290-Buddha Blog

Welcome to Buddha-Block, the podcast all about the topic of Buddhism. The audio format for those interested and for those who feel drawn to the teaching of the Great Teacher. Stories, meditative texts, and guidance for meditation, explained simply and clearly. By Shaolin Reiner, a former Buddhist monk who today conveys the teachings of the Buddha according to his personal understanding. Have fun and a little enlightenment with the podcast. Buddha-Block Podcast Episode 290 Buddhism in Everyday Life, Mindfulness in Daily Life. Hello and welcome to Buddha-Block, your podcast with values and with deep, well-founded content. The channel for Buddhist topics, mindfulness, meditation, health, and current events. I am Markus, and I am very happy that you have tuned in again today. My request to you is that you leave a rating for us on your podcast platform. So that our project can gain in recognition. For that, we need your active participation. Please also visit us at buddha-block.online. Thank you, and have fun with today's episode. Dear listener, some topics cannot be easily illuminated. And we, who produce this program, make great efforts to give these topics, given their importance, the appropriate framework and the necessary time. Therefore, we have decided to dedicate this and the next episodes to a very specific topic. In order to provide the greatest possible framework for both knowledge and imagination. The Journey of the Soul, Part 1. Where do we come from? If you ask yourself where you come from, you quickly encounter a surprising first answer in Buddhism. A soul in the Western sense. An unchanging, eternal self that dwells within you does not exist from the perspective of Buddhism. This teaching is called anatta, non-self. The Buddha taught that what you experience as the self is, in reality, a stream of five constantly changing aspects: body, feeling, perception, mental formations, and consciousness. Therefore, there is no fixed place where a soul resides, neither in the heart nor in the head, because there is no rigid, bounded something that could be located. Instead of a soul, Buddhism prefers to speak of a stream of consciousness. One can imagine this as a flame that is passed from one candle to the next. The flame burning on the second candle is not identical with the first. And yet, it is not completely different. It is a continuation, conditioned by what came before. Similarly, Buddhism says that nothing substantial migrates from one life to the next, but rather a causal continuation arises. Karma, that is, the sum of your intentions and actions, shapes the conditions under which a new stream of consciousness arises. This brings us to the question of whether you could have existed before your conception. From a Buddhist perspective, this is not speculation, but a central teaching. In Tibetan Buddhism, one describes an intermediate state, the Bardo, in which the stream of consciousness dwells between death and rebirth, before being, guided by karmic imprints, connected again with new conditions, parents, body, and circumstances. Conception is considered the moment in which this stream of consciousness meets the psychological conditions and a new life begins. So, thinking in Buddhist terms, you would have existed before your conception in the form of this impersonal, constantly changing stream. Not as the "I" that you know today, but as a continuity of cause and effect. How can something like this continue to exist without there being a soul in the classical sense? The teaching of the Buddha often compares this to a river. The Ganges today is not the same water as it was 1000 years ago, and yet we call it the same river, because a continuous process exists. Similarly, what moves from life to life is not a thing, but a process, a Patterns of inclination, habits, and karmic seeds, which manifest in new forms. This perspective resolves the contradiction between there is no fixed self and there is rebirth. It is not the same self that is reborn, nor is it a completely different one. It is conditioned becoming, dependent arising. The actual goal in Buddhism is, incidentally, not to continue this cycle endlessly, but to see through it and finally to leave it, in Nirvana, the extinguishing of self-clinging. Thus, the journey of the soul, viewed from a Buddhist perspective, is less the story of a being wandering through time, and rather the story of a pattern that can dissolve as soon as you realize that