Lectura de la profecía de Ezequiel (18, 25-28) Cuando el malvado se convierta de su maldad, salvará su vida

1 Reading of the prophecy of Ezekiel (18, 25-28) When the wicked turns from his wickedness, he shall save his life Ezekiel carries out his mission among the exiles in Babylon, far from the temple; under these conditions, the prophet fosters hope and helps to recognize the presence of God in exile. The exiles assume that the situation the people are going through is the consequence of leaders who, in times of crisis, placed their trust in political-military alliances and not in God. In this situation, the issue of personal responsibility for the accumulated sins of the ancestors is raised. The prophet’s declaration announces that it is possible to break the chain of the past and reshape the future, because God leaves open before each person a path of freedom and, moreover, grants the grace of conversion; this, more than one’s own effort, is the action of grace in the one who allows himself to be guided by God. Twenty-Sixth Sunday of Ordinary Time (Cycle A) September 27, 2026 DAY OF PRAYER FOR MIGRANTS AND REFUGEES “Even one of these little ones” 2 Psalm 25(24) (R.: 6a) Remember, O Lord, that your mercy is eternal. We have an alephatic psalm that contains petitions and expressions of hope, but its content is conditioned by the rigidity of the acrostic. In the lectionary proposal, the first stanza places the one praying in a situation of darkness and, from there, asks God to open him to a new existence; the metaphor of the “path” indicates the orientation that God grants through clarification in ethical matters. The second stanza is a petition for forgiveness founded on the mercy and goodness of God; forgiveness is presented as not remembering sins, that is, the cancellation of the consequences of past faults. The third stanza is of a sapiential character: here the one praying accepts the answer to the previous petition as the experience of God’s grace in his own reality as a sinner. God is faithful and teaches the path to the humble, that is, to those who receive grace. Reading of the letter of the apostle Saint Paul to the Philippians (2, 1-11) Have among yourselves the sentiments of a life in Christ Jesus Being imprisoned has been the occasion for the Apostle to see clearly his personal situation of proximity to death and his evangelizing mission (reading of the previous Sunday). Thanking the Philippians for their collection in his favor, the Apostle exhorts them to maintain the unity of the community; this exhortation recalls the greeting at the end of the second letter to the Corinthians: the comfort of Jesus Christ, the love of the Father, and the communion in the Spirit. From there, the Apostle goes on to invite them not to put their own good before that of others, just as Christ himself did. The author reinforces this invitation with the text of a possible adaptation of a Christological hymn that contrasts humiliation with exaltation. As the main Christological notes of this text we have: – the pre-existence of Christ; – the antithesis of Adam, who wanted to be like God (Gen 3, 5.22); – the humiliation, which does not imply ceasing to be God, but is an expression of 3 love and generosity (2 Cor 8, 9: he became poor to enrich us with his poverty); – the reality of the incarnation, becoming a slave like the Servant of Yahweh (Rom 8, 3; Heb 2, 14.17); – death. He presents the theme of exaltation with the expression “he granted him the Name above every name,” which is equivalent to the name “Lord,” an expression of the fundamental confession of the Christian faith: “Jesus is Lord” (Rom 10, 9; 1 Cor 12, 3). Reading of the holy gospel according to Saint Matthew (21, 28-32) The tax collectors and the prostitutes go ahead of you on the way of the Kingdom This text is the conclusion of a controversy between Jesus and the temple authorities. Once in Jerusalem, Jesus goes to the temple and drives out the sellers and overturns the tables of the money-changers; the chief priests and the leaders of the people see in the action and in the words of Jesus a symbolic gesture of a prophet. From this perception, they inquire from whom he has received authority to make such a denunciation. Jesus assumes the requirement of the authorities by formulating to them a question about the baptism of John; as the opponents do not commit themselves to the activity of the Baptist, Jesus closes the episode with the verses we read today. Basically, the text consists of three elements: 1. A