den Sieg haben, dass wir in der Siegermannschaft sind. Wenn man in Deutschland was hört über Christen und über Kirche, dann hat man eigentlich den Eindruck, naja, Christen, wenn du irgendwie zur Christen gehörst zu einer Gemeindekirche oder Freikirche, dann bist du eigentlich nicht in der Siegermannschaft, sondern dann bist du in einem etwas komischen Verein und pass auf, dass die nichts Komisches mit dir machen. Es gibt vor allem zwei Kritikpunkte in unserer Zeit, die Menschen immer wieder an Glaube und Kirche haben. Das eine ist, dass der Glaube manchmal nicht modern oder wissenschaftlich, sondern eher als verstaubt und naiv gilt, könnte man lange darauf eingehen. Ich möchte nur an dieser Stelle sagen, dass die Wissenschaft eigentlich mit dem christlichen Glauben einen großen Aufschwung bekommen hat, weil die Christen damals auch davon ausgegangen sind, die Wissenschaftler, dass die Welt wie Gott sie geschaffen ist, dass sie geordnet ist, dass sie einen Sinn ergibt und deshalb kann man das erforschen. Wenn das Ganze nur Chaos wäre oder wie auch immer, wird es gar keinen Sinn machen. Es gibt unglaublich viele gute Argumente für den Glauben. Also da passt für die, die Zeit haben am nächsten Wochenende noch mal diese Veranstaltung Geistlichen Rüstzentrum Kreling, wo viel darüber nachgedacht wird. Das andere, was Christen heute auch noch vorgeworfen wird, ist, dass sie andere diskriminieren mit ihren Maßstäben und Vorstellungen über Ethik, über wie man leben sollte. Der wichtige Punkt an der Stelle ist, dass Christen aber eigentlich dazu nicht andere Leute zwingen wollen oder sagen müssen, es müssen jetzt alle in Kiel so leben, wie die frei evangelische Gemeinde. Das ist überhaupt nicht der Punkt. Wir sind eine Freikirche aus dieser Tradition, kommen wir, aber wir gehen davon aus, dass die Bibel tatsächlich gute Maßstäbe hat für die Menschen, die mit Christus leben. Wenn man gar nicht mit Christus leben will, dann macht das auch keinen Sinn, unbedingt sich an diese ganzen Dinger dazuhalten. Ja, dann lass es doch einfach. Aber wenn du mit Christus leben willst, dann mit dem, der sich das Leben ausgedacht hat, der weiß, wie es geht, dann ist es gut, auch sich danach zu richten. Also ich bin jemand, der in seinem Leben immer wieder auf Experten angewiesen ist. Neulich hatten wir Stromausfall bei uns im Haus. Ich kann nicht sagen, da wurde ich echt nervös und ich habe wirklich keine Ahnung davon. Also wirklich gar keine Ahnung davon. Und damit meine ich so viel wie null Ahnung, außer dass ich weiß, wo der Sicherungskasten ist, welche Sicherung rauf und runter. Und dann, was bin ich froh, dass es Elektriker gibt. Auf dem musste ich dann ein bisschen länger warten. Es war nicht so schön. Aber es gibt so viele Dinge im Leben, wo ich auch auf Experten vertraue. Ich bin in meinem IT-Bereich und bei anderen Dingen. Und Jesus ist der Experte fürs Leben. Und deshalb kann es nur eine gute Idee sein, sich auf ihn zu vertrauen, sich ihm anzuvertrauen. Wer mit ihm lebt, der lebt in der Siegermannschaft. Egal übrigens, wie er selbst drauf ist. Und egal, was andere davon darüber denken. Schon die ersten Christen wurden ja für ihren Glauben belechelt. Und die Römer fanden es absolut komisch, dass man an einen Gott glauben sollte, der am Kreuz verurteilt worden ist. Mit der bösen und demütigendsten Todesstrafe, die es überhaupt gab. Da haben die gesagt, das kann doch nicht sein. Du witzst doch nicht an jemanden glauben, der da so am Kreuz hängt. Hey, hallo, das soll dein Gott sein? An den willst du glauben, der da so hängt? Ist es dein Ernst? Schau dir unsere Paraden an. Schau dir unsere Pauten an. Schau dir unsere Herrschaft an über das ganze Römische Reich. Das ist cool. Das ist richtig stark. Aber das, hey, hallo, meinst du das wirklich ernst? Das war das, was ganz viele gedacht haben über den christlichen Glauben. Der Theologe M.T. White hat es mal folgendermaßen formuliert. Die Herrscher und Autorität von Rom und Israel, der beste Regierung und die höchst entwickelte Religion, die es je gab, konspirierten, um Jesus ans Kreuz zu bringen. Sie haben zusammengearbeitet, gemeinsam war es dann möglich. Diese Mächte angefressen, weil sie in ihrer Autorität herausgefordert wurden, haben ihnen nackt ausgezogen, der öffentlichen Verachtung preisgegeben und einen Triumph über ihn zelebriert. Also Kreuzigungen waren immer öffentliche Darstellungen der Herrschaft und der Macht, Roms über Leute, die sich nicht an die Gesetze gehalten haben. I