there never was a fixed you that could have been held onto. The following anecdote, which encompasses memories of past lives, fits this well. According to Buddhist tradition, Siddhartha Gautama, on the night of his enlightenment under the Bodhi tree, experienced three awakenings. On the first night, he recalled, to report, the Sotapattis of countless of his previous existences. Names, families, joys, and sufferings of past lives, one after another, back through innumerable, many world ages. This ability is called the knowledge of the recollection of former abodes. Important here: the Buddha did not experience these lives as one and the same, unchanging self wandering through time, but as a long chain of conditioned, interlinked forms of existence. Precisely that principle of dependent arising, of which we are speaking here. This anecdote very vividly illustrates how Buddhists imagine the journey of the soul. Not as the journey of a fixed being, but as the visible continuity of patterns that the Buddha was able to trace back to its beginning on that very night. A fitting quote from the Dhammapada, the collection of verses attributed to the Buddha immediately after his enlightenment, comes from one of the most famous passages on this topic. In it, the Buddha describes how, through many births, he vainly sought the builder who had constructed this house, meaning the ever-recurring cycle of existence, and how he finally found him in the moment of enlightenment. The craving of the builder is named as that force which drives a stream of consciousness again and again into new existences, and with its dissolution, the compulsion to rebirth is broken. This image fits very well. Not a soul tears through the ages, but a craving, a karmic drive, rebuilds the house of the self again and again, until it is recognized and let go. The journey of the soul, a Christian perspective. Do you ask yourself where you come from? Does the Christian faith give a clear and personal answer? You are not a random collection of states, but willed and created by God. In Christianity, the soul is not a construct composed of changing elements, but an unmistakable, immortal reality given to each human by God. God formed the human in the womb and knew him before he was born. Psalm 139. Unlike in Buddhism, in Christianity there is indeed a lasting self. A soul that is the bearer of your identity, your will, and your relationship with God. It does not flow from one state to the next as in the Buddhist image, but is conceived as a unity. Body and soul belong together and form the whole human. The soul is not independent of you. It is your deepest self. When does the soul come into being? Here there are different views within Christian theology. The Catholic Church teaches that God creates each soul individually at the moment of conception. Creationism. A direct, continuous act of creation by God. Not merely a biological transmission from the parents, other Christian thinkers, for instance in the tradition of Augustine, upheld the so-called traducianism. The notion that the soul is transmitted together with the body from the parents. However, both views agree that the soul did not already exist as an independent entity prior to conception, unlike in the Buddhist concept of Bardo. Therefore, there is no pre-life and no stream of consciousness that re-embodies itself. While Buddhism speaks of Samsara, a cycle of arising and passing away that must be broken through, Christianity conceives human existence linearly. A single earthly life, followed by death, judgment, and finally resurrection. There is no reincarnation, but rather the hope of eternal life with God. Karma as an impersonal cause-and-effect principle is replaced by the concept of grace. Your fate is not solely the result of your own deeds, but also a gift and a relationship. The love of God, which sustains human beings, even if they do not deserve it. Where Buddhism sees the extinguishing of self-attachment in Nirvana as the goal, Christianity seeks precisely the fulfillment of the self. Not its dissolution. From a Christian perspective, the journey of the soul does not end with the realization that there never was a fixed self. On the contrary, you are desired as a unique person. And the hope is that precisely this you, purified but not erased, finds its fulfillment in communion with God. Where do we come from? Where do you come from? If Darwin’s theory of evolution is correct, why are there still apes? What