parable that consists of two propositions (the proposal of a father to his two sons); 2. A question of Jesus to his listeners; 3. A conclusion on the part of Jesus. The propositions of the first part do not allow identifying without more either the Jewish authorities or the sinners with one of the two sons; in such a way that the force of the proposal shifts toward “fulfilling the will of the father,” so judge the listeners of Jesus. In the third part, the conclusion of Jesus is introduced by the solemn “Amen”; this is the form with which the Master calls attention to the divine revelation. In our case, Jesus affirms that those disqualified by a theocratic society have the lead in the path toward the Kingdom because they have 4 attended to the call; that is, what matters to God are the works, not so much the good intentions that remain in mere words. In the context of the polemic about the activity of John it is asked to return to this topic. Then we have the final sentence of Jesus (v. 32): John has come by the way of justice (the project of God), which the opponents managed to recognize as an offer of God (Mt 21, 25: “They began to deliberate: ‘If we say “from heaven,” he will say to us: “Why then did you not believe him?”’”); however, they did not believe him. In contrast, the sinners did believe John and already advance by the way of justice toward the Kingdom, but here too the authorities do not see the work of God. 5 Fact of life. Eight days ago, in the parable of the owner of the vineyard, Jesus led us to differentiate between justice of contractual type and the justice that God grants as a gift: the grace of justification, which provides the human being with what is necessary to live. In the gospel of today, the Master reveals to us the way of this “new justice”. Development. The text of the first reading makes us look toward personal responsibility before the call of God. The words of Jesus make it see that religious traditions can end up being mere formalities, rites, customs, cultural manifestations: the son who says “I am going, sir,” but does not do the will of the father. Religious rites have the risk of attending more to the forms than to their true reason for being: to express and realize the communion between the human being and God. At times one may be putting into practice religious rituals by mere custom, but without the true interest of receiving the grace of God so that the human being is transformed by it. Jesus expresses that there are people distant from the rites and from the paraphernalia of the temple, but who have opened themselves to the grace and God is already manifesting in them salvation. They have received the grace “with gratitude”. The words of Jesus are not exclusive, since in their original sense they manifest that public sinners and prostitutes—people distant from the rites of the temple—, by attending the invitation of John the Baptist, are already living the Kingdom because they are already walking the way of the new justice. Furthermore, Jesus affirms that this situation of sinners who, by heeding the prophet, now live the justice of the Kingdom, is a new call to which his opponents remain turned away. It cannot be overlooked that the grace received with gratitude has turned those people absent from the religious tradition into “voices” of God, calling the human being to communion with Him. 6 Step to the rite. It may be useful to draw attention to the meaning of the Eucharist as a gift from God which, in Christ, enables the disciple to live in fidelity the new covenant. In receiving Communion, one receives the grace that strengthens one to give one’s life as Jesus does: “May He transform us into a permanent offering, pleasing to the Father.” 7 Entrance Acclamation Dear brothers and sisters: On this World Day of Migrants and Refugees, the motto “Even one of these little ones” invites us to look at the minors who suffer from migration. They are the most vulnerable: many flee from wars, poverty, and violence, and endure family separation, losses, and traumatic situations. To these are added tragedies such as deaths on the routes, trafficking, exploitation, and armed recruitment. May the celebration of the Sunday Eucharist awaken in us a real commitment to protect and welcome these little ones, in whom Christ Himself is made present. Acclamation to the Readings Today’s liturgy invites us to reflect on our choice for God and our responsibility to His call. We are reminded that conversion to divine justice demands works and not only words, and that Christ is the model of this fidelity. With the psalmist, we acknowledge the tenderness of the Lord and ask to learn His ways. Let us listen attentively. 8 Prayer of the Faithful Presider: Brothers and sisters, let us raise our prayers to God the Father, who in His Son Jesus experienced the reality of exile and refuge, so that He may look with love upon all children, young people, and families in situations of mobility. R/: We ask this of you, Lord. 1. For the whole Church: that it may be a community of open doors, breaking down indifference and building spaces of justice, charity, and love without borders. Let us pray to the Lord. 2. For the rulers, international institutions, and civil society organizations: that they may promote concrete actions that ensure welcome, protection, access to education, and full social integration. Let us pray to the Lord. 3. For the boys, girls, and adolescents who have had to leave their home because of war, poverty, or violence: that their dignity may be protected and their rights fully guaranteed. Let us pray to the Lord. 4. For all of us: that we may know how to look at the migratory reality with faith and empathy, recognizing in each migrant minor a face, a sacred story, and the living presence of Christ. Let us pray to the Lord. Presider: Hear, holy Father, the supplications of your Church that is on pilgrimage and accompanies. Watch over the path of the smallest and most vulnerable, and grant to our communities a heart ready to welcome and protect. Through Jesus Christ our Lord. Amen 9 FINAL PRAYER Father, You entrusted to Saint Joseph the most precious thing You had: the Child Jesus and His Mother, to protect them from dangers and from the threats of the wicked. Grant us also to experience his protection and his help. He, who suffered the pain of one who flees because of the hatred of the powerful, make him able to console and protect all the brothers and sisters who, driven by wars, poverty, and needs, abandon their home and their land to set out on the road, as refugees, toward safer places. Help them, through his intercession, to have strength to move forward, consolation in sadness, and courage in trial. Give to those who welcome them a share of the tenderness of this just and wise father, who loved Jesus as a true son and supported Mary along the way. He, who earned his bread with the work of his hands, may provide for the necessities of those from whom life has taken everything, and grant them the dignity of work and the serenity of a home. 10 XXVI Sunday of Ordinary Time Cycle A September 27 1. Accompanying Today, in the Gospel, Jesus invites us to build the Kingdom of God, the Kingdom of Love. He wants us, together with Him, to make a more fraternal and human world, where everyone has a place. He awaits our response. When someone invites us to go somewhere or to do something, we can answer “yes” or “no”; we know that our decision may bring joy or sorrow to the one who invites us. In the end, what is truly valuable is what we do, what we decide. Jesus is our most beautiful model, because He always did what He said. In Him we find no contradictions: He always obeyed His Father God. 2. Motivating Let us think for a moment: whom do we believe? We believe the one who does what he says, the one who fulfills what he promises. God loves us all and calls us to work in His Kingdom so that it may bear much fruit. He invites us to collaborate in His work from our simple tasks, to make God reign in the world. To achieve this, we need to give an authentic response, so that our “yes” is true. Thus a better world is built. May our “yes” be accompanied by good works; they are the real “yes”. We believe Jesus because He did everything He said. His works were the seal that confirmed that His words were truth. 11 3. Challenging In the parable we heard, the first son immediately answered what came from his heart: he said “no” to the father’s request. But, upon further reflection, he repented, went to fulfill what the father had asked of him, and discovered that his heart rejoiced in being able to bring joy to his father, even with the effort and fatigue of the work. Today we remember that the mercy and love of our Father God always offer us the opportunity to repent, to renew ourselves, to change course, and to heal. Our life is transformed when we become friends of Jesus with all our heart, accepting and putting into practice what He proposes to us. Like Him, we do the will of Father God when we are obedient and show gestures of love toward others; thus we bring Him joy, and we too find greater happiness. Remember: 1. Pretty words are not enough: saying “yes, mom” or “yes, dad” is of little use if our actions show the opposite, and then we do not behave well or do not help at home. 2. The value of changing one’s mind: if at first we say we do not want to do a favor, but later we think better of it, we ask for forgiveness and help, we demonstrate a great and generous heart. 