would Buddha say today about this question, and is this question even important for life? Hello and a warm welcome to the Buddha Blog. My name is Rainer, and I am happy to be able to spend the next few minutes with you to tell you something about my view on this topic. Please also take good care, because it could well be that something in your life changes if you adopt a different perspective on life. I have various qualifications as a certified human energy practitioner and VAK coach, and therefore offer people holistic accompaniment to lead a more grandiose life, free from fears and self-doubt. I have formulated for myself a truly loving belief that has helped me greatly in difficult times, so that I can close the question for myself of why I am here and where I come from. When two people meet and it does not matter whether it is a one-night stand or a long-term partnership, a child is created, which has become visible, love between two beings. Of course, one can now discuss whether your parents really loved each other or whether you came into being for fun. But in that moment, everything was perfect, and therefore you are perfect. Buddha would probably say that the question of our absolute origin is irrelevant for liberation from suffering and that there is no serious beginning. Unimaginable beginning. The cycle of existence. Samsara has no discernible first point. Conditioned, they arise. We do not arise through a creator God, but through cause and effect. Ignorance as the engine. The constant cycle of rebirth is driven by ignorance and craving. Parable of the poisoned arrow. One who is hit by the arrow does not first ask, hey, who shot the arrow, but pulls it out. Important. Focus on the here and now. Speculation about cause only distracts from the cessation of present suffering. So, if we look more closely at the last sentence, one can once again clearly see that everything we consider suffering is merely a personal dissatisfaction with the moment. Is the question important, where you come from? From a human perspective? No. I cannot say whether we descend from apes or whether extraterrestrians 12,000 years ago have brought here. From an energetic perspective, this question is for your warmer life, yet it is of essential importance. Where do you come from? What have you experienced, and where are hidden dreams still concealed that you cannot even recognize as such? Because you have always told yourself, yes, that’s just how I am. I am just self-critical, easily offended, quickly angry. You might talk behind others’ backs about them, not to reflect on a situation, but to disparage, because your life is perhaps less exciting. You can change it. For you are the creator of your Dharma. You are the creator of your own life. Of course, there is cause and effect. But the winning essence is to escape from this hamster wheel, to see why you get angry so quickly. That is the real question. I would like to conclude today with a quote by Albert Einstein and pose a very important question to you: Is the universe a friendly place? I wish you, I wish for you, that you can take much with you for your life and your cycles, so that one day your circle also opens and you can make new experiences. I wish you all the love, until next week, your Rainer. Did you like the podcast? Thank you for listening to Buddha-Block. Today as well, I would like to point out the Shaolin School Stuttgart, which is run by Chi Yang Lu together with Shaolin Rainer. Nearby in Fuhr, you can find it at www.chaolincentrum.de. Every Sunday at 10 o’clock, regardless of the weather, Rainer also teaches meditation, Chi Gong, and yoga in the park of Willerberg in Stuttgart. Participation is free of charge. If you liked the podcast, please leave a rating on Google or Apple Podcasts as a thank you, so that other people can easily find this project. You can do this without much effort, and it can provide great value for those who do not yet know about this offering. A thousand thanks and a nice week. Om Mani Padme Hum.