3. Doing good: we please God when we obey with concrete and loving actions every day, helping our friends and acting with kindness. 1. 12 Entrance Acclamation Good morning / good afternoon, dear friends and family of Jesus. Today we celebrate this Sunday with joy. In the Gospel, Jesus tells us a story about two sons: one says no, but later obeys; the other says yes, but does not fulfill it. With this, He teaches us that what is important is not words, but demonstrating our love through actions. We sing with enthusiasm. Acclamation to the Readings The Word of God that we will hear today invites us to examine our actions and our response to the Lord’s call. It reminds us of the importance of humility and consistency in Christian life. The Lord always offers us the opportunity to acknowledge our mistakes and to resume the right path, keeping in mind that words must be accompanied by works. 13 Prayer of the Faithful Presider: Dear Father God, You know us and love us very much. Listen with affection to the prayers we present to You today. To each petition we respond with enthusiasm saying: R./ Help us, good Father! 1. That in the Church we may always have a solidary heart and be ready to welcome everyone. Let us pray. 2. That those who govern our peoples may work with justice, seeking peace and the well-being of the most needy. Let us pray. 3. That we may live each day with greater trust and in peace. Let us pray. 4. That we may be obedient to what the Lord asks of us in our daily life. Let us pray. 5. For each one of us gathered here, that our faith may become works of love and commitment to the Kingdom of God. Let us pray. President: Hear, good Father, the prayers of your children. You are patient and full of love; receive these simple petitions that we place in your hands. Amen.

1 Lectura de la profecía de Ezequiel (18, 25-28) Cuando el malvado se convierta de su maldad, salvará su vida Ezequiel ejerce su misión entre los deportados a Babilonia, lejos del templo; en estas condiciones, el profeta va animando la esperanza y ayudando a reconocer la presencia de Dios en el exilio. Los deportados asumen que la situación por la que pasa el pueblo es consecuencia de unos dirigentes que, en tiempos de crisis, pusieron su confianza en alianzas político-militares y no en Dios. En esta situación se plantea el tema de la responsabilidad personal ante las culpas acumuladas de los antepasados. La declaración del profeta anuncia que es posible romper la cadena del pasado y rehacer el futuro, porque Dios deja abierto delante de cada uno un camino de libertad y, además, concede la gracia de la conversión; esta, más que el esfuerzo propio, es la acción de la gracia en quien se deja conducir por Dios. XXVI Domingo del Tiempo Ordinario (ciclo A) 27 de septiembre de 2026 JORNADA DE ORACIÓN POR LAS PERSONAS MIGRANTES Y REFUGIADAS “Incluso uno solo de estos pequeños” 2 Salmo 25(24) (R.: 6a) Recuerda, Señor, que tu misericordia es eterna. Tenemos un salmo alefático que contiene peticiones y expresiones de esperanza, pero su contenido se ve condicionado por la rigidez del acróstico. En la propuesta del leccionario, la primera estrofa sitúa al orante en una situación de oscuridad y, desde allí, pide que Dios lo abra a una nueva existencia; la metáfora del “camino” indica la orientación que Dios concede a través del esclarecimiento en cuestiones éticas. La segunda estrofa es una petición de perdón fundada en la misericordia y la bondad de Dios; el perdón se presenta como no acordarse de los pecados, es decir, la cancelación de las consecuencias de las faltas del pasado. La tercera estrofa es de corte sapi encial: aquí el orante asume la respuesta a la petición anterior como la experiencia de la gracia de Dios en su propia realidad de pecador. Dios es fiel y enseña el camino a los humildes, es decir, a quienes acogen la gracia. Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Filipenses (2, 1-11) Tengan entre ustedes los sentimientos de una vida en Cristo Jesús Estar preso ha sido la ocasión para que el Apóstol vea con claridad su situación personal de proximidad a la muerte y su misión evangelizadora (lectura del domingo anterior). Agradeciendo la colecta de los filipenses en favor suyo, el Apóstol los exhorta a mantener la unidad de la comunidad; esta exhortación recuerda el saludo al final de la segunda carta a los corintios: el consuelo de Jesucristo, el amor del Padre y la comunión en el Espíritu. De allí, el Apóstol pasa a invitarlos a no anteponer el bien propio al de los otros, así como lo ha hecho el mismo Cristo. Esta invitación la refuerza el autor con el texto de una posible adaptación de un cántico cristológico que contrasta el abajamiento con la exaltación. Como principales notas cristológicas de este texto tenemos: – la preexistencia de Cristo; – la antítesis de Adán, quien quiso ser semejante a Dios (Gén 3, 5.22); – el abajamiento, que no implica dejar de ser Dios, sino que es expresión del 3 amor y la generosidad (2Cor 8, 9: se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza); – la realidad de la encarnación, haciéndose esclavo como el Siervo de Yavé (Rom 8, 3; Heb 2, 14.17); – la muerte. Presenta el tema de la exaltación con la expresión «le concedió el Nombre-sobre-todo-nombre», que equivale al nombre “Señor”, expresión de la confesión fundamental de la fe cristiana: “Jesús es el Señor” (Rom 10, 9; 1Cor 12, 3). Lectura del santo evangelio según san Mateo (21, 28-32) Los publicanos y las prostitutas les llevan la delantera en el camino del Reino Este texto es la conclusión de una controversia entre Jesús y las autoridades del templo. Una vez en Jerusalén, Jesús acude al templo y expulsa a los vendedores y vuelca las mesas de los cambistas; los sumos sacerdotes y los dirigentes del pueblo ven en la acción y en las palabras de Jesús un gesto simbólico de profeta. Desde esta percepción, le indagan sobre de quién ha recibido autoridad para hacer semejante denuncia. Jesús asume el requerimiento de las autoridades formulándoles una pregunta sobre el bautismo de Juan; como los contradictores no se comprometen con la actividad del Bautista, Jesús cierra el episodio con los versículos que leemos hoy. Básicamente, el texto consta de tres elementos: 1. Una parábola que consiste en dos proposiciones (la propuesta de un padre a sus dos hijos); 2. Una pregunta de Jesús a sus oyentes; 3. Una conclusión por parte de Jesús. Las proposiciones de la primera parte no permiten identificar sin más ni a las autoridades judías ni a los pecadores con alguno de los dos hijos; de modo que la fuerza de la propuesta se desplaza hacia “cumplir la voluntad del padre”, así lo juzgan los oyentes de Jesús. En la tercera parte, la conclusión de Jesús es introducida por el solemne “Amén”; esta es la forma con la que el Maestro llama la atención sobre la revelación divina. En nuestro caso, Jesús afirma que los descalificados por una sociedad teoc rática llevan la delantera en el camino hacia el Reino porque han 4 atendido a la llamada; es decir, lo que le importa a Dios son las obras, no tanto las buenas intenciones que se quedan en meras palabras. En el contexto de la polémica sobre la actividad de Juan se pide retornar a este tema. Entonces tenemos la sentencia final de Jesús (v. 32): Juan ha venido por el camino de la justicia (el proyecto de Dios), que los contradictores alcanzaron a reconocer co mo oferta de Dios (Mt 21, 25: «Ellos se pusieron a deliberar: “Si decimos ‘del cielo’, nos dirá: ‘¿Por qué no le han creído?’”»); sin embargo, no le creyeron. En contraste, los pecadores sí creyeron a Juan y ya avanzan por el camino de la justicia hacia el Reino, pero aquí tampoco las autoridades ven la obra de Dios. 5 Hecho de vida. Hace ocho días, en la parábola del amo de la viña, Jesús nos llevó a diferenciar entre la justicia de tipo contractual y la justicia que Dios otorga como don: la gracia de la justificación, que provee al hombre de lo necesario para vivir. En el evangelio de hoy, el Maestro nos revela el camino de esta “nueva justicia”. Desarrollo. El texto de la primera lectura nos hace mirar hacia la responsabilidad personal frente a la llamada de Dios. Las palabras de Jesús hacen ver que las tradiciones religiosas pueden terminar siendo meras formalidades, ritos, costumbres, manifestaciones culturales: el hijo que dice “Voy, señor”, pero no hace la voluntad del padre. Los ritos religiosos tienen el riesg o de atender más a las formas que a su verdadera razón de ser: expresar y realizar la comunión entre el hombre y Dios. En ocasiones se pueden estar poniendo por obra rituales religiosos por mera