Herzlich willkommen beim Buddha-Block, dem Podcast rund um das Thema Buddhismus. Das Audio-Format für Interessierte und solche, die sich von der Lehre des großen Lehrers angezogen fühlen. Geschichten, meditative Texte und Anleitung zur Meditation, einfach und verständlich erklärt. Von Shaolin Reiner, einem ehemaligen buddhistischen Mönch, der heute die Lehren Buddhas nach sein persönlichen Vorstellung vermittelt. Viel Spaß und eine kleine Erleuchtung beim Podcast. Buddha-Block Podcast Folge 290 Buddhismus im Alltag, Achtsamkeit im täglichen Leben. Hallo und herzlich willkommen zum Buddha-Block, deinem Podcast mit Werten und mit tiefer gründigem Inhalt. Dem Kanal für buddhistische Themen, Achtsamkeit, Meditation, Gesundheit und Zeitgeschehen. Ich bin Markus und ich freue mich sehr, dass du heute wieder eingeschaltet hast. Meine Bitte an dich ist, dass du auf deinem Podcast-Medium eine Bewertung für uns hinterlässt. Damit unser Projekt an Bekanntheit gewinnen kann. Dazu brauchen wir deine aktive Mitarbeit. Besuch uns auch gerne auf buddha-block.online. Danke und viel Spaß bei der heutigen Folge. Lieber Zuhörer, manche Themen lassen sich nicht so einfach beleuchten. Und wir, die wir dieses Programm gestalten, geben uns große Mühe, gerade diesen, ob ihre Wichtigkeit den passenden Rahmen und die nötige Zeit dafür einzuräumen. Deshalb haben wir beschlossen, uns diese und die nächsten Folgen einem ganz bestimmten Thema zu widmen. Um damit dem Wissen, als auch der Vorstellungskraft, den größtmöglichen Rahmen zu bieten. Die Reise der Seele, Teil 1. Woher kommen wir? Wenn du dich fragst, woher du kommst, stößt du im Buddhismus schnell auf eine überraschende erste Antwort. Eine Seele im westlichen Sinn. Ein unveränderliches, ewiges Ich, das in dir wohnt, gibt es aus Sicht des Buddhismus eben nicht. Diese Lehre nennt sich anatha, nicht selbst. Budda lehrte, dass das, was du als Ich empfindest, in Wirklichkeit ein Strom aus fünf ständig wechselten Aspekten ist. Körper, Empfindung, Wahrnehmung, geistige Formationen und Bewusstsein. Es gibt also keinen festen Ort, an dem eine Seele sitzt, weder am Herzen noch im Kopf, weil es kein starres, abgegrenztes Etwas gibt, das man verorten könnte. Statt einer Seele spricht der Buddhismus lieber von einem Bewusstseinstrom. Man kann sich das wie eine Flamme vorstellen, die von einer Kerze zur nächsten weitergereicht wird. Die Flamme, die auf der zweiten Kerze brennt, ist nicht identisch mit der ersten. Und doch ist sie nicht völlig verschieden. Sie ist eine Fortsetzung, bedingt durch das, was vorher war. Genauso sagt der Buddhismus, wandert nichts Substanzielles von einem Leben ins nächste, sondern es entsteht eine kausale Fortsetzung. Karma, also die Summe deiner Absicht und Handlungen, prägt die Bedingungen, unter denen ein neuer Bewusstseinstrom entsteht. Damit kommen wir zu der Frage, ob du schon vor der Erzeugung existiert haben könntest. Aus buddhistischer Sicht ist das keine Spekulation, sondern zentrale Lehre. Im tibetischen Buddhismus beschreibt man an einem Zwischenzustand das Bardo, in dem der Bewusstseinstrom zwischen Tod und Neuergebot verweilt, bevor er, gelenkt von karmischen Prägungen, wieder mit neuen Bedingungen, Eltern, Körper, Umstände verbunden wird. Die Empfängnis gilt dabei als der Moment, in dem dieser Bewusstseinstrom auf die psychischen Bedingungen trifft und ein neues Leben beginnt. Du hättest also buddhistisch gedacht, in Form dieses unpersönlichen, sich stets wandelnden Stroms schon vor deiner Zeugung existiert. Nicht als dass ich, dass du heute kennst, sondern als Kontinuität von Ursache und Wirkung. Wie kann so etwas weiter existieren, ohne dass es eine Seele im klassischen Sinn gibt? Die Lehre Buddhas vergleicht das gerne mit einem Fluss. Der Ganges heute ist nicht dasselbe Wasser wie vor 1000 Jahren und doch nennen wir in denselben Fluss, weil ein kontinuierlicher Prozess besteht. Genauso ist das, was von Leben zu Leben wandert, kein Ding, sondern ein Prozess, ein Muster aus Neigung, Gewohnheiten und karmischen Samen, der sich in neuen Formen manifestiert. Diese Sichtweise löst ein Widerspruch zwischen es gibt kein Festes selbst und es gibt Wiedergebot auf. Es ist nicht dasselbe selbst, das wiedergeboren wird und auch nicht ein völlig anderes. Es ist Bedingtes werden, das Abhängige entstehen. Das eigentliche Ziel im Buddhismus ist übrigens nicht diesen Kreislauf endlos fortzusetzen, sondern ihn zu durchschauen und schließlich zu verlassen, im Nirvana, dem Erlöschen des Ich-Anhaftens. Die Reise der Seele ist also buddhistisch betrachtet, weniger die Geschichte eines Wesens, das durch die Zeit wandert, als vielmehr die Geschichte eines Musters. Dass sich auflösen kann, sobald du erkennst, dass es nie ein Festes du gegeben hat, das man hätte festhalten können. Hierzu passt folgende Anekdote, die Erinnerung an frühere Leben umfasst. Der buddhistischen Überlieferung zufolge durch lief sie Dada Gautama in der Nacht