costumbre, pero sin el verdadero interés de acoger la gracia de Dios para que el ser humano sea transformado por ella. Jesús expresa que hay personas alejadas de los ritos y de la parafernalia del templo, pero que se han abierto a la gracia y Dios ya está manifestando en ellos la salvación. Han recibido la gracia “con agradecimiento”. Las palabras de Jesús no son excluyentes, ya que en su sentido original manifiestan que pecadores públicos y prostitutas —personas alejadas de los ritos del templo—, al atender la invitación de Juan Bautista, ya están viviendo el Reino porque ya están recorriendo el camino de la nueva justicia. Además, Jesús afirma que esta situación de los pecadores que, por atender al profeta, ahora viven la justicia del Reino, es un nuevo llamado al que sus contradictores permanecen de espaldas. No se puede dejar de considerar que la gracia recibida con agradecimiento ha convertido a aquellas personas ausentes a la tradición religiosa en “voces” de Dios, llamando al ser humano a la comunión con Él. 6 Paso al rito. Puede ser útil llamar la atención sobre el sentido de la Eucaristía como don de Dios que, en Cristo, habilita al discípulo para vivir en fidelidad la nueva alianza. Al comulgar se recibe la gracia que fortalece para entregar la vida como lo hace Jesús: «Que él nos transforme en ofrenda permanente, agradable al Padre». 7 Monición de entrada Queridos hermanos y hermanas: En esta Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, el lema «Incluso uno solo de estos pequeños» nos invita a mirar a los menores que sufren la migración. Son los más vulnerables: muchos huyen de guerras, pobreza y violencia, y padecen separación familiar, pérdidas y situaciones traumáticas. A ello se suman tragedias como muertes en las rutas, trata, explotación y reclutamiento armado. Que al celebrar la eucaristía dominical, esta Jornada despierte en nosotros un compromiso real para proteger y acoger a estos pequeños, en quienes Cristo mismo se hace presente. Monición a las lecturas La liturgia de hoy nos invita a reflexionar sobre nuestra opción por Dios y la responsabilidad ante su llamada. Se nos recuerda que la conversión a la justicia divina exige obras y no solo palabras, y que Cristo es el modelo de esta fidelidad. Con el salmista reconocemos la ternura del Señor y pedimos aprender sus caminos. Escuchemos con atención. 8 Oración de fieles Presidente: Hermanos y hermanas, elevemos nuestras oraciones a Dios Padre, que en su Hijo Jesús conoció la experiencia del exilio y el refugio, para que mire con amor a todos los niños, jóvenes y familias en situación de movilidad. R/: Te lo pedimos, Señor. 1. Por toda la Iglesia: para que sea una comunidad de puertas abiertas, derribando la indiferencia y construyendo espacios de justicia, caridad y amor sin fronteras. Roguemos al Señor. 2. Por los gobernantes, las instituciones internacionales y las organizaciones de la sociedad civil: para que impulsen acciones concretas que aseguren acogida, protección, acceso a la educación y plena integración social. Roguemos al Señor. 3. Por los niños, niñas y adolescentes que han debido dejar su hogar por la guerra, la pobreza o la violencia: para que se proteja su dignidad y se aseguren plenamente sus derechos. Roguemos al Señor. 4. Por todos nosotros: para que sepamos mirar la realidad migratoria con fe y empatía, reconociendo en cada menor migrante un rostro, una historia sagrada y la presencia viva de Cristo. Roguemos al Señor. Presidente: Escucha, Padre santo, las súplicas de tu Iglesia que peregrina y acompaña. Vela por el camino de los más pequeños y vulnerables, y concede a nuestras comunidades un corazón dispuesto a acoger y proteger. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén 9 ORACIÓN FINAL Padre, Tú encomendaste a san José lo más valioso que tenías: el Niño Jesús y su Madre, para protegerlos de los peligros y de las amenazas de los malvados. Concédenos también a nosotros experimentar su protección y su ayuda. Él, que padeció el sufrimiento d e quien huye a causa del odio de los poderosos, haz que pueda consolar y proteger a todos los hermanos y hermanas que, empujados por las guerras, la pobreza y las necesidades, abandonan su hogar y su tierra para ponerse en camino, como refugiados, hacia lugares más seguros. Ayúdalos, por su intercesión, a tener fuerza para seguir adelante, consuelo en la tristeza y valor en la prueba. Da a quienes los acogen un poco de la ternura de este padre justo y sabio, que amó a Jesús como verdadero hijo y sostuvo a María a lo largo del camino. Él, que se ganaba el pan con el trabajo de sus manos, pueda proveer de lo necesario a quienes la vida les ha quitado todo, y darles la dignidad de un trabajo y la serenidad de un hogar. 10 XXVI Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo A 27 de septiembre 1. Acompañar Hoy, en el Evangelio, Jesús nos invita a construir el Reino de Dios, el Reino del Amor. Quiere que, junto a Él, hagamos un mundo más fraterno y humano, donde todos tengan un lugar. Él espera nuestra respuesta. Cuando alguien nos invita a ir a algún sitio o a realizar algo, podemos responder “sí” o “no”; sabemos que nuestra decisión puede alegrar o entristecer a quien nos invita. Al final, lo verdaderamente valioso es lo que hacemos, lo que decidimos. Jesús es nuestro modelo más hermoso, porque siempre hizo lo que dijo. En Él no encontramos contradicciones: obedeció siempre a su Padre Dios. 2. Motivar Pensemos un momento: ¿a quién le creemos nosotros? A quien hace lo que dice, a quien cumple lo que promete. Dios nos ama a todos y nos llama a trabajar en su Reino para que dé muchos frutos. Nos invita a colaborar en su obra desde nuestras tareas sencillas, a hacer que en el mundo reine Dios. Para lograrlo, necesitamos dar una respuesta auténtica, que nuestro “sí” sea verdadero. Así se construye un mundo mejor. Que nuestros “sí” estén acompañados por buenas obras; ellas son el “sí” real. A Jesús le creemos porque todo lo que dijo lo hizo. Sus obras eran el sello que confirmaba que sus palabras eran verdad. 11 3. Retar En la parábola que escuchamos, el primer hijo respondió de inmediato lo que salió de su corazón: dijo “no” al pedido del padre. Pero, al pensarlo mejor, se arrepintió, fue a cumplir lo que el padre le había pedido y descubrió que su corazón se alegraba al poder alegrarlo, aun con el esfuerzo y el cansancio del trabajo. Hoy recordamos que la misericordia y el amor de nuestro Padre Dios nos ofrecen siempre la oportunidad de arrepentirnos, renovarnos, cambiar de rumbo y sanar. Nuestra vida se transforma cuando nos hacemos amigos de Jesús de todo corazón, acogiendo y llevando a la práctica lo que Él nos propone. Como Él, hacemos la voluntad de Papá Dios cuando somos obedientes y mostramos gestos de amor hacia los demás; así lo alegramos y también nosotros encontramos mayor felicidad. Recuerda: 1. Las palabras bonitas no bastan: decir “sí, mamá” o “sí, papá” no sirve de mucho si nuestras acciones muestran lo contrario y luego no nos portamos bien o no ayudamos en casa. 2. El valor de cambiar de opinión: si al principio decimos que no queremos hacer un favor, pero después pensamos mejor, pedimos disculpas y ayudamos, demostramos un corazón grande y generoso. 3. Hacer el bien: agradamos a Dios cuando obedecemos con hechos concretos y llenos de amor cada día, ayudando a nuestros amigos y actuando con bondad. 1. 12 Monición de entrada Buenos días / buenas tardes, queridos amigos y familia de Jesús. Hoy celebramos con alegría este domingo. En el Evangelio, Jesús nos cuenta una historia sobre dos hijos: uno dice que no, pero luego obedece; el otro dice que sí, pero no cumple. Con esto nos enseña que lo importante no son las palabras, sino demostrar nuestro amor con acciones. Cantamos con entusiasmo. Monición a las lecturas La Palabra de Dios que escucharemos hoy nos invita a revisar nuestras acciones y nuestra respuesta al llamado del Señor. Nos recuerda la importancia de la humildad y de la coherencia en la vida cristiana. El Señor siempre nos ofrece la oportunidad de reconocer nuestros errores y retomar el camino justo, teniendo presente que las palabras deben ir acompañadas por las obras. 13 Oración de fieles Presidente: Querido Padre Dios, Tú nos conoces y nos quieres mucho. Escucha con cariño las oraciones que hoy te presentamos. A cada petición respondemos diciendo con entusiasmo: R./ ¡Ayúdanos, Padre bueno! 1. Para que en la Iglesia tengamos siempre un corazón solidario y dispuesto a recibir a todos. Oremos. 2. Para que quienes gobiernan nuestros pueblos trabajen con justicia, buscando la paz y el bienestar de los más necesitados. Oremos. 3. Para que vivamos cada día más confiados y en paz. Oremos. 4. Para que seamos obedientes a lo que el Señor nos pide en nuestra vida diaria. Oremos. 5. Por cada uno de nosotros aquí reunidos, para que nuestra fe se convierta en obras de amor y compromiso con el Reino de Dios. Oremos. Presidente: Escucha, Padre bueno, las oraciones de tus niños. Tú eres paciente y lleno de amor; recibe estas sencillas súplicas que ponemos en tus manos. Amén.