seiner Erleuchtung unter dem Bodibaum 3 erwachen. In der ersten Nacht war er erinnert er sich, zu berichten die Soeten an unzählige seiner früheren Existenzen. An Namen, Familien, Freuden und Leiden vergangener Leben, eines nach dem anderen, zurück über unermäßliche, viele Weltzeitalter. Diese Fähigkeiten nennt man das Wissen um die Erinnerung an frühere Aufenthaltsorte. Wichtig dabei, der Buddha erlebte diese Leiden nicht als ein und dasselbe, unveränderliche Ich, das durch die Zeit wandert, sondern als eine lange Kette bedingter, miteinander verknüpfter Daseinsform. Genau jenes Prinzip des abhängigen Entstehens, von dem hier die Rede ist. Diese Anekdote illustriert sehr anschaulich, wie buddhisten sich die Reise der Seele vorstellen. Nicht als Reise eines festen Wesens, sondern als sichtbar gewordene Kontinuität der Muster, dass der Buddha in jener Nacht bis an seinen Anfang zurückverfolgen konnte. Ein passendes Zitat aus dem Dhammapada, der Sammlung von Sprüchen, die dem Buddha unmittelbar nach seiner Erleuchtung zugeschrieben werden, stammt eine der bekanntesten Stellen zu diesem Thema. Singemäß beschreibt der Buddha darin, wie er durch viele Geburt hindurch vergeblich nach dem Baumeister suchte, der dieses Haus, gemeint ist der immer wiederkehrend Daseinskreislauf, errichtet hatte und wie er ihn im Moment der Erleuchtung schließlich fand. Das Verlangen der Baumeister wird als jene Kraft genannt, die einen Bewusstseinstrom immer wieder in neue Existenzen treibt und mit ihrer Auflösung sehr auch der Zwang zur Wiedergeburt geborchen. Dieses Bild passt sehr gut. Nicht eine Seele reißt durch die Zeiten, sondern ein Verlangen, ein karmischer Antrieb, baut das Haus des Ich immer wieder neu, bis es erkannt und losgelassen wird. Die Reise der Seele, eine christliche Perspektive. Fragst du dich, woher du kommst? Gibt der christliche Glauben eine klare und persönliche Antwort? Du bist keine zufällige Ansammlung von Zuständen, sondern von Gott gewollt und geschaffen. Die Seele ist im Christentum kein Konstrukt, das sich aus wechselnden Elementen zusammensetzt, sondern eine unverwechselbare, unsterbliche Wirklichkeit, die jedem Menschen von Gott gegeben wird. Gott hat den Menschen im Mutterleib gebildet und gekannt, noch bevor er geboren wurde. Psalm 139. Anders als im Buddhismus gibt es im Christentum also sehr wohl ein bleibendes Ich. Eine Seele, die Träger deiner Identität, deines Willens und deiner Beziehung zu Gott ist. Sie strömt nicht wie im buddhistischen Bild von einem Zustand zum Nächsten, sondern wird als Einheit gedacht. Leib und Seele gehören zusammen und bilden den ganzen Mensch. Die Seele ist nicht unabhängig von dir. Sie ist dein tiefstes selbst. Wann entsteht die Seele? Hier gibt es innerhalb der christlichen Theologie unterschiedliche Auffassung. Die katholische Kirche lehrt, dass Gott jede Seele individuell im Moment der Empfängnisserschaft. Kreatianismus. Ein direkter, fortwährender Schöpfungsakt Gottes. Nicht bloß eine biologische Weitergabe der Eltern, andere christliche Denker, etwa in der Tradition Augustins, vertraten den sogenannten Traduzianismus. Die Vorstellung, dass die Seele gemeinsam mit dem Leib von den Eltern weitergegeben wird. Beide Sichtweisen stimmen jedoch darin überein, dass die Seele nicht schon vor der Zeugung als eigenständiges Wesen existierte, anders als im buddhistischen Bardo-Gedanken. Es gibt also kein Vorleben und keinen Bewusstseinstrom, der sich neu verkörpert. Während der Buddhismus von Samsara spricht, einen Kreislauf aus Werden und Vergehen, den es zu Durchbrechen gilt, denkt das Christentum die menschliche Existenz linear. Ein einmaliges irdisches Leben, gefolgt von Tod, dem Gericht und schließlich der Auferstehung. Es gibt keine Wiedergeburt, sondern die Hoffnung auf ewiges Leben bei Gott. Karma als unpersönliches Ursache-Wirkungsprinzip wird ersetzt durch die Vorstellung von Gnade. Dein Schicksal ist nicht allein das Ergebnis deiner eigenen Taten, sondern auch Geschenk und Beziehung. Die Liebe Gottes, die den Menschen trägt, auch wenn er sie nicht verdient. Wo der Buddhismus das Verlöschen des ich-anhaftens im Nirvana als Ziel sieht, sucht das Christentum gerade die Vollendung des selbst. Nicht seine Auflösung. Die Reise der Seele endet christlich betrachtet nicht damit, dass erkannt wird, es habe nie ein festes Ich gegeben. Im Gegenteil, du bist als unverwechselbare Person gewollt. Und die Hoffnung ist, dass genau dieses Du geläutert, aber nicht ausgelöscht, in der Gemeinschaft mit Gott seiner Erfüllung findet. Woher kommen wir? Woher kommst du? Wenn die Evolutionstheorie von Darwin stimmt, warum gibt es dann noch Affen? Was würde Buddha heute zu dieser Frage sagen und ist diese Frage überhaupt wichtig für das Leben? Hallo und herzlich willkommen zum Buddha-Blog. Mein Name ist Rainer und ich freue mich, mit dir die nächsten Minuten verbringen zu dürfen, um dir etwas über meine Sicht zu diesem Thema zu sagen. Pass auch bitte gut auf, denn es könnte durchaus sein, dass sich etwas in deinem Leben verändert, wenn du eine andere Sichtweise über das Leben annimmst. Ich habe diverse Ausbildungen als diplomierter Humanenergetiker und VAK-Coach und biete demnach Menschen eine ganzheitliche Begleitung an, um ein grandioseres Leben führen zu dürfen, außerhalb von Ängsten und Selbstzweifeln. Ich habe mir für mich einen tatsächlich liebevollen Glaubenssatz zurechtgelegt, der mir in schweren Zeiten sehr geholfen hat, damit ich für mich die Frage abschließen kann, warum ich hier bin und woher ich komme. Wenn sich zwei Menschen begegnen und es egal ist, ob es ein One-Night-Stand oder eine langfristige Partnerschaft ist, es entsteht ein Kind, die sichtbar geworden ist, liebe zwischen zwei Wesen. Klar kann man jetzt darüber diskutieren, ob sich deine Eltern wirklich lieben oder du aus Spaß entstanden bist. Doch in diesem Moment war alles perfekt und demnach bist du perfekt. Buddha würde vermutlich sagen, dass die Frage nach unserem absoluten Ursprung irrelevant für die Befreiung vom Leiden ist und es keinen ernsten Anfang gibt. Unvorstellbarer Anfang. Der Kreislauf der Existenz. Samsara hat keinen erkennbaren ersten Punkt. Bedingt es entstehen. Wir entstehen nicht durch einen Schöpfer Gott, sondern durch Ursache und Wirkung. Unwissenheit als Motor. Der ständige Kreislauf der Wiedergeburt wird durch Unwissenheit und Begehren angetrieben. Gleichnis vom vergifteten Pfeil. Wer vom Pfeil getroffen wird, fragt nicht zuerst, hey, wer hat den Pfeil geschossen, sondern zieht ihn heraus. Wichtig. Fokus auf das hier und jetzt. Die Spekulation über Ursache lenkt nur von der Beendigung des gegenwärtigen Leidens ab. Wenn wir uns also den letzten Satz einmal genauer ansehen, kann man wieder einmal sehr schön erkennen, dass alles, was wir als Leid betrachten, nur eine eigene Unzufriedenheit mit dem Moment darstellt. Ist die Frage wichtig, woher du kommst? Aus menschlicher Sicht? Nein. Ich kann nicht sagen, ob wir vom Affen abstammen oder uns Außerirdische vor 12.000 Jahren hierhergebracht haben. Energetisch gesehen ist diese Frage für dein wärteres Leben, dennoch von essenzieller Bedeutung. Woher kommst du? Was hast du erlebt und wo verstecken sich noch verborgenen Traum, die du gar nicht als die solchen erkennen kannst? Weil du dir selbst schon immer sagst, ja, so bin ich eben. Ich bin eben selbstkritisch, schnell beleidigt, schnell sauer. Redest vielleicht hinter dem Rücken anderer über sie nicht zum Reflektieren, über eine Situation, sondern umzulästern, weil dein Leben vielleicht weniger aufregend ist. Du kannst es ändern. Denn du bist der Schöpfer deines Dharma. Du bist der Schöpfer deines eigenen Lebens. Klar gibt es Ursache und Wirkung. Doch die Gewinntessenz ist es, aus diesem Hamsterrad zu entkommen, zu sehen, warum du schnell sauer wirst. Ist ja die eigentliche Frage. Ich möchte heute mit einem Zitat von Albert Einstein abschließen und erstellt dir eine ganz wichtige Frage. Ist das Universum ein freundlicher Ort? Ich wünsch dir, ich wünsch mir für dich, dass du einiges für dein Leben und deine Zyklen mitnehmen kannst, sodass sich eines Tages auch dein Kreis öffnet und du neue Erfahrungen machen kannst. Ich wünsch dir alles Liebe, bis nächste Woche, dein Rainer. Hat dir der Podcast gefallen? Danke, dass du Buddha-Block hörst. Auch heute möchte ich auf die Shaolin-Schule Stuttgart hinweisen, die von Chi Yang Lu zusammen mit Shaolin Rainer geführt wird. In der Nähe in Fuhr findet ihr unter www.chaolincentrum.de Jeden Sonntag um 10 Uhr, egal bei welchem Wetter, unterrichtet Rainer außerdem Meditation, Chigong und Yoga im Park der Willerberg in Stuttgart. Die Teilnam ist kostenlos. Wenn dir der Podcast gefallen hat, hinterlasse als Dank eine Bewertung bei Google oder Apple-Podcasts, damit auch andere Menschen dieses Projekt leicht finden können. Das kannst du ohne großen Aufwand machen und das kann einen großen Mehrwert für diejenigen haben, die dieses Angebot noch nicht kennen. Tausend Dank und eine schöne Woche. Omitofu.